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一
（一）
尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。时，诸比丘患秋时病，饮粥吐出，进食物亦吐出，是故彼等枯瘦、粗丑、色恶、渐次形黄、身露脉结。世尊见彼诸比丘枯瘦、粗丑、色恶、渐次形黄、身露脉结。见而言具寿阿难曰：“阿难！如何今诸比丘枯瘦、粗丑……身露脉结耶？”“今诸比丘患秋时病，饮粥吐出，进食物亦吐出，因此彼等枯瘦、粗丑、色恶，渐次形黄，身露脉结。”
（二）
时，世尊静居宴默，心生思念：“今诸比丘患秋时病……乃至……身露脉结。我许诸比丘用何药耶？此应为世间共许之药，可资食但非大量食者也。”时，世尊心生思念：“有五种药，［谓：］熟酥、生酥、油、蜜、糖。此等药乃世间共许之药，可资食但非大量食。我当许诸比丘如此五种药，应于正时摄受，正时服用。”
（三）
时，世尊于傍晚时，由宴默起，依此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！我于此处静居……‘……但非大量食者也。’诸比丘！时，我心生思念：‘有五种药……乃至……我当许诸比丘如此五种药，应于正时摄受，正时服用。’诸比丘！许彼五种药于正时摄受，正时服用。”
（四）
尔时，诸比丘正时摄受，正时服用彼五种药。彼等于平常粗食而消化不良，况油性物耶？故彼等以患秋时病，与食物消化不良二因，而日益枯瘦、粗丑、色恶、渐次形黄、身露脉结。世尊见彼诸比丘日益……乃至……身露脉结。见而言具寿阿难曰：“阿难！如何今诸比丘日益枯瘦……乃至……身露脉结耶？”
（五）
“今诸比丘，彼五种药于正时……二因，而日益枯瘦、粗丑、色恶、渐次形黄、身露脉结。”时，世尊依此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！受彼五种药，于正时、非时皆许服用。”
二
（一）
尔时，诸病比丘须脂药。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许服脂药，［谓：］熊脂、鱼脂、鳄脂、猪脂、驴脂，以正时受、正时煮、正时混合，与油共服用。
（二）
诸比丘！若非时受、非时煮、非时混合，若以此服用者，堕三事恶作。诸比丘！若正时受、非时煮、非时混合而服用此者堕二事恶作。诸比丘！若正时受、正时煮、非时混合服用者堕恶作。诸比丘！若正时受、正时煮、正时混合，服用之者无罪。”
三
（一）
尔时，诸病比丘须用根药。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！根药，［谓：］姜黄、生姜、菖蒲、白菖蒲、麦冬、辛胡莲、嗢尸罗、苏子或其他根药，于嚼食毋资于嚼食，于啖食毋资于啖食。许领受而储至命终，应时服用，不应时而服用此者，堕恶作。”
（二）
尔时，诸病比丘须用根药粉末。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许用捣臼、磨石。”
四
（一）
尔时，诸病比丘须用涩药。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！涩药，［谓：］荏婆涩、具达奢涩、婆迦瓦涩、那达摩罗涩，或其他涩药，于嚼食毋资于嚼食，于啖食毋资取于啖食。许受而储至命终，应时服用，不应时服用者，堕恶作。”
五
（一）
尔时，诸病比丘须用叶药。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！叶药，［谓：］荏婆叶、具达奢叶、拔陀罗叶、苏罗尸叶、迦婆尸迦叶或其他叶药，于嚼食毋资于嚼食，于啖食毋资于啖食……乃至……”
六
（一）
尔时，诸病比丘须用果药……乃至……“诸比丘！果药，［谓：］伊兰迦、摹拨、胡椒、柯子、川练、余甘子、五达婆罗或其他果药。于嚼食毋资于嚼食，于啖食毋资于啖食……乃至……”
七
（一）
尔时，诸病比丘须树脂药……乃至……“诸比丘！树脂药，［谓：］滨具、滨具树脂、滨具尸婆提迦、达迦、达迦婆提、达迦胖离、萨周拉沙或其他树脂药。于嚼食毋资于嚼食……乃至……”
八
（一）
尔时，诸病比丘须用盐药……乃至……“诸比丘！盐药，［谓：］海盐、黑盐、岩盐、厨盐、赤盐或其他盐药。于嚼食毋资于嚼食，于啖食毋资于啖食，许受储至命终，应时服用，不应时服用者，堕恶作。”
九
（一）
尔时，具寿阿难之和尚具寿毗罗吒狮子患疥癣。因黄水固着彼衣、身，诸比丘以水湿此使离之。世尊巡回卧处、座处，见彼诸比丘以水湿使离彼衣。见而至彼诸比丘住处，言彼诸比丘曰：“诸比丘！此比丘患何病耶？”“此具寿患疥癣，为黄水固着彼衣、身，我等以水湿此使离之。”
（二）
时，世尊由此因缘而说法，告诸比丘曰：“诸比丘！患痒、疔、脓、疥，于身有恶臭者，许用粉药，无病者用牛粪、粘土、颜料。诸比丘！许用臼与杵。”
一〇
（一）
尔时，诸病比丘须用过筛粉药……乃至……“诸比丘！许用筛。”须用细软……乃至……“诸比丘！许布筛。”
（二）
尔时，一比丘患非人病。阿阇梨、和尚虽看护彼，亦不能愈。彼往屠猪场食生肉、饮生血，彼之非人病愈矣。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！患非人病时，许用生肉、生血。”
一一
（一）
尔时，一比丘患眼疾，诸比丘扶彼比丘往大便、小便。世尊巡回卧处、座处，见彼诸比丘扶彼比丘往大便、小便。见而至彼诸比丘住处，言彼诸比丘曰：“诸比丘！此比丘有何病耶？”
（二）
“此具寿患眼疾，我等扶彼往大便、小便。”时，世尊依此因缘而说法，告诸比丘曰：“诸比丘！许涂药，［谓：］黑涂药、矾涂药、长石涂药、红土子、煤烟。”须用涂药混合香料……乃至……“诸比丘！许用栴檀、零凌香、随时檀、达子香、苏子。”
一二
（一）
尔时，诸比丘以小钵、小皿置细末涂药，蒙上草粉、细尘……“诸比丘！许用涂药筐。”尔时，六群比丘用种种涂药筐，金制、银制。众人忿怒、非难：“犹如享诸欲乐诸在家人。”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得用种种涂药筐，用者堕恶作。诸比丘！许用骨制、角制、苇制、竹制、木制、树脂制、果制、铜制、劫贝制者。”
（二）
尔时，涂药筐无盖，蒙上草粉、细尘……乃至……“诸比丘！许用盖。”盖落。“诸比丘！许用线缚，结于涂药筐。”涂药筐倒，盖开药落。“诸比丘！许用线缝。”
（三）
尔时，诸比丘以指涂抹。使眼痛……乃至……“诸比丘！许用涂药篦。”尔时，六群比丘用种种涂药篦，金制、银制。众人忿怒、非难：“犹如享诸欲乐诸在家人。”……乃至……“诸比丘！不得用种种涂药篦，用者堕恶作。诸比丘！许用骨制……乃至……劫贝所制者。”
（四）
尔时，涂药篦落地而变粗糙……乃至……“诸比丘！许用篦筐。”尔时，诸比丘手持涂药筐、涂药篦……乃至……“诸比丘！许用涂药筐袋。”无肩纽……乃至……“诸比丘！许用肩纽、缠线。”
一三
（一）
尔时，具寿毕邻陀婆蹉头热……乃至……“诸比丘！许用油［涂］头。”不愈……乃至……“诸比丘！许灌鼻。”由鼻流出……乃至……“诸比丘！许用灌鼻筒。”尔时，六群比丘用种种灌鼻筒，金制、银制。众人忿怒、非难：“犹如享诸欲乐诸在家人。”［……乃至……］“诸比丘！不得用种种灌鼻筒，用者堕恶作。诸比丘！许用骨制……乃至……劫贝所制者。”
（二）
灌鼻不得平均。“诸比丘！许用一对灌鼻筒。”不愈。“诸比丘！许吸烟。”涂于灯心而吸。喉烧焦……乃至……“诸比丘！许用烟筒。”尔时，六群比丘用种种烟筒……乃至……许用劫贝所制者。尔时，烟筒无盖。虫入……乃至……“诸比丘！许用盖。”尔时，诸比丘手持烟管。“诸比丘！许用袋。”一面磨擦……乃至……“诸比丘！许用一对袋。”无肩纽……乃至……“诸比丘！许用肩纽、缠线。”
一四
（一）
尔时，具寿毕邻陀婆蹉腹痛。诸医师言：“应煮油。”“诸比丘！许煮油。”煮油须用酒混之。“诸比丘！煮油许混酒。”尔时，六群比丘煮油混酒过多，饮而醉。“诸比丘！不得饮混过多酒之油，饮者应如法治。诸比丘！若煮油令不知酒之色、香、味者，如此时许饮混酒之油。”
（二）
尔时，诸比丘处有甚多混合过多酒份所煮之油。时，诸比丘心生思念：“混合过多酒份之油，应如何为之耶？”“诸比丘！许用于涂药。”时，具寿毕邻陀婆蹉处，煮甚多油，而无盛油容器。“诸比丘！许用三种壶，［谓：］铜壶、木壶、果壶。”
（三）
尔时，具寿毕邻陀婆蹉肢痛。“诸比丘！许用发汗法。”不愈。“诸比丘！许用?法。”不愈。“诸比丘！许用大发汗法。”不愈。“诸比丘！许用热汤药。”不愈。“诸比丘！许用浴室。”
（四）
尔时，具寿毕邻陀婆蹉关节痛。“诸比丘！许用出血。”不愈。“诸比丘！许用角取坏血。”尔时，具寿毕邻陀婆蹉足破裂。“诸比丘！许用涂足药。”不愈。“诸比丘！许用足油。”尔时，有一比丘患疮。“诸比丘！许用刀。”须用涩水。“诸比丘！许用涩水。”须用胡麻膏。“诸比丘！许用胡麻膏。”
（五）
须用敷着布。“诸比丘！许用敷着布。”须用绷带。“诸比丘！许用绷带。”疮痒。“诸比丘！许用芥子粉撒之。”疮烂。“诸比丘！许熏。”疮肉隆起。“诸比丘！许用盐片断［腐］。”疮不愈合。“诸比丘！许用疮油。”油流出，彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许用亚麻布治疗［其他］一切疮。”
（六）
尔时，有一比丘被蛇咬。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！可与四种污物，即：屎、尿、灰、粘土。”时，诸比丘心生思念：“［此等］不应受耶？或应受耶？”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！若有施与者，即受之；若无施与者，许自取用之。”尔时，有一比丘饮毒。“诸比丘！许令饮尿。”时，诸比丘心生思念：“［此］不应受耶？或应受耶？”“诸比丘！若作者自受时，受已成，不须复受。”
（七）
尔时，有一比丘因毒药而病。“诸比丘！许令饮［着犁］畦土煎汁。”尔时，有一比丘便秘。“诸比丘！许令饮炒［米］灰汁。”尔时，有一比丘患黄疸病。“诸比丘！许令饮［浸］［牛］溲之呵利勒［汁］。”尔时，有一比丘患皮肤病。“诸比丘！许涂用香料。”尔时，有一比丘身体液多。“诸比丘！许饮用吐下药。”须用澄明稀粥。“诸比丘！许用澄明稀粥。”须用天然豆汁。“诸比丘！许用天然豆汁。”须用人工处理与天然［豆汁］。“诸比丘！许用人工处理与天然［豆汁］。”须用肉汁。“诸比丘！许用肉汁。”
一五
（一）
尔时，具寿毕邻陀婆蹉欲于王舍城边清扫山崖作窟室。时，摩竭国洗尼瓶沙王至具寿毕邻陀婆蹉住处，至而敬礼具寿毕邻陀婆蹉，坐于一面。坐一面已，摩竭国洗尼瓶沙王言具寿毕邻陀婆蹉曰：“长老何所为耶？”“大王！清扫山崖，欲作窟窒。”“尊者须用守园人耶？”“大王！世尊不许用守园人。”“若尔，白世尊后，报我！”“唯！唯！大王！”具寿毕邻陀婆蹉答摩竭国洗尼瓶沙王。
（二）
时，具寿毕邻陀婆蹉说法、教示、劝导、奖励，使摩竭国洗尼瓶沙王庆喜。时，摩竭国洗尼瓶沙王闻具寿毕邻陀婆蹉说法、教示、劝导、奖励、庆喜已，从座而起，敬礼具寿毕邻陀婆蹉，右绕而去。时，具寿毕邻陀婆蹉遣使白世尊曰：“摩竭国洗尼瓶沙王欲施与守园人，应如何为之耶？”时，世尊依此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！许［受］守园人。”
（三）
摩竭国洗尼瓶沙王至具寿毕邻陀婆蹉住处，至而敬礼具寿毕邻陀婆蹉，坐于一面。坐一面已，摩竭国洗尼瓶沙王言具寿毕邻陀婆蹉曰：“世尊许用守园人否？”“许！大王！”“若尔，我施守园人与尊者。”时，摩竭国洗尼瓶沙王虽约定［施］守园人于具寿毕邻陀婆蹉，但忘之矣。久后忆念，告一事务大臣曰：“我约［施］守园人于尊者，施与守园人耶？”“大王！未施守园人于尊者。”“是今日前几日事耶？”
（四）
时，彼大臣将日数告摩竭国洗尼瓶沙王曰：“大王！五百日也。”“若尔！施与尊者五百守园人。”“唯！唯！大王！”彼大臣应诺摩竭国洗尼瓶沙王，施与具寿毕邻陀婆蹉五百守园人。因此而成一村邑，故此称守园人村，亦名毕邻陀村。尔时，具寿毕邻陀婆蹉依此村而住。时，具寿毕邻陀婆蹉于早晨着下裳，持衣、钵，为乞食而入毕邻陀村。
（五）
尔时，是村行祭礼，诸童女饰身，着华鬘而游戏。时，具寿毕邻陀婆蹉顺次乞食往毕邻陀村，到一守园人住处，坐所设座。尔时，彼守园人之妻有女，见他诸童女饰身，着华鬘游戏，而号泣言：“与我华鬘！与我华鬘！”时，具寿毕邻陀婆蹉言彼守园人之妻曰：“何故此童女号泣耶？”“见他诸童女身饰着华鬘游戏，故此童女号泣而言：‘与我华鬘！与我华鬘！’我等贫困者，何处得华鬘？何处得庄严？”
（六）
时，具寿毕邻陀婆蹉取一草轮，言彼守园人之妻曰：“将此草轮置彼童女头上。”时，彼守园人妻以彼草轮置于彼童女头上，即成为金华鬘，端丽、可乐、殊妙，如此金华鬘即王之后宫亦未曾有。众人告摩竭国洗尼瓶沙王曰：“大王！某甲守园人家有金华鬘，端丽、可乐、殊妙，如此金华鬘即大王后宫亦未曾有。彼贫困者从何处而得耶？必由窃盗而得也。”时摩竭国洗尼瓶沙王令缚彼守园人一族。
（七）
复次，具寿毕邻陀婆蹉于早晨着下裳，持衣、钵，为乞食入毕邻陀村。于毕邻陀村顺次乞食而至彼守园人住处，至而问近邻之人曰：“彼守园人一族往何处耶？”“彼因金华鬘故为王所缚矣！”时，具寿毕邻陀婆蹉至摩竭国洗尼瓶沙王住处，至已，于设座而坐。时，摩竭国洗尼瓶沙王至具寿毕邻陀婆蹉坐处，至而敬礼具寿毕邻陀婆蹉，坐于一面。坐于一面已，具寿毕邻陀婆蹉言摩竭国洗尼瓶沙王曰：
（八）
“大王！何故令缚守园人之一族耶？”“彼守园人家有金华鬘，端丽、可乐、殊妙，如此金华鬘即我后宫亦未曾有。彼贫困者从何处得耶？必窃盗而得也。”时，具寿毕邻陀婆蹉观想将摩竭国洗尼瓶沙王宫殿变成金色时，此一切皆成金制。“大王！汝有如此多金，从何处得耶？”“我了知矣！此尊者神通威力也。”如是令释彼守园人。
（九）
尊者毕邻陀婆蹉于王与其众会，示现神通、神变上人法，众人欢喜信仰，持来五种药与具寿毕邻陀婆蹉，［谓：］熟酥、生酥、油、蜜、糖。而具寿毕邻陀婆蹉本得五种药，乃随而与其徒众。彼徒众骄奢，随得藏满瓮、瓶，盛满漉水器、囊而悬挂于门窗，但此等物互相粘着，被鼠散乱于精舍。众人巡回精舍时，见而忿怒、非难：“诸沙门释子内藏财物，犹如摩竭国洗尼瓶沙王。”
（一〇）
诸比丘闻彼众人忿怒、非难。少欲诸比丘忿怒、非难：“如何诸比丘欲如此骄奢！”时，彼诸比丘以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！诸比丘欲如此骄奢真实耶？”“世尊！真实也。”呵责、说法，告诸比丘曰：“病比丘应服药物，［谓：］熟酥、生酥、油、蜜、糖等限储七日，必须受用。过此者，应如法治之。”
——————药法诵品［终］——————
一六
（一）
尔时，世尊于随意间住舍卫城后，向王舍城游行。具寿疑离越于途中至制糖厂，见粉或炭投于糖中。见而［念：］“混合食物沙糖不相应，非时食糖亦不相应。”而怀疑惧，与其徒众俱不食糖。又听从彼等之人亦不食糖。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！为何将粉或炭加于糖中耶？”“世尊！为使之坚硬。”“诸比丘！若为使之坚硬，以粉或炭加于糖中而属于糖者，诸比丘！则许随所好而食糖。”
（二）
具寿疑离越于途中，见粪堆上长豆。见而［念：］“豆不相应，豆熟生长故。”而怀疑惧，与其徒众俱不食豆。又听从彼等者亦不食豆。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！豆熟而生长，诸比丘！但许随所好而食豆。”
（三）
尔时，有一比丘腹痛，彼饮盐酸粥而其腹痛止。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！于病者以盐酸粥，无病者以之混合水为饮料，皆许饮用。”
一七
（一）
时，世尊顺次游行到王舍城，于此，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，世尊腹痛。时，具寿阿难以前世尊腹痛时，曾用三辛粥而治愈，而自调胡麻、米、豆，藏于屋内煮之，奉世尊曰：“世尊！请饮三辛粥。”
（二）
如来或知而问，或知而不问；知时而问，或知时不问；如来有义而问，无义不问；如来即毁无义之桥也。佛世尊依二相问诸比丘，［谓：］说法与为声闻定学处。时，世尊问具寿阿难：“阿难！此粥从何处得耶？”时，具寿阿难以彼义白世尊。
（三）
佛世尊呵责：“阿难！不相合、不随顺、不相称、非沙门之法、不相应、非事也。阿难！汝如何欲如此骄奢耶？阿难！藏于屋内者不相应也，煮于屋内亦不相应，自煮亦不相应。阿难！如此者令未信者不信［……乃至……］”呵责、说法，告诸比丘曰：“诸比丘！藏于屋内，煮于屋外，自煮者不得食，食者堕恶作。
（四）
诸比丘！若藏于屋内，煮于屋内，自煮而食之者，堕三事恶作。诸比丘！若藏于屋内，煮于屋内，他人煮而食者，堕二事恶作。诸比丘！若藏于屋内，煮于屋外，自煮而食者，堕二事恶作。
（五）
诸比丘！若藏于屋外，煮于屋内，自煮而食者，堕二事恶作。诸比丘！若藏于屋内，煮于屋外，他人煮而食之者，堕恶作。诸比丘！若藏于屋外，煮于屋内，他人煮而食之者，堕恶作。诸比丘！若藏于屋外，煮于屋外，自煮而食之者，堕恶作。诸比丘！若藏于屋外，煮于屋外，他人煮而食之者，无罪。”
（六）
尔时，以世尊禁止自煮，诸比丘于更煮疑惧。彼等以此事白世尊，世尊曰：“诸比丘！许更煮。”
（七）
尔时，王舍城饥馑，众人将盐、油、米、嚼食持来［僧］园。诸比丘将此等物藏于屋外，或为害虫、害兽所食，或为盗贼取去。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许藏屋内。”藏于屋内，煮于屋外，残食行者围绕，诸比丘于不安中进食。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许于屋内煮。”饥馑时，施者取多，与诸比丘者少。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！许自煮。诸比丘！许藏于屋内，煮于屋内，自煮。”
（八）
尔时，有多数比丘于迦尸国住雨安居后，往王舍城拜见世尊，于途中不得满足所需粗、妙食，有甚多嚼食即是果实，而无施与者。时，彼诸比丘呈疲劳相，诣王舍城竹林迦兰陀迦园世尊住处。诣而敬礼世尊，坐于一面。佛世尊与诸客比丘俱相致候，乃是常法。时，世尊言彼诸比丘曰：“诸比丘！堪忍否？满足否？来途中不极疲耶？诸比丘！汝等从何处来耶？”
（九）
“世尊！满足。我等于迦尸国住雨安居后，来王舍城拜见世尊，于途中不得满足，极需粗、妙食，有甚多嚼食即是果实，而无施与者，故我等呈疲劳相，行路而来。”时，世尊依此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！于有嚼食之果实而无施与者处，许人自取持。于见施者，许受置地上果实而食。诸比丘！许受所拾［果实］。”
一八
（一）
尔时，有一婆罗门得新胡麻、新蜜。时，彼婆罗门心生思念：“我当将此新胡麻、新蜜，施与佛为上首诸比丘等。”时，彼婆罗门诣世尊住处。诣而与世尊俱相致候，交谈欢庆、感铭之言，而立于一面。立于一面已，彼婆罗门白世尊言：“瞿昙！明日与比丘众俱受我食。”世尊默然而许。时，彼婆罗门知世尊许诺而离去。
（二）
时，彼婆罗门是夜过后，调殊妙嚼食、啖食，而白世尊食时言：“瞿昙！时至也，食已备。”时，世尊于早晨时着下裳，持衣、钵，到彼婆罗门住处，到而与比丘众坐于所设座上。时，彼婆罗门手捧殊妙嚼食、啖食，以奉佛为上首比丘众，皆令饱满，以至示谢。见世尊食已，洗钵与手而坐于一面。坐于一面时，世尊说法、教示、劝导、奖励彼婆罗门，使之庆喜，离座而去。
（三）
时，世尊离去未久，彼婆罗门心生思念：“我请佛为上首比丘众为施新胡麻及新蜜，但我忘失施与此等。我当盛新胡麻、新蜜，于瓮、于瓶，运至［僧］园。”时，彼婆罗门令盛胡麻、新蜜于瓮与瓶而运至［僧］园，诣世尊住处。诣而立于一面。立于一面已，彼婆罗门白世尊言：
（四）
“瞿昙！我请佛为上首比丘众，为施新胡麻及新蜜也，但我忘失施此等。瞿昙！受我供奉新胡麻及新蜜。”“婆罗门！若尔，即施与诸比丘。”其时饥馑，供奉微小，而诸比丘体谅谢绝。［今］一切僧伽皆受供奉，诸比丘疑惧而未受。“诸比丘！受之，食之。诸比丘！许于食已、谢已，受用彼自［施食者］处赍来，而非残食者。”
一九
（一）
尔时，有归依具寿跋难陀释子一家族，为僧伽送嚼食，言：“应示跋难陀后，施与僧伽。”尔时，具寿跋难陀释子为乞食而入村里。时，彼诸人往［僧］园，问诸比丘曰：“跋难陀在何处耶？”“具寿跋难陀释子为乞食而入村里矣。”“此嚼食应示跋难陀后，施与僧伽。”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！若尔，受而置之以待跋难陀归来！”
（二）
时，具寿跋难陀释子食前访问诸家，是日日中归来。然以尔时饥馑，供奉微小，而诸比丘体谅谢绝。［今］一切僧伽皆受供奉，诸比丘疑惧而不受。［世尊曰：］“诸比丘！受之，食之。诸比丘！许于食已、谢已，受用食时以前所受，而非残食者。”
二〇
（一）
尔时，世尊于随意间住王舍城后，向舍卫城游行，顺次游行至舍卫城。时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。尔时，具寿舍利弗患热病。时，具寿摩诃目犍连至具寿舍利弗住处，至而言具寿舍利弗，曰：“舍利弗！汝前患热病时，依何而治耶？”“依莲藕、莲根也。”时，具寿摩诃目犍连譬如力士伸其屈腕、屈其伸腕然，乃亦如此［迅］没于祇树林，现于曼陀祇尼莲池岸。
（二）
有象见具寿摩诃目犍连由远处来。见而言具寿摩诃目犍连，曰：“摩诃目犍连！来！摩诃目犍连！善来！何所需耶？我应以何施与之耶？”“莲藕、莲根也。”时，彼象命一象言：“施与尊者所需之莲藕、莲根。”时，彼象潜入曼陀祇尼莲池，以长鼻拔莲藕、莲根，净洗而束之，至具寿摩诃目犍连住处。
（三）
时，具寿摩诃目犍连譬如力士伸其屈腕、屈其伸腕，乃亦如此［迅］没于曼陀祇尼莲池岸，现于祇树林。彼象亦没于曼陀祇尼莲池岸，现于祇树林。时，彼以莲藕、莲根呈送具寿摩诃目犍连，而没于祇树林，现于曼陀祇尼莲池岸。时，具寿摩诃目犍连以莲藕、莲根，与具寿舍利弗。时，具寿舍利弗食莲藕、莲根，热病乃愈。而尚多莲藕、莲根余存焉。
（四）
然以尔时饥馑，供奉微小，而诸比丘体谅谢绝。［今］僧伽皆受供奉，诸比丘疑惧而不受［彼莲藕、莲根］。“诸比丘！受之，食之。诸比丘！许食已、谢已，受用林中所生，池中所生，而非残食者。”
二一
（一）
尔时，舍卫城嚼食果实充足，但无施者，诸比丘疑惧而不食果实。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！无种子或已去种子果实，虽无施者亦许受用。”
二二
（一）
尔时，世尊于随意间住舍卫城后，向王舍城游行，顺次游行到王舍城。于此，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，有一比丘患痔病，医师阿迦沙噶嗒施刀。时，世尊巡回卧处、座处，到彼比丘精舍。
（二）
医师阿迦沙噶嗒见世尊从远方来，见而白世尊言：“瞿昙！来！观此比丘大便道，如大蜥蜴口然。”时，世尊心念：“此愚人愚弄我。”默然而还，依此因缘集会比丘众，问诸比丘曰：“诸比丘！此精舍有病比丘否？”“世尊！此处有。”“诸比丘！彼比丘患何病耶？”“彼具寿患痔病，医师阿迦沙噶嗒曾施刀。”
（三）
佛世尊呵责曰：“诸比丘！彼愚人之［所为］不相合、不随顺、不相称、非沙门法、不相应、非事。诸比丘！如何彼愚人于密处施刀耶？诸比丘！密处皮肤柔软，伤既难治，刀亦难施。诸比丘！如此令未信者不信……。”乃呵责、说法，告比丘等曰：“诸比丘！于密处不得用刀，用者堕偷兰遮。”
（四）
尔时，六群比丘心念：“世尊禁止刀法。”而行灌肠。少欲诸比丘忿怒、非难：“如何六群比丘行灌肠耶？”时，彼诸比丘以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！六群比丘行灌肠，真实否？”“世尊！真实也。”乃呵责、说法，告诸比丘曰：“诸比丘！密处周围二指处，不得行刀法或灌肠，行者堕偷兰遮。”
二三
（一）
时，世尊于随意间住王舍城后，向波罗?国游行，顺次游行到波罗?国。于此世尊住波罗?国仙人堕处鹿野苑。其时波罗?国有优婆塞苏卑与优婆夷苏卑，皆有信心，而为施者、侍者，归依僧伽。时，优婆夷苏卑往诸［僧］园，由精舍到精舍，由房舍到房舍，问诸比丘：“谁患病耶？应为谁持何物来耶？”
（二）
尔时，有一比丘服吐下药。时，彼比丘言优婆夷苏卑曰：“我服吐下药，我须肉味。”答言：“善！当持来。”而往家命侍者言：“往视有存肉否？”“唯！唯！”彼人应诺优婆夷苏卑，巡游波罗?到处不见存肉。时，彼人到优婆夷苏卑住处。到而言优婆夷苏卑曰：“已无存肉，今日不杀也。”
（三）
时，优婆夷苏卑心生思念：“若彼病比丘不得肉味则或加病或丧命也。我已应诺，若不持往，不相应也。”如是持利刀割髀肉与婢言：“调理此肉，施与某精舍病比丘。彼若问我时，答曰有病。”如是以上衣裹髀入后室而卧于床。
（四）
时，优婆塞苏卑归家问婢曰：“苏卑在何处耶？”“彼女卧于后室。”时，优婆塞苏卑到优婆夷苏卑住处，到而言优婆夷苏卑曰：“何故而卧耶？”“我有病。”“汝有何病耶？”时，优婆夷苏卑以彼事告优婆塞苏卑。时，优婆塞苏卑言：“希有哉！未曾有哉！此苏卑有信心、有净心，乃至弃舍己肉。此女又有何他物不能施耶？”欢喜踊跃，诣世尊住处。诣而敬礼世尊，坐于一面。
（五）
坐于一面已，优婆塞苏卑白世尊言：“世尊！明日请比丘众俱受我食。”世尊默然而许之。时，优婆塞苏卑知世尊已许，即从座起，敬礼世尊，右绕而去。时，优婆塞苏卑于是夜过后，调殊妙嚼食、啖食，白世尊曰：“时到，已调食。”时，世尊于早晨着下裳，持钵、衣，到优婆塞苏卑住处。到而与诸比丘俱坐于所设座上。
（六）
时，优婆塞苏卑诣世尊在处，诣而敬礼世尊，立于一面。立于一面时，世尊言优婆塞苏卑曰：“苏卑在何处耶？”“世尊！有病。”“若尔！令前来！”“世尊！不能。”“若尔！抱来。”时，优婆塞苏卑抱优婆夷苏卑来。彼女见世尊时，大伤即愈，皮肤长成，身毛已生。
（七）
时，优婆塞苏卑、优婆夷苏卑言：“希有哉！未曾有哉！如来有大神变、有大威力。一见世尊，大伤即愈，皮肤长成，身毛已生。”欢喜踊跃，手捧殊妙嚼食、啖食奉以佛为上首比丘众令饱满至示谢。见世尊食已，洗钵与手已，乃坐于一面。时，世尊说法、教示、劝导、奖励优婆塞苏卑、优婆夷苏卑，令彼庆喜，即从座起离去。
（八）
时，世尊依此因缘，于此时机，令集会比丘众，问诸比丘：“诸比丘！谁向优婆夷苏卑乞肉耶？”如此说时，彼比丘白世尊言：“我向优婆夷苏卑乞肉。”“比丘！持来耶？”“世尊！持来！”“比丘！汝食耶？”“世尊！我食矣！”“比丘！汝观察否？”“世尊！我未观察。”
（九）
佛世尊呵责曰：“愚人！汝如何不观察而食肉耶？愚人！汝食人肉也。愚人！如此令未信者不信［……乃至……］。”呵责而说法，告诸比丘曰：“诸比丘！有具信心、具净心之人，彼等舍弃己肉。诸比丘！不得食人肉，食者堕偷兰遮。诸比丘！不观察不得食肉，食者堕恶作。”
（一〇）
尔时，王之象死。时当饥馑，众人食象肉，以象肉与往乞食之诸比丘，诸比丘食象肉。众人忿怒、非难：“如何诸沙门释子食象肉耶？象乃王［兵］众，若王了知，应不悦彼等。”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得食象肉，食者堕恶作。”
（一一）
尔时，王之马死。时当饥馑，众人食马肉，以马肉与往乞食之诸比丘，诸比丘食马肉。众人忿怒、非难：“如何诸沙门释子食马肉耶？马乃王之［兵］众，若王了知，应不悦彼等。”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得食马肉，食者堕恶作。”
（一二）
尔时，正当饥馑，众人食狗肉，以狗肉与往乞食之诸比丘，诸比丘食狗肉。众人忿怒、非难：“如何诸沙门释子食狗肉耶？狗乃可恶嫌厌者也。”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得食狗肉，食者堕恶作。”
（一三）
尔时，正当饥馑，众人食蛇肉，以蛇肉与往乞食之诸比丘，诸比丘食蛇肉。众人忿怒、非难：“如何诸沙门释子食蛇肉耶？蛇乃可恶嫌厌者也。”又苏拔沙龙王诣世尊住处，诣而敬礼世尊，立于一面。立于一面已，苏拔沙龙王白世尊言：“龙有无信心、无净心者，彼等以伤害诸比丘。善哉！不得令诸尊者食蛇肉。”时，世尊说法、教示苏拔沙龙王……乃至……右绕离去。时，世尊依此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！不得食蛇肉，食者堕恶作。”
（一四）
尔时，诸猎夫杀狮子而食其肉，以狮子肉与往乞食之诸比丘。诸比丘食狮子肉，住于林中，狮子循狮子肉香而袭诸比丘。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得食狮子肉，食者堕恶作。”
（一五）
尔时，诸猎夫杀虎［……乃至……］杀豹［……乃至……］杀熊［……乃至……］杀鬣狗，而食其肉，以虎［……乃至］鬣狗肉与乞食之诸比丘。诸比丘食虎［……乃至］鬣狗肉，住于林中，虎［……乃至］鬣狗循虎［……乃至］鬣狗肉香而袭诸比丘。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得食虎［……乃至］鬣狗肉，食者堕恶作。”
二四
（一）
时，世尊于随意间住波罗?国后，向阿那伽宾头国游行，与大比丘众一千二百五十人俱。尔时，地方众人多以车载盐、油、米、嚼食，随佛为上首比丘众后，曰：“若当班者，即应设食。”又有五百食残食者。时，世尊顺次游行到阿那伽宾头国。
（二）
时，有一未曾当班婆罗门，心生思念：“［谓：］‘若当班者，即应设食。’随佛为上首比丘众以来，已过二月而未轮班。我乃单身，弃多家事。我当观察食堂，调理食堂所无者。”时，彼婆罗门观察食堂，无有二种，［谓］：粥与蜜丸也。
（三）
时，彼婆罗门到具寿阿难住处，到而言具寿阿难：“阿难！今，我未轮班，心生思念［谓：］‘若当班者，即应设食。随佛为上首比丘众以来，已过二月而未轮班。我乃单身，弃多家事。我当观察食堂，调理食堂所无者。’阿难！我观察食堂，无有二种，［谓：］粥与蜜丸也。阿难！我若调粥与蜜丸时，瞿昙能受否？”“婆罗门！若尔，我往问世尊。”
（四）
时，具寿阿难以此事白世尊，［世尊曰：］“阿难！若尔令调。”［阿难言彼婆罗门曰：］“婆罗门！若尔调之。”时，彼婆罗门于是夜过后，乃调甚多粥与蜜丸供奉世尊曰：“瞿昙！请受我粥与蜜丸。”“婆罗门！若尔，施与诸比丘。”诸比丘疑惧不敢受。［世尊曰：］“诸比丘！受之，食之。”时，彼婆罗门以手捧甚多粥与蜜丸，奉佛为上首比丘众，令饱满至示谢，［见］世尊食已，洗钵与手，于一面坐。
（五）
坐于一面已，世尊言彼婆罗门曰：“婆罗门！粥有十种功德。何者为十耶？施粥者施寿、施色、施乐、施力、施辩，饮粥者灭饥、除渴、顺气、净腹、助化。婆罗门！粥有如此十种功德。”
（六）
食他施食人 善能调御己
应时起恭敬 以粥施与者
赋与此十处 谓寿．色．乐．力
由此生辩才 灭饥．渴．顺气
腹净助消化 善逝赞此食
故人若愿乐 欲享天上乐
乐人界幸福 应常行施粥
（七）
时，世尊以如此偈，向彼婆罗门随喜，从座起而离去。时，世尊以此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！许用粥与蜜丸。”
二五
（一）
众人闻知：“世尊许用粥与蜜丸。”彼等早晨调软粥与蜜丸。诸比丘于早晨饱食软粥、蜜丸，不好食堂食物。尔时，有一大臣得新信心，明日请佛为上首比丘众。时，彼新得信心大臣心生思念：“我当为一千二百五十比丘，调一千二百五十钵肉，应于一一比丘奉一一钵肉。”
（二）
时，彼新得信心大臣于是夜过后，调殊妙嚼食、啖食及一千二百五十钵肉，以是时白世尊言：“食时到，已调食。”时，世尊于早晨着下裳，持衣、钵，到彼新得信心大臣家，到而与比丘众俱坐于所设座上。
（三）
时，彼新得信心大臣于食堂供养诸比丘，诸比丘言：“少与！少与！”此新得信心大臣言：“勿少受！我调甚多嚼食、啖食及一千二百五十钵肉，而奉一一比丘一一钵肉。受所欲！”“我等非以是故少受，我等早晨饱食软粥、蜜丸，故此少受。”
（四）
时，彼新得信心大臣忿怒、非难：“如何诸尊师受我所招请而亦食他人软粥耶？我非无能施与所欲。”如是忿怒不悦、非难，盛满诸比丘之钵，继而言：“请食肉，不然持去。”时，彼新得信心大臣手奉嚼食、啖食于佛为上首比丘众，令饱满至示谢。见世尊食已，洗钵与手，坐于一面。坐于一面时，世尊说法、教示、劝导、奖励新得信心大臣，使之庆喜，即从座起离去。
（五）
时，世尊离去未久，彼新得信心大臣心生悔疑、生追悔，［念：］“我有失、我无得；我有恶得、我无善得；我忿懑不悦、非难而盛满诸比丘之钵，继而言：‘食之，不然持去。’我多行善耶？行不善耶？”时，彼新得信心大臣诣世尊住处。诣而敬礼世尊，坐于一面。坐于一面已，彼新得信心大臣白世尊言：“于此，世尊离去未久，我生悔疑、生追悔，［念：］‘我有失、我无得；我有恶得、我无善得；我忿懑不悦、非难而盛满诸比丘之钵，继而言：“食之，不然持去。”我多行善耶？行不善耶？’我多行善耶？行不善耶？”
（六）
“汝招请佛为上首比丘众时，汝别日多为善。一一比丘从汝受一一抟食时，汝乃多为善，汝生天。”时，彼新得信心大臣言：“我有得、我有善得、我多为善、我生天。”欢喜踊跃，即从座起，敬礼世尊，右绕而去。
（七）
时，世尊由此因缘，于此时机，令集会诸比丘，问诸比丘曰：“诸比丘！诸比丘受一人招请而食余人软粥，真实耶？”“世尊！真实也。”佛世尊呵责曰：“诸比丘！如何诸愚人受一人招请而食余人软粥耶？诸比丘！如此令未信者不信［……乃至……］。”呵责、说法，告诸比丘曰：“诸比丘！受一人招请则不得食余人软粥，食者应如法治之。”
二六
（一）
时，世尊于随意间住阿那伽宾头国后，向王舍城游行，与大比丘众一千二百五十人俱。其时毗罗吒迦旃从王舍城往阿那伽宾头途上，率五百车，皆载满砂糖壶。时，世尊见毗罗吒迦旃从远方来，见而离开道路，于一树下坐。
（二）
时，毗罗吒迦旃诣世尊处。诣而敬礼世尊，立于一面。立于一面已，毗罗吒迦旃白世尊：“我欲于一一比丘施与一一砂糖壶。”“迦旃！若尔持一砂糖壶来。”“唯！唯！”毗罗吒迦旃应诺世尊，持一砂糖壶诣世尊处。诣而白世尊：“持来砂糖壶矣！我应如何为之耶？”“迦旃！若尔，施砂糖与诸比丘。”
（三）
“唯！唯！”毗罗吒迦旃应诺世尊，施砂糖与诸比丘后，白世尊：“施砂糖与诸比丘，于此处残留甚多砂糖，我应如何为之？”“迦旃！若尔，依诸比丘所欲施与砂糖。”“唯！唯！”毗罗吒迦旃应诺世尊，施与诸比丘所欲砂糖后，白世尊：“依诸比丘所欲施与砂糖矣。然此处尚余甚多砂糖，我应如何为之耶？”“迦旃！若尔，以砂糖施令诸比丘饱满。”“唯！唯！”毗罗吒迦旃应诺世尊，以砂糖令诸比丘饱满。少数诸比丘既满钵，漉水器及囊亦饱满。
（四）
时，毗罗吒迦旃以砂糖饱满比丘等后，白世尊：“以砂糖令诸比丘充实饱满矣，然此处尚余甚多砂糖，我应如何为之耶？”“迦旃！若尔，以砂糖施与诸食残食者。”“唯！唯！”毗罗吒迦旃应诺世尊，以砂糖施与诸食残食者后，白世尊：“以砂糖施与诸食残食者矣，然此处尚余甚多砂糖，我应如何为之耶？”“迦旃！若尔，依诸食残食者所欲，施与砂糖。”
（五）
“唯！唯！”毗罗吒迦旃应诺世尊，施与诸食残食者所欲砂糖后，白世尊：“虽施与诸食残食者所欲砂糖，然此处尚余甚多砂糖，我应如何为之耶？”“迦旃！若尔，以砂糖饱满诸食残食者。”少数诸食残食者瓮、瓶既满，笼、襜亦满。
（六）
时，毗罗吒迦旃以砂糖饱满诸食残食者后，白世尊：“以砂糖饱满诸食残食者矣，但此处尚余甚多砂糖，我应如何为之耶？”“迦旃！我不见天、魔、梵天、世间、沙门、婆罗门、天、人群生中，有食此砂糖，正得消化者，但除如来与如来声闻。迦旃！若尔，汝将此砂糖弃于无草地上，或沉于无虫水中。”“唯！唯！”毗罗吒迦旃应诺世尊，将彼砂糖沉于无虫水中。
（七）
时，彼砂糖投于水中矣，沸腾出火焰，譬如终日烧热铁板投水中时沸腾出火焰，彼砂糖投水中亦如此沸腾出火焰。时，毗罗吒迦旃恐惧，身毛竖立，诣世尊处，诣而敬礼世尊，坐于一面。
（八）
坐于一面时，世尊与毗罗吒迦旃依次说示，［谓：］施论、戒论、生天论、诸欲过患、邪害、杂染及出离功德。世尊知毗罗吒迦旃生堪任心、柔软心、离障心、欢喜心、明净心，说诸佛本真教法……［同第一 大犍度七（六）］……如此毗罗吒迦旃即于其座生远尘离垢法眼，谓：“凡有集法者，皆有此灭法。”
（九）
时，毗罗吒迦旃已见法、得法、知法、入法、超诸疑惑、弃除犹豫而得无畏，以行师教不依他缘，白世尊：“奇哉！奇哉！譬如覆者起……［同第一 大犍度七... -->>
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