请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
r />
范峋序
集解序
夫经者传道之器复性之路虽妙有之韫固息于名言而解脱之说弗离于文字因心以会道见月而遗指此圣者所以有作明者所以能述微言之绪??不绝焉大佛顶密因了义首楞严经者迦文转物之机庆喜开权之教实第一之义谛不二之法门也原夫真心常住本体无生三界缘兴始由于妄念一精体变遂汩于前尘色相外冥心目随转涅盘迷而生死作菩提昧而烦恼兴流为众生溺于浊劫如来哀其然也为说斯经近取诸身诱致于性除攀缘之妄七处而推其心破封执之迷八还以研其??以至飞光左右宝手开合显真性不动之妙展观智无涯之照洞诸相之幻妄识自心之广大则是经也以三摩为根力以六入为藏性真如常遍妙用在前无法而弗圆无入而非道所谓证金刚三昧超妙严之一门者不其然乎当是时佛尚住世人未去圣室罗筏之会千二百五十人俱皆是大阿罗汉妙堪遗嘱故佛与之说法其言简其旨明真破咎根不存枝叶而阿难酬诘犹多悲泪系辞云作易者其有忧患乎乃知天权起教不为佛世众生正忧五浊末世耳去圣既远遗文但存外说实繁上根盖寡非妙解之士广为诠释则入神精义大惧沦晦先是唐神龙初梵僧般剌蜜谛三藏于广州制止道场译此经适会宰相房融领南铨于此为之润文笔高语奇音旨清畅冥契佛志绰同神会乃知大经因缘岂偶然哉宋长水大士子璇解行高妙名称普闻特禀圆机振发大教为之注解王丞相冠其篇福唐沙门可度亦复胜流尝笺了义夏英公序其首吴兴大士仁岳辩才无碍多闻第一道力全于正定智性了于真空栖神斯文入佛正解多历年所广集言诠有若孤山智圆槜李洪敏资中弘沇真际崇节兴福惟悫并邃乎此经雅于言道咸即法句注其章旨岳公惧诸家之文不表于后即正经之说传致其下仍以地着各以义解独于己说标为私谓总成十卷题之曰首楞严经集解莫不文义璀璨华梵宣明亦犹室中千灯多光互入堂下六乐正声相通鼓吹大经藻火圆教噫佛灭后仅二千年经初至于唐又四百年而教始兴于宋神僧大士精文密旨续佛慧命为世导师津梁未来药石病者法施功德岂有涯哉后之济彼岸入法界者当以此经为舟楫为门户云。
时嘉佑己亥七月十一日翰林学士兼侍读学士朝散大夫尚书左司即中知制诰充史馆修撰判馆事兼判尚书礼部提举在京诸司库务上骑都尉安定郡开国[仁-二+(亡/大)]食邑一千三百户赐紫金鱼袋胡宿撰
首楞严经义海缘起序
若夫半满偏圆之教皆先大觉圣人被众生机器所宜权实开遮耳会其至要问难致诘对辨酬酢终始研穷究竟发明乎胜净明心者其惟大佛顶首楞严经欤此经乃三世如来无见之顶法亦是十方诸佛一门超出妙庄严路欲脱生死超证圣位最初方便唯此门为捷迳矣子初学楞严即依泐潭月禅师标指要义也就而书之且以弊文题其后及得长水法师璇公义?遂宗师之仍寄鄙辞托之卷末则知月亦师长水也其标指之作是本乎义?虽名题不同而其语意实不可得而异也但广略为小差耳或者疑璇之文不行假月而后行或谓月虽善标终借璇之所说更相矛盾互为是非以予考诸年岁先后月既得之非不行也标?相资学者遵之非不说也明矣矧乎宗师立意必有所?岂取次而为之耶然大率长水识量远大自制义?以集名之盖是于中援引佛祖经论证其深义以故不肯掩前人之善此则善之至矣泐潭宗眼明白见彻法源不务名相直尔撷掇枢要精义发明佛意则意亦大焉二者皆前辈禅讲中圭璋小子何敢辄议其优劣耶今尽取乎义?标指并科合经而集之至于标指文句与义?大同处即色目焉不重录也庶几资此二说以辅翼性宗大教使流通于无穷不唯断两宗学者之疑抑亦俾长水之璧缺而复全泐潭之弦断而复续文虽重叠不妨义亦反显譬如精金百炼而愈见精明兼采吴兴净觉法师岳公所集诸家之解用以参之贵得义天星象灿然教海波澜浩尔其间或各以智证递递铨??者亦是相与抑扬圣教洗荡物情若执文生解则反堕疑网昧于权宜而失乎指归之意要须以理契会同融通之可也且夫一经而具多释非摩尼吐耀众珍自至乎政所谓百川同会于海者其在斯焉故统名之曰楞严义海亦欲后来学楞严者便于观览易为和会岂不至简哉何言其繁也科行线路?标解等并依元所安处随经文下入之于中唯?或本一段而标分三四?本三四而标通之者此要知也其他临卷自悉起尽之详兹不备言之耳噫楞严秘典密因了义情识不到心缘莫及况语言文字而能造之耶然善学楞严者不住心相不着文言而自然得乎无见顶法不传之妙云。
尔时钜宋乾道改元乙酉岁福唐禀释迦遗教比丘咸辉谨序