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大犍度七（一〇）］……如此世尊以种种方便说法。我归依世尊、法及比丘众。世尊容我从今日起至命终，归依为优婆塞。”
二七
（一）
时，世尊次第游行到王舍城。于是，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，王舍城甚多砂糖。诸比丘疑惧［念：］“世尊许病者用砂糖，无病者不然。”而不敢食砂糖。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许病者用砂糖，无病者用砂糖水。”
二八
（一）
时，世尊于随意间住王舍城后，向巴连弗邑游行，与大比丘众一千二百五十人俱。时，世尊次第地游行至巴连弗邑。巴连弗邑优婆塞闻：“世尊至巴连弗邑。”时，巴连弗邑诸优婆塞诣世尊住处。诣而敬礼世尊，坐于一面。坐于一面时，世尊对巴连弗邑优婆塞说法、教示、劝导、奖励，令之庆喜。
（二）
时，巴连弗邑诸优婆塞庆喜世尊说法、教示、劝导、奖励时，白世尊：“世尊与比丘众俱请至休息堂。”世尊默然许之。时，巴连弗邑诸优婆塞知世尊默许，即从座起，敬礼世尊，右绕而去。去休息堂。至休息堂已，遍敷卧具、设座、置水瓶、挑油灯，诣世尊住处。诣而敬礼世尊，立于一面。
（三）
立于一面已，巴连弗邑诸优婆塞白世尊：“于休息堂遍敷卧具、设座、置水瓶、挑油灯，世尊！请知是时。”时，世尊于早晨着下裳，持衣、钵，与比丘众俱到休息堂。到而洗足，入休息堂，近中柱东面而坐。巴连弗邑诸优婆塞洗足，入休息堂，近东壁，面向世尊而坐。
（四）
时，世尊告巴连弗邑诸优婆塞曰：“诸居士！破戒、坏戒有五过患。何者为五耶？诸居士！于此处破戒、坏戒者将因放逸而大失财，此，破戒、坏戒第一过患也。诸居士！其次破戒、坏戒者起恶名声，此，破戒、坏戒第二过患也。诸居士！其次破戒、坏戒者，到随一众会，或刹帝利众会、或婆罗门众会、或居士众会、或到沙门众会，皆至畏惧羞愧，此，破戒、坏戒第三过患也。诸居士！其次破戒、坏戒者迷乱而死，此，破戒、坏戒第四过患也。诸居士！其次破戒、坏戒者身坏死后，生恶处、恶趣、堕处、地狱，此，破戒、坏戒第五过患也。诸居士！如此破戒、坏戒有五过患。
（五）
诸居士！持戒、成戒者有五功德。何者为五耶？诸居士！此处持戒、成戒者不放逸而得大财蕴，此，持戒、成戒第一功德也。诸居士！其次持戒、成戒者起善名声，此，持戒、成戒第二功德也。诸居士！其次持戒、成戒者到随一众会，或刹帝利众会、或婆罗门众会、或居士众会、或沙门众会，皆无畏无羞，此，持戒、成戒第三功德也。诸居士！其次持戒、成戒者不迷乱而死，此，持戒、成戒第四功德也。诸居士！其次持戒、成戒者身坏死后，生善趣、天界，此，持戒、成戒第五功德也。”
（六）
时，世尊至夜更说法、教示、劝导、奖励巴连弗邑诸优婆塞，令之庆喜：“居士等！夜深矣！知是时。”“唯！唯！”巴连弗邑诸优婆塞即从座起，敬礼世尊，右绕而去。
（七）
时，巴连弗邑诸优婆塞离去未久，世尊入于空屋。尔时，摩竭国大臣须尼陀与禹舍，为防跋祇族而于巴连弗邑筑城。世尊深夜凌晨早起，以清净超人天眼，见多数诸天，围封宅地。有大势力诸天倾心与有大势力王者与王大臣，于封宅地处建筑住宅；中位诸天倾心与有中位王者与王臣，于封宅地处建筑住宅；下劣诸天倾心与下劣王者与王臣，于封宅地处建筑住宅。
（八）
时，世尊告具寿阿难曰：“阿难！谁在筑巴连弗邑城耶？”“摩竭国大臣须尼陀与禹舍，为防跋祇族于巴连弗邑筑城也。”“阿难！譬如与三十三天商量，阿难！如此摩竭国大臣须尼陀与禹舍，为防跋祇族亦于巴连弗邑筑城。阿难！我于此处深夜凌晨早起，以清净超人天眼见多数诸天……乃至……下劣王与王臣倾心……于……建筑住宅。阿难！但言圣民住处，但言商贾市集，巴连弗邑都城应是最胜都城。阿难！巴连弗邑有三障难！依火、依水、自内生不和也。”
（九）
时，摩竭国大臣须尼陀与禹舍诣世尊住处。诣而与世尊互相致候，交谈庆喜、感铭之言，而立于一面。立于一面已，摩竭国大臣须尼陀与禹舍白世尊：“瞿昙！今日与比丘众俱请受我等食。”世尊默然许之。时，摩竭国大臣须尼陀与禹舍知世尊默许而去。
（一〇）
时，摩竭国大臣须尼陀与禹舍调殊妙嚼食、啖食，奉告世尊是时：“瞿昙！食时到。”时，世尊于早晨着下裳，持钵、衣，至摩竭国大臣须尼陀与禹舍住处，至而与诸比丘俱坐所设座上。时，摩竭国大臣须尼陀与禹舍亲手供养殊妙嚼食、啖食于佛为上首僧伽，令饱满至示谢。见世尊食已，洗钵与手。摩竭国大臣须尼陀与禹舍坐于一面。坐于一面时，于摩竭国大臣须尼陀与禹舍，世尊以偈随喜：
（一一）
若有贤者于一处 建筑住居立门庭
首先供养于是处 有戒．自制．梵行人
是处居住有诸天 供物将来且供奉
供养其人受供养 尊重其人受尊重
若尔诸天愍其人 犹如慈母于儿身
若受诸天垂哀愍 其人常见善福临
时，世尊对摩竭国大臣须尼陀与禹舍，以此偈随喜已，即从座起而去。
（一二）
尔时，摩竭国大臣须尼陀与禹舍随世尊后，［心生思念：］“今日瞿昙所出之门当名瞿昙门，恒河渡头当名瞿昙津。”时，世尊所出之门名瞿昙门。时，世尊到达恒河。尔时，恒河水满及岸，［岸］鸦得饮。众人或求船、或求筏、或结桴，欲从此岸渡彼岸。
（一三）
世尊见众人或求船、或求筏、或结桴，欲从此岸渡往彼岸。见而譬如力士伸其屈腕、屈其伸腕，乃亦如此［迅速］与诸比丘俱没于恒河此岸，而现于彼岸。时，世尊了知此义，乃于此时，自唱偈曰：
贤者舍泥沼
作桥渡海河
众人结桴间
刹那已渡过
二九
（一）
时，世尊到拘利村，世尊住此拘利村。于此，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！不了悟、不通达四圣谛，如此我与汝等亦久流转轮回也。以何为四？诸比丘！因不了悟、不通达苦圣谛，如此我及汝等亦久流转轮回；因不了悟、不通达苦集圣谛［……乃至……］苦灭圣谛［……乃至……］苦灭道圣谛，如此我及汝等亦久流转轮回。
（二）
诸比丘！今了悟、通达苦圣谛，了悟、通达苦集圣谛，了悟、通达苦灭圣谛，了悟、通达顺苦灭道圣谛，断有爱、尽有索、更不受后有。
因为不如实 净观四圣谛
永久处处生 常流转轮回
观此诸圣谛 得灭有纽索
亦断苦根本 更不受后有”
三〇
（一）
淫女庵婆婆梨闻：“世尊到拘利村。”时，淫女庵婆婆梨驾善美车、乘善美车，随善美车出毗舍离，拜见世尊。凡车可通处，乘车而往，然后下车步行，诣世尊住处。诣而敬礼世尊，坐于一面。
（二）
坐于一面时，世尊为淫女庵婆婆梨说法、教示、劝导、奖励，使之庆喜。时，淫女庵婆婆梨［闻］世尊说法教示、劝导、奖励，庆喜时，白世尊：“世尊！明日与比丘众俱请受食。”世尊默然许之。时，淫女庵婆婆梨知世尊默许，从座而起，敬礼世尊，右绕而去。
（三）
毗舍离诸隶车人闻：“世尊至拘利村。”时，毗舍离诸隶车人驾善美车、乘善美车，随善美车出毗舍离，拜见世尊。部分诸隶车人以青作青色，着青衣，带青庄严；部分诸隶车人以黄作黄色，着黄衣，带黄庄严；部分诸隶车人以赤作赤色，着赤衣，带赤庄严；部分诸隶车人以白作白色，著白衣，带白庄严。时，淫女庵婆婆梨与隶车青年以辕对辕、轭对轭、轮对轮、轴对轴相冲突。
（四）
时，彼诸隶车人言淫女庵婆婆梨曰：“庵婆婆梨！汝何故与隶车诸青年以辕对辕、轭对轭、轮对轮、轴对轴相冲突耶？”“我明日宴请佛为上首诸比丘。”“庵婆婆梨！［与汝］百千金，此食［供养］让于我等。”“假令以毗舍离及其周边与我，亦决不让此食［供养］。”时，彼诸隶车人弹指而言：“我等败于少妇，我等输于少妇。”
（五）
时，彼诸隶车人诣世尊住处。时，世尊见彼诸隶车人从远方来，见而告诸比丘曰：“诸比丘！比丘若未见三十三天者，诸比丘！观隶车人众！诸比丘！观此隶车人众！诸比丘！依隶车人众，了知三十三天众。”时，彼诸隶车人凡车可通，即乘车前往，然后下车步行，诣世尊住处。诣而敬礼世尊，坐于一面。坐于一面时，世尊为彼诸隶车人说法、教示、劝导、奖励、令之庆喜。时，彼诸隶车人闻世尊说法、教示、劝导、奖励，庆喜时，白世尊：“世尊！明日与比丘众俱请受食。”“诸隶车人！我已有约明日受淫女庵婆婆梨食。”时，彼诸隶车人弹指而言：“我等败于少妇，我等输于少妇。”时，彼诸隶车人欢喜、随喜世尊所说，从座而起，敬礼世尊，右绕而去。
（六）
时，世尊于随意间住拘利村后，到那陀村。于是，世尊住那陀村犍椎处。时，淫女庵婆婆梨是夜过后，于自己园中，调殊妙嚼食、啖食，白世尊是时，言：“食时到。”时，世尊于早晨着下裳，持钵、衣，到淫女庵婆婆梨住处。到已，与比丘众俱坐所设座上。时，庵婆婆梨于佛为上首比丘众，以手供养殊妙嚼食、啖食，令饱满至示谢。见世尊食已，洗钵与手，坐于一面。坐于一面时，淫女庵婆婆梨白世尊：“我以此庵婆婆梨园，施与佛为上首诸比丘。”世尊受此园。时，世尊为淫女庵婆婆梨说法、教示……使之庆喜，即从座起，而往大林。于是，世尊住毗舍离城大林重阁堂。
——————隶车人诵品终——————
三一
（一）
尔时，诸著名隶车人集会于断事堂，以无数方便赞叹佛、赞叹法、赞叹僧伽。尔时有私呵将军，是尼犍弟子，坐于众会中。时，私呵将军心生思念：“彼必然是世尊、应供、等正觉，故此著名诸隶车人集会于断事堂，以无数方便赞叹佛、赞叹法、赞叹僧伽。我当往见彼世尊、应供、等正觉。”
（二）
时，私呵将军至尼犍子（Nātaputta）住处，至而白尼犍子言：“我欲往见沙门瞿昙。”“私呵！汝是作业论者，何故往见非作业论者沙门瞿昙耶？私呵！沙门瞿昙是非作业论者，以非作业说法，以教诸弟子。”时，私呵将军，欲往见世尊之心乃止。
（三）
复次，诸著名隶车人集会于断事堂，以无数方便赞叹佛、赞叹法、赞叹僧伽。私呵将军再次心生思念：“彼必……应往见等正觉。”私呵将军再次至尼犍子住处……教……。再次私呵将军……乃止。三次著名……赞叹僧伽。私呵将军三次心生思念：“彼必然……赞叹僧伽。于尼犍子徒求不许可，于我又如何耶？我当不求尼犍子之许可，往见彼世尊、应供、等正觉。”
（四）
时，私呵将军于日中随五百车，从毗舍离出发，往见世尊。凡车可通处，乘车前往，然后下车步行，诣世尊住处。诣而敬礼世尊，坐于一面。坐于一面已，私呵将军白世尊：“我闻如此：‘沙门瞿昙乃非作业论者，说非作业法，以教诸弟子。’如此‘沙门瞿昙乃非作业论者，说非作业法，以教诸弟子。’众人所云，世尊真说者耶？非以非实诽谤世尊耶？如法说法耶？于法论议不受呵责耶？我等不欲诽谤世尊故也。”
（五）
“私呵！有以方便于我正语：‘沙门瞿昙乃非作业论者，说非作业法，以教诸弟子。’私呵！有以方便于我正语：‘沙门瞿昙乃作业论者，说作业……教弟子。’私呵！有以方便于我正语：‘沙门瞿昙乃断灭论者，说断灭……教弟子。’私呵！有以方便于我正语：‘沙门瞿昙是厌嫌者，说厌嫌……教弟子。’私呵！有以方便于我正语：‘沙门瞿昙是调伏者，说调伏……教弟子。’私呵！有以方便于我正语：‘沙门瞿昙是苦行者，说苦行……教弟子。’私呵！有以方便于我正语：‘沙门瞿昙是离胎者，说离胎……教弟子。’私呵！有以方便于我正语：‘沙门瞿昙是已苏息者，说苏息……教弟子也。’
（六）
私呵！有以方便于我正语：‘沙门瞿昙是非作业论者，说非作业法，以教诸弟子’者，如何？私呵！我说身恶行、语恶行、意恶行非作，说种种恶不善法非作也。私呵！依此方便于我正语：‘沙门瞿昙乃非作业论者，说非作业……教弟子。’私呵！有以方便于我正语：‘沙门瞿昙是作业论者，说作业……教弟子’者，如何？私呵！我说身善行、语善行、意善行作业，说种种善法作业。私呵！依此方便，于我正语：‘沙门瞿昙是作业论者，说作业……教弟子也。’
（七）
私呵！有以方便于我正语：‘沙门瞿昙是断灭论者，说断灭……教弟子’者，如何？私呵！我说贪、瞋、痴断灭，说种种恶不善法断灭。私呵！依此方便于我正语：‘沙门瞿昙是断灭论者，说断灭……教弟子。’私呵！有以方便于我正语：‘沙门瞿昙是厌嫌者！说厌嫌……教弟子’者，如何？私呵！我厌嫌身恶行、语恶行、意恶行，说种种成就恶不善法之厌嫌法。私呵！依此方便于我正语：‘沙门瞿昙是厌嫌者，说厌嫌……教弟子。’
（八）
私呵！有以方便于我正语：‘沙门瞿昙是调伏者，说调伏……教弟子’者，如何？私呵！我说调伏贪、瞋、痴法，说调伏种种恶不善法。私呵！以此方便于我正语：‘沙门瞿昙是调伏者，说调伏……教弟子。’私呵！或以方便于我正语：‘沙门瞿昙是苦行者，说苦行……教弟子’者，如何？我说应烧尽恶不善法：身恶行、语恶行、意恶行。私呵！若有人断除应烧尽之恶不善法，折根，如无根之多罗树，而使归灭于无，行未来不生之法者，我名如此人为苦行者。私呵！如来断除应烧尽之恶不善法……不生之法。私呵！依此方便于我正语：‘沙门瞿昙是苦行者，说苦行……教弟子。’
（九）
私呵！有以方便于我正语：‘沙门瞿昙是离胎者，说离胎……教弟子’者，如何？私呵！若有人于未来受后有，断入胎，折根，如无根之多罗树，而令归灭于无，行未来不生之法者，我名如此人为离胎者。私呵！如来未来不受后有……行不生之法。私呵！依此方便，于我正语：‘沙门瞿昙是离胎者，说离胎……教弟子。’私呵！有以方便于我正语：‘沙门瞿昙是已苏息者，说苏息……教弟子’者，如何？私呵！我依最胜苏息，为已苏息者而说苏息之法，以教诸弟子。私呵！有以此方便于我正语：‘沙门瞿昙为已苏息者而说苏息法，以教诸弟子。’”
（一〇）
如此说时，私呵将军白世尊：“奇哉……［同第一 大犍度七（一〇）］……世尊容我从今日起乃至命终，归依为优婆塞。”“私呵！熟虑！如汝著名人能熟虑者是善事也。”“我依此愈益欢喜、信乐世尊。世尊告我：‘私呵！熟虑！如汝著名之人能熟虑者是善事。’故也，若外道得我为弟子时，将持旗巡行全毗舍离，言：‘私呵将军为我等弟子。’世尊却对我言：‘私呵！熟虑！如汝著名之人能熟虑是善事也。’我再次归依世尊、法、比丘众。世尊！容我从今日起至命终，归依为优婆塞。”
（一一）
“私呵！尼犍子久于汝家［受供养］，如［取］泉水，故汝应念，若彼等来时，当施与食。”“我依此愈益欢喜、信乐世尊。世尊对我言：‘私呵！尼犍子久于汝家［受供养］，如［取］泉水，故汝应念，若彼等来时，当施与食。’故也，我闻如此，谓沙门瞿昙言：‘应布施我，不得布施余人；应布施我弟子，不得布施余人弟子。与我者有大果，与余人者无大果；与我弟子者有大果，与余人弟子者无大果。’而世尊亦劝布施尼犍子。我等于此了知时宜。我三次归依世尊、法、比丘众……归依……。”
（一二）
时，世尊为私呵将军顺次说法，谓：施论……以师教……，白世尊：“请世尊明日与比丘众俱受食。”世尊默许。时，私呵将军知世尊默许，即从座起，敬礼世尊，右绕而去。时，私呵将军命一人言：“往视有存肉否？”私呵将军是夜过后，调殊妙嚼食、啖食，白世尊：“食时到，已调食。”时，世尊于早晨着下裳，持钵、衣，至私呵将军家。至而与诸比丘俱坐所设座上。
（一三）
尔时，有多数尼犍徒，由毗舍离之道路而至各道路、自四衢道至各四衢道，举手号泣：“今日私呵将军杀肥兽为沙门瞿昙设食。沙门瞿昙知为己杀，为己造业而食肉。”时，有一人至私呵将军住处。至而耳语私呵将军：“知否？于此有多数尼犍子徒众，从毗舍离之道路至各道路、自四衢道至各四衢道，举手号泣：‘今日……知为己杀，为己造业而食肉。’请止之。彼诸具寿久欲谤佛、欲谤法、欲谤僧伽，而彼诸具寿以非有、空虚、虚妄、非实，诽谤世尊而无厌。我等为活命，不故意断灭众生之命。”
（一四）
时，私呵将军于佛为上首比丘众，亲手供养殊妙嚼食、啖食，令饱满至示谢。见世尊食已，洗钵与手，坐于一面。坐于一面时，世尊为私呵将军说法、教示……使之庆喜，从座起而离去。时，世尊由此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！知为己杀之肉不得食，食者堕恶作。诸比丘！许三种清净鱼肉，［谓：］不见、不闻、不疑［为己所杀］。”
三二
（一）
尔时，毗舍离丰饶，谷物充足，而易乞食，依遗穗或施与而容易生活。时，世尊静居宴默，心生思量：“饥馑谷乏而不易乞食时，我许诸比丘藏于屋内、煮于屋内、自煮，从他取而受［由供养者家］持来之物，于食时以前所受之物，林中所生之物，池中所生之物，许［食用之］。今诸比丘尚食此等耶？”时，世尊于傍晚，自宴默起，告具寿阿难曰：“阿难！我于诸比丘……食耶？”“世尊！尚食！”
（二）
时，世尊由此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！饥馑谷乏，不易乞食之时，我许诸比丘藏于屋内、煮于屋内、自煮，从他取而受［由供养者家］持来之物，食时以前所受之物，林中所生之物，池中所生之物，许［食用之］。我今日起，废弃此等。诸比丘！藏于屋内、煮于屋内、自煮，从他取而受之物，不得食用，食者堕恶作。诸比丘！［由供养者家］持来之物，食时以前所受之物，林中所生之物，池中所生之物，食讫已谢者，虽非余食，亦不得食，食者应如法治之。”
三三
（一）
尔时，地方众人以车载甚多盐、油、米、嚼食，于［僧］园境外，停为车队，言：“我等当轮班调食。”说时即大云腾起。时，彼众人至具寿阿难住处，至而言具寿阿难：“阿难！车载甚多盐、油、米、嚼食，住此处时，大云腾起。阿难！应如何为之耶？”时，具寿阿难以此事白世尊，［世尊曰：］
（二）
“阿难！若尔，僧伽于精舍近处，协定相应僧伽所欲之地，令住其处，［即：］精舍、平覆屋、殿楼、楼房、地窟也。诸比丘！协定应如此为之：聪明贤能比丘应白僧伽言：‘诸大德！请听我言！若僧伽机熟，僧伽当协定某甲精舍为相应地。此乃表白。诸大德！请听我言！僧伽协定某甲精舍为相应地。协定某甲精舍为相应地，具寿听者默然，不听者请言。僧伽协定某甲精舍为相应地，具寿听故默然，我如此了知。’”
（三）
尔时，众人于彼协定之相应地煮粥、煮食、调汁、切肉、劈薪。世尊夜分凌晨时起，闻高声、大声、如鸦鸣声。闻而言具寿阿难曰：“阿难！彼高声、大声、如鸦鸣声为何耶？”
（四）
“今众人于彼协定相应之地煮粥、煮食、调汁、切肉、劈薪。世尊！此彼高声、大声、如鸦鸣声也。”时，世尊依此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！协定相应之地不得使用，用者堕恶作。诸比丘！许三种相应之地：依宣告者、备偶然使用者及在家人赠与者。”
（五）
尔时，具寿耶苏奢病，为彼持药来，诸比丘置屋外，为鼠所咬，为盗贼持去。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许用协定相应之地。诸比丘！许四种相应之地：依宣告者、备偶然使用者、在家人赠与者及协定者是也。”
——————二十四事诵品终——————
三四
（一）
尔时，于跋提城住居士旻荼。彼有如此神通威力，即：洗头、扫除谷仓已，坐于户外，使谷从虚空流下，盛满谷仓。其妻亦有如此神通威力，即：坐于一升锅与汁器之傍，供奴仆食用，彼女不离座时，是［食］无尽。其儿亦有如此神通威力，即：取盛一千金囊，与奴仆六月薪资，在彼手中时，［金囊］无尽。
（二）
其儿妇亦有如此神通威力，即：坐于四斗笼傍与奴仆六月之食，彼女不离座时，［其食］无尽。其奴亦有如此神通威力，即：一犁耕遍七垄也。
（三）
摩竭国洗尼瓶沙王闻言：“我领土跋提城住居士旻荼，彼有如此神通威力，即：洗头、扫除谷仓已，若坐于户外，谷从虚空流下，盛满谷仓。其妻亦有如此神通威力，即：坐于一升锅与汁器之傍，供奴仆食用，彼女不离座时，［食］无尽。其儿亦有如此神通威力，即：取盛一千金之囊，与奴仆六月薪资，在彼手中时，［金囊］无尽。
（四）
其儿妇亦有如此神通威力，即：坐于四斗笼傍与奴仆六月之食，彼女不离座时，［其食］无尽。其奴亦有如此神通威力，即：一犁耕遍七垄也。”
（五）
时，摩竭国洗尼瓶沙王告一庶务大臣，言：“我领土跋提住居士旻荼，彼有如此神通威力，即……头……遍七垄也。往见之，汝见则如我自见。”“唯！唯！大王！”彼大臣应诺摩竭国洗尼瓶沙王，率四部兵前往跋提。
（六）
次第到达跋提居士旻荼住处。至而言居士旻荼，曰：“居士！王命我言：‘我领土……如我自见。’居士！我欲见汝之神通威力。”时，居士旻荼洗头、扫除谷仓，坐于户外时，谷从虚空流下，盛满谷仓。“居士！我见汝神通威力已，欲见汝妻神通威力。”
（七）
时，居士旻荼命妻言：“若尔，供食于四部兵！”时，居士旻荼之妻坐于一升锅与汁器傍，以食供四部兵，彼女不离座时，［彼食］无尽。“居士！我见汝妻神通威力已，欲见汝儿神通威力。”
（八）
时，居士旻荼命儿言：“若尔，与四部兵六月薪资！”时，居士旻荼之儿取盛一千金囊，与四部兵六月薪资，在彼手中时，［金囊］无尽。“居士！我见汝儿神通威力已，欲见汝儿妇神通威力。”
（九）
时，居士旻荼命儿妇言：“若尔，与四部兵六月之食！”时，居士旻荼儿妇坐于四斗笼傍，与四部兵六月之食，彼女不离座时，［其食］无尽。“居士！我见汝儿妇神通威力已，欲见汝奴神通威力。”“我奴神通威力应于田地见之。”“居士！且止！我已见汝奴之神通威力矣！”时，彼大臣率四部兵再还王舍城，至摩竭国洗尼瓶沙王住处。至而以此事白洗尼瓶沙王。
（一〇）
时，世尊于随意间住毗舍离后，向跋提游行，与一千二百五十大比丘俱。时，世尊顺次游行到跋提，于此，世尊住跋提胜叶林。
（一一）
居士旻荼闻言：“沙门瞿昙释子由释迦族出而出家，已至跋提，住跋提胜叶林。彼世尊瞿昙如此善名播扬，彼世尊、应供、等正觉、明行具足、善逝、世间解、无上、调御丈夫、天人师、佛、世尊也。彼于天、魔、梵之此世间，沙门、婆罗门、人、天之有情界，说自证知、现证，说初善、中善、后善而具义理、备文句教法，说纯一圆满悉净梵行。往见如此阿罗汉诚善事也。”
（一二）
时，居士旻荼驾善美车、乘善美车，随善美车从跋提出，拜见世尊。多数诸外道见居士旻荼从远方来，见居士旻荼言：“居士！汝往何处耶？”“我往拜见世尊沙门瞿昙也。”“居士！汝是作业论者，如何往见非作业论者沙门瞿昙耶？居士！沙门瞿昙乃非作业论者，说非作业法以教诸弟子者也。”
（一三）
时，居士旻荼心生思念：“彼必是世尊、应供、等正觉者也，所以此诸外道嫉妒也。”凡车可通即乘车往，然后下车步行，诣世尊住处。诣而敬礼世尊，坐于一面。坐于一面时，世尊为居士旻荼顺次说法，谓：施论……［同第一 大犍度七（一〇）］……以行师教不依他缘，白世尊言：“奇哉！……乃至……世尊！容我从今日起至命终，归依为优婆塞。世尊！明日与比丘众俱受我请食。”世尊默许。
（一四）
时，居士旻荼知世尊默许，从座而起，敬礼世尊，右绕而去。时，居士旻荼是夜过后，调殊妙嚼食、啖食，以白世尊：“时到，已备调食。”时，世尊于早晨着下裳，持钵、衣，至居士旻荼家，至而与比丘众俱坐于所设座上。
（一五）
时，居士旻荼之妻、儿、儿妇、奴仆诣世尊处。诣而敬礼世尊，坐于一面。世尊为彼等顺次说法……乃至……以行师教不依他缘，白世尊言：“……乃至……于此处，我等归依世尊及法与比丘众，世尊！容我等从今日起至命终，归依为优婆塞。”
（一六）
时，居士旻荼于佛为上首比丘众，亲手供养殊妙嚼食、啖食，令饱满至示谢。［见］世尊食已，洗钵与手，坐于一面。坐于一面已，居士旻荼白世尊言：“世尊住跋提间，我于佛为上首比丘众，常恒以食供养。”时，世尊说法、教示居士旻荼……使之庆喜，即从座起离去。
（一七）
时，世尊于随意间住跋提后，未咨居士旻荼，而与大比丘众一千二百五十人俱，向阿牟多罗国游行。居士旻荼闻：“世尊与大比丘众一千二百五十人俱向阿牟多罗国游行。”时，居士旻荼命奴仆等言：“以车载多量盐、油、米、嚼食来，及率一千二百五十放牛人与一千二百五十牝牛来，［同］见世尊，于所见处以鲜乳食供养。”
（一八）
时，居士旻荼于途中旷野见及世尊。时，居士旻荼诣世尊处，诣而敬礼世尊，立于一面。立于一面已，居士旻荼白世尊言：“世尊！明日与比丘众俱受我请食。”世尊默许。时，居士旻荼知世尊默许，敬礼世尊，右绕而离去。时，居士旻荼是夜过后，调殊妙嚼食、啖食，白世尊：“时到，已调食。”
（一九）
时，世尊于早晨着下裳，持钵、衣，到居士旻荼住处。到而与比丘众俱坐于所设座上。时，居士旻荼令一千二百五十放牛人言：“牵一一牝牛，奉一一比丘，以鲜乳供养。”时，居士旻荼于佛为上首比丘众，亲手供养殊妙嚼食、啖食及鲜乳，令饱满至示谢。诸比丘疑惧而不受乳。［世尊曰：］“诸比丘！受之，食之！”
（二〇）
时，居士旻荼于佛为上首比丘众，亲手供养殊妙嚼食、啖食及鲜乳，令饱满至示谢。见世尊食已，洗钵与手，坐于一面。坐于一面已，居士旻荼白世尊言：“道有旷野，乏水、乏食，无道路粮，不易往。善哉！世尊！许诸比丘道路粮。”时，世尊说法、教示……使之庆喜，即从座起而离去。
（二一）
时，世尊以此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！许五种牛乳，即：乳、酪、生酥、熟酥、醍醐也。诸比丘！道路有旷野，乏水、乏食，无道路粮，不易往。诸比丘！许求道路粮，［求］需米者米、需菽者菽、需豆者豆、需盐者盐、需糖者糖、需油者油、需醍醐者醍醐。诸比丘！有具信心、具净心众人，彼等以黄金授与相应者，言：‘以此施与相应尊者。’诸比丘！以此若得相应者，许受之。诸比丘！但以任何方便亦不得受金、银。此我言也。”
三五
（一）
时，世尊顺次游行到阿摩那。螺髻梵志翅?闻言：“沙门瞿昙释子由释迦族出而出家，至阿摩那住于阿摩那。彼世尊瞿昙如此善名遍扬……乃至……见如此阿罗汉，善事也。”时，螺髻梵志翅?心生思念：“我应为沙门瞿昙持何而往耶？”
（二）
时，螺髻梵志翅?心生思念：“彼婆罗门中诸古仙是真言作者、真言诵者。今日婆罗门尝唱诵彼等［所作］诸古咒文，且集成今日随唱随诵、所说随说、所言随言之文句，［古仙者：］阿咤摩、婆摩、婆摩提婆、毗沙蜜多、耶婆提伽、鸯耆罗、跋罗皤阇婆悉咤、迦叶、婆咎也。彼等虽止夜食，亦离非时食，然受如此饮料。
（三）
沙门瞿昙亦止夜食，离非时食，沙门瞿昙亦受如此饮料乎？”如是调甚多饮料，装于担杆，诣世尊住处。诣而与世尊互相致候，交谈欢喜、感铭之言，立于一面。立于一面已，螺髻梵志翅?白世尊言：“瞿昙！请受我食。”“翅?！若尔，即施与诸比丘。”诸比丘疑惧不受。“诸比丘！受之，食之。”
（四）
时，螺髻梵志翅?于佛为上首僧伽，亲手供养多量饮料，令饱满至示谢。见世尊洗手与钵，坐于一面。坐于一面时，世尊为螺髻梵志翅?说法、教示……使之庆喜。时，螺髻梵志翅?［闻］世尊说法、教示……使之庆喜时，白世尊言：“瞿昙！明日与比丘众俱受我请食。”
（五）
“翅?！有大比丘众一千二百五十人，且汝信仰婆罗门也。”螺髻梵志翅?再次白世尊言：“瞿昙！有大比丘众一千二百五十人，而我信仰婆罗门也。纵然，明日亦与比丘众俱受我请食。”“翅?！大比丘众……信仰……也。”螺髻梵志翅?三次白世尊言：“瞿昙！有大比丘众……受我请食。”世尊默许。时，螺髻梵志翅?知世尊默许，从座起而离去。
（六）
时，世尊依此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！许八种饮料，谓：庵婆果浆、阎浮果浆、俱罗果浆、芭蕉浆、蜜浆、蒲桃果浆、舍楼伽浆、波楼果浆也。诸比丘！许一切果汁，但除谷汁。诸比丘！许一切叶汁，但除菜汁。诸比丘！许一切花汁，但除蜜花汁。诸比丘！许甘蔗汁。”
（七）
时，螺髻梵志翅?是夜过后，于自己庵室，调殊妙嚼食、啖食，白世尊：“瞿昙！时到，请食调食。”时，世尊于早晨着下裳，持钵、衣，至螺髻梵志翅?庵室，至而与比丘众俱坐于所设座上。时，螺髻梵志翅?于佛为上首比丘众，亲手供养殊妙嚼食、啖食，令饱满至示谢。见世尊食已，洗手及钵，坐于一面。
（八）
坐于一面时，世尊以偈随喜螺髻梵志翅?曰：
天祠供养火为最 婆罗门书萨鞞帝
于诸人中王为首 诸江河中海第一
诸星宿中月为元 于照明中日绝贵
于愿福德诸圣者 僧伽至上无伦比
时，世尊以此等偈，随喜螺髻梵志翅?已，即从座起离去。
三六
（一）
时，世尊于随意间住阿摩那后，与大比丘众一千二百五十人俱，向拘尸那游行。拘尸那摩罗子等闻：“世尊与大比丘众一千二百五十人俱来拘尸那。”彼等相约而言：“若有不迎世尊者，罚五百金。”尔时，有摩罗子卢夷者，具寿阿难友也。时，世尊顺次游行到拘尸那。
（二）
时，拘尸那摩罗子等迎世尊。时，摩罗子卢夷迎世尊，至具寿阿难住处。至而敬礼具寿阿难，立于一面。立于一面时，具寿阿难言摩罗子卢夷曰：“卢夷！汝迎世尊甚善。”“阿难！我非敬佛、法、僧。诸亲族相约：‘若有不迎世尊者，罚五百金。’阿难！我唯恐亲族受罚，故来迎世尊。”时，具寿阿难不悦：“摩罗子卢夷为何如此言耶？”
（三）
时，具寿阿难诣世尊住处，诣而敬礼世尊，坐于一面。坐于一面已，具寿阿难白世尊言：“此处摩罗子卢夷是卓著有名人也。如此有名人，若于此法与律得信心者，即威力大也。善哉！世尊！佑助摩罗子卢夷于此法与律得生信心！”“阿难！如来佑助摩罗子卢夷于此法与律，得生信心，非难事也。”
（四）
时，世尊令慈心遍满摩罗子卢夷，乃从座起而入精舍。时，摩罗子卢夷以蒙世尊慈心遍满，譬如犊于母牛，从精舍至精舍，从房舍至房舍，问诸比丘言：“彼世尊、应供、等正觉今在何处耶？我等欲见彼世尊、应供、等正觉者。”“卢夷！彼处有闭户精舍，汝须静往，徐入外廊，謦咳叩门，世尊当为汝开门矣。”
（五）
时，摩罗子卢夷静诣彼闭户精舍，徐入外廊，謦咳叩门，世尊即为开门。时，摩罗子卢夷进入精舍，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面时，世尊为摩罗子卢夷顺次说法，谓：施论……乃至……以行师教不依他缘，白世尊言：“善哉！请唯受我衣服、饮食、卧具、医药，拒受他人者。”“卢夷！已有学智、有学见、见法诸人，亦如汝思念：‘请唯受我衣服、饮食、卧具、医药，他人者拒受。’卢夷！故汝与、他与皆受也。”
（六）
时，拘尸那相续行供养殊妙饮食。时，摩罗子卢夷未值轮班，心生思念：“我当观察食堂，应调食堂所无者。”时，摩罗子卢夷观察食堂，无有二种：菜与坚饼。时，摩罗子卢夷至具寿阿难住处。至而言具寿阿难：“阿难！此处未值轮班，心生思念：‘我当观察食堂，应调食堂所无者。’阿难！我观察食堂，无有二种：菜与坚饼。阿难！我若调菜与坚饼者，世尊受否？”“卢夷！若尔，我请问世尊。”
（七）
时，具寿阿难以此事白世尊，［世尊曰：］“阿难！若尔，即调。”［阿难言：］“卢夷！若尔，即调。”时，摩罗子卢夷是夜过后，调多量菜与坚饼，供奉世尊而言：“世尊！请受我菜与坚饼。”“卢夷！若尔，施与诸比丘。”诸比丘疑惧不敢受。［世尊曰：］“诸比丘！受之，食之。”
（八）
时，摩罗子卢夷以多量菜与坚饼，亲手供养佛为上首比丘众，令饱满至示谢。见世尊洗手与钵，坐于一面。坐于一面已，世尊为摩罗子卢夷说法、教示……使之庆喜，即从座起离去。时，世尊依此因缘说法，告比丘等曰：“诸比丘！许用一切菜及坚饼。”
三七
（一）
时，世尊于随意间住拘尸那后，与大比丘众一千二百五十人俱向阿头游行。尔时，有一老年出家人住于阿头，旧为剃头师。彼有二儿，声音美妙而有辩才，堪能承师传己身之剃头业，悉能善巧。
（二）
彼老年出家人闻言：“世尊与大比丘众一千二百五十人俱来阿头。”时，彼老年出家人言彼二儿曰：“世尊与大比丘众一千二百五十人俱来阿头。汝等即往，手持剃具，家家巡回，以瓶集盐、油、大米、嚼食，世尊若来，我等作粥。”
（三）
“唯！唯！”彼二儿应诺彼老年出家人，即持剃具，家家巡回以瓶集盐、油、米、嚼食。众人见彼二儿声音美妙而有辩才，不欲行事者亦承起行之，承行并给与甚多。时，彼二儿集得多量盐、油、米、嚼食矣。
（四）
时，世尊顺次游行到阿头。于是，世尊住阿头打谷场。时，彼老年出家人是夜过后，调多量粥，供奉世尊言：“世尊！请受我粥。”如来知而故问……［同第一 大犍度三一（四）］……制定声闻学处。时，世尊言彼老年出家人曰：“比丘！此粥从何处得耶？”时，彼老年比丘以彼事白世尊。
（五）
佛世尊呵责曰：“愚人！非相合、非随顺、非相称、非沙门法、非相应、非事也。愚人！如何汝出家而受不相应物耶？愚人！如此令未信者不信……。”呵责、说法，告诸比丘曰：“诸比丘！出家不得受不相应物，受者堕恶作。诸比丘！虽是旧剃师亦不得藏剃刀，藏者堕恶作。”
三八
（一）
时，世尊于随意间住阿头后，向舍卫城游行，次第游行至舍卫城。于是世尊住舍卫城祇树给孤独园。尔时，舍卫城多丰富果实嚼食。时，诸比丘心生思念：“世尊许果实嚼食耶？或不许耶？”以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许一切之果实嚼食。”
三九
（一）
时，以僧伽所有之种子种一在家人地，以一在家人所有之种子种僧伽地。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！以僧伽所有之种子种一在家人地者，应与部分后受用；以一在家人所有之种子种僧伽地者，应与部分后受用。”
四〇
（一）
尔时，于各种事，诸比丘心生疑惧：“世尊许耶？或不许耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！如此，我虽未禁曰：‘不相应。’若顺不相应事，违相应事者，此，汝等为不相应也。诸比丘！如此，我虽未禁曰：‘不相应。’若随顺相应事，违不相应事者，此，汝等为相应也。诸比丘！如此，我虽未许曰：‘相应。’若顺不相应事，违相应事者，此，汝等为不相应也。诸比丘！如此，我虽未许曰：‘相应。’若顺相应事，违不相应事者，此，汝等为相应也。”
（二）
时，诸比丘心生思念：“若以时药和合于时分药者，是相应耶？是不相应耶？若以时药和合于七日药者，是相应耶？是不相应耶？若以时药和合于尽形寿药者，是相应耶？是不相应耶？若以时分药和合于七日药者，是相应耶？是不相应耶？若以时分药和合于尽形寿药者，是相应耶？是不相应耶？若以七日药和合于尽形寿药者，是相应耶？是不相应耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］
（三）
“诸比丘！以时药和合时分药，即日受者，于正时为相应，但于非时，即不相应。诸比丘！以时药和合七日药，即日受者，于正时为相应，但于非时，即不相应。诸比丘！以时药和合于尽形寿药，即日受者，于正时为相应，但于非时，即不相应。诸比丘！以时分药和合于七日药，即日受者，于时分为相应，但过时分者，即不相应。诸比丘！以时分药和合于尽形寿药，即日受者，于时分为相应，但过时分者，即不相应。诸比丘！以七日药和合于尽形寿药者，于七日为相应，但过七日者，即不相应。”
此犍度有一百另六事。摄颂曰：
秋时病．非时 脂根及粉末
涩．叶．果．树脂 盐．牛粪．粉末
筛．肉．及涂药． 香料．涂药筐
盖．篦及篦筐 袋．肩纽．缠丝
头油．及灌鼻 灌鼻筒．烟．筒
盖．袋．煮油．酒 混过多．涂药
壶．发汗．?法 大发汗．药汤
浴室．血及角 涂足药．足油
刀．涩．胡麻膏 敷着布．绷带
芥子粉．熏．片 疮油．亚麻布
污物．受及屎 作者．土．灰汁
溲浸呵利勒 香料吐下药
澄明．自然汁 人工．自然汁
肉汁及山崖 守园人．七日
糖．豆．及酸粥 自煮及更煮
再许与饥馑 果实并胡麻
嚼食．前时食 热病．无种子
痔．灌肠．苏卑 人肉．象．马．狗
蛇．狮子．虎．豹 熊及鬣狗肉
轮班．粥．得新 余人．须尼陀
糖及休息堂 此庵婆婆梨
隶车人恒河 拘利村．谛论
为己杀之肉 丰饶及再禁
云及耶苏奢 旻荼并牛乳
乃至道路粮 翅?及庵婆
阎浮与俱罗 芭蕉．蜜．蒲桃
舍楼伽．波楼 乃至菜．坚饼
阿头剃头师 舍卫城．果实
种子．各种事 以及时药等