请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
一
（一）
尔时，佛世尊在王舍城耆阇崛山。其时诸外道梵志于上半月之十四日、十五日、八日集会说法，众人为听法至彼等处。众人于诸外道梵志得爱念、得信心，诸外道梵志即得宗徒。
（二）
时，摩竭国洗尼瓶沙王静居宴默，心生思念：“今诸外道梵志于上半月之十四日、十五日、八日集会说法，众人为听法而至彼等处。众人于外道梵志得爱念、得信心，诸外道梵志即得宗徒。当令诸尊者于上半月十四日、十五日、八日集会。”
（三）
时，摩竭国洗尼瓶沙王诣世尊住处。诣而敬礼世尊已，坐于一面。于一面坐已，摩竭国洗尼瓶沙王白世尊言：“我于此处静居宴默而心生思念：‘今诸外道梵志……’尊者等亦于上半月之十四日、十五日、八日集会，可乎？”
（四）
时，世尊说法、教示、劝导、奖励令之庆喜。时，摩竭国洗尼瓶沙王闻世尊说法、教示、劝导、奖励而庆喜，即从座起，敬礼世尊，右绕而去。时，世尊依此因缘，于此时机说法，告诸比丘曰：“诸比丘！许于上半月之十四日、十五日、八日集会。”
二
（一）
尔时，世尊已许上半月之十四日、十五日、八日集会。诸比丘集会，默然而坐。众人等前来彼等处听法。众人忿怒、非难：“如何诸沙门释子于上半月之十四日、十五日、八日集会，默然而坐，犹如哑猪耶？集会者应不说法耶？”诸比丘闻众人忿怒、非难，彼诸比丘乃以此事白世尊。尔时，世尊依此因缘，于此时机说法，告诸比丘曰：“诸比丘！许于上半月之十四日、十五日、八日集会说法。”
三
（一）
时，世尊静居宴默，心生思念：“我为诸比丘制定学处，我当许诵此为波罗提木叉，以此为布萨羯磨。”
（二）
时，世尊凌晨之时，从宴默起依此因缘，于此时机说法，告诸比丘曰：“诸比丘！今我静居宴默，心生思念：‘我为诸比丘制定学处，我当许诵此为波罗提木叉，以此为布萨羯磨。’诸比丘！许诵波罗提木叉。
（三）
诸比丘！诵时应如此行之：聪明贤能比丘应告僧伽言：‘诸大德！请听我言！今日十五日布萨也。若僧伽机熟者，僧伽当行布萨，诵波罗提木叉。何为僧伽最初行事耶？具寿等应告己清净矣，我应诵波罗提木叉，我等全体一一于此处作意谛听之。有罪者应发露，无罪者静默。诸具寿静默故，我知清净。正如每一问即有一答，于似此会众中亦如是唱言三次。唱言三次已，比丘忆念有罪而不发露者，即故妄语也。故犯妄语者，诸具寿！是世尊所言障法。故已犯罪比丘，忆念而欲清净者，应发露之。若发露已，即得安稳。’”
（四）
“波罗提木叉”者，是诸善法元，是面，是首，故名“波罗提木叉”。“具寿”者，是爱语，是敬语，是尊重，崇奉增上语，是谓“具寿”。“诵”者，开释、教诲、施设、建立、表白、分别、显示是也。“此”者，谓波罗提木叉。“我等全体一一于此处”者，谓所有会众————长老、新参、中位，是谓“我等全体一一于此处”。“谛听”者，乃是作意思惟、全心、存念。“作意”者，谓倾听而一境心、心无散乱、心不纷扰也。
（五）
“有罪者”者，于长老、新参、中位，犯五种罪之某一罪，或于七罪中，犯某罪。“发露”者，于僧伽，或于众人、或于一人前，告白，说明，开阐，显示。“无罪者”者，未犯或犯而已出离也。“静默”者，谓应意可而不得言说也。“我知清净”者，我知、持之也。
（六）
“正如每一问即有一答”者，乃如有一［人］，蒙问［一事］而作答言，此亦如是，使会众知：彼问我矣。“似此会众”者，谓比丘会众也。“唱言三次”者，唱言一次、唱言二次、唱言三次也。“忆念”者，谓亦知亦想也。“有罪”者，疑犯或犯而未出离也。“不发露”者，谓于僧伽，或于众人、或于一人前，不告白，不说明，不开阐，不显示。
（七）
“故犯妄语者”，何为故犯妄语？是犯恶作也。“世尊所言障法”者，所障者何？初静虑证得之障，第二静虑证得之障，第三静虑证得之障，第四静虑证得之障。静虑、解脱、三昧、三钵底、出、出离、远离、善法证得之障。“故”者，谓以是故也。“忆念”者，谓亦知亦想念也。“欲清净者”，谓欲出离、欲清净者也。
（八）
“有罪”者，疑犯或犯而未出离也。“发露”者，谓于僧伽，或于众人、或于一人前以发露之。“若发露已，即得安稳”者，且于何时有安稳耶？初静虑证得之安稳，第二静虑证得之安稳，第三静虑证得之安稳，第四静虑证得之安稳。证得静虑、解脱、三昧、三钵底、出、出离、远离、善法，即得安稳也。
四
（一）
尔时，诸比丘以世尊许诵波罗提木叉，乃日日诵彼波罗提木叉。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得日日诵波罗提木叉，诵者堕恶作。诸比丘！准于布萨日诵波罗提木叉。”
（二）
尔时，诸比丘以世尊许于布萨日诵波罗提木叉，诸比丘于半月即于半月之十四日、十五日、八日，诵波罗提木叉三次。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得于半月中诵波罗提木叉三次，诵者堕恶作。诸比丘！许半月一次，于十四日或十五日诵波罗提木叉。”
五
（一）
尔时，六群比丘于各自会众前随从会众，诵波罗提木叉。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得于各自会众前随从会众诵波罗提木叉，诵者堕恶作。诸比丘！许和合布萨羯磨。”
（二）
时，诸比丘思念：“世尊许和合布萨羯磨，如何始为和合耶？一住处耶？或一切地耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许以一住处为和合。”
（三）
尔时，具寿摩诃劫宾那住王舍城近处曼直鹿园。时，具寿摩诃劫宾那静居宴默，心生思念：“我往不往布萨？往不往僧伽之羯磨？然我以第一清净为清净。”
（四）
时，世尊心知具寿摩诃劫宾那心所思念，如力士伸其屈腕，屈其伸腕，彼亦如是从耆阇崛山隐没，出现于曼直鹿园具寿摩诃劫宾那之前。世尊坐于所设座席，具寿摩诃劫宾那敬礼世尊而坐一面。
（五）
于一面坐已，世尊告具寿摩诃劫宾那曰：“劫宾那！汝于静居宴默时，心生：‘我往不往布萨？往不往僧伽之羯磨？然我以第一清净为清净’之思念否？”“然！”“若汝等婆罗门不恭敬、尊重、尊奉、供养布萨者，谁当恭敬、尊重、尊奉、供养布萨耶？婆罗门！往布萨，不得勿往。”“唯！唯！世尊！”具寿摩诃劫宾那应诺。
（六）
时，世尊说法、教示、劝导、奖励具寿摩诃劫宾那，使之庆喜已，如力士屈其伸腕、伸其屈腕，彼亦如是隐没于曼直鹿园具寿摩诃劫宾那前，出现于耆阇崛山。
六
（一）
时，诸比丘心生思念：“世尊已制定一住处为和合，如何为一住处耶？”彼等以此事白世尊，世尊曰：“诸比丘！许协定境界。诸比丘！应如此协定：应先唱相，［谓：］山相、石相、林相、树相、道相、蚁垤相、河相、水相也。唱相之后，聪明贤能比丘应告僧伽言：‘诸大德！请听我言！已唱四方相，若僧伽机熟者，僧伽依此等协定为同一住处，同一布萨境界。此表白也。
（二）
诸大德！请听我言！已唱四方相，僧伽依此等相，定为同一住处，同一布萨境界。依此等相，定为同一住处，同一布萨境界。具寿听者默然，不听者请言。僧伽依此等相，定为同一住处，同一布萨境界。具寿听故默然，我如此了知。’”
七
（一）
尔时，六群比丘以世尊许定境界而协定过大之境界，有四由旬、五由旬、六由旬。诸比丘往布萨，有正诵波罗提木叉时到达者，有诵已之时到达者，有宿于途中者。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得协定四由旬、五由旬、六由旬之过大境界，［如此］协定者堕恶作。诸比丘！许定三由旬为最大境界。”
（二）
尔时，六群比丘协定跨河为境界。诸比丘往布萨，有被水冲去者，有钵被水冲去者，有衣被水冲去者。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得协定跨河为境界，［如此］协定者堕恶作。于常有船或有桥处，许协定跨河为境界。”
八
（一）
尔时，诸比丘不作标示，但于各个之房舍诵波罗提木叉。客比丘等不知或心念：“今日何处行布萨耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不标示时，不得于各个之房舍诵波罗提木叉，诵者堕恶作。诸比丘！许以僧伽所欲精舍、或平覆屋、或殿楼、或楼房、或地窟，协定为布萨堂，以行布萨。诸比丘！应协定如次：
（二）
聪明贤能比丘应告僧伽言：‘诸大德！请听我言！若僧伽机熟者，僧伽应以某甲之精舍协定为布萨堂。此乃表白。诸大德！请听我言！僧伽以某甲之精舍协定为布萨堂。以某甲之精舍为布萨堂之协定，具寿听者默然，不听者请言。僧伽已协定以某甲精舍为布萨堂。具寿听故默然，我如是了知。’”
（三）
尔时，于一住处协定二布萨堂。诸比丘于两处集会，心念：“此处将布萨。”“此处将布萨。”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得于一住处协定二布萨堂，协定者堕恶作。诸比丘！许废除一处，但于他一处行布萨。
（四）
诸比丘！废除应如是行：聪明贤能比丘应告僧伽言：‘若僧伽机熟者，僧伽废除某甲之布萨堂。此为表白。诸大德！请听我言！僧伽废除某甲之布萨堂。僧伽废除某甲布萨堂，具寿听者默然，不听者请言。僧伽废除某甲布萨堂。具寿听故默然，我如是了知。’”
九
（一）
尔时，协定于一极小住处为布萨堂。于布萨日大比丘僧团来集会，诸比丘等坐协定以外地上，闻波罗提木叉。时，彼诸比丘心生思念：“世尊规定于经协定布萨堂行布萨，而我等坐协定以外地上闻布萨。是彼布萨为我等行耶？或未行耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！如人坐地上，不论已协定或未协定者，若能闻波罗提木叉即为彼行布萨矣。
（二）
是故，诸比丘！如一僧伽希求最大布萨堂宽窄若干，即令其协定布萨堂如是宽窄。诸比丘！协定应如此行之：应先唱相，于唱相已，聪明贤能比丘应告僧伽言：‘诸大德！请听我言！已唱四方相，若僧伽机熟者，僧伽应依此等相，协定布萨堂最大限量。此乃表白。诸大德！请听我言！已唱四方相，僧伽应依此等相，协定布萨堂最大限量。依此等相，协定布萨堂最大限量，具寿听者默然，不听者请言。僧伽依此等相，协定布萨堂最大限量。具寿听故默然，我如是了知。’”
一〇
（一）
尔时，于一住处，在布萨日新参诸比丘首先集会，曰：“长老等未来。”即去，于非时行布萨。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许布萨日长老比丘等率先集会。”
一一
（一）
尔时，于王舍城同一境界有多住处。诸比丘于此争言：“于我等住处行布萨。”“令于我等住处行布萨。”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！此同一境界有多住处，诸比丘于此争言：‘于我等住处行布萨。’‘于我等住处行布萨。’诸比丘！是比丘等皆应集会一处，施行布萨，或应于有长老比丘住处集会而行布萨。不得于别众施行布萨，行者堕恶作。”
一二
（一）
尔时，具寿摩诃迦叶从阿那伽宾头往王舍城行布萨，于途中渡河时，险被水所冲去而衣溅湿。诸比丘言具寿摩诃迦叶曰：“如何汝衣溅湿耶？”“我今从阿那伽宾头往王舍城布萨，途中渡河时，险被水所冲去，故我衣溅湿也。”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！僧伽协定同一住处、同一布萨之境界已，令彼僧伽协定，彼境界内不离三衣。
（二）
诸比丘！协定应如是行：聪明贤能比丘应告僧伽言：‘诸大德！请听我言！前僧伽协定同一住处、同一布萨之境界已，若僧伽机熟者，僧伽即应协定于彼境界不离三衣。此乃表白。诸大德！请听我言！先僧伽协定同一住处、同一布萨之境界已，即彼僧伽协定于此境界不离三衣。协定于此境界不离三衣，具寿听者默然，不听者请言。僧伽协定于此境界不离三衣。具寿听故默然，我如是了知。’”
（三）
尔时，诸比丘以世尊许协定不离三衣，置衣于屋内。彼衣遗失、被焚、被鼠所咬啮，诸比丘乃服恶衣，其衣坏薄。诸比丘言：“如何汝诸尊者，服恶衣而衣坏薄耶？”“是我等比丘以世尊许协定不离三衣，我等置衣屋内，彼衣遗失、被焚、被鼠所咬啮。是故我等服粗恶衣，我衣坏薄也。”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！前僧伽协定同一住处、同一布萨之境界已，应即令彼僧伽协定境界内不离三衣，但除村里与村里近处。
（四）
诸比丘！协定应如是行：聪明贤能比丘应告僧伽言：‘诸大德！请听我言！前僧伽协定同一住处、同一布萨之境界已，若僧伽机熟者，僧伽协定于此境界不离三衣，但除村里与村里近处。此乃表白。诸大德！请听我言！前僧伽协定同一住处、同一布萨之境界已，僧伽协定于此境界不离三衣，但除村里与村里近处。协定于此境界不离三衣，但除村里与村里近处，具寿听者默然，不听者请言。僧伽协定于此境界不离三衣，但除村里与村里近处。具寿听故默然，我如是了知。’
（五）
诸比丘！协定一境界时，应先协定同一住处境界，后定不离三衣［处］。诸比丘！废除境界时，应先废除不离三衣［处］，然后废除同一住处境界。诸比丘！废除不离三衣［处］，应如是行：聪明贤能比丘应告僧伽言：‘诸大德！请听我言！前僧伽协定不离三衣矣，若僧伽机熟者，僧伽可废除不离三衣［处］。此乃表白。诸大德！请听我言！前僧伽协定不离三衣［处］矣，此僧伽废除不离三衣［处］。于废除不离三衣［处］，具寿听者默然，不听者请言。僧伽废除不离三衣［处］。具寿听故默然，我如是了知。’
（六）
诸比丘！废除境界应如是行；聪明贤能比丘应告僧伽言：‘诸大德！请听我言！前僧伽协定同一住处、同一布萨之境界已，若僧伽机熟者，僧伽应废除此境界。此乃表白。诸大德！请听我言！前僧伽协定同一住处、同一布萨之境界已，僧伽应废除此境界。于废除同一住处、同一布萨之此境界，具寿听者默然，不听者请言。僧伽废除同一住处、同一布萨之此境界。具寿听故默然，我如是了知。’
（七）
诸比丘！当未协定、未建立境界时，住村里、村落者，以其村里之村里境界，以其村落之村落境界，为同一住处、同一布萨［境界］。诸比丘！若人于无村落森林，以四面七阿阪陀罗为同一住处、同一布萨［境界］。诸比丘！于一切河无境界，于一切海无境界，于一切湖无境界。诸比丘！凡有河、海、湖处，以之为同一住处，同一布萨［境界］者，乃一中等［身材］之人四面洒水所及之地也。”
一三
（一）
尔时，六群比丘以一境界合［前］一境界。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！彼等既先为之协定境界者，其人所作如法、不动、应理。诸比丘！彼等若后为之协定境界者，其人所作不如法、非不动、非应理。诸比丘，不得以一境界合［前］一境界，合者堕恶作。”
（二）
尔时，六群比丘以一境界覆［前］一境界。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！彼等既先为之协定境界者，其人所作如法、不动、应理。诸比丘！彼等若后为之协定境界者，其人所作不如法、非不动、非应理。诸比丘！不得以一境界覆［前］一境界，覆者堕恶作。诸比丘！许协定境界时，留出两界中间地带，以协定一境界。”
一四
（一）
时，诸比丘心生思念：“布萨有几日耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！有二布萨日，十四日与十五日也。诸比丘！此二为布萨日。”
（二）
时，诸比丘心生思念：“布萨羯磨有几种耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！有四布萨羯磨：非法别众布萨羯磨、非法和合布萨羯磨、如法别众布萨羯磨、如法和合布萨羯磨是也。诸比丘！此中别众布萨羯磨乃非如法。诸比丘！不得施行如此布萨羯磨，亦不许如此布萨羯磨。
（三）
诸比丘！此中非法和合布萨羯磨，诸比丘！不许如此……。诸比丘！此中如法别众布萨羯磨，诸比丘！不许如此……。诸比丘！如此中如法和合布萨羯磨，诸比丘！应行如此布萨羯磨，亦许如此布萨羯磨。诸比丘！故当思念：‘我行此如法和合布萨羯磨。’诸比丘！于是汝等应修学也。”
一五
（一）
时，诸比丘心生思念：“有几种诵波罗提木叉耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！有五种诵波罗提木叉。诵序已，余应唱如常所闻，此第一［种］诵波罗提木叉。诵序，诵四波罗夷已，余应唱如常所闻，此第二［种］诵波罗提木叉。诵序，诵四波罗夷，诵十三僧残已，余应唱如常所闻，此第三［种］诵波罗提木叉。诵序，诵四波罗夷，诵十三僧残，诵二不定已，余应唱如常所闻，此第四［种］诵波罗提木叉。第五为广说也。诸比丘！如此有五种诵波罗提木叉。”
（二）
尔时，以世尊许略诵波罗提木叉，诸比丘于一切时略诵波罗提木叉。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得略诵波罗提木叉，［略］诵者堕恶作。”
（三）
尔时，于拘萨罗国一住处，布萨日生蛮族怖畏。诸比丘未得广说而诵波罗提木叉。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！若生危害，许略诵波罗提木叉。”
（四）
尔时，六群比丘未生危害而略诵波罗提木叉。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！若不生危害，不得略诵波罗提木叉，［略］诵者堕恶作。诸比丘！若生危害，许略诵波罗提木叉。此中危害者：王之危害，贼之危害，火之危害，水之危害，人之危害，非人之危害，猛兽之危害，蛇之危害，危害于命，危害于梵行也。诸比丘！若有如此诸危害者，许略诵波罗提木叉，若无危害者，应广说。”
（五）
尔时，六群比丘于僧伽中未受请而说法。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！于僧伽中未受请者不得说法，说者堕恶作。诸比丘！许长老比丘自行说法或求于他人［为彼说法］。”
（六）
尔时，六群比丘于僧伽中未选而问律。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！于僧伽中，未选不得问律，问者堕恶作。诸比丘！于僧伽中，许当选者问律。诸比丘！选应如此行：选自己或选他人。
（七）
如何选自己耶？聪明贤能比丘应告僧伽言：‘诸大德！请听我言！若僧伽机熟者，我当问某甲律。’如此选自己。如何选他人耶？聪明贤能比丘应告僧伽言：‘诸大德！请听我言！若僧伽机熟者，应使某甲问律于某甲。’应如此选他人。”
（八）
尔时，善行诸比丘当选，于僧伽中问律。六群比丘生嫌恨、生忿怒，作恶事以胁之。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！于僧伽中当选者，亦应观察会众，计其人数后，许以问律。”
（九）
尔时，六群比丘于僧伽中未选而答律。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！未选者不得答律。诸比丘！选应如此行：选自己或选他人。
（一〇）
如何选自己耶？聪明贤能比丘应告僧伽言：‘诸大德！请听我言！若僧伽机熟者，我当答某甲问律。’应如此选自己。如何选他人耶？聪明贤能比丘应告僧伽言：‘诸大德！请听我言！若僧伽机熟者，应令某甲答某甲问律。’应如此选他人。”
（一一）
尔时，诸善行比丘当选，于僧伽中答律。六群比丘生嫌恨、生忿怒，作恶事以胁之。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！于僧伽中当选者，亦应观察会众，计其人数后，许应答律。”
一六
（一）
尔时，六群比丘未得许可，责罪比丘。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！未得许可，不应责罪比丘，责者堕恶作。诸比丘！言：‘具寿！我欲向汝言，与之许可。’以求许可之后，方能责罪。”
（二）
尔时，诸善行比丘求于六群比丘许可后，责罪之。六群比丘生嫌恨、生忿怒，作恶事以胁之。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！即使得许可，亦应计其人数之后，方能责罪。”
（三）
尔时，六群比丘思念：“诸善行比丘应先向我等求许可。”先向无事、无因、清净无罪诸比丘求许可。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不可向无事、无因、清净无罪诸比丘求许可，求者堕恶作。诸比丘！许于计其人数之后，方求许可。”
（四）
尔时，六群比丘于僧伽中行非法羯磨。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！于僧伽中不得行非法羯磨，行者堕恶作。”彼等仍行非法羯磨。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许于行非法羯磨时，可非议。”
（五）
尔时，六群比丘行非法羯磨，诸善行比丘非议之。六群比丘生嫌恨、生忿怒，作恶事以胁之。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！亦许说其所见。”于彼［六群比丘］现前，言说所见。六群比丘生嫌恨、生忿怒，作恶事以胁之。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许摄持若四五人非议，若二三人说所见，若一人‘我未听此。’”
（六）
尔时，六群比丘于僧伽中诵波罗提木叉时，故意不闻。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！诵波罗提木叉时不得故意不闻，不闻者堕恶作。”
（七）
尔时，具寿优陀夷为僧伽诵波罗提木叉，有乌之声音。时，具寿优陀夷心生思念：“世尊规定：诵波罗提木叉者，应令能听闻。我有乌之声音，我应如何为之耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许诵波罗提木叉者应尽力听闻，尽力者无罪。”
（八）
尔时，提婆达多于有在家会众，诵波罗提木叉。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！于有在家会众，不得诵波罗提木叉，诵者堕恶作。”
（九）
时，六群比丘于僧伽中未受请，诵波罗提木叉。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！于僧伽中未受请，不得诵波罗提木叉，诵者堕恶作。诸比丘！许波罗提木叉依长老。”
——————外道诵品终——————
一七
（一）
时，世尊于随意间住王舍城已，向周多那瓦睹游行，次第游行至周多那瓦睹。尔时，一住处住甚多比丘，其中有一长老比丘愚痴、暗昧，彼既不知布萨、布萨羯磨、波罗提木叉，亦不知诵波罗提木叉。
（二）
时，彼诸比丘心生思念：“世尊制定波罗提木叉依长老，而我等此长老愚痴、暗昧而不知布萨……或诵波罗提木叉。我等如何为之耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许波罗提木叉可请求其中聪明贤能之比丘。”
（三）
尔时，布萨日于一住处住多比丘愚痴、无能。彼等无论布萨、布萨羯磨、波罗提木叉、诵波罗提木叉皆不知也。彼等乞长老曰：“长老！请诵波罗提木叉。”彼言：“非我所能。”乞第二长老曰：“长老！请诵波罗提木叉。”彼亦言：“非我所能。”乞第三长老曰：“长老！请诵波罗提木叉。”彼亦言：“非我所能。”以如此方便，乃至乞诸僧伽新参曰：“具寿！请诵波罗提木叉。”彼亦言：“非我所能。”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］
（四）
“诸比丘！布萨日于此间一住处住多比丘愚痴、暗昧，彼等于布萨……诵波罗提木叉尽皆不知。彼等乞长老曰：‘长老！请诵波罗提木叉。’彼言：‘非我所能。’乞第二长老曰：‘长老！请诵波罗提木叉。’彼亦言：‘非我所能。’
（五）
乞第三长老曰：‘长老！请诵波罗提木叉。’彼亦言：‘非我所能。’以如此方便乃至乞诸僧伽新参曰：‘具寿！请诵波罗提木叉。’彼亦言：‘非我所能。’诸比丘！彼诸比丘应急遣一比丘诣四方住处曰：‘具寿！往！略、或广修学波罗提木叉，来！’”
（六）
时，诸比丘心生思念：“应遣何人耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许长老比丘可命新参比丘。”长老所命新参比丘等亦不往。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！长老命令时，非病者，不得不往，不往者堕恶作。”
一八
（一）
时，世尊于周多那瓦睹随意间住已，再还王舍城。尔时，诸比丘往乞食时，众人问：“［今］是半月之何日耶？”诸比丘言：“我等不知。”众人轻蔑、责难：“此沙门释子尚不知算半月，如何知他善事耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许学算半月。”
（二）
时，诸比丘心生思念：“何人应学算半月耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许皆学算半月。”
（三）
尔时，诸比丘往乞食，众人问：“比丘有多少耶？”诸比丘言：“我等不知。”众人忿怒、非难：“此诸沙门释子自己等互不相知，如何知他善事耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许算比丘。”
（四）
时，诸比丘心生思念：“应于何时算比丘耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许可于布萨日，聚群或取筹以算。”
一九
（一）
尔时，诸比丘不知“今日乃布萨日”，而往远方村里乞食。彼等或于正诵波罗提木叉时、或诵毕时返。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许汝等告以‘今日布萨。’”时，诸比丘心生思念：“应以何人告之？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许汝等应以长老比丘于当时告。”尔时，一长老于当时忘其忆念。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！可于食时告。”彼于食时亦忘其忆念。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许汝等于彼［长老］能忆念时宣告。”
二〇
（一）
尔时，一住处布萨堂为尘所污。诸客比丘忿怒、非难：“如何诸比丘不净扫布萨堂耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许汝等净扫布萨堂。”
（二）
时，诸比丘心生思念：“应以何人净扫布萨堂耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许汝等由长老比丘命新参比丘。”长老命已，新参比丘亦不净扫。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！长老命已，非病者，不得不净扫，不净扫者堕恶作。”
（三）
尔时，布萨堂未设座，比丘等坐地上，肢体及衣为灰尘所污。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许汝等于布萨堂设座。”时，诸比丘心生思念：“应以何人于布萨堂设座耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许汝等由长老比丘命新参比丘。”长老比丘命已，新参比丘亦不设座。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！长老命时，非病者，不得不设座，不设者堕恶作。”
（四）
尔时，布萨堂无明灯，诸比丘于闇中，身、衣被踏。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许汝于布萨堂设明灯。”时，诸比丘心生思念：“应以何人于布萨堂设明灯耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许汝等由长老比丘命新参比丘。”长老命已，新参比丘亦不设明灯。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！长老命时，非病者，不得不设明灯，不设明灯者堕恶作。”
（五）
尔时，于一住处，其住处之诸比丘不备饮水、不备食物。客比丘等忿怒、非难：“如何此住处不备饮水、不备食物耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许汝等备饮水与食物。”
（六）
时，诸比丘心生思念：“应以何人备饮水与食物耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许长老比丘命新参比丘。”长老命已，新参比丘亦不备。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！长老命时，非病者，不得不备，不备者堕恶作。”
二一
（一）
尔时，有甚多比丘愚痴、暗昧，往四方不问阿阇梨、和尚等。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！此处有甚多比丘愚痴、暗昧，往四方不问阿阇梨、和尚等。诸比丘！彼阿阇梨、和尚等应问言：‘汝等往何处耶？与何人俱往耶？’诸比丘！若彼诸愚痴、暗昧者，言与其他诸愚痴、暗昧者时，诸比丘！阿阇梨、和尚等不得许之，若许者堕恶作。诸比丘！若彼诸愚痴、暗昧者，未得阿阇梨、和尚等许可而往者，堕恶作。
（二）
诸比丘！此一住处住甚多比丘愚痴、暗昧。彼等无论布萨、布萨羯磨、波罗提木叉、诵波罗提木叉皆不知。此处有一比丘来，多闻而通阿含、持法、持律、持摩夷、贤明、聪敏、具慧、知耻、有悔而欲学。诸比丘！彼诸比丘应摄护、摄受、送迎，而以细面、粘土、杨枝、漱水承事此比丘；若不摄护、不摄受、不送迎，且不以细面、粘土、杨枝、漱水承事者，堕恶作。
（三）
诸比丘！此一住处布萨日住甚多比丘愚痴、暗昧。彼等无论布萨……诵波罗提木叉皆不知。诸比丘！彼诸比丘应即遣一比丘往四方住处，曰：‘往！略、或广修学波罗提木叉，... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读