请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
明发性性妄见生元是一真本来无相忽然妄动二相俄生从无相真成有相妄故云成究竟有此异相也○标由性明心下二句显本觉妙明寂而常照众生依慧起妄从性发动动即不觉故执所明强觉所既妄立生汝妄能无同异中炽然成异二相不离于真也成毕竟有者此指异相也○解孤山曰性明圆故谓由真心本具诸法如明镜中圆具像性也因妄明心变动真性故曰因明发性故遂起分别故曰性妄见生从毕竟下结显上文全真成妄也)。
此有所有非因所因住所住相了无根本。
(?同相也此上异相为能有生今同相为所有异相本非有因而得生起而为同相之因斯即前文如是迷因因迷自有下文亦云妄元无因于妄想中立因缘性异既生同同为能住异为所住故云住所住相此住所住元既无因复何根本斯则二相毕竟无住故云了无根本○标同异本无住于无住○解私谓上二句皆能所相生有即苦果因即惑业非因者如前文云既称为妄云何有因也所因者如前文云自诸妄想展转相因也下二句总明上二句皆无实体住者依也推末至本了无所依故知从毕竟无成毕竟有正是颠倒之义经本正云成究竟有)。
本此无住建立世界及诸众生。
(?无同异相者依前同异以为根本而得生起无异同也以前二相正是无明梨耶识体虽分同异一念转成微细生灭全是无明从此变起山河大地根身种子故起信云以依不觉故心动说名为业以依动故能见依能见故境界妄现维摩云从无住本立一切法此即无明无因故云无住○标于无住本立此生界也○解以上且总示二倒向下别明方分两相今单标双结者以约众生说世界故)。
迷本圆明是生虚妄妄性无体非有所依。
(?重指业相也昧圆明真实成能所虚妄能所妄动本无因依妄想发生无同异中炽然成异故无体也)。
将欲复真欲真已非真真如性。
(指转相也由前动故觉动希静嫌妄欲真希欲既生转增迷倒不复元静但得影真是虚妄心所变起故故云已非真真如性)。
非真求复宛成非相非生非住非心非法。
(指现相也已成虚妄故云非真而求于复便现虚相此即所变真影转成世间诸相也其相体虚故云非相非犹妄也此即总举非生下别列无而忽有故生有而暂止故住缘虑相续故心染净差别故法体元不实故皆言非于中非心即是六粗中前二粗也○标此业转现三细为无明第八阿赖耶识体也○解将欲复真等此举顺修况显逆修以明颠倒之相谓若圆观真性欲求旋复斯则已非真真如性何者以除真如外凡有修入皆属于权故圆觉云未出轮回而辩圆觉彼圆觉性即同流转顺修尚尔况逆修乎故云非真求复等应知渐教三乘乃至外道等辈悉是背性成迷皆名非真求复也总显颠倒故云宛成非相次列四非只是别示其相耳有身故生有受故住心法可解)。
展转发生生力发明熏以成业同业相感因有感业相灭相生由是故有众生颠倒。
(?此后四粗也由前心起分别展转渐粗执取计名造诸业行故云熏以成业憎爱二业各同界起业感为因报应为果遂有相生相灭之报淫欲为因故相生杀盗为因故相灭此即众生业果二相续也○标后四粗者一执取相二计名字相三造业相四业系苦相并前智相相续相谓六粗三细六粗世出世间人之根本也今言同业相感者指众生界中想爱同结爱不能离则诸世间父母子孙相生不断是等则以贪欲为本也○解生住心法于诸有中展转发生斯即前文业果相续也生力至成业者生即是果力即是业熏即动业之惑以贪欲为本如现在生身由过去业力之所发明复由现在起惑熏成未来善恶之业也同业至相生者七趣众生随其妄惑各有同业相感因于杀盗淫三所感之业则有相灭相生之事)。
阿难云何名为世界颠倒是有所有分段妄生因此界立非因所因无住所住迁流不住因此世成三世四方和合相涉变化众生成十二类。
(?迷毕竟无成毕竟有有故立界隔别不同故云分段非因而因无住而住因能生果果生于因因果相生迁流不断世由此立三世四方和合相涉宛转十二变化有情亦十二也○标非因所因者重指因有异相遂生所因此非因而因也无住所住者本无所住外执器界故成住为因也世谓过去未来现在此皆属妄分别界所以情界器界和合变也○解孤山曰从毕竟无成毕竟有故有东西南北之分段指此分段名之为界然其所有本无其因故云非因所因此唯妄住故云无住所住既非真性常住则有过现未来迁流不住三世成矣以世涉方以方涉世俱成十二所以众生正报因果和合亦成十二也私谓第四卷方世相涉加流变三叠彼对依报显于正报六根功德各千二百也此中相涉以依从正明世界颠倒立十二类生也既前云功德而此云颠倒古师用此释前三叠者其可顺乎)。
是故世界因动有声因声有色因色有香因香有触因触有味因味知法六乱妄想成业性故十二区分由此轮转是故世间声香味触穷十二变为一旋复。
(?内由动相外感风轮故有声现因空生摇坚明立碍故有色立金风相摩则有火光火则有气气则香也宝明生润火光上蒸由斯流水水有冷暖故成触也触分涩滑与舌相对则有味生五境合意则名为法此六尘境与内根妄想和合杂乱由此造作一切诸业故成业性业必有报十二品类因此区分故成轮转是故下结成旋复旋复亦轮转也声香味触略举十二之四也○标因动有声一念才动外感风轮前云觉明空昧相待成摇也○解资中曰十二区分文含二意或六尘各有三世四方自成十二或根尘各六共成十二孤山曰因动至知法即十二也或取六根及六尘为十二者误也私谓资中次解为当且因动有声者动如击鼓撞钟之类文殊云音声性动静是也此就声尘当体为因从因声有色至因味知法则展转相因以显六乱之相也最后云知法者知即意根法即法尘以后例前则有闻声见色等义况云六乱妄想是知见闻觉知皆归妄想孤山云文无六根而自因动以下有十二者是谁之误欤声香味触略举四尘穷十二变总结根境)。
乘此轮转颠倒相故是有世界卵生胎生湿生化生有色无色有想无想若非有色若非无色若非有想若非无想。
(?情想相因形待不息有情世界不出十二动念初起迷本圆常影明遂现故卵生居首情爱后起次有胎生异爱不同次分湿化想心纷扰取舍多端成后诸类有色无色等下自委辩○解依?而起曰卵生含藏而出曰胎生假润而兴曰湿生无而忽有曰化生如是四生由内心思业为因外?胎藏合离为缘约藉缘多少而成次第卵生具四是以先说胎生具三湿生具二化生唯一谓思业也此依瑜伽论解而沇师云动念为初卵生居首情爱后起次有胎生异爱不同次分湿化者未显经意也节公以前四生为总下八类为别从总开别故成十二谓卵唯想生胎因情有湿以合感化以离应故从卵生开出有想无想非有想非无想也胎生开出有色无色非有色非无色也细寻下文义则不然但取俱舍四生颂详其八类自可见矣)。
阿难由因世界虚妄轮回动颠倒故和合气成八万四千飞沉乱想如是故有卵羯逻蓝流转国土鱼鸟龟蛇其类充塞。
(?世界初兴元由虚妄虚妄故动动即是风风即气也故云和合气成迷圆常理成虚妄想想气和合成于卵生故动念为初卵生居首因兹种类八万四千世间施设且举此数理则无量羯逻蓝者此云凝滑入胎初位胎卵未分鱼鸟龟蛇即飞沈类也)。
由因世界杂染轮回欲颠倒故和合滋成八万四千横竖乱想如是故有胎遏蒲昙流转国土人畜龙仙其类充塞。
(杂染即爱爱名为欲欲故生润乃名为滋横竖者人行正道竖首而行违正因邪故生横类遏蒲昙云疱胎卵分也○解孤山曰即第二位也)。
由因世界执着轮回趣颠倒故和合暖成八万四千翻覆乱想如是故有湿相蔽尸流转国土含蠢蠕动其类充塞。
(?由执着故一心趣境湿暖之处与想相应即便受生故云暖成翻覆乱想者因即违心背信翻覆任情遂感类生飞走不定蔽尸云软肉以其初受湿生形尚柔软既不入胎故无前位○解私谓湿以合感故云执着合因暖气故曰暖成翻覆者飞伏之貌也如蠛蠓昆虫之类耳资中曰蔽尸或云聚血)。
由因世界变易轮回假颠倒故和合触成八万四千新故乱想如是故有化相羯南流转国土转蜕飞行其类充塞。
(?变易不常假新换故触境之处与想相应即便受生新故乱想者因即不循仁义猒故取新但循己情爱彼忘此假托不实变受异身又化生初质风触即坚既无本形因触而立此取转受异身名之为化故云转蜕也羯南云硬肉○解真际曰妄心浮伪易夺不常舍此取彼故成其触触谓触对即根境和合也孤山曰化相者非无而忽有之化如蛴螬虫脱换故及欣取新质意欲飞腾故云转蜕飞行也羯南即胎内第四位才生即飞故阙前位私谓转蜕飞行未必唯指蛴螬之类盖是化生取譬之像如列子云天地委蜕下文纯想则飞皆取譬也是则转蜕譬故形之易脱飞行喻新质之轻举无而忽有理合在兹)。
由因世界留碍轮回障颠倒故和合着成八万四千精耀乱想如是故有色相羯南流转国土休咎精明其类充塞。
(?留碍为缘障隔不决苟逢明着爱此受生色相羯南星辰日月吉者为休凶者为咎下至爝火蚌珠俱此类耳此等皆是有情变生能与世间作休咎灾祥之应耳○解资中曰事日月水火和合光明坚执不舍障隔不通名为留碍精明显着因此受生故成色相)。
由因世界销散轮回惑颠倒故和合暗成八万四千阴隐乱想如是故有无色羯南流转国土空散销沈其类充塞。
(?销散为缘惑暗颠倒猒坏色相思无边空色尽心亡猒空绝想乃至有顶沉冥幽隐即无色界外道之类耳○解由迷惑不了故也)。
由因世界罔象轮回影颠倒故和合忆成八万四千潜结乱想如是故有想相羯南流转国土神鬼精灵其类充塞。
(?虚妄影像似有如无信忆则灵绝信则否蹈迹附影之类皆从忆想所生因即外道凡夫祈神祷祠存形立影终身奉事志慕神通精灵向附因果相酬必生其类)。
由因世界愚钝轮回痴颠倒故和合顽成八万四千枯槁乱想如是故有无想羯南流转国土精神化为土木金石其类充塞。
(堕在世间愚痴为本既非觉了顽钝相成或乃习定灰凝思专枯槁心随境变化物成身用无识为真修将顽愚为至道乃至如劫毗罗化为石千年华表土木精怪等并心析报质非毕竟无情报尽入轮如无想天堕○解外道计无情有命金石坚牢如华表生精黄头化石之类也)。
由因世界相待轮回伪颠倒故和合染成八万四千因依乱想如是故有非有色相成色羯南流转国土诸水母等以虾为目其类充塞。
(?因依假待虚伪不真托秽成身藉物为导因即和合巧伪假故为新或附托因依递倚形势资身养命业果相循如水母等以水沫成身以虾为目有情身内八万户虫并是此类揽物成体假食于他不从自类受身故名非有色相)。
由因世界相引轮回性颠倒故和合咒成八万四千呼召乱想由是故有非无色相无色羯南流转国土咒诅厌生其类充塞。
(互相引调诱以成性咒诅更加召以为类虽从声感假自性质如虾蟆等以声附卵然后长养非声则坏因即或由好着声境或是违誓厌祷求生心口为殃报招其咎耳○解论因或是乐为淫声习以生着从自性类不假他成名非无色相藉声誔质故云无色私谓咒诅亦呼召耳由物类相感若厌祷而生也)。
由因世界合妄轮回罔颠倒故和合异成八万四千回互乱想如是故有非有想相成想羯南流转国土彼蒲卢等异质相成其类充塞。
(?交合虚妄诬罔相成取异为同回他作己元非想相后假相成即蒲卢等是此类也蒲卢蜾蠃也取青虫为子非己所生推因或是违亲认义弃本从他谬继别宗妄袭余族因果之应感此类生○标彼蒲卢等异质相成者专迹出杨子法言注也法言正文云螟蛉之子殪而逢蜾蠃祝之曰类我类我久则肖之矣速哉○解资中曰诬罔取他纳为己有名罔颠倒背亲向义寄死托孤忘本蒸尝认彼宗嗣是其因也孤山曰蒲卢者郭璞云俗谓之蠮螉也取彼桑虫以为己子私谓以异质故非有想相以相成故成想羯南)。
由因世界怨害轮回杀颠倒故和合怪成八万四千食父母想如是故有非无想相无想羯南流转国土如土枭等附块为儿及破镜鸟以毒树果抱为其子子成父母皆遭其食其类充塞。
(?冤对相仇连环不止托至亲之父子发至怨之杀害岂不怪哉初生托质互有想爱故云非无想相后时成大父母遭食故云无想土枭破镜附块抱果子子孙孙相成相袭业使之然非自然耳问既是怨对无感生义何得用附而生怨中有爱答托质须资爱想杀害由乎先业爱想无常由业所运始虽起爱后变成憎故遭其食○标无始时来有此类也○解资中曰父母有爱名非无想相怨无有爱故云无想问既是怨对无感生缘何得用附而生怨中有爱答如畜猪羊贪杀故养岂非怨中亦有爱乎孤山曰土枭破镜者按史记孝武本纪云祠黄帝用土枭破镜孟康曰枭鸟名也食母破镜食父黄帝欲绝其类使百物祠皆用之破镜如貙而虎眼今云鸟者恐译人误或鸟字合是等字后人妄改耳)。
是名众生十二种类。
(?如文○标三世四方根境相对十二区分由此轮转是故世间声香味触此于十二变为一旋复○解私谓金刚般若卵胎湿化乃至非想诸师所释皆通三界今十二类义必无殊观乎现文唯无色羯南似通上界其十一种悉是欲界之相耳此盖如来随宜所说且就现前幽显可验者略而示之若尔则沇师以有顶外道解无色者未必然也将恐欲界亦有斯类如舜若多神岂在四空乎应知别文广谈七趣只因此中说相未周前后相成方见经旨)。
首楞严经义海卷第二十一 牧一
音释
桦
(胡化切木名)。
碜
(初朕切碜毒也)。
戮
(力竹切杀也)。
伫
(丈吕切久立也)。
瞪瞢
(瞪澄应切瞢莫亘切瞪瞢直视也)。
刳
(空胡切虚其中也)。
?
(兖角切卵孚也)。
瑜珈
(梵语也此云相应瑜云俱切)。
羯逻蓝
(梵语也此云凝滑羯居谒切逻朗可切)。
遏蒲昙
(梵语也此云疱遏乌曷切蒲伴伍切)。
蠢蠕
(蠢尺允切蠕乳兖切蠢蠕虫动貌)。
蠛蠓
(蠛莫结切蠓母总切蠛蠓似蚋小虫)。
[蚡-刀+允]
(输芮切蝉蛇解皮也)。
蚌
(步项切蛤属)。
蒲卢
(蒲蓬晡切卢笼都切蒲卢蜾[裸-口+(罩-卓)]也)。
土枭
(枭坚尧切土枭鸟名)。