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一
（一）
尔时，世尊在王舍城耆阇崛山。尔时，摩竭国洗尼瓶沙王乃八万村邑主之王。其时，于瞻波城名首楼那二十亿长者子，生来手脚柔软于足下生毛。时，摩竭国洗尼瓶沙王令集会彼八万村邑首长时，有一事而遣使至首楼那二十亿处曰：“首楼那！令来！我欲首楼那来。”
（二）
时，首楼那二十亿父母言首楼那二十亿曰：“首楼那！王欲见汝足。首楼那！勿伸足于王在方向，于王之前应结跏趺坐，坐时王可见汝足。”时，彼等令首楼那二十亿乘轿而伴随之。时，首楼那二十亿到摩竭国洗尼瓶沙王处，到而敬礼摩竭国洗尼瓶沙王，于王之前结跏趺坐，摩竭国洗尼瓶沙王见首楼那二十亿足下生毛。
（三）
时，摩竭国洗尼瓶沙王对彼八万村邑首长，于现法义教诫后，劝导而言：“我对汝等行现法义教诫矣，汝等往恭敬礼拜世尊！彼世尊将以来世义行教诫。”时，彼八万村邑首长往耆阇崛山。
（四）
尔时，具寿娑竭陀为世尊侍者。时，彼八万村邑首长到具寿娑竭陀处，到而言具寿娑竭陀曰：“此等八万村邑首长为见世尊来到此处，我等心愿得见世尊。”“来！诸具寿！汝等于此处待须臾，我往白世尊。”
（五）
时，具寿娑竭陀于彼八万村邑首长眼前，没于踏石之处，现于世尊前，白世尊言：“此等八万村邑首长为见世尊来到此处，世尊知是时否？”“娑竭陀！然！即设座于精舍之后。”
（六）
“唯！唯！”具寿娑竭陀应诺世尊，乃持小床，没于世尊之前，现于彼八万村邑首长眼前踏石处，设座于精舍之后。时，世尊从精舍出，坐于精舍后所设座上。
（七）
时，彼八万村邑首长诣世尊住处，诣而敬礼世尊，坐于一面。时，彼八万村邑首长唯尊崇具寿娑竭陀而不如此尊崇世尊。时，世尊心知彼八万村邑首长心所思量，而告具寿娑竭陀曰：“娑竭陀！显种种上人法神通、神变。”“唯！唯！”具寿娑竭陀应诺世尊，腾于空中，于虚空或经行、或止、或坐、或卧、或出烟、出焰或隐没。
（八）
时，具寿娑竭陀于虚空显示种种上人法神通、神变后，以头面礼世尊足，白世尊言：“世尊是我师，我是声闻。世尊是我师，我是声闻。”时，彼八万村邑首长［心生思念：］“希有哉！未曾有哉！声闻尚且有如此大神通、大威力，何况师耶？”彼等唯尊崇世尊，不如此尊崇具寿娑竭陀。
（九）
时，世尊心知彼八万村邑首长心所思量，次第说教，［谓：］施论、戒论、生天论、诸欲过患、邪害、出离杂染功德。世尊知彼等生堪任心、柔软心、离障心、欢喜心、明净心，说诸佛本真教法［谓：］苦、集、灭、道。譬如清净无缁斑衣正受染色，如此彼八万村邑首长，亦于其座远尘离垢得法眼，［谓：］凡有集法者，皆有此灭法。
（一〇）
彼等已见法、得法、知法、入于法、超越疑惑、弃除犹豫、得无畏，以行师教不依他缘，白世尊言：“妙哉！妙哉！譬如扶起倒者，如揭露覆者，为迷者说道，于暗中揭举灯明，有眼者见色！如此，世尊亦以种种方便说法。我等归依世尊与法及比丘众。世尊！容我等从今日起至命终止，归依为优婆塞。”
（一一）
时，首楼那二十亿心生思念：“我知世尊所说之法，在家而行一向圆满、一向清净、纯白之梵行不易也。我当由家而出，出家剃除须发，着袈娑衣。”时彼八万村邑首长，欢喜、随喜世尊所说，从座而起，敬礼世尊，右绕而去。
（一二）
时，首楼那二十亿于彼八万村邑首长离去未久，诣世尊住处。诣而敬礼世尊，坐于一面。于一面坐，首楼那二十亿白世尊言：“知世尊所说之法……行……梵行不易也。我欲由家而出，出家剃除须发，着袈娑衣。世尊许我出家！”首楼那二十亿得于世尊之处出家，得具足戒。受具足戒未久，具寿首楼那住于尸陀林。
（一三）
彼精进勉力过甚，经行而足伤，血涂经行处，犹如屠牛场。时，具寿首楼那静居宴默，心生思念：“世尊有声闻，力行精进而住者，我乃其中一人，而我未离执着，无出诸漏心解脱。我家有财宝，我可娱乐财宝而享福。我当还俗，娱乐财宝，而得享福。”
（一四）
时，世尊心知具寿首楼那心所思惟。譬如力士伸其屈腕、屈其伸腕，彼亦如此［迅］没于耆阇崛山，现于尸陀林。时，世尊与众多诸比丘，俱巡回卧处、座处，到具寿首楼那经行处。世尊见具寿首楼那经行处涂血，见而告诸比丘曰：“诸比丘！此谁之经行处耶？涂血犹如屠牛场。”“具寿首楼那精进过于勤勉，经行而足伤。故彼经行处涂血，犹如屠牛场。”
（一五）
时，世尊到具寿首楼那精舍，到而坐于所设座上。具寿首楼那敬礼世尊，坐于一面。时，世尊向一面坐之具寿首楼那曰：“首楼那！汝静居宴默时，心生思念：‘为世尊声闻……可以作福。’”“然！”“首楼那！汝于意如何？汝在家时，善调琴弦否？”“然！”“首楼那！汝于意如何？若汝调琴弦过急者，汝之琴声其时善堪任否？”“否！”
（一六）
“首楼那！汝于意如何？若汝琴弦过于缓者，汝之琴声其时善堪任否？”“否！”“首楼那！汝于意如何？若汝之琴弦不过急，不过缓，平均之时，汝之琴声其时善堪任否？”“堪！”“首楼那！如此精进，过于勤勉者，即至掉举；精进过少者，即至懈怠。
（一七）
首楼那！故汝精进摄持平等，诸根平等通达，请于是处取相。”“唯！唯！”具寿首楼那应诺世尊。时，世尊以此教诫具寿首楼那，教诫之后，譬如力士伸其屈腕、屈其伸腕，亦复如此［迅］没于尸陀林具寿首楼那之前，而现于耆阇崛山。
（一八）
时，具寿首楼那自后于精进摄持平等，诸根平等通达，于是处取相。时，彼具寿首楼那独住远离，不放逸、力行，而心住精进，不久彼于现法究竟无上梵行自证知、现证、具足而住，证知“此生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。”具寿首楼那成为阿罗汉之一。此，诸善男子正行自家出家之本怀也。
（一九）
时，具寿首楼那得阿罗汉，如此心生思念：“我当于世尊处，作自记别。”时，具寿首楼那诣世尊住处。诣已敬礼世尊，坐于一面。于一面坐，具寿首楼那白世尊言：
（二〇）
“比丘若成阿罗汉，诸漏［已］尽，［梵行］已立，所作已办，舍弃重担，逮得己利，断除有结，正知解脱者，即信解六处，［谓：］信解出离，信解寂静，信解不瞋恚，信解取［蕴］尽，信解渴爱尽，信解无痴。
（二一）
或有具寿心生思念：‘此具寿依唯信，而信解出离。’不应作如是观。漏尽比丘，［梵行］已立、所作已办，凡己所作，已作聚集尽皆不见。依灭尽以离贪故信解出离，依灭尽以离瞋故信解出离，依灭尽以离痴故信解出离。
（二二）
或有具寿心生思念：‘此具寿欲以利养、恭敬、名闻而信解寂静。’不应作如是观……依灭尽以离贪故信解寂静，依灭尽以离瞋故信解寂静，依灭尽以离痴故信解寂静。
（二三）
世尊！或有具寿心生思念：‘此具寿实为戒禁取，归此而信解不瞋恚。’不应作如是观……依灭尽以离贪故信解不瞋恚，依灭尽以离瞋故信解不瞋恚，依灭尽以离痴故信解不瞋恚。
（二四）
依灭尽离贪故信解取［蕴］尽，依灭尽离瞋故信解取［蕴］尽，依灭尽离痴故信解取［蕴］尽。依灭尽离贪故信解渴爱尽，依灭尽离瞋故信解渴爱尽，依灭尽离痴故信解渴爱尽。依灭尽离贪故信解无痴，依灭尽离瞋故信解无痴，依灭尽离痴故信解无痴。
（二五）
如此正心解脱比丘，若众多眼所识色，显现于眼，其心亦不摄取，其心不杂而得安住不动，以观灭尽。若众多耳所识声，鼻所识香，舌所识味，身所识触，意所识法，显现于［耳乃至于］意，其心亦不摄取，其心不杂而得安住不动，以观灭尽。
（二六）
譬如石山不穿、无孔，成为一团。若从东方大风雨来亦不震不动不摇，从西方……乃至……北方……乃至……南方……不摇。如此于正心解脱比丘，若众多眼所识色……意所识法，现于［眼乃至于］意，其心亦……不动，以观灭尽。”
（二七）
信解心出离 乃至心寂静
信解不瞋恚 取蕴之灭尽
信解心无痴 渴爱之灭尽
虽见处生起 但心正解脱
已得正解脱 心寂静比丘
无已作聚集 亦无有所作
譬如一石山 不为风所动
声．香．味与触 如此一切色
不摇如是人 可爱非可爱
以观其灭尽 心安立解脱
（二八）
时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！善男子如此作自记别，说义而不显自我。于此但有一类愚人，嬉戏作自记别，彼等日后将受损坏。”
（二九）
时，世尊告具寿首楼那曰：“首楼那！汝乃柔软。首楼那！许汝一重履。”“我舍弃八十车量金锭与七象扈从，由家出家。有言我者：‘首楼那二十亿舍弃八十车量金锭与七象扈从，由家出家，彼今竟贪一重履。’
（三〇）
若世尊许比丘众，则我亦用；若世尊不许比丘众，我亦不用。”时，世尊依此因缘而说法，告诸比丘曰：“诸比丘！许一重履。诸比丘！不得着二重履、不得着三重履、不得着数重履，著者堕恶作。”
二
（一）
尔时，六群比丘着全青履……乃至……着全黄履……着全赤履……着全茜履……着全黑履……着全红蓝色履……着全落叶色履。众人忿怒、非难：“犹如享诸欲乐诸在家人。”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得着全青履，不得着全黄履……不得着全落叶色履，著者堕恶作。”
（二）
尔时，六群比丘着青缘履……着黄缘履……着赤缘履……着茜缘履……着黑缘履……着红蓝缘履……着落叶色缘履。众人忿怒、非难：“犹如享诸欲乐诸在家人。”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得着青缘履……不得着落叶色缘履，著者堕恶作。”
（三）
尔时，六群比丘着覆踵履，着覆脚履，着覆上脚履，着全满绵履，着沙若鸡翼履，着羊角作履，着山羊角作尖履，着蝎尾饰履，着孔雀羽饰履，着彩色履。众人忿怒、非难：“犹如享诸欲乐诸在家人。”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得着覆踵履……不得着彩色履，著者堕恶作。”
（四）
尔时，六群比丘着狮子皮饰履、着虎皮饰履、着豹皮饰履、着羚羊皮饰履，着獭皮饰履、着猫皮饰履、着栗鼠皮饰履、着枭皮饰履。众人忿怒、非难：“犹如享诸欲乐诸在家人。”彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！不得着狮子皮饰履……不得着枭皮饰履，著者堕恶作。”
三
（一）
时，世尊于早晨时，着下裳，持衣、钵，为乞食入王舍城，与为随从沙门一比丘俱。时，彼比丘跛行随世尊后。时，有一优婆塞着数重履，见世尊从远处来。见之脱履，诣世尊处。诣已，敬礼世尊后，至彼比丘处，至而敬礼彼比丘言：
（二）
“如何尊者跛足耶？”“我足受伤。”“请着履！”“止！世尊禁着数重履。”［世尊曰：］“比丘！且受其履！”时，世尊依此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！许被弃之数重履。诸比丘！不得着新作数重履，著者堕恶作。”
四
（一）
尔时，世尊于露地不着履经行。诸长老比丘知：“师不着履经行。”故亦不着履经行。师不着履经行，长老比丘亦不着履经行，而六群比丘着履经行。少欲诸比丘忿怒、非难：“师不着履经行，长老比丘亦不着履经行，为何六群比丘着履经行耶？”
（二）
时，彼诸比丘以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！师……经行，六群比丘着履经行，真实耶？”“世尊！真实也。”佛世尊呵责：“诸比丘！师……经行，如何彼诸愚人着履经行耶？诸比丘！彼白衣在家人为工巧活命故，尚且尊重、恭敬、和顺而住。
（三）
诸比丘！若汝等如此于所善说法、律出家，于阿阇梨、阿阇梨等人；和尚、和尚等人，如不尊重、恭敬、和顺而住，此未可也。诸比丘！如此者，使未信者不信……乃至……”……呵责、说法，告诸比丘曰：“诸比丘！阿阇梨、阿阇梨等人；和尚、和尚等人，不着履经行时，不得着履经行，着经行者堕恶作。诸比丘！于园内不得着履，著者堕恶作。”
五
（一）
尔时，有一比丘患足胼胝病。［余诸比丘］挽扶此比丘往大小便。世尊巡回卧处、座处时，见彼诸比丘挽扶此比丘往大小便，见而至彼诸比丘住处。至而言彼诸比丘曰：
（二）
“诸比丘！此比丘患何病耶？”“此具寿患足胼胝，我等挽扶彼往大小便。”时，世尊依此因缘说法，告诸比丘曰：“诸比丘！足痛、足伤，或患足胼胝病者，许着履。”
六
（一）
尔时，诸比丘不洗足而上床、上小床，污衣与卧具床座。彼等以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！当汝思念：‘我将上床或小床’时，即许着履。”
（二）
尔时，诸比丘夜分往布萨堂、集会场，于闇中足踏树株、荆棘而痛。彼等以此事白世尊，世尊曰：“诸比丘！于园内许着履，持炬火、灯明与杖。”
（三）
尔时，六群比丘夜分凌晨起身，穿木履于露地经行，出高声、大声、喧骚声，说种种野论，［谓：］王论、盗贼论、大臣论、军论、怖畏论、战争论、食论、饮论、衣服论、卧具论、华鬘论、香论、亲族论、车乘论、村里论、聚落论、都城论、地方论、女人论、勇士论、街路论、池边论、亡灵论、异论、世间谭、海谭、有、无如是谭论。如此彼等踏杀虫类，且乱诸比丘禅定。
（四）
少欲诸比丘忿怒、非难：“如何六群比丘夜分凌晨起身，穿木履于露地经行，出高声……踏杀虫类，且乱诸比丘禅定耶？”时，诸比丘以此事白世尊，［世尊曰：］“诸比丘！六群比丘夜分凌晨起身，穿木履于露地经行出高声……踏杀虫类，且乱诸比丘禅定，真实否？”“世尊！真实也。”……乃至……呵责、说法，告诸比丘曰：“诸比丘！不得着木履，著者堕恶作。”
七
（一）
尔时，世尊于随意间住王舍城后，向波罗?游行，次第游行到波罗?。时，世尊住波罗?仙人堕处鹿野苑。尔时，世尊已禁木履，六群比丘乃折多罗幼树，着多... -->>
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