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此不吝为佗透底打开曰道不属知不属不知知是妄觉不知是无记而今人若具透关眼好向者里决断与佗一坑活埋又曰若真达不疑之道犹如太虚廓然荡豁岂可强是非耶当时赵州于此言下了了明明如日正昼岂不是八识田中种就般若种子一出头来香从枝放果结林中轻风动着馨香播地本出尘劳不厌生死既然如此且不舍法界一句作么生道随顺世缘无挂碍涅槃生死等空花下座。
师住东城观音庵月朗大德敷座请开示僧问佛佛出世祖祖相传且道传个甚么师云莫作野狐精见解进云未审有传即是无传即是师云一刀两段进云岂不灭佛种草去也师云天上人间僧礼拜师乃云佛佛到头圆归不二祖祖出兴直露一乘心病多般屡设药方而对治苦火交煎大降甘露以消除执顿执渐迷头认影分教分禅摇橹钉椿把持圣解令长途人而不归断灭凡情使近厨人而受饿故以世尊道若有比丘实得阿罗汉若不信此法无有是处除佛灭度后现前无佛试问诸人假饶此法信得及现前有佛必在甚么处莫非口耳相习耶纸墨露布耶若作恁么见解从上宗风几扫地矣何得继于今日又曰唯有诸佛乃能知之且道知个甚么乃喝一喝云当时有人下得者一喝免得塞却鹫岭一会人天耳目将楔出楔遂有三乘之话堕末后拈花终成一场之败阙幸有迦叶一人略契些子又作世谛流传便云吾有正法眼藏涅槃妙心付嘱于汝汝当流布勿令断绝偈云法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法从此传灯续焰迦叶流芳至西天般若多罗尊者二十七代达磨尊者二十八正在梁时尊者观此东震旦国法法相似器器皆同所有大乘根性特特航海而来名称东土初祖接至曹溪第六故以衣钵为据祖下所出四十余人内有南岳让青原思两派流行密有源流为据南岳让下出马祖祖出八十四人内有百丈海大沩祐天王悟三人百丈下出黄檗运运出临济玄称为临济宗大沩祐下出仰山寂称为沩仰宗天王悟下出龙潭信信出德山鉴鉴出雪峰存存出云门偃称为云门宗又雪峰存下出玄沙备备出罗汉琛琛出法眼益称为法眼宗以上四枝俱在马祖下分派流传上从青原思一派出石头迁迁出药山俨俨出云岩晟晟出洞山价价出曹山章称为曹洞宗自从五家接续之下枝叶广阔莫可全记唯临济一宗上从南岳让下以一枝而接一枝以一器而传一器传至破山师翁三十五至于本师三十六承承有据嗣嗣无虚有悟而无据则野狐紊乱于法门有据而无悟则影响借势而诈位虽然妄立高幢只掩世类一动一静具眼难瞒随喜者多详细者少一概不分龙蛇相混长秽气之风光迷者不能觉其非背净日之朗耀悟者不能行其道达者不顾祖道稍微黠鼠得便野豻翻身障世人之眼目捏异论之妖术或言灾难恐怖于人或将尘劳眼花诳惑于人或将肉身迁名指示于人或将长夜梦境解证于人又言某佛何处出现吾乃何人再来某灾何起某日方见鼓动盲人入佗邪网若跳不出果在三途三途报尽方复人身虽得人身生居边地仁义罔测因果何谙荏苒一生报尽还来入诸恶趣名为厉鬼年老成魔恼乱世间此类是也岂不别干戈起倒古来有之世间杀业甚重积在一时夙报售毕依然消散乃人心之所造非天地殃及于人若是正道佛法击鼓鸣钟云集四众高提举唱六和同参旁门小法背后捏怪影响讹言闾巷扬声只因心地未明大齐合眼共跳山僧并不闲管无奈数次请出若不表个来源依然真伪不辨如是观来分明刺脑入胶但能当下了然方知不在事上既不在事上又在何处蓦拈拄杖云会么喝一喝下座。
开示竖起精进幢愤发勇猛志不被境风吹何愁不到地从上古人废寝忘餐立死限者播世可知也若有坚固之心何愁不与古人相似要且古亦无所增今亦无所减会得古今一致不出日用头边惜乎瞬目蹉过别处追穷转渐而不明也故此初进步者不可执定已往常情见解如靠泰山不可坐在无事甲里闲闲度日不可趣向黑山鬼窟中沉沉昏昧不可前思未散后想复生不可执向一边抱着死话头如钉钉木果乃同作者般去就不唯虚度岁月愈甚迟凝十数之中然无一二所以病在此也但能一肩放下自然洞达何必独向口头索言取句过后对境热瞒所以雪峰道望州亭与汝相见了也乌石岭与汝相见了也僧堂前与汝相见了也者个消息便是古人向急水滩头着力为人处竖起拂子云还见么一波才动万波相随果中有个逆流汉向未举已前一截到岸本无如是络索后来保福问鹅湖僧堂前即且置望州亭乌石岭甚么处相见鹅湖骤步归方丈保福便入僧堂到者里鹤不停机龙难凑泊独有汾阳知佗落处颂曰望州乌石与堂前相见相知几万年惟有鹅湖并保福此时相见解推迁既则解推迁还你现事在不劳你去用意思量既到用意不得处正好思量何故譬如虚空具含万象尘尘刹刹全是大解脱门当知先佛出世吾祖西来无一不向此门接物利生须凭利器为先非是专一无事而失后人之眼或关山未透溪涧未通点着源头便是本参一忙一间一动一静触处生疑疑处必诀如钩连锁如锁连钩此间正是好个消息顿在面前精着眼觑到者里山水亦非山水声色尚非声色且道是个甚么检点得出应在此间是条正路所以高安白水仁禅师上堂云老僧寻常不欲向声前色后鼓弄人家男女何故且声不是声色不是色有僧问如何是声不是声仁云唤作色得么僧云如何是色不是色仁云唤作声得么僧礼拜仁云且道为你说答你话若然会得许你有个入处看者老汉无面见人便将南山以就北斗者僧虽未彻底勘来也合定盘星舜老夫拈云本仁既入荒草者僧又落深村然则阳春雪曲时人难唱村歌社舞到处与人合得着可见舜老夫不择鞍辔得马便骑烂泥地里虽有扶人之力怎奈时人翻身不转传上座即不然借者僧底定盘星别出钩头意以一重透十重千重万重一重透以一机明十机千机万机一机明明到眼界开廓处理事相称时自然首尾利便并无阻阑路径不涩何犹障碍所以从上先贤未见一法而从懈怠中生皆出本乎精进之力如此言者未免各人自去始得且道去有何故必到惊险处行来见高低下座。
开示虚空未透妄立知见湖海不通滞碍杀人膏肓之病故不发药肯受调理痛垂一剂一切众生因无明本流入颠倒因颠倒想流入诸趣谁知而今明底便是当时昧底当时昧底便是而今明底觑破明昧两岐自然生死根断只为此根不断便有种种差别独以壁立万仞者纯一坐在硬纠纠地不善圆融遂成倔强后学访问无言指趣再假征之忿起嗔心使人怖畏失其善利又以泯然无闻者专一坐在死墩墩地遇着拨火挑灯有眼而不欲见缩在人家后头长年等个悟处谓之无转智孤魂空消信施现有一等梢子磕破情见暂得轻安遇人问着便云空非有此本无言说一味执无执空到底不欲繁所躲向静处人来人往总不相顾似仇一般所以古圣诃为落空亡之外道魂不散之死人或以语言变通者睡在浪滔滔地一概偏见寡闻再不受人拏捏谓之倚草附木精灵勾邪引崇鬼子或以誉世炫声者并不忖量绍如来种达出世法破世间暗只想奉上谦下谩神盖鬼无精彻眼泾渭不分行事之间伤锋犯剑近来一等饭袋子莫测如是错处一一号为禅病一个禅道何曾得有病来既尔禅道有病先佛亦非圣人岂不知历代古德无一莫不教人参到丝无过患处方乃据位为此人天师范非是根尘未断智识未明之者而可承之须尔勉者甚多全然不知惭耻口说空话行在有中身承佛业心行魔事纵心恣意颠倒作为令人侮慢绐而不从践菩提苗不复发生可见上古先贤犹虑寂寥而败种而今法道落在扰攘以焦芽不唯光扬圣化返为开除不得罪人一期报尽为魔眷属到者般人十个有九而易行本色道者百中无一而合世为佗两下习漏未尽如火见火偏想做来似冰合冰逗着风力圆成一块递相捧赞引人堕佗网中正眼高观一场顽废不但坑其自己亦乃耻辱先宗殊不知少室门风无秋毫许便有直截荷负堪可为佗苗裔所以僧问六祖黄梅意旨甚么人得祖云会佛法人得僧云和尚还得否祖云我不得僧云为甚么不得祖云我不会佛法看佗六祖揭示黄梅意旨如挥金刚宝剑一般不独断者僧底命根乃至天下人未了之事到此冰消瓦解若无恁么倒断则同西天九十六种之数无殊矣所以大法明底始得如是说话然会黄梅意旨么长鲸一吸海水尽森森露出珊瑚枝下座。
鲁冲高明黄居士秉孝仪廷遂寰翠寰合族众居士等请开示僧问次第不劳重指示一言普利事若何师云云散千门月阳回万户春进云旁开径路人来往者段风光那个知师云阇黎还知么进云不知怎得到者里师云贼儿休认为嫡子破散家缘不可当问从上因缘还许学人问得否师云渡头秋月影一任浪风翻进云空生不说说释梵不闻闻此理若何师云清早起来山寂寂进云空生已说说释梵已闻闻又作么生师云晚间归去雨蒙蒙进云未审其中不闻底是甚么人师云赤条条汉进云古今长篇短句是为阿谁师云汝等业识未了僧随喝师便打乃云祖师门下如来教中长篇短句只为众生尘劳业感昼夜不息从旦至暮如锁连环相续不断如在梦中故有种种言词唤醒转来尽教知非既知非已然发一念向此门中从心理会会到意识安排不得处不肯放手欲求明白及至对境逢缘撞在面前被者明白盖了本人便随佗去日久不返孤负初心故以亲处太亲疏处太疏虽然暂时进步终是道力而不能胜业缘谁是业缘亲处便是谁是道力疏处便是既尔如此不忙定度待汝诸人终日去看自然有胜而不胜者强过道力强过道力则触途成滞触途成滞则境缘盖覆境缘盖覆则处处相着处处相着则抱苦为乐风动尘飘空色未辨随顺情由着世间有便是业缘而不能胜道力如何是道力而胜业缘看佗上古先贤个个靡不心地圆明光成一片无理不周无法不贯所有差别一道宣述便是道力而胜业缘然尔一有多种二无两般第一义中了不可得若是弃业缘而趣道力者我说是人皆与诸佛违背定不相知遇著有智之流权以道力为器仗必要攘除业缘业缘既除道力无住所以六祖闻客诵经悟得无住之心便乃直造黄梅参见五祖祖问曰汝自何来曰岭南祖曰欲须何事曰唯求作佛祖曰岭南人无佛性若为得耶曰人有南北佛性岂然祖曰随众作务去曰弟子自心常生智慧不离自性即是福田未审和尚教作何务祖曰者獦獠性根太利随众作槽厂去六祖作礼而退负舂数月后来露出明镜非台之语亦是无住之心到者里望影犹难追踪莫及如水之净彻底无痕是妍是丑逃之不得始信无私圆明周遍纤影不了尽是病根良久云然觉病根起处么若也觉得一锤脱去是贤是愚同归一致真与非真了无二途既了二途作么生是同归一致千里溪山随指顾一川风月任逢迎下座。
密印禅师语录卷五