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阿难是佛顶光聚悉怛多般怛啰秘密伽陀微妙章句出生十方一切诸佛十方如来因此咒心得成无上正遍知觉十方如来执此咒心降伏诸魔制诸外道十方如来乘此咒心坐宝莲华应微尘国十方如来含此咒心于微尘国转大法轮十方如来持此咒心能于十方摩顶授记自果未成亦于十方蒙佛授记十方如来依此咒心能于十方拔济群苦所谓地狱饿鬼畜生盲聋喑哑冤憎会苦爱别离苦求不得苦五阴炽盛大小诸横同时解脱贼难兵难王难狱难风火水难饥渴贫穷应念销散十方如来随此咒心能于十方事善知识四威仪中供养如意恒沙如来会中推为大法王子十方如来行此咒心能于十方摄受亲因令诸小乘闻秘密藏不生惊怖十方如来诵此咒心成无上觉坐菩提??入大涅槃十方如来传此咒心于灭度后付佛法事究竟住持严净戒律悉得清净若我说是佛顶光聚般怛啰咒从旦至暮音声相联字句中间亦不重叠经恒沙劫终不能??。
吴兴曰总言咒心者即前文云斯是如来无见顶相无为心佛所说心咒也亦是秘密藏中精要之法故曰咒心也温陵曰咒心者即大白伞盖广大无染周?法界如来藏心秘密法门也惟其广大周?为如来藏故持之因之即能出生诸佛成无上觉降魔应化拔济群苦及余功德经恒沙劫说不能??也地狱饿鬼等略举八难之四冤憎爱别等略举八苦之四灌顶经大横有九小横无数摄受亲因者摄诸有缘也。
亦说此咒名如来顶汝等有学未??轮回发心至诚取阿罗汉不持此咒而坐道场令其身心远诸魔事无有是处。
温陵曰上显如来境界此明亦摄渐修下显持咒之益也。
阿难若诸世界随所国土所有众生随国所生桦皮贝叶纸素白[毛*疊]书写此咒贮于香囊是人心昏未能诵忆或带身上或书宅中当知是人??其生年一切诸毒所不能害阿难我今为汝更说此咒救护世间得大无畏成就众生出世间智若我灭后末世众生有能自诵若教他诵当知如是诵持众生火不能烧水不能溺大毒小毒所不能害如是乃至龙天鬼神精祇魔魅所有恶咒皆不能着心得正受一切咒诅厌蛊毒药金毒银毒草木虫蛇万物毒气入此人口成甘露味一切恶星并诸鬼神碜心毒人于如是人不能起恶频那夜迦诸恶鬼王并其眷属皆领深恩常加守护。
温陵曰火不能烧等即所谓救护世间得大无畏也以诵咒利彼故诸恶鬼王皆领深恩金银入药或能发毒。
阿难当知是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族一一皆有诸金刚众而为眷属昼夜随侍设有众生于散乱心非三摩地心忆口持是金刚王常随从彼诸善男子何况决定菩提心者此诸金刚菩萨藏王精心阴速发彼神识是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫周遍了知得无疑惑。
温陵曰即所谓成就众生出世间智也精心阴速者妙心阴潜速疾资发也。
从第一劫乃至后身生生不生药义罗义及富单那迦吒富单那鸠槃茶毗舍遮等并诸饿鬼有形无形有想无想如是恶处是善男子若读若诵若书若写若带若藏诸色供养劫劫不生贫穷下贱不可乐处。
长水曰第一劫者发心修行之初时也洎至菩萨最后身时于其中间不落杂类或生人中亦非贫贱以持尊胜法故身尊胜也。
此诸众生纵其自身不作福业十方如来所有功德悉与此人由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫常与诸佛同生一处无量功德如恶义聚同处熏修永无分散是故能令破戒之人戒根清净未得戒者令其得戒未精进者令得精进无智慧者令得智慧不清净者速得清净不持斋戒自成斋戒。
温陵曰是故下以摩登得果推之不诬然持之须得其人故前言一不清净多不成就后言如法持戒必得心通行人审之勿徒希觊也。
阿难是善男子持此咒时设犯禁戒于未受时持咒之后众破戒罪无问轻重一时销灭纵经饮酒食啖五辛种种不净一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过设着不净破弊衣服一行一住悉同清净纵不作坛不入道场亦不行道诵持此咒还同入坛行道功德无有异也若造五逆无间重罪及诸比丘比丘尼四弃八弃诵此咒已如是重业犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除更无毫发。
温陵曰未受时者未持咒时也孤山曰比丘四弃即杀盗淫妄四根本重罪梵语波罗夷此云弃谓犯此者永弃佛法边外犹如死尸大海不受也比丘尼复加四弃曰触八?随即第五不得染心男身相触第六不得染心男捉手捉衣入屏处屏处共立共语共行身相倚相期等八事第七不得?他重罪第八不得随举大僧供给衣食即为僧所举未与作共住法者不得随彼也以上故名八弃僧所举者即举讦之义也。
阿难若有众生从无量无数劫来所有一切轻重罪障从前世来未及忏悔若能读诵书写此咒身上带持若安住处庄宅园馆如是积业犹汤消雪不久皆得悟无生忍复次阿难若有女人未生男女欲求孕者若能至心忆念斯咒或能身上带此悉怛多般怛啰者便生福德智慧男女求长命者即得长命欲求果报速圆满者速得圆满身命色力亦复如是命终之后随愿往生十方国土必定不生边地下贱何况杂形阿难若诸国土州县聚落饥荒疫疠或复刀兵贼难斗诤兼余一切厄难之地写此神咒安城四门并诸支提或脱阇上令其国土所有众生奉迎斯?礼拜恭敬一心供养令其人民各各身佩或各各安所居宅地一切灾厄悉皆消灭。
温陵曰杂形谓鬼畜等类支提云可供养处即净刹之通称也脱阇云幢。
阿难在在处处国土众生随有此咒天龙欢喜风雨顺时五谷丰殷兆庶安乐亦复能镇一切恶星随方变怪灾障不起人无横夭杻械枷锁不着其身昼夜安眠常无恶梦阿难是娑婆界有八万四千灾变恶星二十八大恶星而为上首复有八大恶星以为其主作种种形出现世时能生众生种种灾异有此咒地悉皆消灭十二由旬成结戒地诸恶灾祥永不能入。
温陵曰天反时物逆理皆所以为灾而反之逆之职由乎人天与物应之而已所谓灾变恶星则应人之灾恶者也八万四千应众生烦恼业也二十八则四方之纪八则五行之经及罗计孛也顺则福应逆则灾应所谓惠迪吉从逆凶也能生灾异者亦应其逆而已如慧孛飞流为应同分非星之为也今以咒力叶乎百顺故恶变悉灭于天灾祥不入其境祥吉凶之先兆也。
是故如来宣示此咒于未来世保护初学诸修行者入三摩地身心泰然得大安隐更无一切诸魔鬼神及无始来冤横宿殃旧业陈债来相恼害汝及众中诸有学人及未来世诸修行者依我坛场如法持戒所受戒主逢清净僧持此咒心不生疑悔是善男子于此父母所生之身不得心通十方如来便为妄语。
吴兴曰心通者据前所说不出三义一者证果即端坐百日有利根者不起于座得须陀洹也二者发解谓纵其身心圣果未成决定自知成佛不谬三者宿命谓是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫周遍了知得无疑惑。
说是语已会中无量百千金刚一时佛前合掌顶礼而白佛言如佛所说我当诚心保护如是修菩提者尔时梵王并天帝释四大天王亦于佛前同时顶礼而白佛言审有如是修学善人我当??心至诚保护令其一生所作如愿复有无量药义大将诸罗刹王富单那王鸠槃茶王毗舍遮王频那夜迦诸大鬼王及诸鬼帅亦于佛前合掌顶礼我亦誓愿护持是人令菩提心速得圆满复有无量日月天子风师雨师云师雷师并电伯等年岁巡官诸星眷属亦于会中顶礼佛足而白佛言我亦保护是修行人安立道场得无所畏复有无量山神海神一切土地水陆空行万物精祗并风神王无色界天于如来前同时稽首而白佛言我亦保护是修行人得成菩提永无魔事。
温陵曰风师行风风王主风此与无色天继地祇举者前举梵释方及三天后举地水未??风火故终举风神以该四大举无色以该三界也。
尔时八万四千那由他恒河沙俱??金刚藏王菩萨在大会中即从座起顶礼佛足而白佛言世尊如我等辈所修功业久成菩提不取涅槃常随此咒救护末世修三摩地正修行者世尊如是修心求正定人若在道场及余经行乃至散心游戏聚落我等徒众常当随从侍卫此人纵令魔王大自在天求其方便终不可得诸小鬼神去此善人十由旬外除彼发心乐修禅者世尊如是恶魔若魔眷属欲来侵扰是善人者我以宝杵殒碎其首犹如微尘恒令此人所作如愿。
孤山曰以上群灵皆获本妙心住首楞严能建大义示现菩萨诸天鬼神等像护持行人耳而言以宝杆碎首者夫大圣之训物也或用摄受或行折伏群邪之屏迹也或感其惠或畏其威惟此二途咸令得度今行折伏俾畏其威若涅槃杀一阐提法华破诸恼乱仙豫之诛净行满足之僇众生皆由住无缘慈得一子地乃能如是耳温陵曰从第四卷中请入华屋以来齐此通明修道分下文别起名证果分阿难于证果分初独问修证地位世尊答文首叙十二类生而后明五十七位者意使一切众生依此法门从凡入圣重重研极至??妙觉成无上道而后已。
阿难即从座起顶礼佛足而白佛言我辈愚钝好为多闻于诸漏心未求出离蒙佛慈诲得正熏修身心快然获大饶益世尊如是修证佛三摩地未到涅槃云何名为干慧之地四十四心至何渐次得修行目诣何方所名入地中云何名为等觉菩萨作是语已五体投地大众一心伫佛慈音瞪瞢瞻仰。
孤山曰阿难所请斯有二意一者既受行门必有位次如得门入宅须知堂室浅深是故请之二者经初佛语阿难心言直故如是乃至终始地位中间永无诸委曲相前解行圆融则心言直矣地位无曲未知其相因此请之言四十四心者谓十住十行十向四加行十地也而下佛答之文有五十四心者于初住中横开十信合之秪是初住不同余经似位十信则今干慧已是合余经十信立其总名也长水曰信住行向及四加行名四十四心也吴兴曰两说璇师为正次云诣何方所名入地中方是十地耳所指初住横开十信是义不然。
尔时世尊赞阿难言善哉善哉汝等乃能普为大众及诸末世一切众生修三摩地求大乘者从于凡夫终大涅槃悬示无上正修行路汝今谛??当为汝说阿难大众合掌刳心默然受教佛言阿难当知妙性圆明离诸名相本来无有世界众生因妄有生因生有灭生灭名妄灭妄名真是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。
温陵曰生灭真妄菩提涅槃皆所谓诸名相也妙性之中本来圆离由迷妄相因故有修有证于是转不觉而依菩提转生死而依涅槃名二转依号。
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