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木叉，来！’若如此，其得者善；若不得者，彼诸比丘应皆往知布萨……诵波罗提木叉［比丘等］住处。不往者堕恶作。
（四）
诸比丘！此一住处甚多止住安居比丘愚痴、暗昧。彼等无论布萨……或诵波罗提木叉皆不知。诸比丘！彼诸比丘应即遣一比丘往四方住处，曰：‘往！略、或广修学波罗提木叉，来！’若如此，其得者善；若不得者，应七日间遣一比丘，曰：‘往！略、或广修学波罗提木叉，来！’若如此，其得者善；若不得者，彼诸比丘于其住处不得止住安居，若住者堕恶作。”
二二
（一）
时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！集会！僧伽行布萨。”如此说时，一比丘白言：“有病比丘不来。”世尊曰：“诸比丘！许与病比丘清净。诸比丘！与之者应如此行：彼病比丘至一比丘处，偏袒上衣，蹲踞，合掌而言：‘与我清净，我持清净，我告清净。’如此，以身告之，以语告之，以身及语告之者，即与清净；不以身告，不以语告，不以身及语告者，非与清净。
（二）
若如此，其得者善；若不得者，诸比丘！应用床或小床载彼病比丘，来僧伽中行布萨。诸比丘！若看病之诸比丘心生思念：‘若将病者由此处移动，病当更笃以至死亡。’时，诸比丘！不得自彼处移动病者。僧伽应往彼处行布萨，但于别众不得行布萨，行者堕恶作。
（三）
诸比丘！持清净者，若受清净，即离［僧伽］者，应以清净与他人。诸比丘！持清净者，若受清净即还俗、死亡、自言为沙弥、自言弃学、自言犯极罪、狂人……乱心者……痛苦者……因见罪被举……不忏罪被举……不舍弃恶见被举……黄门……贼住者……归于外道者……畜生……杀母者……杀父者……杀阿罗汉者……污染比丘尼者……破和合僧者……出［佛身］血者……自言二根者，应与他人清净。
（四）
诸比丘！持清净者若受清净，途中［由僧伽］离去者，非持清净来也。诸比丘！持清净者若受清净而途中还俗、死亡……自言二根者，非持清净来也。诸比丘！持清净者若受清净，至僧伽而后离去者，乃持来清净也。诸比丘！持清净者若受清净，至僧伽而后还俗、死亡……自言二根者，乃持来清净也。诸比丘！持清净者若受清净，至僧伽因睡眠不告、放逸不告、入定不告者，乃持来清净也，持清净者无罪。诸比丘！持清净者若受清净，至僧伽故意不告者，乃持来清净也，持清净者，堕恶作。”
二三
（一）
时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！集会！僧伽行羯磨。”如此说时，一比丘白言：“有病比丘不来。”世尊曰：“诸比丘！与病比丘清净欲。诸比丘！与者应如此行：彼病比丘到一比丘处，偏袒上衣，蹲踞，合掌而言：‘与我清净欲，我持清净欲，我告清净欲。’如此，以身告之，以语告之，以身与语告之，可与清净欲。不以身告，不以语告，不以身与语告，非与清净欲。
（二）
若如此，其得者善；若不得者，诸比丘！以床或小床将彼病比丘载来僧伽中行羯磨。诸比丘！若看病之诸比丘心生思念：‘若将病者自此处移动，则病更笃，乃至有死亡。’诸比丘！不得将病者自彼处移动。僧伽应往彼处行羯磨，但于别众不得行羯磨，行者堕恶作。
（三）
诸比丘！持清净欲者，若受清净欲即离［僧伽］者，清净欲应与他人。诸比丘！持清净欲者，若受清净欲即还俗、死亡……自言二根者，清净欲应与他人。诸比丘！持清净欲者，若受清净欲于途中［由僧伽］离去者，非持来清净欲。诸比丘！持清净欲者，若……［参照第二 布萨犍度二二（四）］……持清净欲者，堕恶作。诸比丘！许于布萨日与清净者清净欲。此乃僧伽之事也。”
二四
（一）
尔时，一比丘于布萨日为亲族所拘。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！此处有比丘于布萨日为亲族所拘。诸比丘应向彼亲族言：‘诸具寿！此比丘行布萨间，请让彼离去须臾。’
（二）
如此，若得者善；若不得者，诸比丘应向彼亲族言：‘诸具寿！愿与此比丘清净之时，请须臾居于一面。’如此，若得者善；若不得者，诸比丘向彼亲族言：‘诸具寿！僧伽行布萨时，请将此比丘带出境界外须臾。’如此，若得者善；若不得者，不得以别众行布萨，若行者堕恶作。
（三）
诸比丘！此处有比丘于布萨日为王所逮捕……乃至……为盗贼所拘捕……暴恶人所拘捕……为诸怨敌比丘所拘捕。诸比丘应向彼诸怨敌比丘言：‘……诸……［同第二 布萨犍度二四（一）～（二）］’……不得以别众行布萨，若行者堕恶作。”
二五
（一）
时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！集会！僧伽有事。”如此言时，一比丘白言：“有名伽伽之比丘，为狂者，不来。”世尊曰：“诸比丘！狂者有二。有狂比丘于布萨或忆念、或不忆念，于僧伽羯磨或忆念、或不忆念者，有决定而不忆念者；有于布萨或来、或不来，于僧伽羯磨或来、或不来，决定而不来也。
（二）
诸比丘！此中对于狂者，于布萨或忆念、或不忆念，于僧伽羯磨或忆念、或不忆念，于布萨或来、或不来，于僧伽羯磨或来、或不来。诸比丘！许与如此狂者狂羯磨。
（三）
诸比丘！与者应如此行：聪明贤能比丘应告僧伽言：‘诸大德！请听我言！伽伽比丘为狂者，于布萨或忆念、或不忆念，于僧伽羯磨或忆念、或不忆念；于布萨或来、或不来，于僧伽羯磨或来、或不来。若僧伽机熟者，僧伽应与狂者伽伽比丘狂羯磨。无论伽伽比丘于布萨忆念、不忆念，无论于僧伽羯磨忆念、不忆念，无论于布萨来、不来，无论于僧伽羯磨来、不来，无论伽伽现在在、不在，僧伽应行布萨，行僧伽羯磨。此乃表白。
（四）
诸大德！请听我言！伽伽比丘为狂者，于布萨……或不来。僧伽与狂者伽伽比丘狂羯磨，无论伽伽比丘于布萨……或不来，无论伽伽现在在、不在，僧伽应行布萨，行僧伽羯磨。与狂者伽伽比丘狂羯磨……行僧伽羯磨，具寿听者默然，不听者请言。僧伽与狂者伽伽比丘狂羯磨，……行僧伽羯磨。具寿听故默然，我如是了知。’”
二六
（一）
尔时布萨日，于一住处住四比丘。时，彼诸比丘心生思念：“世尊规定要行布萨，我等是四人，我等如何行布萨耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！四人许诵波罗提木叉。”
（二）
尔时布萨日，于一住处住三比丘。时，彼诸比丘心生思念：“世尊许四人诵波罗提木叉，我等是三人，我等如何行布萨耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许三人行清净布萨。
（三）
诸比丘！应如此行：聪明贤能比丘应告彼诸比丘，言：‘诸具寿！请听我言！今十五日布萨也。若诸具寿机熟者，我等互相行清净布萨。’长老比丘应偏袒上衣，蹲踞，合掌而言诸比丘，曰：‘我清净，知我清净。我清净，知我清净。我清净，知我清净。’
（四）
新参比丘应偏袒上衣，蹲踞，合掌而言诸比丘，曰：‘我清净，知我清净。我清净，知我清净。我清净，知我清净。’”
（五）
尔时，布萨日于一住处住二比丘。时，彼诸比丘心生思念：“世尊许四人诵波罗提木叉，三人清净布萨。我等二人，我等如何行布萨耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许二人行清净布萨。
（六）
诸比丘！应如是行：长老比丘应偏袒上衣，蹲踞，合掌，言新参比丘，曰：‘我清净，知我清净。我清净，知我清净。我清净，知我清净。’
（七）
新参比丘应偏袒上衣，蹲踞，合掌，言长老比丘，曰：‘我清净，知我清净。我清净，知我清净。我清净，知我清净。’”
（八）
尔时，布萨日于一住处住一比丘。时，彼比丘心生思念：“世尊许四人诵波罗提木叉，三人行清净布萨，二人行清净布萨。我只一人，我如何行布萨耶？”彼以此事白世尊，［世尊曰：］
（九）
“诸比丘！布萨日于一住处住一比丘。诸比丘！彼比丘即于诸比丘回来之勤行堂、廷堂、或树下，洁净其处，调备饮水、食物，设座、设明灯而坐。若其他诸比丘来，即俱行布萨。若不来则应心念：‘今日是我布萨也。’若不心念者堕恶作。
（一〇）
诸比丘！此中若住四比丘，一人持来清净，三人不得诵波罗提木叉，若诵者堕恶作。诸比丘！此中若住三比丘，一人持来清净，二人不得行清净布萨，若行者堕恶作。诸比丘！此中若住二比丘，一人持来清净，一人不得心念，若心念者堕恶作。”
二七
（一）
尔时，有一比丘于布萨日犯罪。时，彼比丘心生思念：“世尊规定有罪者不得行布萨，而我犯罪，我应如何为之耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！此处有比丘于布萨日犯罪。诸比丘！彼比丘应到一比丘处，偏袒上衣，蹲踞，合掌而言：‘我犯某罪，以此忏悔。’此比丘言：‘汝见耶？’‘然！我见之矣。’‘今后戒之。’
（二）
诸比丘！有比丘于此处，于布萨日疑有罪。诸比丘！彼比丘到一比丘处……言：‘我疑有某罪。至无疑时，当忏悔彼罪矣。’如此言后，行布萨，闻波罗提木叉，但不得以此因缘为布萨之障碍。”
（三）
尔时，六群比丘忏悔同分罪。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得忏悔同分罪，忏悔者堕恶作。”尔时，六群比丘受同分罪［之忏悔］。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得受同分罪［之忏悔］，受者堕恶作。”
（四）
尔时，有一比丘诵波罗提木叉时，忆念有罪。时，彼比丘心生思念：“世尊制定有罪者，不得行布萨，而我犯罪。我应如何为之耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！此处有比丘诵波罗提木叉时，忆念有罪。诸比丘！彼比丘应向邻近比丘言：‘我犯某罪，从此忏悔彼罪。’如此言后，应行布萨，闻波罗提木叉，但不得以此因缘为布萨之障碍。
（五）
诸比丘！此处有比丘诵波罗提木叉时，疑有罪。诸比丘！彼比丘应言邻近之比丘曰：‘我疑有某罪。至无疑时，当忏悔彼罪。’如此言后，应行布萨，闻波罗提木叉，但不得以此因缘为布萨之障碍。”
（六）
尔时，布萨日于一住处僧伽皆犯同分之罪。时，彼诸比丘心生思念：“世尊规定不得忏悔同分之罪，不得受同分罪［之忏悔］，而此僧伽皆犯同分之罪。我等应如何为之耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！布萨日于一住处僧伽都犯同分之罪。诸比丘！彼诸比丘应即遣一比丘往邻近之住处言：‘请往！为忏悔彼罪来［我住处］，我等于汝前忏悔彼罪。’
（七）
如此，若得者善；若不得者，聪明贤能比丘应告僧伽言：‘诸大德！请听我言！此僧伽皆犯同分之罪，至见其他比丘清净无罪时，当于彼前忏悔此罪。’如此言后，当行布萨，诵波罗提木叉，但不得以此因缘为布萨之障碍。
（八）
诸比丘！布萨日于一住处，僧伽都疑有同分之罪。聪明贤能比丘应告僧伽言：‘诸大德！请听我言！此僧伽皆疑有同分之罪，至无疑时，当忏悔此罪矣。’如此言后，当行布萨，诵波罗提木叉，但不得以此因缘为布萨之障碍。
（九）
诸比丘！于一住处入安居时，僧伽犯同分之罪。诸比丘！彼诸比丘应即遣一比丘……［同第二 布萨犍度二七（六）～（七）］……若不得者，七日间应遣一比丘，言：‘往！为忏悔彼罪来，我等当于汝前忏悔彼罪。’”
（一〇）
尔时，于一住处，僧伽皆犯同分之罪，皆不知其罪之名、类。尔时，他比丘来，多闻而通阿含、持法、持律、持摩夷、贤明、聪敏、具慧、知耻、有悔而好学。有一比丘往彼比丘处，到而言彼比丘曰：“若行如是如是之事，是犯何罪耶？”
（一一）
彼曰：“行如是如是之事者，犯某罪。汝若犯此罪时，则忏悔其罪。”彼言：“非独我犯此罪，此僧伽皆犯此罪也。”彼曰：“他人犯与不犯，于汝何干。请出离己罪。”
（一二）
时，彼比丘依此比丘之言，忏悔彼罪后，往诸彼比丘处。至而言彼诸比丘曰：“行如是如是之事者，犯某罪。汝等犯此罪，即忏悔其罪。”时，彼诸比丘不欲依彼比丘之言，忏悔其罪。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］
（一三）
“诸比丘！尔时，于一住处，僧伽皆犯同分之罪，皆不知其罪之名、类。尔时，他比丘来，多闻……好学。有一比丘往彼比丘处，至而言彼比丘曰：‘若行如是如是之事者，是犯何罪耶？’
（一四）
彼曰：‘行如是如是之事者，犯某罪。汝犯此罪者，即忏悔其罪。’彼言：‘非独我犯此罪，此僧伽皆犯此罪。’彼曰：‘他人犯与不犯，于汝何干。请出离己罪。’
（一五）
诸比丘！若彼比丘依此比丘之言，忏悔彼罪后，往诸彼比丘处。到而言诸彼比丘曰：‘行如是如是之事者，犯某罪也。汝等犯此罪，即忏悔其罪。’诸比丘！若诸比丘依彼比丘之言而忏悔其罪者，善；若不欲忏悔者，诸比丘！彼比丘不欲时，则不须与彼诸比丘言。”
——————周多那瓦睹诵品终——————
二八
（一）
尔时，布萨日于一住处，其住处多诸比丘集会，四人或过［四人］。彼等不知其住处有他诸比丘未来，彼等以为适法、以为适律、以为和合而行布萨，诵波罗提木叉。彼等正诵波罗提木叉时，其住处有他诸比丘来，其数甚多。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］
（二）
“诸比丘！尔时，于一住处布萨日，其住处多诸比丘集会，四人或过［四人］。彼等不知其住处有他诸比丘未来，彼等以为适法、以为适律、以为和合而行布萨，诵波罗提木叉。彼等正诵波罗提木叉时，其住处有他诸比丘来，其数甚多。诸比丘！彼诸比丘应再诵波罗提木叉，诵者无罪。
（三）
诸比丘！尔时，于一住处布萨日……［同第二 布萨犍度二八（二）］……彼等正诵波罗提木叉时，其住处有他诸比丘来，其数相等。已诵部分已善诵，余分应闻，诵者无罪。
诸比丘！尔时，于一住处布萨日……［同第二 布萨犍度二八（二）］……彼等正诵波罗提木叉时，其住处有他诸比丘来，其数甚少。已诵部分已善诵，余分应闻，诵者无罪。
（四）
诸比丘！尔时，于一住处布萨日……［同第二 布萨犍度二八（二）］……彼等正诵波罗提木叉已，其住处有他诸比丘来，其数甚多。诸比丘！彼比丘等应再诵波罗提木叉，诵者无罪。
诸比丘！尔时，于一住处布萨日……［同第二 布萨犍度二八（二）］……彼等正诵波罗提木叉已，其住处有他诸比丘来，其数相等。已诵部分已善诵，应告彼等清净，诵者无罪。
诸比丘！尔时，于一住处布萨日……［同第二 布萨犍度二八（二）］……彼等正诵波罗提木叉已，其住处有他诸比丘来，其数甚少。已诵部分已善诵，应告彼等清净，诵者无罪。
（五）
诸比丘！尔时，于一住处布萨日……［同第二 布萨犍度二八（二）］……彼等正诵波罗提木叉已，而会众未离座时，其住处有他诸比丘来，其数甚多。诸比丘！彼诸比丘应再诵波罗提木叉，诵者无罪。
诸比丘！尔时，于一住处布萨日……［同第二 布萨犍度二八（二）］……彼等正诵波罗提木叉已，会众未离座时，其住处有他诸比丘来，其数相等。已诵部分已善诵，应告彼等清净，诵者无罪。
诸比丘！尔时，于一住处布萨日……［同第二 布萨犍度二八（二）］……彼等正诵波罗提木叉已，会众未离座时，其住处有他诸比丘来，其数甚少。已诵部分已善诵，应告彼等清净，诵者无罪。
（六）
诸比丘！尔时，于一住处布萨日……［同第二 布萨犍度二八（二）］……彼等正诵波罗提木叉已，部分会众已离座时，其住处有他诸比丘来，其数甚多。诸比丘！彼比丘等……其数相等……其数甚少……［同第二 布萨犍度二八（五）］。
（七）
诸比丘！尔时，于一住处布萨日……［同第二 布萨犍度二八（二）］……彼等正诵波罗提木叉已，一切会众已离座时，其住处有他诸比丘来，其数甚多……其数相等……其数甚少……［参照第二 布萨犍度二八（五）］……”
——————无罪十五事终——————
二九
（一）
“诸比丘！尔时，于一住处布萨日，其住处多诸比丘集会，四人或过［四人］。彼等知其住处有他诸比丘未来，彼等以为适法，以为适律，知为别众而行布萨，诵波罗提木叉。彼等正诵波罗提木叉时，其住处有他诸比丘来，其数甚多。诸比丘！彼诸比丘应再诵波罗提木叉，不诵者堕恶作。
（二）
诸比丘！尔时，于一住处布萨日……［同第二 布萨犍度二九（一）］……彼等正诵波罗提木叉时，其住处有他诸比丘来，其数相当。已诵部分已善诵，余分应闻，不诵者堕恶作。
诸比丘！尔时，于一住处布萨日……［同第二 布萨犍度二九（一）］……彼等正诵波罗提木叉时，其住处有他诸比丘来，其数甚少。已诵部分已善诵，余分应闻，不诵者堕恶作。
（三）
诸比丘！尔时，于一住处布萨日……［同第二 布萨犍度二九（一）］……彼等正诵波罗提木叉已……乃至……会众未离座时……乃至……部分会众已离座时……乃至……一切会众已离座时，其住处有其他诸比丘来，其数甚多……乃至……其数相等……乃至……其数甚少。已诵部分已善诵，应告彼等清净，不诵者堕恶作。”
——————以别众为别众十五事终——————
三〇
（一）
“诸比丘！尔时，一住处布萨日，其住处多诸比丘集会，四人或过［四人］。彼等知其住处有他诸比丘未来，彼等于自行布萨为相应或不相应犹疑而行布萨，诵波罗提木叉。彼等正诵波罗提木叉时，其住处有他诸比丘来，其数甚多。诸比丘！彼诸比丘应再诵波罗提木叉，不诵者堕恶作。
（二）
诸比丘！尔时，……［参照第二 布萨犍度二九（二）～（三）］……不诵者堕恶作。”
——————疑惑十五事终——————
三一
（一）
“诸比丘！尔时，于一住处布萨日，其住处多诸比丘集会，四人或过［四人］。彼等知其住处有他诸比丘未来，彼等自行布萨，以为相应而非不相应。恶作性而行布萨，诵波罗提木叉。彼等正诵波罗提木叉时，其住处有他诸比丘来，其数甚多。诸比丘！彼诸比丘应再诵波罗提木叉，不诵者堕恶作。
（二）
诸比丘！尔时，……［参照第二 布萨犍度二九（二）～（三）］……诵者堕恶作。”
——————恶作性十五事终——————
三二
（一）
“诸比丘！尔时，于一住处布萨日，其住处多诸比丘集会，四人或过［四人］。彼等知其住处有其他诸比丘未来，彼等言：‘［未来者］将丧亡、将坏灭，彼等于汝何益？’彼等愿不和合以行布萨、诵波罗提木叉。彼等正诵波罗提木叉时，其住处有他诸比丘来，其数甚多。诸比丘！彼诸比丘应再诵波罗提木叉，不诵者堕偷兰遮。
（二）
诸比丘！尔时，……［参照第二 布萨犍度二九（二）～（三），但将‘堕恶作’改为‘堕偷兰遮’］……堕偷兰遮。”
——————愿不和合十五事终——————
——————七十五事终——————
三三
（一）
“诸比丘！尔时，于一住处布萨日，其住处多诸比丘集会，四人或过［四人］。彼等知其住处有他诸比丘正入境界内，知其住处有他诸比丘已入境界内。见其住处有他诸比丘正入境界内，见其住处有他诸比丘已入境界内。闻其住处有他诸比丘正入境界内，闻其住处有他诸比丘已入境界内。
其住处［之比丘］对其住处［之比丘］有一百七十五之三重。其住处［比丘］对客［比丘］、客［比丘］对其住处［之比丘］、客［比丘］对客［比丘］，若广说有七百之三重。”
三四
（一）
“诸比丘！此处，其住处比丘以十四日、客［比丘］以十五日行［布萨］。若其住处［比丘］数多者，客［比丘］应从其住处［比丘］；若数相等者，客［比丘］应从其住处［比丘］；若客［比丘］数多者，其住处［比丘］应从客［比丘］。
（二）
诸比丘！此处，其住处比丘以十五日、客［比丘］以十四日行［布萨］。若其住处［比丘］数多者，客［比丘］应从其住处［比丘］；若数相等者，客［比丘］应从其住处［比丘］；若客［比丘］数多者，其住处［比丘］应从客［比丘］。
（三）
诸比丘！此处，其住处比丘以初日、客［比丘］以十五日行［布萨］。若其住处［比丘］数多者，其住处［比丘］若不欲时可不与客［比丘］和合，客［比丘］应往境界外行布萨。若数相等，其住处［比丘］若不欲时可不与客［比丘］和合，客［比丘］应往境界外行布萨。若客［比丘］数多，其住处［比丘］应与客［比丘］和合，或应往境界外。
（四）
诸比丘！此处，其住处比丘以十五日、客［比丘］以初日行［布萨］。若其住处［比丘］数多，客［比丘］应与其住处［比丘］和合，或往境界外。若数相等，客［比丘］应与其住处［比丘］和合，或往境界外。若客［比丘］数多，客［比丘］不欲时可不与其住处［比丘］和合，其住处［比丘］应往境界外行布萨。
（五）
诸比丘！此处有客比丘，见其住处比丘居住行相、居住记相、居住因相、居住标志善标示；并妥备床、小床、敷布、枕、饮水、食物，见其房舍甚清净。见之而疑其住处比丘在耶？或不在耶？
（六）
彼等疑而不寻［问］。未曾寻问而行布萨，即堕恶作。彼等疑而寻问，寻问而不见，不见而行布萨，即无罪。彼等疑而寻问，寻问而见，见而俱行布萨，无罪。彼等疑而寻问，寻问而见，见而各别行布萨，堕恶作。彼等疑而寻问，寻问而见，见之念言：‘失去！灭去！彼等于汝何益？’愿不和合行布萨，即堕偷兰遮。
（七）
诸比丘！此处有客比丘，见其住处比丘居住行相、居住记相、居住因相、居住标志；闻经行跫音、读诵声、咳嗽声、喷嚏声。闻之而疑其住处比丘在耶？或不在耶？彼等……［同第二 布萨犍度三四（六）］……堕偷兰遮。
（八）
诸比丘！此处有住处比丘，见客比丘客行相、客记相、客因相、客标志、未知之钵、未知之衣、未知之座、见流洗足水等。见而疑客比丘来耶？或未来耶？彼等……［同第二 布萨犍度三四（六）］……堕偷兰遮。
（九）
诸比丘！此处有住处比丘，见客比丘客行相、客记相、客因相、客标志；闻来至跫音、扫履声、咳嗽声、喷嚏声。闻之而疑客比丘来耶？或未来耶？彼等……［同第二 布萨犍度三四（六）］……堕偷兰遮。
（一〇）
诸比丘！此处有客比丘，见其住处比丘为异住者，彼等以为同住者。以为同住者而不问，不问而俱行布萨，无罪。彼等问，问而不留意，不留意而俱行布萨，堕恶作。彼等问，问而不留意，不留意而各别行布萨，无罪。
（一一）
诸比丘！此处有客比丘，见其住处比丘为同住者，彼等以为异住者。以为异住者而不问，不问而俱行布萨，堕恶作。彼等问，问而不留意，不留意而各别行布萨，堕恶作。彼等问，问而留意，留意而俱行布萨，无罪。
（一二）
诸比丘！此处有住处比丘，见客比丘为异住者，彼等以为同住者。……［同第二 布萨犍度三四（一〇）］……无罪。
（一三）
诸比丘！此处有住处比丘，见客比丘为同住者，彼等以为异住者。……［同第二 布萨犍度三四（一一）］……无罪。”
三五
（一）
“诸比丘！布萨日不得从有比丘住处往无比丘住处，但除与僧伽俱，或有障碍。诸比丘！布萨日不得从有比丘住处往无比丘非住处，但除与僧伽俱，或有障碍。诸比丘！布萨之日不得从有比丘住处往无比丘住处或非住处，但除与僧伽俱，或有障碍。
（二）
诸比丘！布萨日不得从有比丘非住处往无比丘住处，但除与僧伽俱，或有障碍。诸比丘！布萨日不得从有比丘非住处往无比丘非住处，但除与僧伽俱，或有障碍。诸比丘！布萨日不得从有比丘非住处往无比丘住处或非住处，但除与僧伽俱，或有障碍。
（三）
诸比丘！布萨日不得从有比丘住处或非住处往无比丘住处，但除与僧伽俱，或有障碍。诸比丘！布萨日不得从有比丘住处或非住处往无比丘非住处，但除与僧伽俱，或有障碍。诸比丘！布萨日不得从有比丘住处或非住处往无比丘住处或非处，但除与僧伽俱，或有障碍。
（四）
诸比丘！布萨日不得从有比丘住处往有异住比丘之有比丘住处，但除与僧伽俱，或有障碍。诸比丘！布萨日不得从有比丘住处往有异住比丘之有比丘非住处，但除与僧伽俱，或有障碍。诸比丘！布萨日不得从有比丘住处往有异住比丘之有比丘住处或非住处……［参照第二 布萨犍度三五（一）～（三）］……诸比丘！布萨日不得从有比丘之住处或非住处，往有异住比丘之有比丘住处或非住处，但除与僧伽俱，或有障碍。
（五）
诸比丘！布萨日可从有比丘住处往有同住比丘之有比丘住处，但应知当日必达。诸比丘！布萨日可从有比丘住处往有同住比丘之有比丘非住处，但应知当日必达……诸比丘！布萨日可从有比丘住处或非住处往有同住比丘之有比丘住处或非住处，但应知当日必达。”
三六
（一）
“诸比丘！于有比丘尼众会不得诵波罗提木叉，诵者堕恶作。诸比丘！于式叉摩那……沙弥……沙弥尼……弃学者……犯极罪者在坐众会，不得诵波罗提木叉，诵者堕恶作。
（二）
于有不见罪而被举者在坐之众会，不得诵波罗提木叉，诵者应依法处分。于有不忏悔罪而被举……于有不舍弃恶见而被举者之众会，不得诵波罗提木叉，诵者应依法处分。
（三）
于有黄门之众会，不得诵波罗提木叉，诵者堕恶作。于有贼住者……乃至……归于外道者……畜生……杀母者……杀父者……杀阿罗汉者……污染比丘尼者……破和合僧者……出［佛身］血者……二根者之众会，不得诵波罗提木叉，诵者堕恶作。
（四）
诸比丘！除众会未起之时，不得依与别住者之清净而行布萨……。诸比丘！非布萨［日］不得行布萨，但除得僧伽和合时。”
——————布萨犍度诵品终——————
此犍度有八十六事。摄颂曰：
外道．瓶沙王 集会而默然
说法与独居 波罗提木叉
日日之读诵 以半月一次
随众会读诵 一住处和合
和合及曼直 境界之过大
跨河．各房舍 二之布萨堂
极小布萨堂 新参．王舍城
三衣不离境 以先定境界
而后解境界 未定用村里
河．海．湖水境 离境覆境界
几日布萨日 羯磨及读诵
波罗提木叉 蛮族．无障碍
法．律．胁．胁律 难罪得许可
非法之非议 四五说所见
不令闻故．勤 有在家众会
不得求读诵 周多那瓦睹
不知．不知数 急遣及不往
半月之何日 比丘有多少
远方．并告知 不忆念．尘污
座．明灯．四方 他多闻比丘
急．安居．布萨 净羯磨．亲族
伽伽．四比丘 三及二比丘
罪．同分．忆念 僧伽皆犯罪
疑有罪不知 多闻之比丘
多数数相等 少数众未去
部分起离座 皆离座．知．疑
成之相应而 有恶作之性
乃至知．见．闻 旧客之比丘
十四．十五日 初日十五日
于以有记相 二种共住者
别住者布萨 若不得僧伽
和合时在于 布萨外布萨
如此说摄颂 以为解说事