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一
（一）
尔时，佛世尊住憍赏弥瞿师罗园。时，有一比丘犯罪，彼虽见彼罪为罪，余诸比丘却见彼罪不为罪。尔后，彼虽不见彼罪为罪，余诸比丘却见彼罪为罪。时，诸比丘言彼比丘：“汝犯罪，汝见此罪耶？”“我无应见之罪。”时，彼诸比丘得和合，依不见罪而举彼比丘。
（二）
彼比丘多闻而通阿含、持法、持律、持摩夷、贤明、聪敏、有慧、有耻、有悔而好学。时，彼比丘到同见相亲诸比丘处言：“此非罪，此不成罪，我无犯，我非有犯，我不受举，我非被举。作非法、有过、不应理之羯磨以举我也。汝等依律、法为我朋党。”彼比丘得同见相亲诸比丘为朋党，亦遣使至地方同见相亲诸比丘处言：“此非罪……举我也。具寿等！依律与法为我朋党。”彼比丘亦使地方同见相亲诸比丘为朋党。
（三）
时，随彼被举［比丘］之诸比丘，至举罪诸比丘处。至而言作举罪之诸比丘：“此非罪，此不成罪，此比丘无犯，此比丘非有犯，此比丘不受举，此比丘非被举。乃作非法、有过、不应理之羯磨而举也。”如此说已，作举罪之诸比丘言：“此成罪，此非无罪，此比丘有犯，此比丘非无犯，此比丘被举，此比丘非无受举。乃作如法、无过、应理之羯磨而举也。诸具寿！勿随顺被举比丘。”作举罪之诸比丘如此说已，随彼被举［比丘］之诸比丘仍随顺彼被举比丘。
（四）
时，有一比丘诣世尊住处，诣而敬礼世尊，坐于一面。坐于一面已，彼比丘白世尊：“此处有一比丘犯罪，彼虽见彼罪为罪，余诸比丘却不见彼罪为罪。尔后，彼虽不见彼罪为罪，余诸比丘则见彼罪为罪。时，彼诸比丘……［同第十 憍赏弥犍度一］……作举罪之诸比丘如此说已，随被举［比丘］之诸比丘仍随顺被举比丘。”
（五）
时，世尊曰：“比丘众破矣！比丘众破矣！”即从座起，至作举罪之诸比丘处。至已，坐于所设座上。世尊坐已，告作举罪之诸比丘曰：“诸比丘！汝等勿思：‘我等如是思，我等如是思。’而于各各事举比丘。
（六）
诸比丘！此处有比丘犯罪，彼虽不见彼罪为罪，余诸比丘则见彼罪为罪。诸比丘！彼诸比丘对彼比丘若知‘此具寿多闻、通阿含……好学。我等若依此比丘不见罪而举者，我等与此比丘不俱作布萨，除此比丘而作布萨。依此，僧伽生起诉讼、斗诤、争论、诤论，令破僧伽，令僧伽蒙尘垢，令僧伽别住，令僧伽别异。’诸比丘！重视破僧事之诸比丘，依此比丘不见罪，不得举。
（七）
诸比丘！此处有比丘犯罪，彼若知……‘……举者，我等与此比丘不俱作自恣，除此比丘而作自恣……我等与此比丘不俱作僧伽羯磨，除此比丘而作僧伽羯磨……我等与此比丘不俱坐，除此比丘而坐……我等与此比丘不俱坐而饮粥，除此比丘，坐而饮粥……我等与此比丘不俱坐于食堂，除此比丘而坐于食堂……我等与此比丘不俱住同一屋，除此比丘而住同一屋……我等与此比丘不俱随长幼之序敬礼、迎送、合掌、恭敬，除此比丘而随长幼之序敬礼……恭敬。依此，僧伽生起诉讼、斗诤、争论、诤论，令破僧伽，令僧伽蒙尘垢，令僧伽别住，令僧伽别异。’诸比丘！重视破僧事之诸比丘，依此比丘不见罪，不得举。”
（八）
时，世尊于作举罪之诸比丘说此义已，即从座起，至随被举［比丘］之诸比丘住处，至而坐于所设座上。世尊坐已，告随被举［比丘］之诸比丘曰：“诸比丘！汝等犯罪后，勿思：‘我等不犯。’以为不需忏悔罪。诸比丘！此处有比丘犯罪，彼虽不见彼罪为罪，余诸比丘则见彼罪为罪。诸比丘！彼比丘对彼诸比丘若知‘此诸具寿多闻、通阿含、持法、持律、持摩夷、贤明、聪敏、有慧、有耻、有悔而好学。我或余人无为贪欲、瞋恚、愚痴、怖畏而堕邪恶事。若彼诸比丘依我不见罪而举者，彼等与我不俱作布萨，除我而作布萨……与我不俱作自恣，除我而作自恣……除我而随长幼之序敬礼、迎送、合掌、恭敬。依此，僧伽生起诉讼、斗诤、争论、诤论，令破僧伽，令僧伽蒙尘垢，令僧伽别住，令僧伽别异。’诸比丘！重视破僧事之比丘信余人，应自说罪。”时，世尊为随被举［比丘］之诸比丘说此义已，即从座起而去。
（九）
尔时，随被举［比丘］之诸比丘于界内作布萨，作僧伽羯磨。作举罪之诸比丘出于界外而作布萨，作僧伽羯磨。时，一作举罪之比丘诣世尊住处，诣已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面已，彼比丘白世尊：“随彼被举［比丘］之诸比丘于界内作布萨，作僧伽羯磨；我等作举罪之诸比丘出于界外而作布萨，作僧伽羯磨。”“比丘！随彼被举［比丘］之诸比丘于界内作布萨，作僧伽羯磨时，若依如我所定之表白与唱说者，则彼等之羯磨如法、无过、应理。比丘！汝等作举罪之诸比丘于界内作布萨，作僧伽羯磨时，若依如我所定之表白与唱说者，则汝等之羯磨如法、无过、应理。
（一〇）
比丘！此何故耶？彼诸比丘与汝等不同住也，汝等乃与彼等不同住也。比丘！不同住地有二：自行不同住及僧伽和合而举彼，作不见、不忏悔、不舍［羯磨］。比丘！如此不同住地有二也。比丘！同住处地有二：自行同住处及僧伽和合而先解举彼，作不见、不忏悔、不舍［羯磨］。诸比丘！如此同住处地有二也。”
二
（一）
尔时，诸比丘于食堂、于舍内，生诉讼，生斗诤，行诤论，作互相不随顺之身业、语业，以手搏挞。众人忿怒、非难：“如何诸沙门释子于食堂、于舍内，生……以手搏挞耶？”诸比丘闻彼众人之忿怒、非难。少欲诸比丘亦忿怒、非难：“如何诸比丘于食堂、于舍内，生……以手搏挞耶？”时，彼诸比丘以此事白世尊，［世尊曰］：“诸比丘……真实否？”“世尊！真实也！”……［乃至］……呵责、说法已，告诸比丘曰：“诸比丘！破僧伽，行非法而有不和时，应行思念：‘我等作互相不随顺之身业、语业，以手搏挞。’而不得坐于座。诸比丘！僧伽破而如法行调和时，可坐。”
（二）
尔时，诸比丘于僧伽中，生起诉讼……行诤论，互相以口伤害而住，彼等不能灭彼诤事。时，有一比丘诣世尊住处，诣已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面已，彼比丘白世尊：“此处诸比丘于僧伽中……不能灭……。愿世尊哀愍，至彼诸比丘住处。”世尊默然而许。时，世尊至彼诸比丘住处，至而坐于所设座上。世尊坐已，言彼诸比丘曰：“诸比丘！且止！勿诉讼，勿斗诤，勿争论，勿诤论。”如此言已，有一非法说比丘白世尊：“世尊法主！请待时。世尊！请具现法乐住，住于安稳。此诉讼、斗诤、争论、诤论乃我等事也。”世尊再次告彼诸比丘，曰：“诸比丘！且止……勿诤论。”彼非法说比丘再次白世尊：“世尊法主！请待时……乃我等事也。”时，世尊告诸比丘曰：
（三）
“诸比丘！乃往过去世波罗?国有迦尸王名梵施，富而财多、资多、兵多、车多、国土大而库丰足。有拘萨罗王名长寿，贫而财少、资少、兵少、车少、国土少、库不丰足。诸比丘！时迦尸王梵施以整四部兵伐拘萨罗王长寿。诸比丘！拘萨罗王长寿闻：‘迦尸王梵施整四部兵来伐我。’诸比丘！时，拘萨罗王长寿心生思念：‘迦尸王梵施富……库丰足，我贫而……库不丰足。我不能与迦尸王梵施一战，我当先逃出都城。’诸比丘！时，拘萨罗王长寿与第一夫人俱先逃出都城。诸比丘！时，迦尸王梵施侵夺拘萨罗王长寿之兵、车、国土、藏、库而治之。诸比丘！时，拘萨罗王长寿与第一夫人俱向波罗?国而去，顺次至波罗?国。诸比丘！此拘萨罗王长寿与第一夫人俱临波罗?城，于一处扮为游行梵志，住于陶师之家。
（四）
诸比丘！时，拘萨罗王长寿之第一夫人不久有娠。彼女心生欲念：‘欲见日初出时，四部兵整列，全着武具，立于殊胜之地，欲饮洗刀水。’诸比丘！时，拘萨罗王长寿之第一夫人言拘萨罗王长寿曰：‘大王！我有娠矣！我生欲念：欲见日初……饮……。’‘妃！我等困穷，如何得四部兵整列着武具立于殊胜之地耶？如何得洗刀水耶？’‘大王！我若不得者即死。’
（五）
诸比丘！时，迦尸王梵施之梵志国师乃拘萨罗王长寿之友。诸比丘！时，拘萨罗王长寿至迦尸王梵施之梵志国师住处，至而言迦尸王梵施之梵志国师曰：‘［汝友之妃］有娠，彼女心生欲念：欲见日初……饮……。’‘大王！若尔，我等见妃。’诸比丘！时，拘萨罗王长寿之第一夫人至迦尸王梵施之梵志国师住处。诸比丘！迦尸王梵施之梵志国师见拘萨罗王长寿之第一夫人从远处而来，见而即从座起，偏袒上衣，合掌以揖拘萨罗王长寿之妃，三称言曰：‘拘萨罗王！有妊，拘萨罗王！有妊。’［又言：］‘妃！安心！日出时，汝将见四部兵整列，全着武具，立于殊胜之地；汝将饮洗刀之水。’
（六）
诸比丘！时，迦尸王梵施之梵志国师乃至迦尸王梵施住处，至而言迦尸王梵施：‘大王！有如此相：明日日初出时，以四部兵整列，全着武具，立于殊胜之地，并令洗刀。’诸比丘！时，迦尸王梵施命众人言：‘如梵志国师之言而行！’诸比丘！拘萨罗王长寿之第一夫人于日出时，得见四部兵整列，全着武具，立于殊胜之地，并得饮洗刀之水。诸比丘！时，拘萨罗王长寿之第一夫人其胎熟而生男儿，名为长生。诸比丘！时，长生王子不久即得分别。
（七）
诸比丘！时，拘萨罗王长寿心生思念：‘彼迦尸王梵施作多害于我等，彼夺我等之兵、车、国土、藏、库。彼若见我等三人将尽杀之，我当使长生王子住于城外。’诸比丘！时，拘萨罗王长寿使长生王子住于城外。诸比丘！时，长生王子住于城外，不久学得一切技艺。
（八）
诸比丘！尔时，有拘萨罗王长寿之［昔日］剃发师，而［后］属迦尸王梵施者。诸比丘！拘萨罗王长寿之［昔日］剃发师见拘萨罗王长寿与第一夫人俱近波罗?城一处，扮为游行梵志，住于陶师家。见而至迦尸王梵施住处，至而言迦尸王梵施曰：‘大王！拘萨罗王长寿与第一夫人俱于近波罗?城一处，扮为游行梵志，住于陶师之家。’
（九）
诸比丘！时，迦尸王梵施命众人言：‘捕拘萨罗王长寿与彼第一夫人来！’‘大王！唯！唯！’彼众人应诺迦尸王梵施，捕拘萨罗王长寿与彼第一夫人。诸比丘！时，迦尸王梵施命人言：‘将拘萨罗王长寿与彼第一夫人俱以坚绳缚其手于后，剃其头发，打恶声鼓，由道路至道路，由四衢道至四衢道，巡回而出南门，于城南方分为四分，而弃［四］片于四方。’‘大王！唯！唯！’彼众人应诺迦尸王梵施，将拘萨罗王长寿与彼第一夫人俱以坚绳缚其手于后，剃其头发，打恶声鼓，由道路至道路，由四衢道至四衢道，来往巡回。
（一〇）
诸比丘！时，长生王子心生思念：‘我久不见父母，我当往见父母。’诸比丘！时，长生王子入波罗?城，见父母俱为坚绳缚其手于后，头发剃落，于恶鼓声中，由道路至道路，由四衢道至四衢道，来往巡回。见而至父母处。诸比丘！拘萨罗王长寿见长生王子从远方来，见而言长生王子曰：‘长生！勿见长，勿见短。长生！勿以怨息怨，长生！以德息怨也。’
（一一）
诸比丘！如此言时，众人言拘萨罗王长寿曰：‘此拘萨罗王长寿乃发狂而妄语，谁是彼之长生耶？其语向谁言：长生！勿见长，勿见短。长生！勿以怨息怨，以德息怨也。’‘我非发狂而妄语，智者了悟。’诸比丘！再次……乃至……诸比丘！三次拘萨罗王长寿言长生王子：‘长生……息怨也。’诸比丘！三次众人言拘萨罗王长寿：‘拘萨罗王……’‘……悟。’诸比丘！时，众人乃令拘萨罗王长寿与第一夫人俱，由道路至道路，由四衢道至四衢道，来往巡回，由南门出，于城南方分为四分，将［四］片弃于四方，置兵而去。
（一二）
诸比丘！时，长生王子持酒入波罗?城，而令兵众饮之。彼等醉倒之时，集薪作火堆，将父母之骸载于火堆之上而点火，合掌巡回火堆，右绕三次。诸比丘！其时，迦尸王梵施乃登殊胜楼台上层，诸比丘！迦尸王梵施见长生王子合掌而巡回火堆，右绕三次。见而心生思念：‘此人必是拘萨罗王长寿之亲族缘者，无人可告我，我损失也。’
（一三）
诸比丘！时，长生王子往林间，尽情号哭后，拭泪入波罗?城，往近后宫之象厩，言象师曰：‘师！我欲学技艺。’‘童子！若尔，且学。’诸比丘！时，长生王子夜分凌晨时起身，于象厩以美妙音声歌而弹琴。诸比丘！迦尸王梵施于夜分凌晨时闻象厩以美妙音声歌而弹琴。闻而问人言：‘夜分凌晨时起，于象厩以美妙音声歌而弹琴者，谁耶？’
（一四）
‘大王！有某甲象师之弟子童子，夜分凌晨时起，于象厩以美妙音声歌而弹琴。’‘若尔！唤彼童子。’‘大王！唯！唯！’彼众人应诺迦尸王梵施，而唤长生童子至。‘童子！汝夜分凌晨时起，于象厩以美妙音声歌而弹琴耶？’‘大王！然！’‘童子！若尔，即歌，弹琴！’‘大王！唯！唯！’长生王子应诺迦尸王梵施，欲得爱顾而以美妙音声歌且弹琴。诸比丘！时，迦尸王梵施言长生王子曰：‘童子！侍从我！’‘大王！唯！唯！’长生王子应诺迦尸王梵施。诸比丘！时，长生王子较迦尸王梵施先起、后睡，应一切命，行适意，语可爱。诸比丘！时，迦尸王梵施不久令长生王子于宫内任职。
（一五）
诸比丘！时，迦尸王梵施言长生王子曰：‘童子！驾车，我等出猎。’‘大王！唯！唯！’长生王子应诺迦尸王梵施，驾车言迦尸王梵施曰：‘大王！将驾车，请知时！’诸比丘！时，迦尸王梵施乘车，长生王子驱车，随驱兵众及车乘终于各往异处。诸比丘！时，迦尸王梵施往远处后，言长生王子：‘童子！停车！我甚疲惫，欲睡也。’‘大王！唯！唯！’长生王子应诺迦尸王梵施，于地结跏趺坐。诸比丘！时，迦尸王梵施以长生王子之膝为枕而卧，彼甚疲惫，不须臾已眠矣。
（一六）
诸比丘！时，长生王子心生思念：‘此迦尸王梵施作多害于我等，彼夺我等之兵、车、国土、藏、库，彼杀我父母，今乃我报怨之时也。’如是由鞘拔剑。诸比丘！时，长生王子心生思念：‘父临死言我曰：“长生！勿见长，勿见短。长生！勿以怨息怨，长生！以德息怨。”违忤父语不正也。’如是纳剑于鞘。诸比丘！再次长生王子心生思念：‘此迦尸王……’……拔剑。诸比丘！二次长生王子心生思念：‘父……违忤父语不正也。’如是复纳剑于鞘。诸比丘！三次，纳……。诸比丘！时，迦尸王梵施怖畏、惊愕、恐惧、恐怖而起。诸比丘！时，长生王子言迦尸王梵施曰：‘大王！汝如何怖畏……而起耶？’‘童子！梦拘萨罗王长寿之儿长生王子以剑袭我，故我怖畏、惊愕、恐惧、恐怖而起。’
（一七）
诸比丘！时，长生王子左手撮迦尸王梵施之头，右手拔剑言迦尸王梵施曰：‘大王！我拘萨罗王长寿之儿长生王子也，汝作多害我等，汝夺我等之兵、车、国土、藏、库，汝杀我父母，今乃我报怨时也。’诸比丘！时，迦尸王梵施以头面礼长生王子足，言长生王子曰：‘长生！赦我命！长生！赦我命！’‘如何得言我赦大王之命耶？唯有大王赦我命也。’‘长生！若尔，汝赦我命，我亦赦汝命。’诸比丘！时，迦尸王梵施及长生王子互相赦命誓不作害。诸比丘！时，迦尸王梵施言长生王子曰：‘长生！驾车，我等往焉。’‘大王！唯！唯！’长生王子应诺迦尸王梵施，驾车而言迦尸王梵施曰：‘大王！将驾车，请知时！’诸比丘！时，迦尸王梵施乘车，长生王子驱车，随驱不久而与兵众会合。
（一八）
诸比丘！时，迦尸王梵施入波罗?城，令集会诸大臣、大官曰：‘汝等若见拘萨罗王长寿之儿长生王子，将如何为之耶？’或言：‘大王！我等截其手。大王！我等截其足。大王！我等截其手、足。大王！我等截其耳。大王！我等截其鼻。大王！我等截其耳、鼻。大王！我等截其头。’‘此乃拘萨罗王长寿之儿长生王子也，于彼一切皆不得作，彼赦我命，我赦彼命也。’
（一九）
诸比丘！时，迦尸王梵施言长生王子曰：‘长生！汝父临死言：“长生！勿见长，勿见短。长生！勿以怨息怨，长生！以德息怨。”汝父以何意趣而言此耶？’‘大王！我父临死言：“勿［见］长”，是言“勿长怨”也，大王！我父临死言此为“勿［见］长”也。大王！我父临死言：“勿［见］短”者，是言“勿速与友不和”也，大王！我父临死言此为“勿［见］短”也。大王！我父临死言：“长生！勿以怨息怨，长生！以德息怨。”大王杀我父母，我若夺大王之命，欲大王得利之众人将夺我命；欲我得利之众人将夺彼等之命。如此者，以... -->>
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