首楞严经义海总序 (1/2)

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    首楞严经义海总序　　　　　　　翦一

    大佛顶首楞严经是诸佛之法印群生之心宗得此印者成正觉于十方迷此心者沦生死于尘劫是以释迦如来独佩此最上乘之法印而出现于世全提直指曲折开遮五十年间普印群生心地末后再垂洪范重起真慈故以阿难示遭魔娆而启发宣明遂有首楞严王无见顶法之称审问心见拣辨圆通宣胜义中真胜义性是故于中一为无量现宝刹于毫端无量为一转法轮于尘里全彰顿悟并销权乘发真归元入如来藏以至天魔外道咸悟心宗无量法门一印印定所谓是名无上宝印者不虚语也已而般剌蜜谛持此印逾海越漠弥伽释迦用此印译梵成华相国房公秉笔授而润其文主法璇师立科条而?其义自唐至宋阅五百年凡笺注解释者故不可胜数皆此印之力也今有闽僧咸辉上人念佛祖之嘱累慨法道之陵夷力于禅学之余综集多书圆成大部且以楞严义海为题求檀镂板确志流通实有助于王化而补于宗教以开悟后来若非乘曩愿力安能及此华严主山之神所得法门名出现无边大义海者诚有在于是焉比因姑苏定慧长老显公特以此经远来相云余三复其文究其深旨随喜赞扬乃援笔乐与叙其大略书以授之伟乎义海冲深法流弥漫事理俱备性相混融惟心法之大旨尽于兹矣后世读是经者能颖脱名相旋复根尘修然游戏宝明空海而直下取证楞严圆照三昧岂非悟自本心而得此法印者欤。

    旹皇宋乾道八年十一月十五日左太中大夫参知政事鲁郡开国[仁-二+(亡/大)]食邑一千一百户食实封二百户赐紫金鱼袋曾怀谨序

    义?序

    大佛顶密因了义首楞严经者乃竺干之洪范法苑之宝典也昔能仁以出震五夭独尊三界假金轮而启物现玉毫而应世观四生之受苦也惠济庶物愍群机之未悟也力垂善诱于是俯仰至理述宣微言辟大慈之门廓真如之海以为一切诸法唯依妄念而起一切众生不出因缘而有乃知生死轮转贪欲为本修证常乐禅慧为宗则斯经也可以辨识诸魔破灭七趣谓止及观修圆教妙明之心发真归元证上乘至极之说懿其般剌译其义房相笔其文今江吴释璇师学识兼高辩才无碍以是经典为时教于一代分妙理于十门功济大千道传不二瞪目合手以明妄毁相泯心以会宗信受则为世津梁开悟则入佛知见乃显经以作?因?以明理故可以开前疑而决后滞披迷云而睹慧日然后知色空无异同归实际在佛靡殊不离方寸随志在外护惭无内学因获览阅辄述序引归依法宝幸精究于真诠赞杨佛乘愿普沽于圣果者已。

    大宋天圣八年青龙庚午孟冬二十一日辛丑中散大夫守御史中丞充理检使权判吏部流内铨上护军琅瑘郡开国[仁-二+(亡/大)]食邑一千九百户食实封二百户赐紫金鱼袋王随撰

    惟净上王中丞书

    译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫惟净谨上书于中丞合下近蒙新制首楞严经?序特赐宠示者鸿儒大士嘉赞宝乘浅学缁流叨窥法句身心适悦种智增明顶奉依归不任庆幸窃以大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经者菩萨行门诸佛心印开有为即尘沙妙用归无相即法界真源不有不空绝名相于言[穴/弟]之外现因示果分阶位于神化之中境不碍心惑不碍智七大之性大无所待八还之法还无所从所以了真如心息虚妄本起方便慧宣秘密言万法以之圆融诸佛以之自在入不二之二谛悟不空之三空伟矣真宗不可思议聿有高士着述?章焕决秘诠简谈佛旨恭惟中丞入佛知见解法因缘学佛修行祛拂有空之病宣法性相融明起灭之端为护法城作不请友高制序引恢阐教乘永代作程长冥示炬惟净夙承道顾忝玩奇文佩戴恩私不任拚跃不宣惟净顿首

    标指序

    长老月公向者游黄龙时予为西安令而走檄他郡不及见也近移掌郡??乃因其嗣延庆居??者来而寄予以书询之云月公居道济庵日与其徒论楞严要义而参学应乾者记而集之因嘱予为之序为予以为真无自性全物而彰物无自体全真而现故妙性无为者其光明受用历然素备非言迹之所测而昧者迷方以徇物则偏滞染缚之不穷虽复以学解驰求而去真愈背矣夫学解于声论起于本闻闻明循声则能所兹建而国土由之以生故此经开示密路使学者知根归元以消垢念则六门真用本尔圆成如木人息机则诸幻皆灭而月所在者则于表亦亡故兹论集以标指为目斯尽之矣若闻义者超然证悟与群圣交光其所密非从外得乃可知月公未尝言也熙宁六年二月十五日将仕郎秘书省着作郎洪州监苗米仓兼发遣纲运。
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