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参学道先录
妙心居士孙通判请普说
僧问释迦老子运大神通不起于座变作忿怒那吒飏下帝钟与东村王胡子相扑拳来踢去两无输赢被临济小厮儿念一道真言一禁住如今在径山法堂上坐立俨然一个个眼横鼻直且道是甚么物得恁么奇特师云揭谛揭谛进云又得和尚重说偈言师云菩提萨婆诃进云毕竟明甚么边事师云明你问底进云恁么则学人功不浪施师云咬人屎橛不是好狗进云只如南泉道文殊普贤昨夜三更起佛见法见各与三十棒贬向二铁围山未审意旨如何师云更余你一个在进云又得和尚慈悲放过师云普州人送贼进云学人今日亦起佛见法见直得虚空里走马旱地上行船南山起云北山下雨未审有过无过师云无过进云惭愧惭愧师云消得龙王多少风。
僧问庞居士李相国孙通判个般汉尽是杀佛杀祖底英雄马大师药山老妙喜翁岂不是咬猪狗手段然古之人冤有头债有主即今请和尚拽取占波国与新罗国斗额时如何师云丁丁东东击滴击董进云和尚老老大大澒澒洞洞师云正当恁么时上座也须撞破漆桶进云争奈一波才动众波随掷地金声如瓦砾师云你分上又作么生进云直饶具百千手眼到这里总用不着师云老僧亦打退鼓进云可知礼也师云贼是小人智过君子进云有意气时添意气不风流处也风流师云乞儿箩易满进云争奈国清才子贵家富小儿娇师云又却恁么去也进云别宝须还南海客卖金须是买金人师云你且道两个八两是多少进云青天白日平地吃交师云错认定盘星进云是便礼拜。
师乃云只这是直得盖天盖地若不是又乃通鬼通神到这里是也不干他事不是也不干他事且道他还在是与不是里行住坐卧也无若在是与不是里行住坐卧敢保此人未有落处既不在是与不是里行住坐卧则日用四威仪中却向甚处着到若知着到处则水不能溺火不能烧方知古人道处处真处处真尘尘尽是本来人真实说时声不现正体堂堂没却身且道堂堂正体还着得是与不是也无喝一喝云是非已去了是非里荐取。
复云说法不应机总是非时语所以道未离兜率已降王宫未出母胎度人已毕李长者着华严论乃云此经决定是佛成道十日后说初于正觉山前从定而起因见明星忽然悟道便见自己本来面目信知时节若至其理自彰妙喜常思无尽居士这一个人不知几百生中学般若来今生如此得大受用所注清净海眼经说八成就谓如是我闻一时佛在云理无不如之谓是事无不是之谓如自来不曾有人如此说盖为他见彻释迦老子骨髓所以取之左右逢其原佛初生下一手指天一手指地云天上天下唯我独尊所以云三界独尊之谓我所谓我者非人我之我如孟子所谓万物皆备于我也心洞十方之谓闻盖世间人皆以耳闻一切音声唯普贤菩萨乃以心闻故经云心闻洞十方生于大因功多之所宗之谓一且如现前八百大众从首座数起自一而之百自百而之千所以言多之所宗也一之所起之谓时这个时便是妙心居士请妙喜为大众说法时也当知此时能该括三世十方乃至尘沙诸佛六道四生若凡若圣若草若木若有情若无情乃以拂子击禅床一下云尽向这里成等正觉无出此时也又曰始觉合本觉之谓佛言以如今始觉合于本觉往往默照之徒以无言默然为始觉以威音王那畔为本觉固非此理既非此理何者是觉若全是觉岂更有迷若谓无迷争奈释迦老子于明星现时忽然便觉知得自家本命元辰元来在这里所以言因始觉而合本觉禅和子家忽然摸着鼻孔便是这个道理然此事人人分上无不具足昨日因与妙心居士说公令叔尚书文章学问可谓儒林宗工独步当世至于立朝是事可观然而闻知于此道自以为难往往士大夫只知所谓佛者千劫学威仪万劫修相好乃至三大阿僧祇劫修而后成云何博地凡夫现行无明为富贵所折困何时与道相应才作是念便是于心意识中推出一座须弥山一障障了道眼不能明见本地风光本来面目正所谓所知不是障被障障所知近世士大夫多作此见如韩子苍与某在临川鼻孔厮拄者半年亦不自信每言此一段事吾辈但知皈向则可如何便要入手亦是自作障难或者更错会先佛所言大通胜智佛十劫坐道场佛法不现前不得成佛道谓佛道之难成如此殊不知一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力释迦老子才瞥地后便言奇哉一切众生具有如来智慧德相但以妄想执着而不证得所谓妄想执著者正说着今时士大夫病痛先德所以指示一切人脚跟下无不圆成无不具足故有父不可以传子臣不可以献君之说盖使自证自悟匪从人得所以不坏假名而谈实相肇法师云寂兮寥兮宽兮廓兮分兮别兮上则有君下则有臣父子亲其居尊卑异其位起教叙其因然后国分其界人部其家岂非是法住法位世间相常住耶佛不云乎应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官身得度者即现宰官身而为说法乃至应以比丘比丘尼长者居士婆罗门身得度者即现其身而为说法又日应眼时若千日万象不能逃影质应耳时若幽谷大小音声无不足法门既如此殊胜奈何学者多不向此时节领览乃尔自生退屈正是不信自殊胜甘为下劣人若是灵利汉便向这里提得去方知一尘才起大地全收一毛头狮子百亿毛头现千头百头但识取一头且那个是一头不见南台和尚闻板声有颂云善哉三下板知识尽来参既善知时节吾今不再三师复以拂子击禅床云适来所谓尽向这里成等正觉是真实义所以韶国师云从上诸圣向镬汤炉炭里成等正觉刀山剑树上成等正觉棒下成等正觉喝下成等正觉然虽如是如人饮水冷暖自知岂不见弥勒菩萨引善财童子至毗卢遮那大楼阁前善财举礼投地从地而起指其楼阁便口里颠言倒语乃云此大楼阁是解空无相无顾者之所住处是于一切法无分别者之所住处是以一劫入一切劫以一切劫入一劫而不坏其相者之所住处是以一佛入一切佛以一切佛入一佛而不坏其相者之所住处乃至离一切世间窟宅者之所住处何谓世间窟宅便是于无上道作障难者若执一切世间窟宅不能舍离则吾辈所谓长老者亦莫住院一向杜绝世故乃可得行此道如此则是坏世间相而谈实相何道之有常爱苏东坡为文章庶几达道者也纵使未至于道而语言三昧实近之矣人谓是五祖戒和尚后身而不知以何因缘中忘此意第亦暂时不着便者观其作维摩画像赞从始至终不死在言下其词曰我观众工工一师人持一药疗一病谓头痛者与治头痛药伤寒者与治伤寒药然而风劳欲寒气欲暖脾肺胃肾更相克挟方储药如丘山卒无一药堪施用有大医王抚掌笑谢遣众工病随愈言其医王遣去众医曰尔辈用药都无是处众工既去其病随愈或问医王有以何药而病损乎曰不出众工所用者但彼不能善用耳故曰问大医王以何药还是众工所用者我观三十二菩萨各以意谈不二门而维摩诘默无语三十二义一时堕我观此义亦不堕维摩初不离是说这个虽是死蛇解弄却活若彼三十二人所论真个负堕时即是无言胜有言情知古人之意决不如此所以立个喻云譬如油蜡作灯烛不以火点终不明忽见默然无语处三十二义皆光焰佛子若读维摩经当作是念为正念我观维摩方丈室能受九百万菩萨经中所载此是维摩居士不思议大解脱神通之力所以借座灯王以右手断取妙喜世界如陶家轮如针锋枣叶盖真实之理不可以智知不可以识识故其室中能容三万二千狮子座皆悉容受不迫窄又能分布一钵饭饫饱十方无量众断取妙喜佛世界如持针锋一枣叶云是菩萨不思议住大解脱神通力我观石子一处士麻鞋破帽露两肘能于笔端出维摩神力又过维摩诘若言此画无实相毗耶城中亦非实佛子若见维摩像应作是观为正观此是东坡说底禅岂不是言语到若非前世熏习得来争解恁么道所以妙喜之意亦欲尚书公于此事信得及妙心居士请持此语归举似令叔这老子而今已是世间没量大人恐因妙喜之言直下信得及异日忽然喷地一发便乃截生死流据佛祖位坐断报化佛头却做个出世间没量大人始不负妙喜相期之意因妙心居士近日画得入定观音且以妙喜昔年所作赞题其上盖在衡阳时因道交蔺廷彦所请当时得意一笔写成窃意使东坡见之亦须点头盖与维摩赞言语虽不同大意相似其词曰世间种种音声相众以耳听非目睹一切音声须以耳听唯观世音却以眼观故曰唯此大士眼能观如何见得瞑目谛观为佛事这里便转于眼境界无所即眼境界既取不得即眼界寂灭眼界既寂灭不可耳界不寂灭所以云耳鼻舌身意亦然大哉心洞十方空六根互显如是义观音菩萨以眼闻普贤菩萨以心闻即此是互显之义所谓互显者眼处作耳处佛事耳处作鼻处佛事鼻处作舌处佛事舌处作身处佛事身处作意处佛事于意界中作无量无边广大佛事得恁么受用自在了眼依旧观色耳依旧听声乃至鼻舌身意一一依本分故云眼色耳声鼻嗅香身触意思无差别适来所谓是法住法位世间相常住是也当以此观如是观取此为实成妄想到这里又转了话头若离妄想取实法展转惑乱失本心本心既失随颠倒不见大士妙色身云何颠倒眼见色随色转耳闻声随声转是谓众生颠倒迷己逐物以逐物故不见大士妙色身无眼耳鼻舌身意此乃教有明文耳鼻等既无其体互显之义依何而立故云互显之义亦寂灭亦无大士妙色身亦无种种音声相佛子当作如是观永离世间生死苦大凡文字须教说得行若说不行不成文章适来因论时节因缘所以说善财童子方立于楼阁之前早已赞叹许多殊胜之事然未能得入乃白弥勒菩萨言唯愿大圣开楼阁门令我得入时弥勒菩萨前诣楼阁前弹指作声其门即开命善财入善财心喜入已还闭闭时如何便是观音菩萨入流亡所底消息所谓不入色声香味触法不为分段生死牵将去然后善财于楼阁中见百亿四天下百亿兜率陀天一一皆有弥勒菩萨乃至见释迦老子示现处胎示现诞生示现行七步示现处王宫示现逾城出家示现成等正觉示现说法度生示现入般涅槃非但见释迦老子一周佛事亦见弥勒世尊当来下生一周佛事乃至贤劫星宿劫庄严劫诸佛广大佛事以海印三昧 印印定更无秋毫以为透漏既见如是无量殊胜境界已弥勒菩萨即摄神通入楼阁中又弹指一声告善财言善男子起法性如是此是菩萨知诸法智因缘聚集所见之相如幻如梦如影如像悉不成就尔时善财闻弹指声从三昧起于此时节忽然打失布袋然后弥勒示以如上境界无有去处亦无住处非寂非常远离一切既是来无所从去无所至则云门大师手中扇子??跳上三十三天??着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾又有甚么过当知这个时节具无量广大智慧门无量神通门无量言辞门无量不可说又不可说一切佛菩萨自在受用门诸人若能如是信如是入方知先佛道过去一切劫安置未来今未来现在劫回置过去世乃喝一喝云若不喝住打葛藤直到明朝击禅床下座。
汤丞相请普说
师于法座前拈疏云这个是大丞相光明藏中流出底亦是三世诸佛说不尽达磨大师传不到底诸人还见么各请塞却耳根分明听取且道听底事作么生良久云剑为不平离宝匣药因救病出金钒宣疏毕就座(疏语录在卷尾)僧问如来禅祖师禅在大丞相谁敢正眼觑着菩萨道诸佛道在老和尚不妨妙用纵横释迦老子达磨大师文殊普贤观音弥勒相随来也未审千日并照一句作么生道师云无角铁牛眠少室生儿石女老黄梅进云恁么则直得天上人间悉皆瞻仰师云且道这一句还瞻仰得也无进云若不是某甲往往错祇对和尚去也师云你只今错会亦不少进云争奈拈得道傍芒草索背风敲碎铁围山师云这个为复是如来禅祖师禅进云大小大王老师到这里却摸索不着师云老僧从来恁么进云虽然如是出头天外看谁是个中人师云菩萨道诸佛道又作么生进云入水见长人师云鱼行水浊鸟飞毛落进云只如法身无为不堕诸数为甚么道或在大臣大臣中尊教以正法师云你恁么问话大似不曾吃粥进云学人今日遭人捡点师云相随来也进云和尚岂不是在衲僧中尊未审合谈何事师云老僧今日困进云争奈坐立俨然问答俱妙师云僧堂佛殿从你脚跟下过因甚么不知进云某甲今日困师云过。
僧问身从无相中受生犹如幻出诸形像幻人心识本来无罪福皆空无所住未审教谁说法听法师云野马嘶风蹄拨剌金毛踞地尾吒沙进云某甲得闻于未闻师云闻底事作么生进云心不负人面无惭色师云泊不问过进云只如三世诸佛说梦六代祖师说梦现今说法听法亦是梦忽然梦觉时如何师云你试原看进云老和尚不妨开眼说梦师云梦里明明有六趣觉后空空无大千进云去此二途未审汤氏孺人在甚么处安身立命师云一箭中红心进云不妨好手师云收僧云劄便礼拜。
师乃云一收一劄通天通地通鬼通神且道从上诸圣还有这个消息也无若道有试拈出一毛头呈似老僧看若道无佛佛授手祖祖相传又传个甚么若向这里拨得一线路方知汤氏孺人昔日虽生本不曾生今日之灭本不曾灭生而不生镜里之形灭而不灭水中之月镜里之形水中之月可见不可取如是则毫厘系念三涂业因瞥尔情生万劫羁锁圣名凡号尽是虚声殊相劣形皆为幻色汝欲求之得无累乎及其厌之又成大患正当恁么时且八面玲珑一句作么生道还委悉么动容杨古路不堕悄然机(意词不录)复云此是大丞相钧旨令山野升座宣扬般若奉为亡女孺人汤氏六七七七之辰资荐冥福底意旨见说孺人天资高妙知有佛乘盖夙曾种得般若种智之深故能于此段大事因缘自信得及至于临舍识时了了分明合掌结弥陀印而终这个道理正合圭峰禅师所谓作有义事是惺悟心惺悟不由情临终能转业又注云义者是义理之义非仁义之义盖使人顺义理而行况于报缘谢时合掌结印无诸痛恼岂非生前顺义理而死能转业者乎如是则定生安养世界无可疑者又曰作无义事是狂乱心狂乱随情转临终被业牵谓于四大分散时神识昏乱平生恋着恩爱者被恩爱牵恋着金宝者被金宝牵当尔之时心念纷飞犹如野马况复业识作主鬼来借宅如斯之人良由作无义事为业所牵流入恶趣天堂无则已有则君子生地狱无则已有则小人入所以汤氏孺人临启手足之际虽无善知识指示解脱之要乃尔正念现前受用自在纵其丛林中三五十年修行老衲无过于此皆是大丞相昔在灵山曾受记莂故于今生为宰辅大臣而能墙堑法门外护三宝以是因缘感报生此真善眷属但因中少有差别不享其寿窃观大丞相所撰疏词可谓深达其理何故众生以一念爱心便与无始业气相续若不以智鉴照了一切世间虚幻不实则为烦恼所障然入得世间出世无余既失所爱如何不烦恼或者教人不得思量如斯见解堕在一边何故父母所爱争得不思量既不思量则为人子者亦不用思量父母若尔则天性可灭且身体发肤禀父母之遗体我身疼痛则父母亦痛父母既痛谓不思量可乎而况大丞相博极群书深得三教圣人之精微妙喜恁么说话大似河头卖水窃惟自秉钧轴以来镇压无限大事若非夙有大力量安能如山如岳不倾不动 圣主倚赖以为柱石古德云棒打石人头嚗嚗论实事释迦老子说一大藏教只是医众生心病底药方至于九经十七史亦只是正心术底药方世出世间初无二致多见世间人一生好造伪者到腊月三十日五阴诸苦一时现前那时手足俱露盖临生死祸福之际断不容伪到这里须是实头始得何谓实头如汤氏孺人今年二十二岁且道他二十二岁前未来汤丞相家托生时在甚么处安身立命若不知来处即是生大乃至今日遽尔倾丧此一段烦恼为是有耶是无耶既而了了分明如弃弊屣只这一着子又向甚么处去庞不知去处即是死大故曰无常迅速生死事大儒者亦云死生亦大矣释迦老子能空一切相成万法智而不能即灭定业况博地凡夫耶因记得嵩山圭禅师庐于岳之庞坞一日岳神谒之且曰我能生死于人又谓神通亚佛圭曰汝神通十句五能五不能佛则七能三不能汝安得神通亚佛神悚然辟席启曰可得闻乎圭曰汝能戾上帝东天行而西七曜乎曰不能圭曰汝能夺地祇融五岳而结四海乎曰不能圭曰是谓五不能也佛能空一切相成万法智而不能即灭定业佛能知群有性穷亿劫事而不能化导无缘众生佛能度无量有情而不能尽众生界是谓三不能也虽然如是他悟得活祖师意终不死在句下复语神曰定业亦不牢久无缘亦谓一期众生界本无增减更无一人能主其法有法无主是谓无法无法无主是谓无心如我解佛亦无神通也但能以无心通达一切法尔于是岳神拜而谢之乃请以戒诸人若会得无法无主是谓无心如我解佛亦无神通便会古人道一毛头狮子百亿毛头狮子现千头万头但识取一头且作么生是一头生不知来处死不知去处努力今生须了取莫教永劫受余殃然而佛法不可当人情适来丞相疏中说一片禅直是事理俱胜道他不理会得么然虽如是若与妙喜眉毛厮结亦未放过在何故直使意句俱到作个世出其间没量大人是山野所愿况某顷年以罪居衡阳梅阳首尾十七年丙子之春蒙 圣恩许自便复还本来面目寻住育王乃至再还双径此一段因缘皆是大丞相曲折周旋之赐此恩此德何日可忘如人饮水冷暖自知但以尊卑有间不敢时以尺书冒渎钧听第生惭愧而已某行年七十有二来日无多而又山中素无怕产住持者须一年两次下山持钵甚非老者所宜去年深欲谢事投老于四明之育王山既蒙丞相不许遂懡?而归相将重理旧公案愿大丞相始终外护赐与安闲今日伏承敷文昆仲洎省元学士宣教明公得得入山作大佛事诸公尽是贵公子而谦和若此前程远大不言可知山中衲子无不欢喜赞叹有个长颂普示大众有大福德智慧人具大力量无等匹譬如优昙妙莲华出现世间实希有时平佐 主如唐虞诸群生类悉安阜有女端严具懿德偶随逝水即归空檀波罗蜜施佛僧用拔幽魂离苦趣普设平等无遮会无边圣众咸云集香烟弥布十方界宝灯散作黄金雨六道四生俱饱满永辞苦恼证无生此心广大同虚空所作功德亦如是今已一周佛事竟于是请我转法轮所转之轮无动相所说之法亦无言当知亡女未尝生只今亦复不曾灭既无生灭与轮回不变不坏金刚体普将如上诸功德愿公寿算等河沙河沙有尽寿无竭永佐金轮同 圣化。
高提干请普说
僧问千花影里无非过去释迦文百草头边尽是当来弥勒佛未审汤氏孺人即今在甚么处师云春日晴黄莺鸣更听落崖流水声进云恁么则尘尘尔刹刹尔师云念念尔又作么生进云某甲问和尚答师云其中事还假商量也无进云只许老胡知不许老胡会师云多口阿师重下注脚进云和身拶入未是作家向上一路速道速道师云八角磨盘空里走进云和尚大似迅雷不及掩耳师云收进云只如镜清问曹山清虚之理毕竟无身时如何山云理即如是事又作么生清云如理如事山云谩曹山一人即得争奈诸圣眼何清云若无诸圣眼争鉴得不恁么未审如何是诸圣眼师云有理不在高声进云恁么则曹山被和尚觑破直得瓦解冰消师云镜清又作么生进云有理不在高声便礼拜。
师乃召大众云清虚之理毕竟无身释迦老子道内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空乃至无性自性空空亦不可得正当恁么时还契得清虚之理也无若也契得现今山河大地万像森罗日月星辰色空明暗摐然在诸人眼睛里作么生说个毕竟无身底道理若向这里拨得一线路方知古人道尽大地是真实人体尽大地是解脱门且道诸人在门外耶在门里耶若总道不在内不在外不在中间敢道诸人始入得径山门未入得径山室终入得径山室亦未见老僧在直得内无所缘外无所见净裸裸赤洒洒没可把拈起一??头尽大地一时明得犹是阶下汉若到衲僧门下更须买草鞋行脚始得信知此事不可以智知不可以识识便恁么会去则知汤氏孺人即今在诸人眼睛里转大法轮既然如是且道毕竟是生耶是死耶良久云但愿春风齐着力一时吹入我门来。
复云斯辰伏承提干学士请山僧升于此座宣扬般若奉为阁中孺人汤氏届于卒哭之辰庄严福地孺人一生贤淑皈向三宝夫何寿数不永遽夭盛年闻知国太与相公夫人至今哭泣未已然释迦老子苦口丁宁使人断除爱见诸苦之所缠缚盖凡夫境界中无一可乐者直得证初果圣位方为不然何以故圣人见得顺处凡夫见得是逆圣人见得是凡逆夫却见是顺信知众生颠倒以苦为乐所以教中说十二缘生顺之故有生死流转所谓无明缘行行缘识识缘名色名色缘六入六入缘触乃至生缘老死忧悲苦恼此皆凡夫位中不可乐事却到圣人分上把来打一逆直下脱离三界二十五有轮回故曰无明灭则行灭行灭则识灭识灭则名色灭名色灭则六入灭乃至忧悲苦恼灭诸苦之相既灭则寂灭之乐现前超过四果圣人得到辟支佛地今日法会亦有讲经论大德在此证明大凡说法须观时节因缘所以道初无二致有一般长老道眼不明不敢道个经字恐人指为座主殊不知座主二字亦不易承当天台智者大师因读法华经至药王菩萨焚身处云是真精进是名真法供养如来于此豁然证得法华旋陀罗三昧见灵山一会俨然未散既证悟已遂立空假中三观收摄一切世出世法更无遗余如今不信有悟门者闻恁么说话刚道是建立之词正所谓夏虫难与语冰殊不知一大藏教是释迦老子说底禅禅是佛心教是佛口岂有佛而心口不相应者耶故大乘方等诸经无非与我禅家出气何以知之岂不见楞严会上富楼那尊者疑曰大性互相陵灭乃问世尊曰若地性遍云何容水水性周遍火则不生复云何明水火二性俱遍虚空不相陵灭地性障碍空性虚通云何二俱周遍法界此盖富楼那执相难性将决众疑佛即为说性火真空性空真火性水真空性空真水清净本然周遍法界不相障碍其义甚明所以参禅须要顿悟听海却许渐悟顿渐虽殊其悟即一况如来性海言相则不碍于性说性则不碍于相是故古人一悟便道理随事变事得理融理是事之理事是理之事但于其中有个悟有个不悟尔且那个不是悟底岂不见佛谓富楼那曰汝以色空相倾相夺于如来藏而如来藏随为色空是故于中风动空澄月明云暗众生迷闷背觉合尘故发尘劳有世间相既有世间相则是众生迷底境界方其迷时本无一物能障碍他及其悟时亦无能证所证之者佛又曰我以妙明不灭不生合如来藏而如来藏唯妙觉明圆照法界是故于中一为无量无量为一小中现大大中现小不动道场遍十方界身含十方无尽虚空于一毫端现宝王刹坐微尘里转大法轮是谓诸圣境界殊胜如此然而是法平等无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提既无高下因甚么有佛有菩萨有缘觉声闻乃至天人阿修罗地狱饿鬼傍生十法界种类不同良由最初一念能随染净之缘故有升沉矣所以教中道真如净境界一泯未尝存能随染净缘遂成十法界然于我法中初无实义所以适来禅客问清虚之理毕竟无身时如何曰理即如是事又作么生又曰如理如事古人得之于心伊兰作旃檀之树失之于旨甘露乃蒺?之园非是强为法如是故光阴可惜时不待人此身不向今生度更向何生度此身所以白乐天守钱塘日闻有僧居于鸟窠之中乃亲临树下问之曰和尚坐处太危险对曰老僧坐处有甚危险侍郎坐处危险太甚乐天曰弟子坐镇江山何险之有曰薪火相交识性不停得非险乎乐天知其语异乃问如何是佛法大意曰诸恶莫作众善奉行这个谓之先以定动后以智拔把眼前匹似闲言语打一动待他才动便与拔出生死根株又问和尚恁么说话三岁孩儿总道得曰三岁孩儿虽道得八十翁翁行不得乐天因此信入此是古人入道底样子今大丞相不忘灵山付嘱为法门内外护况能以法界海慧照了诸相犹如虚空既然如是当能了知亡女孺人一灵真性未来我家托生时今日一场哭泣在甚处安顿若觑得透则百劫千生恩爱习气一时瓦解冰消因记得蒋山佛慧禅师曾作北邙行其词曰前山后山高峨峨丧车辚辚日日过哀歌忧愁满岩壑闻者潜悲薤露歌哀歌一声千年别孝子顺孙徒泣血世间何物得坚牢大海须弥竟磨灭人生还如露易晞从来有生终别离苦乐哀感不暂暇况复百年惊电驰去人悠悠不复至今人不会古人意栽松起石注墓门欲为死者长年计魂魄悠飏形化土五趣茫茫井轮度今人还葬古人坟古坟今坟无定主洛阳城里万千人终为北邙山下尘沉迷不记归时路为君孤坐长悲辛昔日送人哭长道今为孤魂卧荒草妖狐穿穴藏子孙耕人拨骨寻珠宝老木萧萧生野风东西坟冢连晴空寒食已过谁享祀冢畔余花寂寞红日月相催若流矢贫富贤愚尽如此安得同游长乐乡纵经劫火无生死那个是长乐乡。
僧问赵州如何是祖师西来意州云庭前柏树子僧云和尚莫将境示人州云我不将境示人僧云如何是祖师西来意州云庭前柏树子若透得这个方知淡而有味适来因与提干学士说某与丞相前报世中曾结得香火缘来何以知然妙喜丁丑岁自四明将往会稽问讯一道友行次上处忽于舟中梦一士人报云汤枢密拜相觉而说与侍僧逮至越上偶邂逅提干公于能仁寺因问之曰闻令岳已拜相公莫知之妙喜因自寻究其所从来良久知其为梦耳后数月丞相果秉钧轴岂非前生今世与相门有大因缘而能机感相应耶某顷住育王每念此山所藏释迦如来真身舍利而塔庙香火与夫安众粮储有所未备遂发心募众缘筑捺海涂为数百亩田作山中常住上荷大丞相随喜结缘成就此段殊胜为万古无穷之利与尽未来际一切众生作大福田愿以此功德先用庄严国太夫人所冀一百二十上寿永处高堂受子子孙孙恭敬次愿丞相暨阖府贵眷福足慧足因深果深不尽功德追荐孺人汤氏超升佛地山僧有四句颂子且要孺人一灵不昧知有此段大事因缘云脱却无明壳漏子抹过断常生死坑灵光一点照天地历劫何尝有变更。
妙明居士李太尉请普说
师云南泉和尚道牵牛向溪东放不免犯他国王水草牵牛向溪西放不免犯他国王水草不如随分纳些些释迦老子乘六牙香象降摩耶夫人胎示现诞生示现行七步示现处天宫示现逾城出家示现雪山勤苦六年示现明星现时成等正觉乃至说一大藏教权实顿渐随诸众生根器所宜而为说法为求最上乘者说一切种智为诸菩萨说六波罗蜜令其各证无生法忍为声闻缘觉说十二缘生四谛真理令其各得八解六通证寂灭乐为诸天说一切诸行皆悉无常一切乐具皆悉襄谢令其各得出离三界为诸人说不昧因果令其各各修十善道永净三业为诸修罗说无我法令其舍离憍慢放逸安住忍地为诸地狱极苦众生说罪性不在内外中间令其一念顿超十地为诸饿鬼傍生说永断根本无明法令其舍离饥渴热恼生人天中所以道真如净境界一泯未尝存能随染净缘遂成十法界这个岂不是随分纳些些非但释迦老子如是乃至妙明居士亦如是妙明居士既如是妙圆道人亦如是妙圆道人既如是洎令嗣宣赞令嗣直殿阖宅贵眷等无不一一如是岂不是随分纳些些底道理所以古人道真如妙性菩提涅槃以正眼观来尽是虚名都无实义为甚么如此为众生心上着直如佛性菩提涅槃诸佛菩萨声闻缘觉天人修罗地狱饿鬼傍生等不得何以故应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官身得度者即现宰官身而为说法应以居士身得度者即现居士身而为说法且道说甚么法便是适来说随分纳些些底道理是甚道理眼见色青黄赤白耳闻声钟铃锣鼓乃至鼻嗅香舌尝味身觉触意攀缘便是纳些些底道理庞居士道日用事无别唯吾自偶谐头头非取舍处处勿张乖朱紫谁为号青山绝点埃神通并妙用运水及搬柴这个岂不是随分纳些些底道理所以道应眼时若千日万象不能逃影质应耳时若幽谷大小音声无不足乃至鼻舌身意亦复如是所以西天国王问波罗提尊者曰知师有佛法能为我说否尊者云恣王所问王曰如何是佛尊者曰见性是佛王曰师见性否曰我见佛性王曰佛性何在曰佛性在作用王曰是何作用我今不见曰现今作用王自不见王曰于我有否曰王若作用无有不是王若不用体亦难见王曰若当用时几处出现曰若出现时当有其八王曰八处出现当为我说尊者以偈答曰在胎曰身处世为人在眼曰见在耳曰闻在鼻嗅香在舌谈论在手执捉在足运奔遍现该于沙界收摄归于微尘识者谓之佛性不识唤作精魂王闻是言忽然大悟当知应时岂不是随分纳些些底道理此事在圣不增在凡不减人人具足各各圆成当知自性广大灵明妙心未尝移易一丝毫是一味平等法门既知此一味平等法门当念念不退存心在般若上始得所以教中道若见大地劫火洞然欲以一气吹令顿灭当学般若波罗蜜多所以今日妙明居士妙圆道人阖宅贵眷百劫千生于般若中熏习得熟方能如是你看牛头第二世智岩禅师元是郎将频立战功将受大官因闻懒融和尚偈曰恰恰用心时恰恰无心用曲谈名相劳直说无繁重无心恰恰用常用恰恰无今说无心处不与有心殊遂弃却官往舒州皖公山修行只看懒融所说底颂有昔同从军者与之同时作种种虚妄事了闻他在山中特去寻访见在山中自在快乐乃唤云郎将狂耶何为住此答曰我狂欲惺君狂正发诸人闻之皆发无上菩提之心信知放荡长如痴兀人他家自有通人爱无常迅速生死事大如妙明居士妙圆道人各各年已四五十岁四五十岁已前历历孤明底是有是无曰不知既不知便是生大如今有一种人要求神仙长生不死且如长生不死底在那里神仙又不是无是他自有功成行满了作神仙去底如吕洞宾来参黄龙老机和尚道是无得么若到得真空妙有处方知无生可灭若未到将来百岁死去现今说法听法底向甚么处去日不知既不知便是死大若亲见得广大寂灭境界恶元来不曾死若见得不曾死便知不曾生可惜许百岁光阴如弹指须便是来生若刹那悟去与释迦老子无二无别刹那造罪无间业因瞥尔情生万劫羁锁若能一念万年万年一念则一道清净平等无有平等不平等者皆吾心之常分非假于他术所以道处处真处处真尘尘尽是本来人真实说时身不现正体堂堂没却身那个是堂堂正体努力今生须了却莫教永劫受余殃。
汤丞相请普说
师于法座前拈疏云这个是留守相公不坏假名而谈实相第一义谛疏感润生故形纸墨纸墨既形其理始彰敢问大众作么生是始彰底理各请诸人净却耳根谛听维那宣读宣疏毕就座僧问骨肉俱还父母时那吒全体峭巍巍竹篦子下翻身转未审当阳更是谁师云还见老僧么进云两眼对两眼师云你摸索未着在进云得恁么太高生师云两眼对两眼又作么生进云龙袖拂开全体露象王行处绝狐踪师云犹较些子进云正当恁么时还着得生死二字也无师云作么着不得进云恁么则机宜学士全生全死去也师云省得山僧一半力进云便恁么承当得去德山临济饮气吞声师云干他甚么事进云王老师也须照顾师云速礼三拜。
僧问黄鹤楼前百战时百千诸佛竖降旗渠无国土居何处留得多才一首诗这一首诗则不问红轮决定沉西去未审机宜往那方师云看取下面注脚进云恁么则不离当处常湛然觅即知君不可见师云呜呼哀哉伏惟尚享进云既无生又无死呜呼哀哉个甚么师云却得你证明进云国土动摇迎势至宝花弥满送观音师云这个是你在川里礼床脚底消息进云今日也要与机宜出气师云过僧礼拜师乃云若觅出气处尽十方世界净裸裸赤洒洒没可把却向甚么处安口觜若向这里安得方知机宜学士昔日虽生本不曾生今日虽灭本不曾灭既无生又无灭尽十方世界是个解脱门尽十方界是真实人体尽十方世界是诸人安身立命处尽十方世界是沙门一只眼尽十方世界是诸佛诸祖出身处尽十方世界是诸人放身舍命处尽十方世界是个解脱底境界更向甚处求出气若能如是解如是会如是受持方知古人道无生死可出无菩提可求无佛道可成无众生可度亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂既然如是且道现今说法听法历历孤明底与生与死毕竟是一耶是二耶是同耶是别耶诸人还会么不见适来禅客道国土动摇迎势至宝花弥满送观音。
复云这汤机宜天姿纯厚是个不可得底士大夫方年得二十三岁不意尺头如此之短相公闻讣极是烦恼故妙喜得得去开解之若是性命之学丞相博极群书三教圣人开捩子无不通晓若更与分别说譬喻担水河头卖抱石投山尔只为他说父母恩爱百劫千生熏染得熟方为骨肉是我平生所爱天既夺之且道忘得忘不得若鬼可忘父母亦可忘若如此则天性可灭矣要得不烦恼如今须烦恼要得不思量如今须思量思量来思量去抖擞得恩爱习气净尽也自然到无思量处无烦恼处如今劝教莫思量莫烦恼大似泼油救火古德所谓止动归止止更弥动只说这般话丞相是竭世枢机之士便能领略此意如此说话须是向赌是人面前拈出直下一刀两段殊不费力渠闻祖师门下有直截根源不涉言诠底道理便信得及元来夙有根性亦非偶然不见教中有言譬如狮子哮吼狮子儿闻皆增勇健何故为他有此种性闻哮吼声熏起现行根性相偶余兽闻之悉皆窜伏佛师子王菩提心吼亦复如是盖众生恶业无始时来此境界行履得熟乍闻知识说无烦恼转见增剧所以佛说恩爱烦恼皆有缘起且道从那里起不见道想爱同结爱不能离则诸世间父母子孙相生不断是等则以欲贪为本贪爱同滋贪不能止则诸世间卵化湿胎随力强弱递相吞食是等则以杀贪为本且如适来说父母子孙相生不断元来从贪欲上起若能一念回光返照见得本来面目本地风光便能回三毒为三聚净戒回六识为六神通回烦恼为菩提回无明为大智所以道一尘才起大地全收一毛头狮子百亿毛头现百亿毛头狮子一毛头现千头万头但识取一头且道那一头遂以拂子击禅床云若向这里识得便是妙喜适来说底净裸裸赤洒洒没可把前日当面亦尝说及丞相是一书生如今做到宰执九经十七史里面贯串如流无有不读无有不会底此是别人屋里事未说其他且如机宜二十三年前未托生来汤家作儿子时在甚处安身立命定道不知既不知来处便是生大如今弃舍恩爱却望甚处去定道不知既不知去处即是死大所以道无常迅速生死事大便是这个道理也此事不可以智知不可以识识不可以有心求不可以无心得不可以语言造不可以寂默通激扬此事古来自有样子唐时有个知江州底陈操尚书一日在庾楼置斋供养云门大师因问儒书中即不问三乘十二分教自有座主作么生是衲僧行脚事云门到这里如会用兵底良将相似便解骑贼马赶贼队借婆被拜婆年不费纤毫气力缓缓地答他道衲僧行脚事与尚书说亦不难敢问尚书作么生是教意尚书也解搀匙乱箸对云黄卷赤轴你看欛柄便在云门手里门云黄卷赤轴是纸素墨作点么生是教意尚书也难容便道口欲谈而词丧心欲缘而虑亡门云口欲谈而词丧为对有言心欲缘而虑亡为对妄想作么生是教意尚书无语云门云且莫草草十经五论师僧抛却来入丛林三二十年尚讨巴鼻不着尚书又争会尚书云弟子罪过又不见杨大年内翰参广慧琏禅师琏嗣首山出十人大尊宿琏是其一智慧过人杨公既来问法却以鄙俚无味之谈对之所谓先以定动后以智拔杨问此事久后如何用心履践得到解脱不疑之地广慧云内翰且疏财此岂是不鄙俚之谈广慧知其缘熟忽一日又来如前所问广慧依前对之杨遂作色诘之曰南阎浮提众生以财为命邦国以财聚民教中有财法二施和尚何得只教人疏财这个便是先以定动后以智拔要拔尽他生死根本遂唤云内翰内翰喏应广慧云幡竿头上铁龙头看他灵利底人聊闻举着剔起便行内翰于言下大悟云恶我会也广慧云内翰作么生杨云海坛马子似驴大便向言外领得这个意旨广慧也不放过却云楚鸡不是圆山凤杨云佛灭二千年比丘少惭愧谓广慧不领我话若是妙喜这里正好竹篦用事何故师子教儿迷子诀拟前跳踯早翻身丞相要理会教分晓时须得一回怏畅始是彻头又向道须知般若上无虚弃底道理因举僧问赵州狗子还有佛性也无州云无这里如隔窗看马骑相似眨眼便过见说丞相在屋里常举这话看若了得此段大事因缘便是世间出世间底没量大人机宜学士与他只结得二十三年因缘如今各自你东我西唯此一事实余二即非真若是结角罗纹之处传与人不得说与人不得近年诸方有默照禅有说心说性禅有指灯笼露柱禅有扬眉瞬目禅有认昭昭灵灵禅有下语禅有商量古人公案禅有密室传授禅妙喜这里无许多般研穷至理以悟为则十二时中莫向别处用心只于话头上穷来穷去蓦然心无所之打失布袋便是归家稳坐处也今辰为机宜作五七请山僧敷演斯事以资冥福有个颂子举似大众百劫千生恩爱债大家今日都偿了返观父母未生前彼此无剩亦无少我今说此无义语或凡或圣皆通晓蓦然失却眼中花还如霜月临池沼。
喻知县请普说
僧问金翅一展翅沧溟彻见底直下取狞龙孰为迴避者我观王老师说法亦如也大众咸愿闻法以何为体师云震法雷击法鼓进云忽有人相随道布慈云兮洒甘露又作么生师云咬人屎橛不是好狗进云某甲与和尚同出同没同卷同舒有何不可师云你不是我知音进云直得乾坤大地日月星辰净裸裸赤洒洒没可把全体是王老师全体是某甲师云你恁么下注脚阎罗老子未放你在进云某甲若不遇和尚三十年后错解会去在师云皈依佛法僧进云忽有个具大阐提谤于佛毁于法不入众数又作么生教化师云却向明窗下安排进云若是陶渊明攒眉便回去师云作家作家进云云门大师道十五日已前不问汝十五日已后道将一句来某甲即不然十五日已后即不问十五日已前请和尚道将一句来师云和盲勃诉瞎进云直是五眼六通到这里也摸索他不着师云他是阿谁摸索不着进云老和尚满口道着也师云果然不知落处进云未审知落处后如何师云朝打三千暮打八百僧便喝师云且道是赏伊是罚伊僧云错师却喝僧礼拜。
师乃云便恁么休去却较些子更拟鼓两片皮掉三寸舌说玄说妙说事说理说有说无大似隔靴以拳头抓痒且得没交涉信知此一段大事不可以有心求不可以无心得不可以语言造不可以寂默通所谓离四句绝百非灵利汉才闻举着剔起便行直下拗折衲僧拄杖天下横行敢问大众既拗打衲僧拄杖了却凭个甚么天下横行遂喝一喝云若有可凭非衲僧境界。
复云早间因与知县学士论及释迦老子与孔夫子李老君三教圣人所谓同一眼见同一耳闻同一鼻嗅同一舌尝同一身触同一意思又说吾教中有现量有比量因明百法诸经论中无不具载因知县说看来今时士大夫弃却孔夫子现量境界多在比量里走妙喜曰诚哉是言所谓现量者便是混沌未剖判未有天地人伦已前无佛无众生无天堂无地狱至于佛之一字亦无著处既而开辟之后所有山河大地草芥人畜而亦各住自位亦无是个非个如面前钟楼佛殿僧俗大众坐立俨然亦不作佛法玄妙解会亦不作世谛流布凝然不动不变是谓现量境界其后淳朴既散便有人我分别何谓分别如云此是首座此是大众此是知县此是教授才如此指陈已在外边走了尽属比量境界由是昧却自己本地风光不见自己无始以来不生不灭不垢不净不增不减底消息因说般若心经前面提起云摩诃般若波罗蜜多心经观自在菩萨因甚么唤作心盖以道无名貌假名为心不是昭昭灵灵底肉团心乃是各各当人广大寂灭妙心此心便是般若波罗蜜多之异号所言观自在菩萨又非寻常泥龛塑像者亦是各各当人六根玄显之义所谓眼处作耳处佛事耳处作鼻处佛事鼻处作舌处佛事舌处作身处佛事身处作意处佛事于意界中作无量无边广大佛事若能如是行深般若波罗蜜多时照见五蕴十二处十八界二十五有一时空荡荡地乃至无苦集灭道无智亦无得如是则不见有佛不见有菩萨既一切无所有然后诸佛以诸法空为座于一切法空处成等正觉于一切法空处转大法轮度脱一切众生故曰是大神咒乃至是无等等咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛此是先佛说真个般若后来有一种杜撰底法师却言此是神名讹谬甚矣盖西域有揭谛神梵语偶相同便谓此咒皆神名不妨会得好至如大悲咒云阿游孕之类杜撰者辄敢易游字为逝且言是鬼名因鬼告以名阿逝孕由是易之此由可怪既云秘蜜伽陀又是古圣师译岂可信鬼语而诬先圣耶信知学不经师岂免邪解且如人说三教圣人立教只一般口里虽说一般及乎穷诰将来往往说不行须是说行得方知法无二致常记得冯济川说他作侍讲时 主上问卿学释氏与儒教为同为不同对曰若论立教则不同若论劝人为善则同饷间下来后省诸公问其所以对济川曰若谓其同则说不行若谓不同却说得行然于理则同于事则不同何故名教要相生男要婚女要嫁又要有后所以嗣香火故有君君臣臣父父子子此万万不可废却到释迦老子教人不得杀生不得食肉又不许娶既不许娶则不相生不食肉则不杀此所以为不同然而释氏主出世间教儒主名教后世圣人依孔子之说则天下治违之则乱释氏之道亦复如是悟之则超凡入圣迷之则生死流转此所以为同山僧闻说甚赏音他士大夫学先圣之道只要正心术而居中知县又要理会自己脚跟下生从何处来百年后却向甚处去底一件事这里若不透枉来南阎浮提打一遭所以道参须实参悟须实悟今夏山中又是八百来僧个个是裹粮相聚长夏中各各整顿三业四威仪理会这一片田地教知落处山僧亦打辨精神与诸人入室忽然打发一个半个可以报答四恩三有其余尽是碗脱丘知县公自来夫妇信向三宝知有此段大事因缘閤中黄氏孺人自念恐前生今世作诸不善用心差殊恐为障道之因山僧常说未有无罪底凡夫未有有罪底圣人邪非之念才干正即是罪因适来所以略为忏悔所有罪障愿获消除与居中知县各各明见本来面目悟入佛之知见山僧有个颂子为作证明勇猛精进作好事不被尘劳恶业牵无边罪障俱消殒便是如来清净禅。
行者祖庆请普说
僧问五湖四海端禅客刚被人将塔主呼老师幸有拔山力为转头衔得也无师云诸佛菩萨畜生驴马端塔主端禅客干屎橛麻三斤进云恁么则天上天下今古罕闻师云你在那里着到进云诸佛菩萨畜生驴马王老师端禅客总在里许师云又要转头衔作甚么进云已得真人好消息学人从此更无疑师云不疑底事作么生进云和尚鼻孔大头向下师云又干你甚事进云不见道一切智智清净唤甚么作王老师唤甚么作端禅客唤甚么作麻三斤唤甚么作干屎橛师云端上座是干屎橛进云某甲今日只知瞻前不知顾后师云速礼三拜师乃云便恁么承当得去说甚三世诸佛六代祖师山河大地万像森罗尽向这里百杂碎乃以拂子击禅床云且救得一半且道那一半教甚么人着力若着得力去三世诸佛也恁么六代祖师也恁么天下老和尚也恁么以至柏树子麻三斤干屎橛也恁么又须知恁么中有不恁么不恁么中却恁么然后恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得为甚么如此良久云倚天长剑逼人寒。
复云山僧今早将一个金刚圈子与人透这个金刚圈子若透得便安乐得人若透不得疑到弥勒佛下生也不能得洁净秘魔岩和尚每在方丈内坐手持一杈凡有僧入门便问甚么魔魅教汝出家甚么魔魅教汝受戒甚么魔魅教汝行脚道得也杈下死道不得也杈下死山僧道道不得故是杈下死道得因甚么也杈下死有个人下一转语山僧也疑着他若不在正路上行则不解恁么道然这般底面觜多常爱佛眼和尚有几句儿有衲僧巴鼻云教中有王子宝刀喻众盲摸象喻隔江招手事望州亭相见事迥绝无人深山岩崖处事此皆亲面而见之不在说也似这般说话不消多有理会不得底只道佛眼下爱说心说性殊不知目有说处只是他下面儿孙未必爱何故后来多是弄光影驴前马后教人看灯龙看露柱只作这般去就你分上即得争奈字经三写鸟焉成马只如玄沙一日示众云诸方总道接物利生忽遇三种病人作么生接患盲者拈捶竖拂他又不见患聋者语言三昧他又不闻患哑者教伊说又说不得且作么生接若接此人不得佛法无灵验当时有地藏琛禅师者乃其适嗣识得这个关捩子乃白曰某甲现今有眼不盲有耳不聋有口不哑和尚作么生接玄沙便休去这个谓之还圆一粒点铁成金至理一言转凡成圣后来云门怕人不会因僧请益门云你礼拜着其僧礼拜起门以拄杖挃僧退后云你不是患盲复唤僧近前来僧近前门云你不是患聋乃竖起拄杖云还会么僧云不会门云你不是患哑其僧于此有省便跳出玄沙金刚圈子唤作打着南边动北边佛眼颂云玄沙三种病人有理不在高声引得香严老子却来树上悬身似这般说话方始是五祖下家风盖香严和尚垂语云如人上树口??树枝手不攀枝脚不踏树树下有人问西来意答他则丧身失命不答则违他所问正当恁么时如何时虎头上座会得这个说话便问树上即不问未上树时请和尚道香严呵呵大笑这个正与玄沙三种病人道理一般所以佛眼四句颂子恰好颂得这两则因缘可谓明眼宗师有个空长老前住雪峰曾在云居入山僧室因问他香严上树话如何空云好对春风唱鹧鸪山僧拈来便问好对春风唱鹧鸪是树上语树下语空拟议便打出每挂牌时先师爱来外面听少间问山僧曰适来空兄祇对甚好山僧曰若是和尚见他恁么祇对如何讨他先师云未在更道山僧曰不好不好却问好对春风唱鹧鸪是树上语树下语先师呵呵大笑道我手段辣宗师家若无这些子如何与人抽钉拔楔适来因说王子宝刀喻音有一国王收得一柄宝刀安在库中偶为人窃往外国其后因本国大臣往彼有收得此刀者持以献之时大臣窃自思惟若认是本国刀则被人知我王库藏空虚乃以智取之曰谩为汝收我王库内无如是刀佛眼谓此皆亲而而见之不在说也诚哉是言你若亲见亲证不说亦自分晓有时禅和子来耳朵边低声子说怕人笑他下得语不好盖得失心未忘常记得老和尚说清草堂去晦堂处通话晦堂法门广大波澜阔清问曰赵州柏树子话莫不在柏树子上么曰故是不在柏树子上清云雪窦道人问西来指庭柏莫在指处否曰在指处又问你肚里不疑么清曰不疑曰不疑则看经去过得几时又问前日请益和尚柏树子话某甲依旧疑在晦堂曰疑便去参饷间老和尚却问晦堂清上座前日问和尚柏树子话莫在指处么和尚向他道在指处又教不疑则看经去今日又向他道你疑便去参毕竟和尚尊意如何晦堂徐对之曰讨甚头恼尊宿家骑贼马赶贼队借婆帔子拜婆年从来无话堕底宗师须是五色线子断自然一切差别语言击绊他不得山僧每笑洪觉范有时爱胡乱穿凿如琅瑘觉和尚与举道者相见觉问近离甚处举云浙江又问船来陆来曰船来又问船在甚么处曰步下又问不涉程涂一句作么生道举以坐具摵云杜撰长老如麻似粟拂袖出去觉范可杀欺诬亡没僧宝传中具言琅瑘曾以此举似慈明明笑曰举见处才能自了而汝负堕何以为人于是为作牧童歌此岂古人意果如是乎正似旧日彭谏议作死心塔铭首叙其初见大沩真如如问是凡是圣曰非凡非圣又问莫更别有道理也无死心嘘一声真如云气急杀人死心云恰是又载一件事甚好笑曰师到栖贤见秀禅师秀问甚处人师曰广南韶州人问曾到云门么曰到又问曾到灵树么曰到问如何是灵树枝条曰长者自长短者自短秀骂云广南蛮不恁么师亦骂秀云向北驴只恁么盖彭公不曾参禅只作相骂会了觉范公亦然以琅瑘举公相见为胜负岂不招谤法之??乎举公道杜撰长老如麻似粟这里把琅瑘托上梵天又曰在浙江早闻你名元来见解只如此何得名播宇宙琅瑘作礼曰某甲罪过这个是文殊普贤大人境界非凡情可恻岂不知琅瑘是德山临济底人你既不见却去迹上讨有甚交涉山僧正法眼藏上首载此一段又引云门问洞山初和尚近离甚处曰查渡问夏在甚处曰湖南报慈问几时离彼曰八月二十五门云放你三顿棒此二事正相类何故且如琅瑘问不涉程途一句作么生道被他道个杜撰长老如麻似粟其昧者便道他离师太早只如云门道放你三顿棒当时被洞山道个杜撰长老如麻似粟莫也是云门离师太早么岂不见古人道我若行时你须坐我若坐时你须立若也同坐同立二俱瞎汉将知觉范亦自有悟处却是离师太早他参真净净一日谓之曰惠洪有时也有到处有时也有不到处乃问净曰到便到不到便不到和尚何言有到处有不到处净曰我今问你只如风穴颂云五白猫儿爪距狞养来堂上绝虫行分明上树安身法切莫遗言许外甥作么生是上树安身法觉范下一喝净曰只这一喝也有到处也有不到处他忽然有省次日偶因事逐出院去见云盖普和尚智是一味悟底禅无甚善巧方便觉范后来说禅间有好处是他悟得底杜撰处便是他胸臆差排如作大阳明安传他元不知其出处因妙喜与之同在李商老日涉园偶然话及我到大阳见寿塔记乃王随相公所作曾录得来于中载大阳与梁山相见因缘问如何是无相道场梁指观音像曰此是吴道子画随后问这个是有相那个是无相阳无语山云何不道取一句曰道则不辞恐上纸墨山云此语以后上碑去在其后杜撰禅和去下面添云后果上碑似这般底不与删却取笑有识所谓上碑者要上便上有甚奇特觉范一得我录底本子便去撰文所以王传翁殿撰跋他僧宝传最好曰大凡为文大忌不耐看此文如杂花过眼香艳俱尽叙事丛莝取舍以私欲以传远难矣哉大抵参须实参悟须实悟所以道设有一法过于涅槃我亦说如梦如幻因祖庆行者请普说又爱参禅山僧有个颂子普示大众透过那一着佛亦不能容猛虎当路坐狐兔自潜踪。
行者德舜请普说
僧问阿修罗王与诸天交战不胜领八万四千眷属藏于藕丝窍中彼具贪欲瞋恚痴尚能如是况某甲正信出家受佛气分敢于一尘上化作无边身菩萨时如何师云好个师僧却与阿修罗作伴进云不见道彼外道六师皆我眷属是以不出魔界而入佛界师云许你说道理进云王老师今日慧身法身一时被某甲觑破师云那里得许多身来进云争奈东边灯笼西边露柱何师云又被灯笼露柱穿了鼻孔进云某甲到这里亦不见恁么事师云瞌睡汉。
师乃云若见有恁么事即辜负当人若见无恁么事又辜负释迦老子且作么生免得此过若求免则依前堕在二边宁免辜负若出得二边方知不被生死之所疑惑生者从他生死者从他死生生死死死死生生如汲井轮互为高下于我门下大似诸波罗蜜搅成一块亦不见搅成一块底道理故能眼处作耳处佛事耳处作鼻处佛事鼻处作舌处佛事舌处作身处佛事身处作意处佛事于意界中演出无量无边不可思议世出世间广大佛事且道许多佛事从甚么处起良久喝一喝云若求起处眼开尿床。
复云当院行者德舜欲报父母劬劳养育之恩请普说要作法布施唯此法布施无高无下无智无愚谓之平等法门是故教云佛以一音演说法众生随类各得解皆谓世尊同其语斯则十力不共法所以为声闻缘觉说十二因缘法及四圣谛法为菩萨说六波罗蜜为过量大人说一切种智各随根器无不满足悉得受用譬如阿修罗王本身长七百由旬化身长十六万八千由旬立于金刚水际首与须弥山等而大海水止至其腰然大海之水修罗饮之亦饱满蚊虻诸虫饮之亦得饱满要知释迦老子广大平等法便是这个道理海水喻心蚊虻修罗喻大小差别然心上本无如许多差别所以法门千差万别终归一悟如初机晚学禅和子每来室中问一句答得尽是却到缓缓池编逼将来又去不得大似新作陂塘易为打破盖根基未熟然不失为证悟底基本正好着力如今诸方虽说禅无传授学者见无速效便去请益公案这个作么生那个又如何末后依旧是传授况依师讨相似语把一件事来引证最是大病此事唯证乃知譬如同盘共食你既饱我亦饱自然不着商量如今为人师者他先在窠窟里坐学者得入便印证他若是好根器衲子肯吃你这般茶饭妙喜旧时在众中见人商量洞山夏末示众云初秋夏未兄弟东去西去直须向万里无寸草处去垂一转语无人正得契洞山意后有人传到浏阳庵主处主云何不道出门便是草洞山闻而谓众曰浏阳有古佛出世众中商量道万里无寸草是无中唱出门便是草是有中和此是第一等恶口又有个驰声走誉底尊宿主张以口为门谓才开口便落草故云出门便是草以无言无说为威音王已前事把古人好处一时坏了只如万里无寸草是无中唱出门便是草是有中和恁么理论胸中还得分晓也未管取未分晓在至如以黑白圈儿作五位形相以全黑为威音王那畔空劫已前事谓之正位正位上说不得却来偏位上说正指桑树骂槐树尊堂有讳切忌当头更引洞山五位颂一一注解得下落谓之细腻工夫却嫌一棒一喝粗慥我且问你忽然热病打一煮四大五蕴一时昏塞当恁么时密室中口传心授底葛藤使得使不得到这里唯己自知泐潭准和尚云这禅床三尺地是释迦老子达磨大师乞命处岂是说虚头劫衣劫食去处他时后日大有事在奉劝兄弟各自打辨精神穷究教彻去记得个古话举似大众百丈和尚一日在方丈内坐有一僧从外哭来文问作甚么曰父母俱丧请师择日丈云明日来与你一时埋却今日德舜请普说追荐过去父母或问父母俱丧请师择日只向他道明日来与你一时埋却若作佛法商量生身入地狱。
苏知县请普说
僧问黄檗遇裴相道誉弥高药山见李公嘉声益着今日一会是同是别师云剑阁路高犹可度赵州开险绝人行进云彼一时此一时师云你道这一时从甚处起来进云非但道存目击亦乃同风千里师云逢人不得错举进云可谓今朝亲承付嘱师云两眼对两眼进云某甲有一颂举似和尚未审如何师云你试道看进云同风千里道相契无限风光在此时不是李公裴相国此心能有几人知师云省得山僧一半力僧礼拜。
师乃云若论此事在凡同凡不别于四生六道在圣同圣岂异于十地三贤横则横亘十方竖则竖穷三际向一切处而作佛事应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官身得度者即现宰官身而为说法应以比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者即现其身而为说法且道说甚么法以拂子击禅床一下云说这个法若向这里明得三世诸佛六代祖师古往今来一切知识以至三教圣人现前大众同一眼见同一耳闻同一鼻嗅同一舌尝同一身触同一意思然后包罗万有该括四生净裸裸赤洒洒没可把正当恁么时唤甚么作凡唤甚么作圣唤甚么作有唤甚么作无唤甚么作生唤甚么作死须信道生也只恁么死也只恁么有也只恁么无也只恁么凡也只恁么圣也只恁么然后于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮也不为分外虽然如是智者聊闻猛提取莫待天明失却鸡。
复云人生在世百岁光阴只在一弹指顷这一味平等法门是人免不得只有个迟速旧日王梵志他是得道之士曾有诗云世间是事别只有死不别若也死更别梵志死不彻子和宣教聪明有智见孝顺父母与一切人和睦如何未满三十岁便溘然盖初来托生以至呱地一声那时二十八年中事一时注定了更移一丝毫不得若是一刹那悟去万年一念一念万年无古无今无前无后清净平等无有平等不平等者皆吾心之常分非假于他术今日与仙尉学士说士人博极群书若一事不知一事不会便以为耻九经十七史中无不知者以至注脚皆念得知见多理性通却被这个作障难故云所知不是障被障障所知恰如一座须弥山障却相似不能透彻正如子和二十八岁有事了且道二十九年前未来托生苏家时这一场烦恼在甚处顿却今日死去历历孤明昭昭灵灵底又向甚处去只这生不知来处便是生大死不知去处便是死大无常迅速生死事大便是这个道理前辈圣人亦云死生亦大矣祖师门下脱离死生这些关捩须是自见一回方得受用魏府老华严云佛法在你日用处行住坐卧处语言问答处拟心思量便不是也你才起心认着便不相当若能见得谛当便可绝生死流据佛祖位只为知解情识障却所以般若智慧不能发现有个士人最聦明灵利谓之吕居仁舍人作小官时便相识他理性通才说事便来引证奈何不得教他看个话头且要杜绝他意根僧问云门如何是佛门云干屎橛他又作道理来引证便举庄子云道在瓦砾道在稊稗道在屎尿道无乎不在真个好笑禅若如此会更不须参宗师未开口一时会了正是情识抟量卜度不见道识情安排工夫造作一向攀缘己事荒却大概九经十七史中得底皆是情识安排得来此个法门极是省力省力处得无限力得力处省无限力世间顺境界最赚人逆境界只是一忍便过顺人意根者被他牵将去流入诸趣都不觉知到圣人分上见得顺底凡夫却见得逆凡夫见得逆底圣人却见得顺何以知之只如十二缘生无明缘行行缘识识缘名色名色缘六入六入缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘生生缘老死忧悲苦恼凡夫境界因无明起来顺将去谓之凡夫到初果圣人逆一逆无明灭则行灭行灭则识灭识灭则名色灭名色灭则六入灭六入灭则触灭触灭则受灭受灭则爱灭爱灭则取灭取灭则有灭有灭则生灭生灭则老死忧悲苦恼灭谓之逆生死流如善财童子参五十三人善知识为后人作个修行榜样初于觉城东际古佛庙前见文殊菩萨狮子颦呻象王回顾便发阿耨多罗三藐三菩提心然后见德云比丘海云比丘以至见弥伽长者弥伽遽即下狮子座于善财前五体投地散金银花诸供养具以为供养而赞叹之善财皆不生疑何故所见是顺境界及见胜热婆罗门善知识东南西北四维上下五热炙身中有刀山高峻无极婆罗门登此刀山投身火聚善财见已便作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲唯愿慈哀为我宣说婆罗门言汝能上此刀山投身火聚诸菩萨行悉得清净善财到此忽起疑心便如子和宣教天夺其爱不可唤作顺谓之逆始得善财见诸善知识皆不生疑及到胜热婆罗门所所见皆是逆境便生疑怖默自念言得人身难逢无难难遇善知识难此非是魔魔所使耶将非是魔险恶徒... -->>
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