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戒定慧证常三昧以此天以识相续不断为常此乃定报即非无为等常故以此三昧令其舍离定报之常亦得证此也。
【二十四乐三昧破不用处有】不用处又名无所有处亦无界天也谓菩萨修戒定慧证乐三昧以此天厌识处无边入无所有处以此处如痴痴故是苦故以此三昧令其舍离于痴亦得证此也。
【二十五我三昧破非想非非想处有】非想非非想处亦无色界天也谓菩萨修戒定慧证我三昧以此天居无色界顶谓是涅槃果报犹有细烦恼等惑而不自在故以此三昧令其舍离烦恼亦得证此也。
二十五种外道??谛(出华严经随?演义钞)
二十五种??谛者乃是迦毗罗外道之所计也盖此外道亦修禅定有神通力知八万劫中事八万劫前冥然不知谓之冥谛从冥初自性生智大乃至神我开成二十五谛合为九位也(梵语迦毗罗华言黄色劫梵语具云劫波华言分别时节)。
【一冥初自性】谓此外道以八万劫前之事冥然不知之处昧为自性故云??初自性。
【二智大】智大亦名觉大即增长之义谓冥初之际觉知增长故云从冥初生智大。
【三我心】我心亦名我慢即我执也谓由觉知生我慢心故云从智大生我心。
【四五唯】唯即微也五唯亦名五微即色声香味触也以色等五种由我执之心方现故云从我心生五唯。
【五五大】五大即地水火风空也此五种性遍一切处故名为大由极微而生故云从五唯生五大。
【六五知根】五根即眼耳鼻舌身谓之知者以此五种皆有知觉故也因五大而成故云从五大生五知根。
【七五作业根】五根即口与手足小便大便谓之作业者以此五种能作业用故也亦因五大而成故云从五大生五作业根。
【八心平等根】心乃肉团心即意根也谓之平等者以此根能遍一切根境而生分别也此亦五大所成故云从五大生平等根并前五知五作业共为十一根也。
【九神我】神我即第八识也外道执神我能生诸法常住不坏计为涅槃是二一一谛之主也(第八识即藏识也梵语涅槃华言灭度)。
二十八天(出天台四教仪)
【一欲界六天】一四天王天东方持国天王南方增长天王西方广目天王北方多闻天王二忉利天梵语忉利华言三十三往世三十三人同修胜业同生此天三须夜摩天梵语须夜摩华言善时分谓此天时时唱快乐故又云受五欲境知时分故四兜率陀天梵语兜率陀华言知足谓此天于五欲境知止足故五化乐天谓此天自化五尘而娱乐故六他化自在天谓此天假他所化乐事以成己乐即欲界天主(五欲者色欲声欲香欲味欲触欲也五尘者色尘声尘香尘味尘触尘也)。
【二色界十八天】初禅三天一梵众天梵净也以无染欲故众犹民也谓此天是初禅天主之民众也二梵辅天辅佐也谓此天是初禅天主之辅佐臣僚也三大梵天谓此天是初禅天之主也名尸弃劫初先生劫尽后灭主领三千大千世界也(梵语尸弃华言火三千者大千中千小千也言三千大千者总别双举也)二禅三天一少光天谓此天光明少故二无量光天谓此天光明增胜无限量故三光音天谓此天以光明为语音故三禅三天一少净天谓此天意识乐受清净故二无量净天谓此天净胜于前不可量故三遍净天谓此天乐受最胜净周遍故四禅九天一无云天以前诸天空居依云而住此天在云之上居无云之首故号无云二福生天谓此天修胜福力而生其中从因得名故三广果天谓此天果报广大无能胜故四无想天谓此天一期果报心想不行故(一期者谓从生至死也)五无烦天谓此天离欲界苦及色界乐苦乐两灭无烦恼故六无热天谓此天研究心境无依无处清凉自在无热恼故七善见天谓此天妙见十方世界圆澄无尘垢故八善现天谓此天空无障碍精见现前故九色究竟天谓此天于诸尘几微之处研穷究竟故。
【三无色界四天】一空处天谓此天厌于色身系缚不得自在心缘虚空与无色相应住空处定故二识处天谓此天厌虚空无边于是即舍虚空转心缘识以识为处故三无所有处天谓此天厌于识处无边于是舍识入无所有处亦名不用处谓不用前空处识处故四非想非非想处天谓此天居无色界之极顶非无所有处之无想非识处之有想故。
二十八宿(出法苑珠林)
大集经云佛告娑婆世界主大梵天王等言过去天仙云何布置诸宿曜辰摄护国土养育众生大梵天王等白佛言过去天仙分布安置诸宿曜辰于四方中各有所主如云角宿主于众鸟亢宿主于出家求圣道等尔时佛告梵王等言我亦使诸曜星辰摄护国土养育众生汝等宣告令彼得知如我所分国土众生各各随分摄护养育故说二十八宿所属不同各有威灵护卫也(梵语娑婆华言能忍)。
【一东方七宿】角宿主于众鸟亢宿主出家求圣道者氐宿主水主众生房宿主行车求利心宿主于女人尾宿主洲渚众箕宿主于陶师。
【二南方七宿】井宿主于金师鬼宿主一切国王大臣柳宿主雪山龙星宿主巨富者张宿主于盗贼翼宿主于贵人轸宿主须罗吒国。
【三西方七宿】奎宿主行船人娄宿主于啇人胃宿主婆楼迦国昴宿主于水牛毕宿主一切众生觜宿主鞞提诃国参宿主于刹利(刹利梵语具云刹帝利华言田主即王种也)。
【四北方七宿】斗宿主浇部沙国牛宿主于刹利及安多钵竭那国女宿主鸯伽摩伽陀国虚宿主那遮罗国危宿主着华冠室宿主乾陀罗国输卢那国及诸龙蛇蝮行之类壁宿主乾闼婆善乐(梵语乾闼婆华言香阴即帝释乐神也)。
三十一色(出翻译名义)
三十一色者谓青黄赤白光影明暗烟云尘雾空此十三种名为显色以其显现为色故也长短方圆粗细高下正与不正此十种名为形色以其形量为色故也取舍屈伸行住坐卧此八种名为表色以其表彰为色故也。
如来三十二相(出法界次第)
谓如来应化之身具此三十二相以表法身众德圆极人天中尊众圣之王也。
【一足安平相】谓足下安立皆悉平满犹如奁底也(奁力盐切奁底者即盒底也)。
【二千辐轮相】辐即车轮中之辐谓足下毂网轮纹众相圆满有如千辐轮也。
【三手指纤长相】谓手指纤细圆长端直??好指节参差光润可爱胜余人也。
【四手足柔软相】谓手足极妙柔软胜余身分也。
【五手足缦网相】谓手指中间缦网交合文同绮画犹如鹅王之足也。
【六足跟满足相】跟足踵也谓足之踵圆满具足也。
【七足趺高好相】谓足之趺高起如真金之色趺上之毛青琉璃色种种庄饰妙好圆满也(梵语琉璃华言青色宝)。
【八腨如鹿王相】(腨时兖切)腨股肉也腨如鹿王相者谓足腨渐次纤圆如彼鹿王之腨纤好第一也。
【九手过膝相】谓双臂修直不俯不仰平立过膝也。
【十马阴藏相】谓阴相藏密犹如马阴不可见也。
【十一身纵广相】谓身仪端正竖纵横广无不相称也。
【十二毛孔生青色相】谓身诸毛孔一孔一毛生相不乱右旋上向青色柔软也。
【十三身毛上靡相】谓身诸毫毛皆右旋向上而偃伏也。
【十四身金色相】谓身皆金色光明晃曜如紫金聚众相庄严微妙第一也。
【十五身光面各一丈相】谓身放光明四面各一丈也。
【十六皮肤细滑相】谓皮肤细腻滑泽不受尘水不停蚊蚋。
【十七七处平满相】谓两足下两手两肩项中七处皆平满端正也。
【十八两腋满相】谓左右两腋平满而不窊也(窊乌??切不满貌)。
【十九身如师子相】谓身体平正威仪严肃如师子王也。
【二十身端直相】谓身形端正平直不伛曲也(伛委羽切不伸也)。
【二十一肩圆满相】谓两肩圆满而丰腴也。
【二十二四十齿相】谓常人但有三十六齿唯佛具足四十齿也。
【二十三齿白齐密相】谓四十齿皆白净齐密根复深固也。
【二十四四牙白净相】谓四牙最白而大莹洁鲜净也。
【二十五颊车如师子相】谓两颊车隆满如师子王也。
【二十六咽中津液得上味相】谓咽喉中常有津液上妙美味如甘露流注也。
【二十七广长舌相】谓舌广而长柔软红薄能覆面而至于发际也。
【二十八梵音深远相】谓音声和雅近远皆到无处不闻也。
【二十九眼色如金精相】谓眼目清净明莹如金色精也。
【三十眼睫如牛王相】睫目旁毛也谓眼睫殊胜如牛王也。
【三十一眉间白毫相】谓两眉之间有白玉毫清净柔软如兜罗绵右旋宛转常放光明也(梵语兜罗绵华言细香)。
【三十二顶肉髻成相】谓顶上有肉高起如髻亦名无见顶相谓一切人天二乘菩萨皆不能见故也(二乘者声闻乘缘觉乘也)。
三十二应(出楞严经)
谓观世音菩萨于往昔无数恒河沙劫有佛名观世音蒙彼如来授以如幻闻熏闻修金刚三昧同佛慈悲拔苦与乐身成三十二应入诸国土化一切众生也(劫梵语具云劫波华言分别时节声教熏习故曰闻熏闻而复修故曰闻修金刚有坚利之能以喻三昧之力也梵语三昧华言正定)。
【一佛身应】佛梵语具云佛陀华言觉谓若诸菩萨入三摩地进修无漏胜解现圆观世音菩萨即应现佛身而为说法令其解脱也(梵语三摩地华言等持进修无漏胜解现圆谓修无为之法即趣入三摩地得无漏胜解究竟圆成也)。
【二独觉应】出无佛世无师自悟故名独觉谓若诸有学寂静妙明胜妙现圆菩萨即于彼前应现独觉身而为说法令其解脱也(有学者有所学也谓第三阿那含果已前俱属有学胜妙现圆者能妙万物以明自性究竟圆成也)。
【三缘觉应】因观十二因缘觉真谛理故名缘觉谓若诸有学断十二因缘缘断胜性胜妙现圆菩萨即于彼前应现缘觉身而为说法令其解脱也(十二因缘者一无明二行三识四名色五六入六触七受八爱九取十有十一生十二老死也缘断胜性者谓观因缘得断烦恼而证胜妙之性也)。
【四声闻应】闻佛声教故曰声闻谓若诸有学得四谛空修道入灭胜性现圆菩萨即于彼前应现声闻身而为说法令其解脱也(得四谛空者谓观苦集灭道四谛证真空理也修道入灭胜性现圆者谓从三果入灭将登第四无学果位胜妙之性现前圆成也)。
【五梵王应】梵王者即色界初禅天主也谓若诸众生欲心明悟不犯欲尘欲身清净菩萨即于彼前应现梵王身而为说法令其解脱也。
【六帝释应】帝释即忉利天主梵语释提桓因华言能天主言帝释者华梵双举也谓若诸众生欲为天主统领诸天菩萨即于彼前应现帝释身而为说法令其成就也(梵语忉利华言三十三)。
【七自在天应】自在天者即欲界第五天也谓若诸众生欲身自在游行十方菩萨即于彼前应现自在天身而为说法令其成就也。
【八大自在天应】大自在天者即欲界第六天主也谓若诸众生欲身自在飞行虚空菩萨即于彼前应现大自在天身而为说法令其成就也。
【九天大将军应】天大将军即帝释天主之大将军也谓若诸众生爱统鬼神救护国土菩萨即于彼前现大将军身而为说法令其成就也。
【十四天王应】四天王东方持国天王南方增长天王西方广目天王北方多闻天王也谓若诸众生爱统世界保护众生菩萨即于彼前应现四天王身而为说法令其成就也。
【十一四天王太子应】谓若诸众生爱生天宫驱使鬼神菩萨即于彼前应现四天王太子身而说法令其成就也。
【十二人王应】谓若诸众生乐为人王菩萨即于彼前应现人王身而为说法令其成就也。
【十三长者应】谓若诸众生爱主族姓世间推让菩萨即于彼前应现长者身而为说法令其成就也。
【十四居士应】谓若诸众生爱谈名言清净自居菩萨即于彼前应现居士身而为说法令其成就也(名言者名教典雅之言也)。
【十五宰官应】谓若诸众生爱治国土剖断邦邑菩萨即于彼前应现宰官身而为说法令其成就也。
【十六婆罗门应】梵语婆罗门华言净行谓若诸众生爱诸数术摄卫自居菩萨即于彼前应现婆罗门身而为说法令其成就也(数术者咒禁算艺调养方法之类是也摄卫者收摄其心卫护身口也)。
【十七比丘应】梵语比丘华言乞士谓若有男子好学出家持诸戒律菩萨即于彼前应现比丘身而为说法令其成就也。
【十八比丘尼应】梵语尼华言女谓若有女人好学出家持诸禁戒菩萨即于彼前应现比丘尼身而为说法令其成就也。
【十九优婆塞应】梵语优婆塞华言清净士谓若有男子乐持五戒菩萨即于彼前应现优婆塞身而为说法令其成就也(五戒不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒也)。
【二十优婆夷应】梵语优婆夷华言清净女谓若有女子五戒自居菩萨即于彼前应现优婆夷身而为说法令其成就也。
【二十一女主应】女主天子之后也谓若有女人内政立身以修家国菩萨即于彼前应现女主身及国夫人命妇大家而为说法令其成就也。
【二十二童男应】谓若有众生不坏男根菩萨即于彼前应现童男身而为说法令其成就也。
【二十三童女应】谓若有处女爱乐处身不求侵暴菩萨即于彼前应现童女身而为说法令其成就也。
【二十四天应】谓若有诸天乐出天伦菩萨即应现天身而为说法令其成就也(伦类也)。
【二十五龙应】谓若有诸龙乐出龙伦菩萨即应现龙身而为说法令其成就也。
【二十六药义应】梵语药义亦云夜义华言勇健谓若有药义乐度本伦菩萨即于彼前应现药义身而为说法令其成就也。
【二十七乹闼婆应】梵语乹闼婆华言香阴即帝释乐神也谓若乹闼婆乐脱其伦菩萨即于彼前应现乹闼婆身而为说法令其成就也。
【二十八阿修罗应】梵语阿修罗华言无端正以形貌丑陋故也谓若阿修罗乐脱其伦菩萨即于彼前应现阿修罗身而为说法令其成就也。
【二十九紧那罗应】梵语紧那罗华言疑神又云人非人以头上有角似人而非人也谓若紧那罗乐脱其伦菩萨即于彼前应现紧那罗身而为说法令其成就也。
【三十摩呼罗伽应】梵语摩呼罗伽华言大蝮行即大蟒蛇也谓若摩呼罗伽乐脱其伦菩萨即于彼前应现摩呼罗伽身而为说法令其成就也。
【三十一人应】谓若诸众生乐人修人菩萨即于彼前应现人身而为说法令其成就也(乐人修人者谓爱乐人身而修人之行也)。
【三十二非人应】非人即鬼畜之类也谓若诸非人有形无形有想无想乐度其伦菩萨即于彼前皆现其身而为说法令其成就也。
三十四心断结(出天台四教仪集注)
谓三藏教菩萨扶惑润生历劫具修六度梵行饶益有情最后至于菩提树下一念相应慧发真无漏之时以八忍八智十六心九无碍九解脱十八心顿断见思习气而成正觉故云三十四心断结也(三藏教者即经律论三藏也扶惑润生者谓此教菩萨虽已离见思之惑为欲化度众生故伏惑不断而示同三思生死也六度者一布施二持戒三忍辱四精进五禅定六智慧也梵语菩提华言道菩提树者以佛于树下成道故也见思者谓意根对法尘起诸分别曰见眼等五根对色等五尘起诸贪爱曰忍习气者谓见思惑之余习气分也)。
【一八忍】忍即忍可印证之义一苦法忍谓观欲界苦谛之法而能忍可也二苦类忍谓以色界无色界苦谛之法比类欲界苦谛观之而能忍可也三集法忍谓观欲界集谛烦恼之法而能忍可也四集类忍谓以色界无色界集谛烦恼之法比类欲界集谛观之而能忍可也五灭法忍谓观欲界灭谛之法而能忍可也六灭类忍谓以色界无色界灭谛之法比类欲界灭谛观之而能忍可也七道法忍谓观欲界道谛之法而能忍可也八道类忍谓以色界无色界道谛之法比类欲界道谛观之而能忍可也。
【二八智】智即明了之义一苦法智谓因观欲界苦谛而断见惑之智明发也二苦类智谓以色界无色界苦谛比类欲界苦谛观之而断上二界见惑之智明发也三集法智谓因观欲界集谛而断见惑之智明发也四集类智谓以色界无色界集谛比类欲界集谛观之而断上二界见惑之智明发也五灭法智谓因观欲界灭谛而断见惑之智明发也六灭类智谓以色界无色界灭谛比类欲界灭谛观之而断上二界见惑之智明发也七道法智谓因观欲界道谛而其断惑之智明发也八道类智谓以色界无色界道谛比类欲界道谛观之而断上二界见惑之智明发也。
【三九无碍道】无碍者谓念念修观断惑不为惑所碍也盖欲界为一地色界初禅二禅三禅四禅为四地无色界空处识处无所有处非想非非想处为四地则三界共为九地每地各有九品思惑于一一地修此无碍道以断之也(思惑言九品者谓因此惑难断遂分上中下之三品于三品中又各分三品共九品也)。
【四九解脱道】解脱即自在之义谓惑业断离无所系缚而得自在盖欲界一地色界四地无色界四地共为九地每地各有九品思惑此惑既断即证解脱道也。
三十六物(出华严经随?演义钞)
【一外相十二】谓发毛??齿眵(尺支切)泪涎唾屎尿垢汗也。
【二身器十二】谓皮肤血肉筋脉骨髓肪(音方)膏脑膜也。
【三内含十二】含即含藏谓肝胆肠胃脾肾心肺生藏熟藏赤痰白痰也。
大明三藏法数卷第三十六