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绵十
摩诃迦叶及紫金光比丘尼等即从座起顶礼佛足而白佛言我于往劫于此界中有佛出世名日月灯我得亲近闻法修学佛灭度后供养舍利然灯续明以紫光金涂佛形像自尔以来世世生生身常圆满紫金光聚此紫金光比丘尼等即我眷属同时发心我观世间六尘变坏惟以空寂修于灭??身心乃能度百千劫犹如弹指我以空法成阿罗汉世尊说我头陀为最妙法开明销灭诸漏佛问圆通如我所证法因为上。
温陵曰摩诃迦叶大饮光也其身金色光吞日月因观尘变悟法空寂遂修灭尽定以灭意根不缘法尘得无生灭故超百千劫如弹指顷于今于难足山待弥勒乃入此定也头陀新云杜多此翻抖擞以能抖擞法尘为号孤山曰修于灭??者即九次第定中第九灭受想定也长水曰紫金光尼在家时妇也补注曰紫金光既同时发心则非一世眷属也。
阿那律陀即从座起顶礼佛足而白佛言我初出家常乐睡眠如来诃我为畜生类我闻佛诃啼泣自责七日不眠失其双目世尊示我乐见照明金刚三昧我不因眼观见十方精真洞然如观掌果如来印我成阿罗汉佛问圆通如我所证旋见循元斯为第一。
长水曰那律即阿?楼?此云无贫亦云如意乃白饭王子也过去世以一食施辟支感九十一劫受如意乐孤山曰增一阿含云佛在给孤园为众说法那律于中眼睡佛说偈诃曰咄咄何为睡螺蛳蚌蛤类一睡一千年不闻佛名字那律于是达晓不眠眼根便失因是修禅得四大净色半头而见观三千界犹如掌果今云金刚三昧观见十方精真洞然而与昔异者此经开显故约内秘以谈昔引物机乃约现小而说吴兴曰阿含云修禅盖总略而示今云金刚三昧则别显其名非谓金刚惟喻大定如阿难入电光三昧断最后思惑亦名金刚三昧此喻小乘无漏之智耳智论云那律天眼四大造色半头清净佛天眼四大造色遍头清净天台智者云三藏佛全头天眼彻见无碍故知全半之名但约分满相望不以大小为异也又若?阿含观大千此经见十方谓有优劣固未可也彼经云那律天眼见十方域不亦同乎掌果之譬既齐精真之言何别下文明善现天尚云精真现前陶铸无碍况今罗汉发真无漏岂不得云精真洞然邪旋见循元者旋大千之见循真空之言见尽无明圆通着矣。
周利槃特迦即从座起顶礼佛足而白佛言我阙诵持无多闻性最初值佛闻法出家忆持如来一句伽陀于一百日得前遗后得后遗前佛愍我愚教我安居调出入息我时观息微细穷??生住异灭诸行刹那其心豁然得大无碍乃至漏??成阿罗汉住佛座下印成无学佛问圆通如我所证反息循空斯为第一。
温陵曰槃特此云继道即诵帚比丘也长水曰特迦亦云蛇奴于路所生过去为大法师秘吝佛法不肯教人后感愚钝以宿善故遇佛出家五百比丘同教一偈经九十日不成佛令数息摄心因而了悟。
憍梵钵提即从座起顶礼佛足而白佛言我有口业于过去劫轻美沙门世世生生有牛呞病如来示我一味清净心地法门我得灭心入三摩地观味之知非体非物应念得超世间诸漏内脱身心外遗世界远离三有如鸟出笼离垢消尘法眼清净成阿罗汉如来亲印登无学道佛问圆通如我所证还味旋知斯为第一。
温陵曰憍梵钵提此云牛呞牛凡不食亦事虚哨此人口如牛之哨乃轻美报也佛为遮谤赐之数珠令常念佛是谓一味心地法门能灭心缘得入正受亦因教观舌根尝味入道不着尘味不随妄知是谓还味旋知也孤山曰了味无味名为一味虽举味尘盖显于舌故即云观味之知能知乃舌耳非体舌也非物味也内脱身心即正报解脱外遗世界即依报解脱也。
毕陵伽婆蹉即从座起顶礼佛足而白佛言我初发心从佛入道数闻如来说诸世间不可乐事乞食城中心思法门不觉路中毒刺伤足举身疼痛我念有知知此深痛虽觉觉痛觉清净心无痛痛觉我又思惟如是一身宁有双觉摄念未久身心忽空三七日中诸漏虚尽成阿罗汉得亲印记发明无学佛问圆通如我所证纯觉遗身斯为第一。
孤山曰毕陵伽婆蹉此云余习昔为婆罗门故余习多慢如骂河神为婢非彼实心盖习气也温陵曰不可乐事一切苦事也思不可乐法而触不可乐事吴兴曰知即觉也刺伤足时虽有能觉之心觉于所觉之痛反观觉心本自清净无有能所所觉属身识能觉属意识由身识生已次起意识分别前法故曰双觉即上文云我念有知知此深痛也觉清净心即是纯觉无痛痛觉故曰遗身补注曰无痛痛觉者即是无所觉复无能觉也。
湏菩提即从座起顶礼佛足而白佛言我旷劫来心得无碍自忆受生如恒河沙初在母胎即知空寂如是乃至十方成空亦令众生证得空性蒙如来发性觉真空空性圆明得阿罗汉顿入如来宝明空海同佛知见印成无学解脱性空我为无上佛问圆通如我所证诸相入非非所非??旋法归无斯为第一。
吴兴曰诸声闻中惟此空生并下身子满慈三人所叙昔因则云我旷劫来心得无碍等洎谈所证亦阿罗汉耳权实之道未易甄分尝试订之湏明二义一者若?旷劫心得无碍则似此身以前曾获无漏今生值佛蒙发性觉谅非小乘盖由在昔方等般若之中弹诃淘汰之际显闻圆教密悟大猷既涉开权故彰实证是则罗汉之名即同法华真阿罗汉也二者若约内秘外现且作权教而解亦有理存焉以声闻人所得宿命能知八万劫事今逆谈所见谓之无碍也虽云在胎知空乃至令他证性犹未断结使故蒙佛开发方成无学若尔性觉真空乃至下文深达实相皆就小宗分别无咎名同体异斯例甚多故沇师亦以石室见佛法身释兹空义资中曰初以单空空于诸相故云诸相入非次以重空空其空相故云非所非??。
舍利弗即从座起顶礼佛足而白佛言我旷劫来心见清净如是受生如恒河沙世出世间种种变化一见则通获无障碍我于路中逢迦叶波兄弟相逐宣说因缘悟心无际从佛出家见觉明圆得大无畏成阿罗汉为佛长子从佛口生从法化生佛问圆通如我所证心见发光光极知见斯为第一。
温陵曰心见眼识也心见发光光极知见者由心见发明而圆照万法也身子智慧第一声德居长故称长子吴兴曰世出世间四谛之境也种种变化生灭之相也由眼识明利故云一见则通等此且约解言之圆师谓余经皆言身子路逢马胜闻诸法从圆生而悟道今云逢迦叶波者彼对小机止闻小法此对大机乃闻大道所闻既异从人亦殊此恐不然观身子在家属十二年前故不可以人而异于法也况今文云闻说因缘义同马胜缘生之语悟心无际即初果见道故阿含明初闻马胜说法得湏陀洹果后至佛所七日遍达佛法又云经十五日得阿罗汉以是言之见觉明圆亦从小说设作大解则前之悟心湏该四果后云罗汉方受真名补注曰余经说身子目连等从马胜闻因缘义与今说异者或可闻因缘义非止一人彼此互出。
普贤菩萨即从座起顶礼佛足而白佛言我已曾与恒沙如来为法王子十方如来教其弟子菩萨根者修普贤行从我立名世尊我用心闻分别众生所有知见若于他方恒沙界外有一众生心中发明普贤行者我于尔时乘六牙象分身百千皆至其处纵彼障深未得见我我与其人暗中摩顶拥护安慰令其成就佛问圆通我说本因心闻发明分别自在斯为第一。
槜李曰行弥法界曰普位邻极圣曰贤此非地前之贤乃是金刚喻定居众伏之顶名之为贤温陵曰凡具大根修菩萨行皆名普贤之行心闻耳识也分别众生知见者择普贤行而成就之也孤山曰心闻发明内证也分别自在外用也。
孙陀罗难陀即从座起顶礼佛足而白佛言我初出家从佛入道虽具戒律于三摩地心常散动未获无漏世尊教我及拘絺罗观鼻端白我初谛观经三七日见鼻中气出入如烟身心内明圆洞世界遍成虚净犹如琉璃烟相渐销鼻息成白心开漏??诸出入息化为光明照十方界得阿罗汉世尊记我当得菩提佛问圆通我以销息息久发明明圆灭漏斯为第一。
孤山曰孙陀罗云好爱妻名也难陀云欢喜己号也慈恩两名共翻艳喜为蕳放牛难陀故标其妻乃如来亲弟也温陵曰前数息依根所以摄心此观白依识所以驻心也息由风火而起鼓烦恼浊故其状如烟昧者不觉惟谛观能见六交见火烧息能为黑烟紫??皆烦浊所发也净观发明则烦浊渐消故内明外虚而烟销成白及乎漏??无复烦恼内莹发光故出入息化为光明也吴兴曰由观鼻识似发十六特胜禅也此禅始从知息出入乃至观于弃舍摄四念处能见三界九地所证境界故云圆洞世界等又能于地地中以观照了破四颠倒发真无漏故云心开漏??等亦可是通明之相禅门备焉记即印成当犹是也菩提云道如前文云得亲印记发明无学若作授记未来当得佛果菩提者即二酥密记或醍醐显记。
富楼那弥多罗尼子即从座起顶礼佛足而白佛言我旷劫来辩才无碍宣说苦空深达实相如是乃至恒沙如来秘密法门我于众中微妙开示得无所畏世尊知我有大辩才以音声轮教我发扬我于佛前助佛转轮因师子吼成阿罗汉世尊印我说法无上佛问圆通我以法音降伏魔冤销灭诸漏斯为第一。
温陵曰说法第一辩才无碍因以降魔灭漏皆舌识力也佛以身口意三轮应物无滞音声即口轮也吴兴曰宣说下指小乘法如是下示大乘义始阿含终般若故云乃至增一称满慈子说法最为第一大品中转教诸菩萨摩诃般若即其相也追叙得道若权若实如前辩之。
优波离即从座起顶礼佛足而白佛言我亲随佛逾城出家亲观如来六年勤苦亲见如来降伏诸魔制诸外道解脱世间贪欲诸漏承佛教戒如是乃至三千威仪八万微细性业遮业悉皆清净身心寂灭成阿罗汉我是如来众中纲纪亲印我心持戒修身众推无上佛问圆通我以执身身得自在次第执心心得通达然后身心一切通利斯为第一。
孤山曰优波离此云上首以其持律为众纲纪故或翻近执以佛为太子时彼为亲近执事之臣故温陵曰言亲随亲观乃至承教皆明身识钦承也行住坐卧律仪各二百五十对三聚成三千复以三千配身口七支成二万一千复配四分烦恼成八万四千性业即杀盗淫等根于性者遮业即支末愆失因过遮止者律中得度波离第一僧中得度... -->>
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