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六
（一）
时，具寿优波离诣世尊住处，诣已，敬礼世尊，坐于一面。于一面坐已，具寿优波离白世尊：“和合僧应令［当事比丘］现前而作羯磨，若不令现前而作者，此为如法羯磨、毗尼羯磨耶？”“优波离！此非法羯磨也、非毗尼羯磨也。”
（二）
“应问和合僧而作之羯磨，不问而作；应令自言而作羯磨，不令自言而作；应与忆念毗尼者，与不痴毗尼；应与不痴毗尼者，作实觅羯磨；应作实觅羯磨者，作呵责羯磨；应作呵责羯磨者，作依止羯磨；应作依止羯磨者，作驱出羯磨；应作驱出羯磨者，作下意羯磨；应作下意羯磨者，作举罪羯磨；应作举罪羯磨者，与别住；应与别住者，与本日治；应与本日治者，与摩那埵；应与摩那埵者，与出罪；应与出罪者，授具足戒。此为如法羯磨、毗尼羯磨耶？”
（三）
“优波离！此非法羯磨也、非毗尼羯磨也。优波离！和合僧应令现前而作之羯磨，不令现前而作，优波离！如此者，非法羯磨、非毗尼羯磨也。如此，于僧伽有过。优波离！应问和合僧而作之羯磨，不问而作；应令自言而作……应与出罪者，授具足戒。优波离！如此非法羯磨、非毗尼羯磨也。如此，于僧伽有过。”
（四）
“和合僧应令现前而作之羯磨，令现前而作者，此为如法羯磨、毗尼羯磨耶？”“优波离！此如法羯磨也、毗尼羯磨也。”“应问和合僧而作之羯磨，问而后作；应令自言而作之羯磨，令自言而作；应与忆念毗尼者，即与忆念毗尼……应与出罪者，与出罪；应授具足戒者，授具足戒。此为如法羯磨、毗尼羯磨耶？”“优波离！此如法羯磨也，毗尼羯磨也。优波离！和合僧应令现前而作之羯磨，令现前而作者，优波离！如此如法羯磨、毗尼羯磨也。如此者，于僧伽无过。优波离！应问而作之羯磨，问而作者……应授具足戒者，授具足戒。优波离！如此者，如法羯磨、毗尼羯磨也。如此者，于僧伽无过也。”
（五）
“和合僧应与忆念毗尼者，与不痴毗尼；应与不痴毗尼者，与忆念毗尼。此为如法羯磨、毗尼羯磨耶？”“优波离！非法羯磨、非毗尼羯磨也。”“和合僧应与不痴毗尼者，作实觅羯磨；应作实觅羯磨者，与不痴毗尼；应作实觅羯磨者，作呵责羯磨；应作呵责羯磨者，作实觅羯磨；应作呵责羯磨者，作依止羯磨；应作依止羯磨者，作呵责羯磨；应作依止羯磨者，作驱出羯磨；应作驱出羯磨者，作依止羯磨；应作驱出羯磨者，作下意羯磨；应作下意羯磨者，而作驱出羯磨；应作下意羯磨者，作举罪羯磨；应作举罪羯磨者，作下意羯磨；应作举罪羯磨者，与别住；应与别住者，作举罪羯磨；应与别住者，与本日治；应与本日治者，与别住；应与本日治者，与摩那埵；应与摩那埵者，与本日治；应与摩那埵者，与出罪；应与出罪者，与摩那埵；应与出罪者，授具足戒；应授具足戒者，与出罪。此为如法羯磨、毗尼羯磨耶？”
（六）
“优波离！此非法羯磨也、非毗尼羯磨也。优波离！和合僧应与忆念毗尼者，与不痴毗尼；应与不痴毗尼者，与忆念毗尼。优波离！如此者，非法羯磨、非毗尼羯磨也。如此者，于僧伽有过。优波离！和合僧应与不痴毗尼者，作实觅羯磨……应授具足戒者，与出罪。优波离！如此者，非法羯磨、非毗尼羯磨也。如此者，于僧伽有过。”
（七）
“和合僧应与忆念毗尼者，与忆念毗尼；应与不痴毗尼者，与不痴毗尼。此为如法羯磨、毗尼羯磨耶？”“优波离！此如法羯磨、毗尼羯磨也。”“和合僧应与不痴毗尼者，与不痴毗尼；应作实觅羯磨者，作实觅羯磨……应与出罪者，与出罪；应授具足戒者，授具足戒。此为如法羯磨、毗尼羯磨耶？”
（八）
“优波离！此如法羯磨、毗尼羯磨也。优波离！和合僧应与忆念毗尼者，与忆念毗尼；应与不痴毗尼者，与不痴毗尼。优波离！如此者，如法羯磨、毗尼羯磨也。如此者，于僧伽无过。优波离！和合僧应与不痴毗尼者，与不痴毗尼……应授具足戒者，授具足戒。优波离！如此者，如法羯磨、毗尼羯磨也。如此者，于僧伽无过。”
（九）
时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！和合僧应与忆念毗尼者，与不痴毗尼。诸比丘！如此者，非法羯磨、非毗尼羯磨也。如此者，于僧伽有过。诸比丘！和合僧应与忆念毗尼者，作实觅羯磨；应与忆念毗尼者，作呵责羯磨……应与忆念毗尼者，授具足戒。诸比丘！如此者，非法羯磨、非毗尼羯磨也。如此者，于僧伽有过。诸比丘！和合僧应与不痴毗尼者，作实觅羯磨。诸比丘！如此者，非法羯磨、非毗尼羯磨也。如此者，于僧伽有过。诸比丘！和合僧应与不痴毗尼者，作呵责羯磨……应与不痴毗尼者，授具足戒；应与不痴毗尼者，与忆念毗尼。诸比丘！如此者，非法羯磨、非毗尼羯磨也。如此者，于僧伽有过。诸比丘！和合僧应作实觅羯磨者……应授具足戒者，与出罪。诸比丘！如此者，非法羯磨、非毗尼羯磨也。如此者，于僧伽有过。”
——————优波离所问诵品终——————
七
（一）
“诸比丘！此处有比丘，常诉讼、斗诤、争论、喧吵，于僧伽起诤事。此中诸比丘心生思念：‘此比丘常诉讼……乃至……于僧伽起诤事，我等为彼作呵责羯磨。’彼等为彼作非法别众呵责羯磨。彼从彼住处往他住处，是处诸比丘心生思念：‘此比丘由僧伽受非法别众呵责羯磨，我等为彼作呵责羯磨。’彼等为彼作非法和合呵责羯磨。彼从彼住处往他住处，是处诸比丘……‘……受非法和合呵责羯磨，我等为彼作呵责羯磨。’彼等为彼作如法别众呵责羯磨。彼从彼住处往他……‘……受如法别众呵责羯磨，我等为彼作呵责羯磨。’彼等为彼作似法别众呵责羯磨。彼从彼住处往他……‘……受似法别众呵责羯磨，我等为彼作呵责羯磨。’彼等为彼作似法和合呵责羯磨。
（二）
诸比丘！此处有比丘，常诉讼……于僧伽起诤事。此中诸比丘心生思念：‘此比丘常诉讼……于僧伽起诤事，我等为彼作呵责羯磨。’彼等为彼作非法和合呵责羯磨。彼从彼住处往他住处，是处诸比丘心生思念：‘此比丘由僧伽受非法和合呵责羯磨，我等为彼……’……［作］如法别众［呵责羯磨］。彼从彼住处……［作］似法别众［呵责羯磨］。彼从彼住处……［作］似法和合［呵责羯磨］。彼从彼住处……［作］非法别众［呵责羯磨］。
（三）
诸比丘！此处有比丘，常诉讼……于僧伽起诤事。此中诸比丘心生思念：‘此比丘常诉讼……于僧伽起诤事，我等为彼作呵责羯磨。’彼等为彼作如法别众呵责羯磨……［作］似法别众……似法和合……非法别众……非法和合［呵责羯磨］。
（四）
诸比丘！此处有比丘，常诉讼……于僧伽起诤事。此中诸比丘心生思念：‘此比丘常诉讼……于僧伽起诤事，我等为彼作呵责羯磨。’彼等为彼作似法别众呵责羯磨……［作］似法和合……非法别众……非法和合……如法别众［呵责羯磨］。
（五）
诸比丘！此处有比丘，常诉讼……于僧伽起诤事。此中诸比丘心生思念：‘此比丘常诉讼……于僧伽起诤事，我等为彼作呵责羯磨。’彼等为彼作似法和合呵责羯磨……［作］非法别众……非法和合……如法别众……似法别众［呵责羯磨］。
（六）
诸比丘！此处有比丘，愚痴、暗昧而犯种种罪，不受教诫，与在家人交往，与不随顺在家众俱住。此中诸比丘心生思念：‘此比丘愚痴、暗昧而……俱住，我等为彼作依止羯磨。’彼等为彼作非法别众依止羯磨。彼从彼住处往他住处，是处诸比丘心生思念：‘此比丘由僧伽受非法别众依止羯磨，我等为彼作依止羯磨。’彼等为彼作非法和合依止羯磨……乃至……［作］如法别众、似法别众、似法和合［依止羯磨］。（如上应作环说）。
（七）
诸比丘！此处有比丘，污他家，行恶行。此中诸比丘心生思念：‘此比丘污他家，行恶行，我等为彼作驱出羯磨。’彼等为彼作非法别众驱出羯磨……［同第九 瞻波犍度七（六）］……［作］似法和合［驱出羯磨］。（亦如上作环说）。
（八）
诸比丘！此处有比丘，以恶口骂詈在家人。此中诸比丘心生思念：‘此比丘以恶口骂詈在家人，我等为彼作下意羯磨。’彼等为彼作非法别众下意羯磨……［同第九 瞻波犍度七（六）］……［作］似法和合［下意羯磨］。（亦如上作环说）。
（九）
诸比丘！此处有比丘，犯罪不欲见罪。此中诸比丘心生思念：‘此比丘犯罪，不欲见罪，我等为彼依不见罪作举罪羯磨。’彼等为彼依不见罪，作非法别众举罪羯磨……［同第九 瞻波犍度七（六）］……［作］似法和合［举罪羯磨］。（亦作环说）。
（一〇）
诸比丘！此处有比丘，犯罪，不欲忏悔罪。此中诸比丘心生思念：‘此比丘犯罪，不欲忏悔罪，我等为彼依不忏悔罪，作举罪羯磨。’彼等为彼依不见忏悔罪，作非法别众举罪羯磨……［同第九 瞻波犍度七（六）］……［作］似法和合［举罪羯磨］。（亦作环说）。
（一一）
诸比丘！此处有比丘，不欲弃恶见。此中诸比丘心生思念：‘此比丘不欲弃恶见，我等为彼依不弃恶见，作举罪羯磨。’彼等为彼依不弃恶见，作非法别众举罪羯磨……［同第九 瞻波犍度七（六）］……［作］似法和合［举罪羯磨］。（亦作环说）。
（一二）
诸比丘！此处有比丘，虽受僧伽呵责羯磨，正行、谨慎而欲出罪，乞解呵责羯磨。此中诸比丘心生思念：‘此比丘由僧伽受呵责羯磨，……正行……乞解……，我等为彼解呵责羯磨。’彼等为彼作非法别众解呵责羯磨。彼从彼住处往他住处，是处诸比丘心生思念：‘此比丘由僧伽受非法别众解呵责羯磨，我等为彼解呵责羯磨。’彼等为彼作非法和合解呵责羯磨……以如法别众……以似法别众……以似法和合［解呵责羯磨］。
（一三）
诸比丘！此处有比丘，由僧伽受呵责羯磨，正行、谨慎而欲出罪，乞解呵责羯磨。此中诸比丘心生思念：‘此比丘……乞解……。我等为彼解呵责羯磨。’彼等为彼作非法和合解呵责羯磨……［同第九 瞻波犍度二～五］……作似法别众［解呵责羯磨］。
（一四）
诸比丘！此处有比丘，由僧伽受依止羯磨，正行、谨慎而欲出罪，乞解依止羯磨……［同第九 瞻波犍度一二～一三］……诸比丘！此处有比丘，由僧伽受驱出羯磨……已受下意羯磨……依不见罪，已受举罪羯磨……依不忏悔罪，已受举罪羯磨……依不舍恶见，已受举罪羯磨……（应作环说）。
（一五）
诸比丘！此处有比丘，常诉讼……于僧伽起诤事。此中诸比丘心生思念：‘此比丘常诉讼……乃至……于僧伽起诤事，我等为彼作呵责羯磨。’彼等为彼作非法别众呵责羯磨。是处僧伽起诤论而言：‘非法别众羯磨也，非法和合羯磨也，如法别众羯磨也，似法别众羯磨也，似法和合羯磨也，未作羯磨，作恶羯磨，应复作羯磨。’诸比丘！此中，说‘非法别众羯磨’之诸比丘与说‘未作羯磨、作恶羯磨、应复作羯磨’之诸比丘，为如法说者。
（一六）
诸比丘！此处有比丘，常诉讼……彼等为彼作非法和合呵责羯磨。是处之……诸比丘！此中，说‘非法和合羯磨’之诸比丘与说‘未作羯磨、作恶羯磨、应复作羯磨’之诸比丘，为如法说者。诸比丘！此处有比丘，常诉讼……如法别众……似法别众……似法和合……于此……之诸比丘，为如法说者。
（一七）
诸比丘！此处有比丘，愚痴、暗昧而犯种种罪，不受教诫，与在家人交往，与不随顺在家众俱住。此中诸比丘心生思念：‘此比丘愚痴、暗昧而……俱住，我等为彼作依止羯磨。’彼等为彼作非法别众依止羯磨……乃至……非法和合……如法别众……似法别众……似法和合［依止羯磨］。是处僧伽起诤论言……于此……之诸比丘，为如法说者。（如此有五重略说）。
（一八）
诸比丘！此处有比丘，污他家，行恶行。此中……‘……作驱出羯磨。’……（如此有五重略说）。诸比丘！此处有比丘，以恶口骂詈在家人。此中……‘……作下意羯磨’……（如此有五重略说）。诸比丘！此处有比丘，犯罪不欲见罪。此中……‘……依不见罪，作举罪羯磨。’……（如此有五重略说）。诸比丘！此处有比丘，犯罪不欲忏悔罪。此中……‘……依不忏悔罪，作举罪羯磨。’……（如此有五重略说）。诸比丘！此处有比丘，不欲弃恶见。此中……‘……依不弃恶见，作举罪羯磨。’……（如此有五重略说。）
（一九）
诸比丘！此处有比丘，由僧伽受呵责羯磨，正行、谨慎而欲出罪，乞解呵责羯磨。此中诸比丘心生思念：‘此比丘由僧伽受呵责羯磨，正行……乞解……，我等为彼解呵责羯磨。’彼等为彼作非法别众解呵责羯磨。是处僧伽起诤事而言……于此…………之诸比丘，为如法说者。诸比丘！此处有比丘，由僧伽受呵责羯磨，正行而谨慎，彼等为彼作非法和合解呵责羯磨……作如法别众……作似法别众……作似法和合……于此……之诸比丘，为如法说者。
（二〇）
诸比丘！此处有比丘，由僧伽受呵责羯磨……已受驱出羯磨……已受下意羯磨……依不见罪受举罪羯磨……依不忏悔罪，已受举罪羯磨……依不弃恶见，已受举罪羯磨……于此…………之诸比丘，为如法说者。”
此犍度有三十六事。摄颂曰：
世尊在瞻波 婆娑婆村事
奉事客比丘 知已办勤废
不作而被举 往胜者住处
非法别羯磨 非法合羯磨
如法别羯磨 似法别羯磨
为似法羯磨 一人举一人
唯一人二人 多人举僧伽
二人及多人 并全僧伽众
僧伽举僧伽 最胜一切智
闻之斥非法 无白有唱说
无唱说有白 如是作羯磨
二缺减违法 违师受呵责
有过不应理 非法与别众
和合及似二 为如来所许
唯如法和合 四众与五众
十众．二十众 及过二十众
是僧伽五种 除授戒．自恣
与出罪羯磨 四众于余者
皆得作羯磨 除中国授戒
出罪二羯磨 五众于余者
皆得作羯磨 十数比丘众
但除出罪一 得作余羯磨
二十众僧伽 作一切羯磨
尼．式叉摩那 沙弥．沙弥尼
弃戒．极罪者 举罪．不见罪
不忏罪．恶见 黄门．贼住者
外道．及畜生 杀母．杀父者
杀阿罗汉者 污比丘尼者
破僧．出佛血 以及二根者
异住．异界者 乃至神通者
此等二十四 僧伽作羯磨
全部不算数 佛陀之所斥
今有别住者 以为第四人
别住．本日治 摩那埵．出罪
非羯磨非事 应本日治者
及摩那埵者 与应出罪者
佛说此五人 不得作羯磨
尼．式叉摩那 沙弥．沙弥尼
弃戒．极罪者 狂者．乱心者
受苦．不见罪 不忏罪．恶见
黄门．二根者 异住．异界者
住于虚空者 十八人遭呵
不应受羯磨 受善比丘呵
驱清净者恶 驱愚者则善
黄门．贼住者 外道．及畜生
杀母．及杀父 及杀阿罗汉
染污比丘尼 破和合僧者
出佛身血者 以及二根者
十一解羯磨 是为不相应
手．足．手足俱 耳．鼻．耳鼻俱
手指或大指 或腱遭截除
有手如蛇头 佝偻．及侏儒
疹疾．有烙印 表记．象皮病
恶疾众不快 瞎子及弯足
跛子．麻痹者 威仪不能人
老衰．盲．哑聋 盲哑．及盲聋
聋哑．盲聋哑 三十二类人
得以解羯磨 是乃佛所云
应无罪无忏 无应弃恶见
七种举非法 于认罪者中
有七种非法 若不认罪者
七羯磨如法 作者之现前
缺．问及自言 忆念与不痴
实觅及呵责 驱出及下意
举罪．本日治 别住摩那埵
出罪．具足戒 若或异作者
非法十六事 若成正作者
善法十六事 返成异作者
非法十六事 二二为根本
如法十六事 一一为根本
结轮为非法 乃是胜者说
僧伽于诉讼 作呵责羯磨
非法别羯磨 彼往余住处
是处作非法 之和合呵责
余处作如法 之别众呵责
作似法别众 以及作和合
如法及和合 如法与别众
似法．及别众 乃至与和合
如是此等句 一一为根本
知者以结轮 愚痴．暗昧者
为之作依止 于污他家者
为之作驱出 恶口作下意
不见．不忏罪 不弃恶见者
作举罪羯磨 世尊作是说
依举罪羯磨 知者知呵责
以随顺．正行 乞解羯磨者
依上说羯磨 之理趣行之
于各各羯磨 现前而诤论
未作．及恶作 复作应行之
于羯磨与解 比丘如法说
羯磨有异解 大牟尼见之
犹如医师药 寂静一如归