请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
参学道先录
方敷文请普说
僧问老师一着太慈悲衲子游山今已归更举竹篦行正令金毛狮子现全威正当恁么时如何商量师云汝合出院进云和尚慈悲何在师云紧峭草鞋进云恁么则十方无壁落四面亦无门师云你在甚么处安身立命进云育王寺里师云泊不问过进云未审和尚如何为人师云只闻人作鬼不见鹤成仙进云可谓玲珑八面自回合峭峻一方谁敢窥师云可知礼也。
僧问承师有言只闻人作鬼不见鹤成仙忽然有个白日上升底人来和尚如何相见师云活丽世界进云这个总是和尚分上事何曾到某甲师云你且莫活丽世界进云也知和尚惯用此机师云你分上事作么生进云龙门无宿客龟鹤自成仙师云衣穿瘦骨露屋破看星眠进云老和尚得恁么快活师云你向甚么处见老僧进云藏身露影得人憎师云且得没交涉进云和尚只今还见某甲也无师云见进云忽被某甲道个且得没交涉又作么生师云归依佛法僧进云也是徐六担板师云这外道进云某甲到这里谤于佛毁于法不入众数和尚还甘也无师云许你是个破落户进云切忌与他安名立字师云你道这破落户十二时中在甚么处行履进云共大破落户眉毛厮结左之右之师云却较些子。
僧问某甲活丽世界和尚活丽世界正当恁么时如何师云分身两处看进云只如活丽世界底人向甚么处安排师云十字街头七颠八倒进云未审此人还有放身立命处也无师云有进云这里不着老和尚师云你分上事作么生进云东边也去得西边也去得师云争奈老僧何进云和尚自是和尚某甲自是某甲师云你有许多般那进云天上有星皆拱北人间无水不朝东师云更说道理看进云留与老师道师云我若道教你百杂碎进云便请师道师云百杂碎进云也只道得一半便礼拜师乃云只这一半若有人道得方知婆子请赵州看一藏经赵州绕禅床一匝令人向婆子道已为你转藏经了婆云转即太杀转只转得半藏若人识得这半藏许汝眼见色不被色之所转耳闻声不被声之所惑鼻嗅香不被香之所留碍舌尝味不被味之所染着身觉触不被触之所缠绕意分别不被分别之所回换以至前尘落谢更无遗余如是信得及则赵州半藏即是婆子一藏婆子一藏即是赵州半藏更能向转处拨得一线路便与赵州婆子把手共行其或未然育王为你下个注脚良久云随流认得性无喜亦无忧。
复云妙智居士士大夫中屈指有数平生为官在在处处作大利益妙喜每与个中人说今时仕路中如妙智者可谓中道而行非如他人或过或不及得中庸之道者不道无只是少所以妙喜与居士相识二十年始终有节可观况是积代簪缨之家至如作监司大师里面种种行方便未尝以私喜怒而行差别之行此先佛所谓种族豪善离过清净者也更若理会得出生离死底一路子分晓时便是世出世间真士大夫何以故世间事有穷极惟此一段大事一明了时所谓万年即是一念一念穿过万年无古无今无前无后皆吾心常分非假于他术往往世界上人多为利名所转不知回头直待腊月三十日前路茫茫未知何往那时着忙已不及矣一生作事依本分时只得个平过不折本而已其或心术不正为己损人只劫剥得这一生无可言者居士所以要专意理会这一件事且如何理会便从脚跟下子细推穷自家生从何处来只今受富贵能区别是非底未来方家托生时在甚处安顿百年后今夜在此说法听法底一段历历孤明却向甚么处去往往聪明灵利者被人问着懵然不知便引未知生焉知死庄子孟子之类来作证殊不知这里不容如此譬如隔窗看马骑眨眼便过去又如烈焰中不容蚊蚋所泊惟有这些子师家为你着力不得要你自点头寻常九经十七史里面兴亡治乱或邪或正举着便知才问着生从何处来死从何处去只今底为是有为是无总不知好济事既不知只就这里看尽思量思量来思量去心思路绝四方无路可入无门可出到此驰求心歇忽然剥地一破生从何处来死向何处去总不着问人近世有一种邪师自无悟处却言本来无悟悟是建立只以无言说不作声为空劫已前事我此会中兄弟往往有曾中其毒者往年福州有个长老也随分有些声誉因曾天游问他某人某人却向甚处去对云妙喜处参悟底禅去元来也不信有悟此所谓夏虫不可与语冰盖不是他境界且如世间工巧伎术尚要悟门然后得其精妙至于为文章有所悟则下笔便得意滔滔地说将去不尔则触途成滞况出世间法如何不要悟门只以无言无说为究竟座主家尚自诃无言无说配为外道况称祖师门下士却向鬼窟里作活计耶净名曰彼外道六师是汝之师因其出家彼师所堕汝亦随堕其施汝者不名福田供养汝者堕三恶道汝能谤于佛毁于法不入众数终不得灭度汝能如是乃可取食这般说话眼若不开如何消得天落衲僧家关棙子一转如水上按葫芦动着便转辘辘地岂不见昔日法明上座问大珠和尚曰禅师家多落空珠曰却是座主家多落空明大惊曰何得落空珠曰经论是纸墨文字纸墨文字者俱空设于声上建立名句等法无非是空座主执滞教体岂不落空明曰禅师落空否珠曰不落空明曰如何不落空珠曰一切文字皆从智慧而生大用现前何得落空明方信伏故知达斯理者亦无空可落凡有言句无非大用现前所以道非离真而立处立处即真不被文字语言所转又有人问六祖弟子常览涅槃经未晓常无常义愿和尚慈悲略为宣说祖曰无常者佛性也有常者善恶一切诸法分别心也曰和尚所说大违经文祖曰吾传佛心印安敢违于佛经曰经说佛性是常和尚却言无常善恶诸法乃至菩提心皆是无常和尚却言是常此即相违令人转加疑惑祖曰我说无常正是佛说真常之道我说常义正是佛说真无常义也大意谓若不生不灭是常义生死去来是无常义者则尽大地无一人发真归元尽十方世界是个无孔铁锤修罗永作修罗异类永作异类无一人得动转去今时禅家流宛不如古来座主你看肇法师虽是个经论座主且不滞在无言说处曰释迦掩室于摩竭释迦老子初成正觉在摩竭提国三七日中掩室不作声这个是释迦老子无言无说净名杜口于毗耶当时三十二大士各说不二法门而维摩默然无言这个是维摩无言无说须菩提在岩中宴坐善恶都不思量寂然不动感得天雨四花须菩提从定而起遂问空中雨花赞叹者是何人曰我是梵天又问云何得雨花曰我见尊者善说般若波罗蜜多在这里误了黑山下一类众生教他错认定盘星须菩提曰我于般若未尝说一字梵天云尊者无说我亦无闻是真说般若波罗蜜多妙喜而今说时须问倒你禅和子何独须菩提岩中宴坐方谓之无说而说梵天道尊者无说我亦无闻既然恁么露柱岂不是无说无闻露柱既无说无闻就唤作须菩提得么只你便是须菩提得么到这里须是眼开方见得分晓肇法师把他悟处如贯数珠相似一条线子穿将过去故曰须菩提唱无说以显道释梵绝听而雨花斯皆理为神御故口以之而默谓理与自家神智厕拄如狭路相逢无迴避处不是他无言无说盖尽十方世界若草若木各具张口片舌说之不及譬如击鼓捶与鼓面厕抵住寂然无声故云岂曰无辩盖辩所不能及也到这里世间之辩拈不出来毗耶城里三十二菩萨各说不二法门文殊云如我意者于一切法无言无说无示无识离诸问答是谓入不二法门又曰我等各自说已仁者当说何等是菩萨入不二法门时维摩诘默默无言文殊赞言善哉善哉乃至无有文字语言是真入不二法门所以无尽居士赞云善哉居士独默然雷声普震恒沙界他是悟底人始解恁么道既然如是谓之无言说可乎古人道虽然不语其声如雷真个有恁么事若不到此境界只唤作表法譬如鹦鹉能言闻人叫点茶他亦随叫其实何尝知茶滋味所以道参须实参悟须实悟若不曾悟即是谤大般若如人以刀断多罗木永殒善根山僧恰恰参十七年茶里饭里喜时怒时更不放舍有时如吟诗相似忽然得一句心里又欢喜则个也做得须古也会批判代别然自知涅槃堂里孤灯独烛时不得力四缘假合底皮袋子一破后教中所谓涕唾脓血津液涎沫大小便利皆归于水皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地暖气归火动转归风四大各离今者妄身当在何处到这里须是自着力始得昔者圭峰禅师因此契悟故有一言之下心地开通一轴之中义天朗耀之语如此则谓之无悟可乎须是悟始得如定光大师往年在歇长老处也不信有悟及乎自家到雪峰一夜小参忽然疑着破夏走来广因犹自主张无迷无悟被山僧痛骂方始知非因教看不是心不是佛不是物谓之曰你若这里透得便可罢参又为他说蜀中有个寂寿道人在昭觉参老和尚教看不是心不是佛不是物是甚么如是数年无个入处一日告老和尚云某甲看这个话未有入处不知和尚别有甚方便老和尚云我若问你是甚么时你便下语遂举拂子示之云不是心不是佛不是物除却个是甚么他豁然省也举这般底似他一日因山僧与一僧举此话他在外面听得有个欢喜处少间要来吐露山僧才见他欲开口便喝云不是出去何故见得他底不是盖脚跟未点地在是时虽有个欢喜处教中所谓前无新证归失故居旧来窟穴子已被我打破了前面又无屋可居到这里方始进退无门少顷又来问讯云某甲实有个入处山僧可谓提奖娇儿抚怜爱子放一线道遂问不是心不是佛不是物你如何会云妙道只恁么会道声未了山僧云因多了个只恁么会他忽然理会得当时若自领览处和我也谤无疑山僧自立僧数年发蒙先是他参得禅后来住洋屿庵从三月初五至三月二十一连打发十三人又接得个八十四岁老和尚唤作大悲长老问他不与万法为侣者是甚么人云唤不起又问唤不起者是甚么人速道速道他豁然省浃背汗流元初尽是不信悟底忽然一时悟山僧从此话头方行每与人说禅和家若实在你处有所得便是碓捣磨磨他终不辜负你有个士大夫说妙喜养子如生冤家诚哉是言你若未有个入处我尽饶得你莫教有一知半解乃是祸来也今夜妙智居士与韩克明居士苏宣教郑教授诸公尽是个中人其中有曾参天童觉和尚知有向上一著者侣霞道人又是女流中知信向者古人所谓作业相似来生我家在敷文宅中昼三夜三以修行为务诚不易得所以今夜同此听法山僧别无奇特玄妙只有一条黑竹篦有时拈起问学者唤作竹篦即触不唤作竹篦即背不得下语不得无语要你赤????地跳出不是心不是佛不是物不得思量不得拟议不得向举起处承当蓦地透得便踏毗卢顶上行任是三世诸佛所说之法当甚热碗鸣声不干我事不与万法为侣者是甚么人待汝一口吸尽西江水即向汝道这里忽然心无所之啐地折剥地断便了其或未然更听一颂顶门竖亚摩醯眼肘后斜悬夺命符一击铁围百杂碎个中全不费工夫。
行者德新请普说
师云学道先须有悟由还如曾斗快龙舟虽然旧阁闲田地一度嬴来方始休此是古人据实而论近新丛林中有一等尊宿却道悟是建立这个说话又似好又似不妙又似好时如何为他不曾悟所以依实供通故有建立之说不敢谤般若未得谓得未证谓证教中所谓如人以刀断多罗木一断永不复生矣为怕这个不敢道悟若迁真个是建立时禅和子何须持地拨草瞻风求离生死自可依样画猫儿便了你既不曾悟返言悟是诳人只这是不好处惟有谤大般若罪不通忏悔何故释迦老子明星现时亦不曾悟始得乃至西天二十八祖唐土六祖亦不曾悟始得二祖告达磨曰我心未宁乞师安心既云无悟何必安心达磨曰将心来与汝安二祖本是座主依文解义知道过去心不可得未来心不可得现在心不可得所以古人云三际求心心不有心不有故妄元无妄元无处即菩提生死涅槃本平等为理会得这个内外中间推穷了不可得遂以实告达磨云某甲觅心了不可得达磨便与一个冬瓜印子所谓借婆帔子拜婆年骑贼马赶贼队又无奇特玄妙与之商量只向道与汝安心竟二祖于言下大悟这个如将百二十斤担子送在有力汉子肩上担起便行一发去一百二十里更不转头担荷佛法须是这般汉若无悟又要断臂立雪作甚么达磨所以通一线道乃告之曰诸佛妙道旷劫辛勤乃可得成汝今断臂吾前求亦可在山僧祖师翁端和尚有个颂子分明嚼饭喂小儿云终始觅心不可得寥寥不见少林人谓二祖觅心既不可得到这里亦不见达磨亦不见安心者亦不见有受安心者直得自己方寸空劳劳地便悟得一切法空以要言之当此时第八识已灭猢狲子已死绝气息了然后却活故云满庭旧雪重知冷鼻孔依前搭上唇便是死了却活底道理妙喜后来又假出一条筋亦有一颂觅心无处更何安嚼碎通红铁一团踪使眼开张意气争如不受老胡瞒这个须是有鼻孔者一透透得便可罢参须是嚼得通红一团铁百杂碎始得既然如是唤作无悟得么如安静道人五世祖李和文公参石门慈照和尚暨叶县省和尚悟得临济宗旨临终之际有一颂云拈起幞头放下腰带要知生死问取皮袋盖皮袋是受生死底物生从父母胞胎来死去则绝消息惟有不生不灭底灵灵之物忽然啐地折剥地断底一着子如何受你生死所以他才悟了有颂呈慈照曰学道须是铁汉着手心头便判直取无上菩提一切是非莫管他虽是个士大夫在富贵中而能知有此段大事不从人得又择第一等宗师亲近如参慈照犹自通方便至于参省和尚则门风高峻最难近傍爱唤人作驴汉或对学者以捺胃放屁声其应机多类此和文每随众问道他不问你是驸马一例柱杖打出若不是具大根器如何禁得这般大钳锤今时若打着个少府便是祸事信知此事除非知有莫能知之若也未知只管崖将去妙喜常谓来参我禅须拚取一生不会始得若要求速效则莫怪相赚盖为别无奇特言句可以传授只据现成公案与你结案而已若有传授是世间法宗师为人是指路头之说如何是佛殿里底如何是佛干屎橛以至麻三斤锯解秤锤尽是为你指路头灵利汉便随他指头从路而去其或坐在指处认指为路非但不识路亦不识指头首楞严所谓如人以手指月示人彼人因指当应看月若复观指以为月体此人岂惟亡失月轮亦亡其指何以故以所摽指为明月故是故祖师云不见一法存无见大似浮云遮日面不知一法守空知还如太虚生闪电此之知见瞥然兴错认何曾解方便汝当一念自知非自己灵光常显现祖师这个说话无非朴实头棒打石人头嚗嚗论实事腊月三十日阎罗老子不放你记得公案多下得语多做得偈颂多不可依傍他生死皮袋须知不生不死底一段灵明与太虚同等所以赵州道未有世界早有此性世界坏时此性不坏自从一见老僧后更不是别人只是一个主人公当恁么时切忌回头转脑回头转脑则失却了如何是祖师西来意庭前柏树子不要回头转脑直下坐断报化佛头你若领略他知他解尽是痴狂外边走此事譬如隔窗看马骑眨眼便蹉过狗子还有佛性也无州云无这里间不容发五祖师翁颂云赵州露刃剑寒霜光焰焰更拟问如何分身成两段山僧常记得往年到谷山见佛性和尚道话次山僧偶及香严悟道颂云一击忘所知因谓佛性曰香严只消这一句足矣下面总是闲词佛性大以为然却谓山僧曰五祖师翁颂狗子无佛性话亦只消赵州露刃剑一句便了山僧亦喜其说然五祖颂子下面三句宛胜香严颂观之后来尊宿有过古人者多矣何以知之每读楞严经见毕陵伽婆蹉尊者因闻如来说诸世间不可乐事乞食城中心思法门不觉路中毒刺伤足举身疼痛一头忍痛一头参禅故曰我念有知知此深痛虽觉觉痛底元初是心想流注所以有痛有觉蓦然摄念未久身心豁空便证圆通法门这个是佛在世时事后来有个玄沙和尚悟处颇相似然更瞥脱似他玄沙本是福州人要游方去因路中踢着脚指头忽然大悟心里道元来只在这里从此便回更不出岭及归见雪峰雪峰知其已彻问曰备头陀何不遍参去对曰达磨不来东土二祖不往西天雪峰然之妙喜参得禅了因说与老和尚玄沙可惜下得此语迟当时踢着脚指头便云?达磨不来东土二祖不往西天若在这里说多少好老和尚首肯信知须是不从人得方有自由分然此事在圣不增在凡不减但知作佛莫愁佛不解语沩山所谓研穷至理以悟为则如泉州诸尼大师彼中列刹相望皆善知识自能滞耳朵行脚知道妙喜有真不瞒人处善知识难遇所以得得而来既有决定性只此便是成佛基本今夜是德新请普说又为诸尼大师咨闻入室问佛有因所以两彩一赛忉忉怛怛不过是麦里有面黑豆好合酱有个话头诸人但去看这个话头便是释迦老子达磨大师德山临济来也只是这个话僧问赵州狗子还有佛性也无州云无下面更有一络索僧又问一切众生皆有佛性因甚么狗子却无州云为伊有业识在后来真净和尚恐人飏在无事界里遂去鼓面打一撮颂曰言有业识在谁云意不深海枯终见底人死不知心此颂极妙当时泰佛性亦曾及此甚赏音之盖明眼尊宿好本多同诸人但只看个无字行住坐卧不要放舍提撕来提撕去蓦然失脚踏着不是差事且道踏着时如何良久云鼻孔依前搭上唇。
尼慈明大师请普说
师云学道如钻火逢烟且莫休直待金星现归家始到头此是古人据实而论学世间工巧伎艺若无发明处则不能取之左右逢其原况学出世间法如何不要悟门若无悟门纵说到尽未来际正所谓终日数他宝自无半钱分须要如人吃饭到饱足处自不着问人古人不得已道我坐地待汝究取又道我立地待汝究取且道究取个甚么便是要理会这个来为先锋去为殿后底正是生死根株须是把这第八识断一刀猢狲子若不死则无由出生死一向迷己逐物枉受轮回不能得到诸佛菩萨广大寂灭境界所以释迦老子始成正觉先说华严一乘圆教李长者亦云大方广佛华严经决定是佛成道十日后说初于正觉山前望见明星忽然悟道便言奇哉一切众生具有如来智慧德相但以妄想执着而不证得以此观之今时众生心地狭劣虽欲求道而得少为足正如吟诗得一句便谓一切人不如我到处轻忽人惟有诸佛菩萨所证法门宽如大海广若虚空无种不纳故于明星现时见得大地有情无情于我所证处一时同得同证无我无人平等成佛信知此事在圣不增在凡不减既无增减因甚么在诸圣分上却有许多殊胜妙乐在六道四生却有许多轮回之苦既有苦乐如何得平等去到这里事上看则迟理上看则疾可中有个灵利汉蓦地透得则理随事变事得理融一为无量无量为一小中现大大中现小不动道场遍十方界身含十方无尽虚空于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮非是强为法体本来如是法体既如是因甚么一切众生却有生死轮转不见佛谓富楼那曰汝以色空相倾相夺于如来藏而如来藏随为色空周遍法界故于是中风动空澄日明云暗众生迷闷背觉合尘故发尘劳有世间相既有世间相则无是非苦由此昧却自己真如妙性于平等法中见有不平等处云何名为平等法不见道未离兜率已降王宫未出母胎度人已毕岂不是平等法只为众生不得自心明妙受用所以有迷有悟由迷悟故有彼此也于是如来以大悲愿力示现受生乘日轮香象降摩耶夫人诞生千代金轮王家身为长嫡所谓种族豪善离过清净才生下来示现行七步示现处王宫示现逾城出家示现雪山六年苦行示现成等正觉示现转法轮然后起道树诣鹿苑为憍陈如五比丘转四谛法轮曰善男子此是苦圣谛此是集圣谛此是灭圣谛此是道圣谛如是三遍说已五比丘于声尘中忽然悟道乃至为缘觉人说十二因缘法为菩萨人说六波罗蜜为求最上乘者说一切种智然古圣以说法为难岂不见佛在摩竭提国三七日觅启口处不得何以故若说一切法有众生便著有若说一切法无众生便弃有着无若说一切法非有非无又是戏论若说一切法非非有非非无又是相违若但说一乘圆顿之教又恐众生不信故破法堕恶道返成无利益所以道我宁不说法疾入于涅槃到这里又却寻念过去佛所行方便力既出来作佛若不说法众生无由得出三界二十五有尘劳故曰我今所得道亦应说三乘自此始说华严经然后说阿含方等因果等法又恐众生殢在因果故有金粟如来现居士身诃斥小果声闻山僧昔在京师被虏人取至金明池上会西天密三藏者数日见渠说维摩经梵本中排斥小乘分文不直今罗什所译但存其略耳原先圣之意盖欲发起声闻缘觉大乘之志所谓初以三车诱引诸子得出火宅住于四衢露地而坐然后等赐诸子一大车此明如来权设三乘之法故云唯此一事实余二则非真虽然如是若到涅槃会上只这一乘法也使不着要你撒手那边千圣外回程堪作火中牛又说有六百卷般若经以般若智水荡涤法尘故有二十种空所谓内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空乃至无性自性空空亦不可得所以庞居士得这个道理便言无有寄庞大空空无处坐家内空空空空空无有货日出空里行日入空里卧空坐吟空诗诗空空相和莫怪纯用空空是诸佛座若人不了空空是诸佛过看他古人一识得这个关棙便解说大脱空有也空无也空非有非无亦空非非有非非无亦空谓之离四句绝百非一时荡涤得净尽了然后说大阐提人皆得作佛故涅槃会上广额屠儿放下屠刀便预千佛之数然此是难信之法未证者不能无疑是故法华会上舍利弗殷勤三请佛方待说只见会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷等五千人礼佛而退若据祖师门下此五千人却许具一只眼佛言此辈罪根深重及增上慢未得谓得未证谓证有如此失是以不住既而五千退席佛乃云此众无枝叶唯有诸真实然后为舍利等说如是之法如优昙钵花时一现耳汝等当信佛之所说言不虚妄又道是法非思量分别之所能解唯有诸佛乃能究尽诸法实相且道释迦老子毕竟说甚么法来又何曾动着一丝毫信知从上诸圣本无实法与人到这里人亦空法亦空定慧圆明不滞空譬如狮子返掷东西南北初无定度得到恁么田地则自家说底便是释迦老子说底天魔外道说底即是佛说底无二无二分无别无断故这一段神通光明人人本有各各天真但向己求莫从他觅今时学者多是去宗师舌头上讨玄讨妙论得论失却不向自己脚跟下理会生从何处来死向何处去不知来处是生大不知去处是死大故曰生死事大无常迅速当念此身四缘假合众苦所集痒处便要抓痛处便要摩挲寒则思衣饥则念食无问贵贱有生皆然所以白云端师翁住法华时曾作山居诗其一曰幢幢富贵与恩情满担盈车日夜行回顾一盂兼一锡谁知轻重不多争妙喜十七岁时便知有此事既而落发出去行脚江南江北礼拜善知识惟恐这一件事不明了异时撞入马腹中去也曾因看经得个欢喜处也曾因看语录得个入头处忆在众日因读玄沙和尚语录见瑞岩唤主人公因缘有个欢喜处遂去一宗师处通消息宗师是谁唤作绍珵和尚号宝印大师嗣琅瑘觉和尚亦参见雪窦来山僧呈见解云某甲因读玄沙语录里面载瑞岩和尚每日在方丈里坐自叫云主人公又自云诺惺惺着又自应云喏他时后日莫受人瞒又自云喏喏后来有僧到玄沙沙问近离甚处僧云台州瑞岩沙云瑞岩有何言句示徒僧举前话沙云奇哉一等是弄精魂唯有瑞岩较些子却问这僧瑞岩和尚安乐否僧云已迁化了玄沙云如今还叫得应么僧无语沙乃捶胸云苍天苍天宝印问山僧你如何会山僧便举主人公诺惺惺着喏他时后日莫受人瞒喏喏不可更有第二个主人公这僧不合向语脉里转却当时玄沙问瑞岩安乐否云已迁化了也如今还叫得应么但云叫得应玄沙不免道你试叫看便叫主人公诺惺惺着喏他时后日莫受人瞒喏喏人人有个主人公不可他叫得我叫不得恁么会时多少快活宝印便肯可自家当时亦将谓是也欢喜周年半岁后因读楞严经见佛说寤寐恒一如从此疑着我每日惺惺时佛所赞者依而行之佛所呵者不敢违犯却到夜间一睡着时梦见善境界便生欢喜见恶境界便慞惶怕怖先佛所谓寤寐一如自家分明作两般将非所得未尽善乎逮至京师参佛果和尚因一日升座举僧问云门如何是诸佛出身处门云东山水上行今日若有人问天宁如何是诸佛出身处只对他道熏风自南来殿阁生微凉向这里忽然打破漆桶平生碍膺之物剥然而散方理会得赵州道未有世界早有此性世界坏时此性不坏以至狗子无佛性明眼人落井干屎橛麻三斤都不着问人日里底与夜里底自然成一片这般说话惟证乃知世间有如此殊胜事可怜众生虽终日行而不自觉所以永宁郡夫人能于富贵中发大勇猛精进之心要学无上菩提教中所谓火中生莲花是可为希有在欲而行禅希有亦如是慈明大师乃是王丰甫待制之女从小出家童真入道世人住处我不住世人爱处我不爱尤不易得盖是识法者惧因甚么三家村里汉却不怕生死为他不知有不曾闻善知识说若能回尘劳业识底心向般若上用纵使道业未辨恶业亦轻恁么说话还有本据也无若无本据尽成妄语岂不见圭峰禅师云作有义事是惺悟心又怕人不会更于下面注云非仁义之义乃义理之义惺悟不由情临终能转业作无义事是狂乱心狂乱随情转临终被业牵慈明大师往日失明忽因梦中见大宝塔生大欢喜既梦觉已两目自然平复如故由是不忘诸佛菩萨救护之恩发大愿心广募众缘于平江府建造七级如来宝塔发是愿已燃一指节供养十方佛菩萨僧所冀大缘无诸魔障果感诸佛神力冥资未数年间已成五级兹者特来径山营办香茶供养清净禅众仍请妙喜举扬般若愿以此功德之力七级净图早得成就还如往昔梦中所见诸庄严具靡不称足然后愿一切有情见者闻者一瞻一礼俱证无上佛果菩提今日修设作种种佛事之意亦如是而已今日又为大众咨闻入室山僧有个话头诸人普请看僧问赵州狗子还有佛性也无州云无但行住坐卧只管看个无字蓦然心花发明照十方刹第一不得将心等悟若将心等悟则障道矣慈明大师亦不妨干缘事但时时提撕且耕且战久久之间自然佛法世法打成一片山僧有个颂子为作证明舍富贵如弃涕唾童真入道又希奇踏着个中关捩子慈明不让末山尼。
建阳刘士隆请普说
僧问挝动一声涂毒鼓搴旗斩将在临时远近闻之皆脑裂抬眸霹雳火星飞倾秋倒岳惊天地妙用全提向上机等闲放出辽天鹘请师相见不扬眉正当恁么时如何是和尚室中为人一句师云一时被你道了进云和尚何以赃诬于人师云龙得水时添意气虎逢山势长威狞进云谢师答话师云答即答了只是未有主有进云正当恁么时毕竟是甚么消息师云适来甚么处去来进云唤作无主得么师云唤作有主得么进云只如镜清问僧门外是甚么声僧云两滴声清云众生颠倒迷己逐物意旨如何师云烂泥里有刺进云出身犹可易脱体道应难又作么生师云踏着秤槌硬似铁进云恁么则也是相逢一会家师云洎不迷己又作么生进云若不上来争知恁么师云滴穿眼睛浸烂鼻孔进云忽遇云开日出时如何师云一场懡?。
僧问捶动一声涂毒鼓云从龙兮风从虎一时被你道了也甜瓜甜兮苦瓠苦正当恁么时如何是末后一句师云过进云恁么则剔起眉毛须着眼个中能有几人知师云露进云堪笑当年黄面老逢人相见不扬眉师云野马嘶风蹄拨剌金毛踞他尾吒沙进云正当恁么时三世诸佛六代祖师看即有分师云行到水穷处坐看云起时进云王老师分上未为分外师云逢人但恁么流通进云若不是和尚几乎被诸方搽糊师云真不掩伪曲不藏直进云灼然如是便礼拜。
师乃云便恁么流通得去如天普盖似地普擎直得三世诸佛六代祖师古往今来一切知识尽向这里觅出头处不得且作么生搽糊他若搽糊他不得佛法无灵验若搽糊得又向甚么处名邈恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得净裸裸赤洒洒没可把如香象渡河彻底截流而过然后恁么也得不恁么也得恁么不恁么总得所以道明眼汉没窠臼聊闻举着剔起便行如水上放葫芦无人动着荡荡地拘牵他不得惹绊他不得触着便动捺着便转辘辘地且道正当恁么时于衲僧分上成得甚么边事良久云人平不语水平不流。
复云士隆夫妇宿植德本与法有缘今生虽无人劝发而知生死事大无常迅速故能留心此段因缘愿于知识一言之下悟入佛之知见又愿世世为无姻夫妇其发心殊胜如此正似迦叶尊者因地之时为锻金师因入伽蓝见佛面上金剥落意欲新之力所不逮才作是念感一女人施与其金庄严佛相二人因此发愿世世为无姻夫妻自尔过一百一十劫身常金色所谓施金者即佛世紫金光比丘尼是由是观之这一念可谓殊胜经许多劫此念不灭其报亦无尽所以山僧常记一念殊胜功德无较量处是故善财童子于觉城东际古佛庙前见文殊师利于狮子颦呻处一念发阿耨多罗三藐三菩提心然后过一百一十城见五十三员善知识每到一善知识处必先致问我已先发阿耨多罗三耨三菩提心而未知云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲惟愿慈哀为我宣说所谓初心时便成正觉盖最初一念充塞过现未来是故李长者有言无边刹境自他不隔于毫端十世古今始终不离于当念士隆夫妇不昧这一念所以同德同诚归向佛乘悟人间世如梦如幻前世植福深厚今世出来万事如意儿子又读书九经十七史家中自有印板其中逆顺邪正兴亡治乱总知下落然尽是他人事唯有自家生不知来处死不知去处谓之己事未明所以就师决择要得分晓纵饶今生般若缘未熟后世出来亦乃省力这个是出三界二十五有尘劳底法门未发心时即是地狱才发心际已出地狱盖信本上便成佛了不见涅槃会上广额屠儿放下屠刀便预千佛之数适来说底善财童子一生成佛常记得某曾问先师教中说善财童子不离自所住处入普贤毛孔中毕竟善财向甚处去先师曰成佛去某云莫恶口先师大笑道我下得这语好然虽如此汝等诸人须是实始得最后弥勒弹指善财入楼阁中见百亿四天下百亿兜率陀天及余无量无边不可说不可说殊胜境界然后弥勒又弹指一声善财从三昧起乃至再见文殊一周佛事成就无量殊胜功德所以无尽居士颂云妙意直真末后收善财到此罢南游豁然顿入毗卢海悔向他山见比丘当知善财这一念与刘士隆所发底一念无二无别将来收因结果当与善财把手共行又法华会上娑竭罗龙王女年始八岁便得成佛时舍利弗于此生疑谓佛道长远久受勤苦乃可得成又女人身犹有五障云何速得成佛于是龙女谓舍利弗言我献宝珠世尊纳受是事疾否答言甚疾曰汝以神力观我成佛后速于此要识龙女所献宝珠便是当人这一念所谓甚疾者其一念之速世间疾速更无过者何故且如士隆是麻沙人只今身在径山忽然忆着家乡才举意时乡间所有市井人物便在这一念中至于成佛亦如此矣故经云当时众会皆见龙女忽然之间变成男子具菩萨行即往南方无垢世界坐宝莲华成等正觉这个亦不出当人心地法门山僧今日于猛烈人前说些猛烈话莫教一打发时佛亦不奈何有个颂子与作证明立地成佛大丈夫古有榜样应不错广额屠儿放下刀弹指便登无上觉士隆亦是个般汉一去万牛不可挽直下浑如铁铸成从教人道我担板。
刘士隆再请普说
僧问连日霶 雨今朝皎洁晴流水填沟塞壑乱山写碧堆青老师说法当端午肘后神符分外灵遍观大地皆为药信手拈来总现成忽遇同得同失同杀同活底人来时如何师云一笔勾下进云恁么则总无用处师云普天匝地绝承当进云正当恁么时承当底事作么生师云铁蛇钻不入进云只如文殊一日命善财采药善财曰遍观大地无有不是药者文殊云是药者采将来于是善财拈一茎草度与文殊意旨如何师云甜瓜彻带甜苦瓠连根苦进云老和尚道即太杀道只道得八成师云留二成与上座道进云逢人且说三分话未肯全抛一片心师云前言不副后语进云老老大大性命也不能作得主那师云争奈亦能杀人亦能活人进云须知有一味不在生杀里师云髑髅前作妄想进云争奈官不容针私通车马师云了了了时无可了玄玄玄处亦须诃僧云是便礼拜。
师乃云只这是亦能杀人亦能活人只如不受杀活底人出来且道径山在第几位安排若安排得教伊无出气处若安排不得佛法无灵验正当恁么时毕竟如何商量若商量得是去十方诸佛古往今来一切知识咸为作证且道证明个甚么若证明得即向证明处百杂碎若证明不得在东者还东在西者还西。
复云欲识佛性义当观时节因缘时节若至其理自彰所以道入得世间出世无余盖世间法即是佛法佛法即是世间法然无世间法佛法不住世适来禅客问文殊菩萨命善财入山采药曰但是药者采将来善财如教入山遍观所有一草一木无不是药回白文殊曰遍观大地无有不是药者文殊曰是药者采将来善财遂拈一枝草度与文殊文殊接得乃云此药亦能杀人亦能活人据妙喜见处善财善采药文殊善用药虽然恁么若遇无位真人又杀他不得又活他不得如是则文殊成妄语去纵使能杀能活文殊于无位真人分上如何施设到这里具眼者方能证明如今诸方禅讲互相攻击其故何也盖为不识古人方便殊不知一大藏教尽皆如此座主家多不信禅谓之虚头良由冰炭不相入须是你证我亦证眼眼相对自然无是无非祖师西来见众生根器浅漏滞在教乘不能得见自己本来面目只去?教网走赞叹佛乘是故佛言若但赞佛乘众生没在苦所以达磨大师说一个方便道我不立文字语言直指人心见性成佛如今人错认方便把教乘都拨置了岂不知教是佛口禅是佛心佛岂有心口不相应来你要会么教是医书禅是指诀当因指见脉其实脉不在指上因方书然后知药药不干方书事但假方便见病而已所谓禅者亦复如是但为救殢教乘者之弊不见释迦老子于六欲天说大集经是时佛敕天魔外道皆至佛所听法各各令发菩提之心有不到者四天门王飞热铁轮追之只见会中有一魔王出来白佛言世尊直待众生界空我方发菩提心到这里唤他作魔王得么所以天衣怀和尚拈云临危不变是真丈夫只这便是佛会上说底禅不可去教乘里面剔出得么方知禅无彼此禅无传授若道有彼此有传授是大妄语谤佛法僧因记得教中说马胜比丘得四禅定具六神通举意要游天宫时不起于座得意生身便往天上忽一日定中思惟不知世间地水火风到甚地位永尽无余既从定起询及余人咸无知者遂升梵天问大梵王正值梵王为梵众说法马胜问曰不知世间地水火风得到何地永尽无余梵王无对于是下座谓马胜曰此义不可令众人闻当归宫中为尊者说至无人处遂告之曰尊者所问甚为希有我实不能酬对但为惭见梵众乃妄言尔马胜难曰身为梵天之主尚不能断妄语况凡夫乎以是观之执滞教乘错会佛意无非妄语故首楞严云如人以手指月示人彼人因指当应看月若复观指以为月体此人岂唯亡失月轮亦亡其指何以故以所标指为明月故岂唯亡指亦复不识明之与暗便是这个道理要会么乃以拂子击禅床云一击忘所知是名入流而无所入才闻击处便是入流然不被声尘之所转假其方便而见自己本地风光若执方便无有是处士隆既知归向佛乘留心此道更须勇猛精进直取无上菩提山僧有个颂子为作证据击开千圣顶门眼跳出无为解脱坑日用应缘活鱍鱍常于佛祖那边行。
净达道人请普说
僧问衲僧忍俊多时老师将举竹篦俊鹘辽天呈羽翮金毛出窟振全威谁知未举先明得已落他家第二机未审如何领略称得全提师以拂子击禅床云一击忘所知进云恁么则临济德山退身有分师云可知礼也进云径山门下得恁么水泄不通师云莫道水泄不通好进云果然为人痛的的地师云知恩者少负恩者多。
僧问衲僧家当守职拨草瞻风访知识饱食安眠不自甘苦死须求竹篦吃诸方瞎秃谩纷纭争似老师轻着力与伊打破赤肉团无位真人赤????忽遇舜若多上座来时如何师云还见老僧么进云和尚还见某甲么师云见得你骨出进云忽遇通身无影像遍界不曾藏与和尚同死同生同出同入底人来时如何师云贼身亡露进云恁么则相识还同不相识师云争奈把手上高山进云某甲今日不妨小出大遇师云你得个甚么进云和尚左眼半斤右眼八两师云乞儿萝易满僧礼拜。
师乃云左眼半斤右眼八两添一星不得减一星不得若有人向不添不减处垛根好与朝打三千暮打八百何故我王库内无如是刀若总恁么行脚清风月下守株人凉兔渐遥春草绿所以道智不到处切忌道着只今还有道著者么出来与径山相见妙喜为你证据且道相见时将甚么证据若道有法可证即是谤佛法僧若道无法可证亦是谤佛法僧且作么生免得此过良久云但办肯心必不相赚。
复云这个达道人往往前报世中曾一念差别今生虽在女流中所以便知归向且无良朋善友激发他早年自能瞥地打便修行正是作世间尘劳业底时节一捩转来便要参礼善知识学无上佛果菩提但恨从前未遇真正导师可以决择生死大事妙喜常说衲僧家要具择法眼既无恁么眼须带耳朵行脚始得这个达道人虽不行脚又有眼又有耳朵知道甚处有尊宿可以拔得人生死根株令人直拔见性出生离死念念要亲近结般若因缘若非宿有愿力焉能如是妙喜在衡阳时常常寄声要来理会这一件事只缘家中有八十岁老人虽有孝顺子孙足可奉甘旨然自放意不过所以不敢离身士隆又是个猛烈汉见閤中如此修行自谓妇人女子尚要学不思议事我辈丈夫汉岂无分耶便竖起脊梁此回不远数千里来见妙喜信知一生成佛底人必有决定志譬如壮士屈臂不假他力箭既离弦无返回势只这信得及处直下坐断报化佛头所以道信为道源功德母长养一切诸善法信能增长智功德信能必到如来地便是这个消息纵饶今生未能一刀两断便契证也去信地上种得善根深后世出来少一分不得释迦老子道若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆已成佛道况专注一心要出离三界二十五有轮回诸佛菩萨终无妄语太底世间法即佛法佛法即世间法世间法即有阴有阳有寒有暑有去有来有善有恶佛法住世有顿有渐有权有实明王治世有赏有罚是故契经云应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官身乃至比丘比丘尼优婆塞优婆夷乃至婆罗门妇女身得度者悉现其身而为说法因记得庵提遮女问文殊师利菩萨曰明知生是不生之法为甚么被生死之所流也好一问大意道明知本来不生不灭因甚么却被生死流注将去昧却自己本来面目文殊答曰其力未充旧时有一僧持此语问一老宿适值面前有一枝笋宿乃指谓其僧曰如今把来作竹用得么此明其力未充谓修行未有力在此是教中所说却到祖师门下非离真而立处立处即真要会么明知生是不生之法为甚么被生死之所流其力未充狗子还有佛性也无无唤作竹篦即触不唤作竹篦即背无非是这个道理宗眼即教眼祖意即教意故曰佛以一音演说法众生随类各得解但向行住坐卧四威仪中严整三业六根悉令清净佛所赞者依而行之佛所诃者不敢违犯假定力以熏修将来久假而不归道力胜业力本来面目自然现前方知是法平等无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提山僧有个颂子举似大众净达宿有般若性悟世虚幻非究竟发志要续佛慧命从兹勇猛进加精不远千里来双径请我升堂为作证妙喜与你无文印当知此义是决定。
照起二大师请普说
僧问跳出野狐窟便作狮子吼棒头海岳翻喝下须弥走正当恁么时未审随风入俗一句作么生道师云钝鸟逆风飞进云老和尚将尼弹子换人眼睛不是今日师云吃饭咬着沙进云只如僧问赵州狗子还有佛性也无州云无意旨如何师云看取下面注脚进云恁么则浑不施寸刃斩尽不平人师云毕竟是甚么道理进云因风放火用力不多师云你若放火便有官方。
僧问钝鸟逆风飞意旨如何师以拂子击禅床云先以定动后以智拔进云忽若有个英灵汉不受人这般茶饭又么作生师云未见其人进云拟向这还呈伎俩鼻头裂破眼睛黄师云老僧这里无这边那边进云只如水泄不通处还许某甲劄脚也无师云作么不许进云恁么则两头俱坐断一剑倚天寒师云孟八郎汉又打入葛藤窠里去也进云既不恁么还更有话会分也无师云东涧水流西涧水南山云起北山云进云恁么则古冢毒蛇头戴角触着伤人不奈何师云你要咬老僧那进云也要知和尚皮下有血师云归依佛归依法归依僧莫咬老僧进云只如僧问法眼如何是曹源一滴水法眼云是曹源一滴水意旨如何师云八字无两撇进云老和尚可谓极尽老师密意师云你恰似曾做曹洞下工夫来进云虽然因语识人争奈摸索他不着师云他是阿谁摸索不着进云鹭鸶立雪非同色明月芦花不似他师云你却做得天童侍者进云和尚可谓驱耕夫之牛夺饥人之食师云我也不夺人食也不牵人牛进云某甲三十年后作他儿孙在师云一任鬼窟里作活计进云正在鬼窟里时还有方便也无师云无方便进云既无方便则三世诸佛一场懡?师云又干他甚么事进云今日或有人问如何是曹源一滴水未审如何祇对师云这里无如何进云还我话头来师云你话头在甚么处进云大好无如何便礼拜。
师乃云若识得这个话头曹源一滴水只在口唇皮上若向口唇皮上觅曹源一滴水又却不是也所以道恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得然后将三百六十骨节八万四千毛窍一击百杂碎却向父母未生时与伊下个注脚待伊拟向父母未生时着到妙喜又向他道不是这个道理为甚么如此我王库内无如是刀若总似恁么问话总似恁么答话则达磨一宗扫土而尽众中若有英灵上士俊快衲僧聊闻举着剔起便行能于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮若得恁么却向伊道恁么也得不恁么也得恁么不恁么总得且道前来底是后来底是是又是个甚么良久云不见道鹭鸶立雪非同色明月芦花不似他。
复云赵州道诸方难见易识我这里易见难识又道未有世界早有此性世界坏时此性不坏只如未有世界时此性在甚么处常记得京师有个座主僧问他未有世界早有此性既未有世界此性却安顿在甚么处他思量一上了却道在虚空里何故见得教中说虚空里中阴之身插手不入岂非性乎妙喜曰楞严经云当知虚空生汝心内又道空生大觉中如海下沤发如何此性却在虚空里古人又云三界唯心所现万法唯识所变你若说先有世界也不是先有此性也不是到这里赵州老人四句言语毕竟如何消遣座主曰莫是要悟么妙喜曰可知礼也若不悟总是痴狂外边走所以赵州和尚用处唤作骑贼马赶贼队借婆帔拜婆年不曾有禅道唤人只是据款结案而已有僧问如何是道州云在墙外底僧云某甲不问这个道州云你问甚么道僧云某甲问大道州云大道透长安又问如何是禅答云床脚僧云莫只这便是州云是即脱取去又问如何是毗卢圆相州云老僧自小出家不曾眼花僧云未审和尚如何为人州云愿你常见毗卢圆相有一秀才问佛不违众生愿是否州云是曰问和尚教化手中拄杖得否州云君子不夺人所好曰我非君子州云我亦不是佛这般禅直是易见难识且道后来有甚么人入得这个境界一百年前有个洞山聪和尚二百年前有个云居简和尚此二尊宿与赵州用处一般有僧问孤峰独宿时如何简云闲却七间僧堂不宿谁教你去孤峰独宿又问路逢猛虎时如何简云千人万人不逢独是你逢又问如何是朱顶王菩萨简云问这赤头汉作甚么此亦易见难识又聪和尚一日在山下自负一束柴归时有僧问山上自有柴和尚因甚么去山下取聪掷下柴云我要烧又僧问严阳尊者如何是佛曰土块如何是法曰地动也如何是僧曰吃粥吃饭此亦易见难识因甚么难识只为太近可笑近代有一般说平实禅底尽作无事会去只道山是山水是水僧是僧俗是俗大尽三十日小尽二十九尽向平实上作伎俩如有问甚处来曰僧堂中来又问还见圣僧么曰见又问圣僧向你道甚么曰圣僧不说话又问圣僧还有口么曰有又问你还有口么曰有又问你有口会说话圣僧亦有口因甚么不说话曰圣僧是泥做只管平实祇对又如问僧甚处来曰寮中来又问如何来到这里曰行来又问将甚么行曰将脚行乃指香台问你有两脚尚自会行香台有四脚因甚么不会行曰香台是木做底这个谓之全是全不是何故只为不曾悟你若有真实悟处则七颠八倒无有不是所谓我为法王于法自在得失是非焉有挂碍若不然者返被法缚无自由分今早因一讲师来咨闻入室要决择生死大事山僧示以马祖问亮座主云闻说座主会讲经是否曰不敢祖云将甚么讲曰将心讲祖云心如工技儿意如和技者争解讲得经曰心既讲不得莫是虚空讲得么祖云却是虚空讲得亮不肯便出才行数步祖却唤云座主亮回首祖云是甚么亮豁然大悟自此便隐于西山山僧正与他说你只去看马祖云是甚么他却不领我话倒问自家衣服不净将水洗水不净将甚么洗山僧向他道你管得许多闲事且理会个是甚么莫要求速效然座主家莫教一打发如虎插翅旧日有个阇梨每上讲时也去胡乱批判古人公案又有个月和尚法嗣大通自信禅不及每日在方丈内修长忏所以端师子有颂讥之曰何山长老修长忏坛上阇梨爱说禅子细思量无别事都卢只为大光钱学道之人若会教意古人亦谓之借教明宗如天台智者大师空假中三观若参得禅了把他一心三观来打一看真个为禅和子出气三观曰空无假无中无不空假无空无中无不假中无假无空无不中若教妙喜把这一心三观说到尽未来际钩锁连环相续不断何故为我亲见亲证所以道见道方修道不见复何修要得真实与道相应如人热病须得一回通身汗出乃可病除若未然者定厥疾在方寸中正作闹在今日照超三大师得得上山设斋供养大众请妙喜举扬般若不为别事只要见者闻者同证无上佛果菩提山僧有个颂子举似大众生死涅槃无异路一道灵光两处通会得个中消息子无边恶业总归空。
智通居士请普说
僧问击石火闪电光究得究不得未免丧身失命莫便是和尚为人处也无师云甜瓜彻蒂甜苦瓠连根苦进云未审是何宗旨师云打着南边动北边进云恁么则不许夜行投明须到师云却引得着进云也知和尚只在这里师云你离却这里一任??跳进云只如庞居士问马大师不昧本来人请师高着眼马大师直下觑意旨如何师云你这回不得错举进云和尚赶人不得赶上师云争奈直上觑何进云恁么则马大师直得无安身立命处师云正是弄巧成拙进云国清才子贵家富小儿娇师云你又引着这一句。
僧问国清才子贵家富小儿娇那里是这僧引得着处师云便是你问处进云恁么则张公吃酒李公醉师云却不恁么进云只如僧问洞山寒暑到来如何迴避山云何不向无寒暑处迴避僧云如何是无寒暑处山云寒时寒杀阇梨热时热杀阇梨未审如何是寒时寒杀阇梨师云向火去进云只今是甚么时节师云只为你有眼无耳朵进云如何是热时热杀阇梨师云且领前话进云今日或有人问和尚寒暑到来如何迴避未审和尚如何祇对师云老僧只管看进云恁么则大众一场懡?师云可知礼也进云若是金毛狮子子三千里外见誵讹便礼拜。
师乃云若也见得誵讹处一大藏教尽是誵讹因缘若于誵讹处见得不誵讹僧问马祖如何是佛祖云即心是佛这里透得去誵讹因缘即不誵讹若透不得不誵讹处即是誵讹作么生免得此过到这里如按太阿拟之则丧身失命且道不拟时汝等诸人十二时中在甚么处安身立命若知得安身立命处则释迦老子所说一大藏教也不多一字也不少一字也不在誵讹处示不在不誵讹处如香象渡河彻底截流而过如踞地狮子等闲哮吼一声百兽为之脑裂正当恁么时且道是甚么人证明良久云彼既丈夫我宁不尔。
复云是日智通居士黄彬命妙喜老僧举扬般若所将功德追荐先考侍读尚书少保先妣温国夫人李氏先妣荣国夫人李氏超升佛界受胜妙乐今日佛事乃是妙明居士以裹足之余禀智通居士请妙喜举扬般若追荐三大尊魂盖妙明居士受先祖尚书荫妙年改官举意作为便得成就由是不忘来处愿以兹般若殊胜之力报答深恩智通十年前来衡阳理会此事其志甚笃妙喜窃笑诸方才喜个人不能得他会只管多言多语与伊解注学者把心识领览在藏识中以为至宝此等殊不知终日数他宝自无半钱分却不去直截处理会僧问赵州如何是祖师西来意州云庭前柏树子僧云和尚莫将境示人州云我不将境示汝僧云如何是祖师西来意州云庭前柏树子这个如隔窗看马骑眨眼便过去若是世间法用心意识安排计较得唯有这个一件事须是得入手传与人不得说似人不得妙喜寻常只以本分事待学者教伊自眼开如智通居士在衡阳时每举话头问渠渠缓缓地方道个不会近日来此忽然知得夌里有面饭是米做一问一答尽道得相近及乎狮子返掷东西南北元无定度便摸索不著然欲行千里一步为初况渠参禅与别个士大夫不同直是要着实理会不务资谈柄既知夌里有面须是更进一步若不然被人拈出糖糕便认不得非唯失了面体亦乃不识糖糕到这里须是悟始得孟子亦云君子欲其自得之自得之则居之安居之安则资之深资之深则取之左右逢其原是时佛法未到早有如此说话学道之人果能取之左右逢其原则不着佛求不着法求不着众求谓之非离真而立处立处即真智通居士只把这一着追荐尚书三大尊魂纵使七宝满空而用布施百分不及一千分不及一乃至百千万亿分亦不及一何故一念无心功德最大所以古人教你离心意识参取又道宁作心师莫师于心既拨得一线路方知妙喜禅无传授不将佛法当人情近来丛林凋弊据佛祖位具正知见者复难得旧时江西湖南列刹相望尽是大宗师有个广道者离洞山要去参晦堂到黄龙山前逢一僧问广云首座甚处去曰黄龙去僧云心和尚夏里不坐曰心既不坐则往石霜参琳和尚去那时尽是这般好尊宿如今诸方多不信有妙悟只是商量古人公案如洞山夏末示众云初秋夏末兄弟东去西去须向万里无寸草处去有下语者皆不契因僧持此语到石霜霜云何不道出门便是草洞山闻而肯之谓浏阳有古佛出世往年有个老宿共我商量道万里无寸草处去是无中唱出门便是草是有中和贵得血脉不断又道万里无寸草处是父母未生已前威音王那畔事此时不容开口又指口为门谓才开口便落草故云出门便是草此是当时负大名底人作这般伎俩后来山僧因如何是诸佛出身处熏风自南来殿阁生微凉忽然打破漆桶方知万里无寸草处去出门便是草无许多劳攘所以菩萨眼见佛性学道人须是眼见始得何者名为眼见僧问普化总不恁么来时如何化云来日大悲院里有斋如何是佛干屎橛如何是佛殿里底如何是佛麻三斤有句无句如藤倚树须是见得透消息便绝妙喜参得禅了先师曰你如今正坐在无禅无道处可借许在这里死不得活乃举有句无句如藤倚树才下语便云不是如是者数月乃谓某参黄杨木禅渐渐缩去一日某问见说和尚在五祖理会不得曾问此话不知五祖如何答先师不肯说某曰当时岂非对众问乎只今说又何妨先师乃说我问有句无句如藤倚树时如何祖云描也描不成画也画不就忽遇树倒藤枯时如何祖云相随来也山僧才闻举便理会得当时点似先师自此大法便明方验得邪正常念师恩粉骨碎身未易报答所以道悟了更须遇人若不遇人中途打住先师往年先参真如照觉了去见晦堂从前所得一点用不着逮离晦堂到五祖处又用不着五祖只举有句无句如藤倚树示之后来方得尽善若透这些不过非但瞒人亦乃自瞒此事如将梵位直授凡庸岂可容易妙明居士于仕路中在在处处作利益事而又留心此道极不易得智通居士今夏来此相聚诚不为空过纵未得大彻大悟然已在正路上行妙喜与之欢喜无量有个颂子举似大众但知佛是人修得休问人能作佛无人佛两头俱剔脱赵州东壁挂葫芦。
上官承务请普说
师云教中道汝等一人发真归源此十方虚空悉皆消殒五祖师翁道一人发真归源十方虚空??着瞌着径山即不然一人发真归源十方虚空不干我事此语有两负门若办得出许你俱参学眼是日奉三宝弟子上官端已先就本家印施大方广圆觉修多罗了义经一千部斯辰请升座举扬般若以兹功德追荐先妣虞氏大娘亡妻徐氏亡男徐奇超升佛界仍为端己忏悔罪??消除灾障此是智通居士为上官承务带来请普说底意旨智通一生留心此道今夏在此随众入室妙喜唯以本分事接他前此因看不是心不是佛不是物忽然有个快活处山僧与之欢喜无量古德云从门入者不是家珍直须自见自到始有受用分如今诸方有一种虚说悟门实不曾悟者又有说本来无悟悟是建立之词者有商量古人公案为禅道者有指灯笼露柱将心意识领览为禅道者有以默然无言教人休去歇去为禅道者如斯见解尽是谤大般若何以故只为不曾眼见所以道菩萨眼见佛性这些道理说似人不得传与人不得除非你证我亦证自然默默相契五祖师翁曾说个譬喻如战国时有二人去他国探事初入界时二人商量了各自分首一人东去一人西去从一州至一县行一月又一年不觉厮撞着这个觑那个那个觑这个并无言说从前商量底事历历分明挨肩便过要会祖师西来意便是这个道理又曰如何是祖师西来意庭前柏树子恁么会便不是如何是祖师西来意庭前柏树子恁么会方始是衲僧相见瘥病不假驴?药岂在争锋唇舌之间所以道一毫穿众穴众穴一毫收杨岐祖师谓之金刚圈栗棘蓬不见赵州访一庵主便问有么有么庵主竖起拳头州云水浅不是泊般处拂袖便出又访一庵主复如前问庵主亦竖起拳头州云能纵能夺能杀能活便礼拜众中商量道欛柄在赵州手里肯也在我不肯也在我尽做伎俩无出此个见解又教中道文殊是七佛祖师出女子定不得网明菩萨却出得女子定众中也恁么商量道欛柄在女子手里出定也由我不出也由我如斯见解做座主奴也未得在以至赵州勘婆玄沙未彻香严上树深山岩崖佛法罗山问明招虎生七子第几个无尾巴招云第七个无尾巴此个说话眼若未开一似说梦要敌他生死须是透得这个金刚圈吞得这个栗棘蓬自然头头上明物物上显方知祖意教意无二无别是故大方广圆觉修多罗了义经末上云如是我闻一时薄伽婆入于神通大光明藏三昧正受汝等诸人若向这里得入则自己神通大光明藏廓尔现前又曰居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭住妄想境不加了知于无了知不辨真实一部经之要妙无过于此要会么狗子还有佛性也无赵州云无便是与你下个注脚了也妙喜曾有颂云荷叶团团团似镜菱角尖尖尖似锥风吹柳絮毛毬走雨打梨花蛱蝶飞此颂甚分晓须是开眼方见今日为上官承务发扬斯事更有个注脚举似大众隔山见烟知是火隔墙见角知是牛圆觉修多罗了义大千沙界一毫收一毫收不风流处也风流何以故譬如赵官家世界一统天下有三百六十军州。
陈氏法空请普说
僧问日月虽有盛明不照覆盆之下和尚道也怪径山不得意在跛鳖盲龟一夏九十日不妨饱食安眠如何得竹篦子东敲西点师云你但饱食安眠进云谢和尚指示师云还我九十日饭钱来进云只如唤作竹篦即触不唤作竹篦即背毕竟如何为人师云老僧耳背何不高声问进云也知和尚惯用此机师云不知惭愧得人憎进云忽遇上无攀仰下绝己躬底人来时如何师云唤来与老僧洗脚进云若不恁么争知恁么师便喝僧礼拜师云不消一喝。
僧问饱食安眠揭地掀天李相公亲见药峤韩吏部参见大颠未审今日事如何师云火里蝍蟟三只眼进云设使千眼大悲也窥觑和尚不着师云东家点灯西家暗坐进云正当恁么时未审是甚么人境界师云铁蛇钻不入进云王老师得恁么奇特师云只为你问处峭揩进云恁么则波斯养得昆仑子解向深深海底行师云且莫钝置者僧进云只如古人道但离妄缘即如如佛便有人从此悟去未审还端的也无师云作么生不端的进云如何是此人悟入处师云但看今日行履进云争奈金屑虽贵落眼成翳师云客作汉僧云喏喏便礼拜。
师乃云道端承当个客作汉径山老僧大似不着便为甚么如此因地而倒因地而起所以道灵光洞耀迥脱根尘体露真常不拘文字心性无染本自圆成但离妄缘即如如佛敢问大众只如十二时中开单展钵拈匙放筋出僧堂入佛殿行住坐卧四威仪中还有这个消息也无既有这个消息唤作妄缘得么既不唤作妄缘又道但离妄缘且道古人意作么生到这里须是具衲僧顶门眼若不具衲僧顶门眼道有也被他惑道无也被他惑道是妄缘亦被他惑即如如佛亦被他惑毕竟如何得不被他惑去不见道功德天黑暗女有智主人二俱不受。
复云这个是女弟子陈氏法空先发心礼释迦如来真身舍利宝塔今已圆满请山僧举扬般若消除罪障延集吉祥底意旨阿育王所造八万四千宝塔散在人间天上知他为法界众生作多少利益若有人一瞻一礼乃至如其宝塔之数便是宿生今世有如山重罪也消镕了盖如来经三大阿僧祇劫修行威德广大愿力弘深若唱礼时释迦老子在你舌头上转大法轮头磕地时释迦老子在你额上转大法轮膝着地时释迦老子在你膝上转大法轮只为众生背觉合尘无明所覆甘心道我是众生正在迷妄颠倒窟宅中就里头要求出路正所谓含元殿里更觅长安既为尘劳烦恼所障应须礼拜忏悔愿无始时来至于今日三业六根一切罪障悉得清净此是实头修行功无虚弃有一种人步步行有口口谈空便谓罪性本空一向拨无因果佛所以云罪性若有体相则尽十方世界不能容受盖言此界造恶者多若能悔过一念知非纵使造罪如积干草高须弥山末后这一念追悔殊胜之心如一芥子之火烧尽无余梵语忏摩此云悔过亦谓之断相续心往往世间人自知有罪当求忏悔至于能礼陀育王所造释迦如来真身舍利宝塔八万四千拜从前罪业以之消亡又却从头造起此等名为至愚之人罪若如此忏悔安得名为断相续心却到祖师门下世出世间一纲打就故曰自心清净自性戒自心清净自性定自心清净自性慧谓之清净无染广大寂灭妙心此心能入凡入圣入有入无入净入秽入天堂入地狱能化地狱为天堂能化业识为佛智不是强为法体本来如是无常迅速生死事大所以智通居士知有此段大事因缘瞥地得早自受命来不曾历一任惟恐此生不知个本命元辰下落枉来南阎浮提打一遭由是打硬修行孜孜为道山僧四十年前在荆州无尽公家与之相见无尽爱其德性静重每称道之一生留心此道虽未能脱然喷地一发然这一个消息只在纵今生参不得后世出来亦不失为佛法中人何故却为此生不在别处用心然般若上亦无用心处譬如太末虫在处能泊而不能泊于火焰之上盖火焰上是他丧身失命处众生心识在处能缘而不能缘于般若智焰之上盖般若智焰之上无你栖泊处楞伽经云众生心识熠熠清扰无少休息躁动如猿猴乐不净如飞蝇无厌足如风火直如此可畏争如把个一念来这里看狗子还有佛性也无无忽然会得如贫得宝如暗得灯士大夫家博极群书九经十七史里面兴亡治乱无不通晓先圣所赞者依而行之所诃者不敢违犯只有禅一件未会在也要会则个纵使真实为道而不遇本分宗师与解粘去缚撞着一般杜撰长老教休去歇去须是静不得闹知道士大夫平昔多闹遂教去黑山下鬼窟里作活计更言悟是建立间有信其说者终日闭眉合眼乍觉身心宁贴便唤作禅又谓才开口便落今时教人向空劫已前无言无说处会取既不信有妙悟遂成谤大般若所谓虽是善因而招恶果且如士君子学先王之道若无省发处则不能穷理尽性座主家于教乘里面无瞥地处则被文字语言缠缚不知动转以至世间种种技术若无所得则不能尽其妙况学无上佛果菩提若无悟处何以出三界轮回兄弟家须是昼三夜三如救头然向石火电光中快着精彩穷究这一片田地教知下落先德道我立地待汝究取又道我坐地待汝究取雪峰和尚又道若起一念承当即是相瞒信之无心功德不可思议... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读