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提婆达多登耆阇崛山上，掷下大石，念：“此，夺沙门瞿昙之命。”两山峰会合，支撑彼石，石片飞落，世尊之足出血。时，世尊仰［头］，告提婆达多曰：“愚人！汝有恶心、害心，出如来之身血，汝多积非福。”时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！于此，提婆达多始得无间业，有恶心、害心，出如来之身血。”
（一〇）
诸比丘闻：“提婆达多将图害世尊！”于此，彼诸比丘围绕世尊之精舍，经行，高声、大声读诵，以守护、保护、卫护世尊。世尊闻高声、大声之读诵声。闻而告具寿阿难曰：“阿难！为何有高声、大声之读诵声耶？”“诸比丘闻：‘提婆达多将图害世尊！’于此处，彼诸比丘围绕世尊之精舍……守护、保护、卫护世尊。世尊！是诸比丘高声、大声之读诵声。”“阿难！若然，以我语告彼诸比丘：‘师唤诸具寿！’”“唯！世尊！”具寿阿难应诺世尊，至彼诸比丘处。至已，告彼诸比丘曰：“师唤诸具寿！”“唯！友！”彼诸比丘应诺具寿阿难，诣世尊住处。诣已，敬礼世尊而坐一面。于一面坐时，世尊告彼诸比丘曰：“诸比丘！无理亦无机，以暴力夺如来之命。诸比丘！如来不因被攻击而般涅槃。诸比丘！世间有五种师存在……［参照第七 破僧犍度二（三）～（四）。‘目犍连！’改为‘诸比丘！’。］……我不希冀诸弟子之防护。诸比丘！无理亦无机，以暴力夺如来之命。诸比丘！如来不因被攻击而般涅槃。诸比丘！各往己之精舍，诸比丘！如来非应防护。”
（一一）
尔时，王舍城有名为那罗祇梨象，凶恶能杀人。时，提婆达多入王舍城，往象厩，言诸象师曰：“我等王族将下位者置于上位，能令增大饮食、俸给。若然，沙门瞿昙入此道时，放此那罗祇梨象令入此大道！”“唯！唯！尊者！”彼诸象师应诺提婆达多。
时，世尊晨着下裳，持衣、钵，与众多比丘俱，为乞食而入王舍城。时，世尊入彼道路。彼诸象师见世尊入彼道路，见而放那罗祇梨象入彼大道。那罗祇梨象见世尊从远处而来，见而举鼻，竖立耳、尾，靠近世尊。彼诸比丘见那罗祇梨象从远处而来，见而白世尊曰：“世尊！此那罗祇梨象凶恶能杀人，已入此道。世尊！请退！善逝！请退！”“诸比丘！勿畏惧！诸比丘！无理……般涅槃。”彼诸比丘二次……彼诸比丘三次白世尊曰：“世尊！此那罗祇梨象……善逝！请退！”“诸比丘！……般涅槃。”
（一二）
尔时，诸人上殿楼、楼房、屋顶而见。此处，无信、无净心、劣觉之众人言：“端严大沙门将被象所害。”有信、有净心、贤明、有觉之众人言：“久矣！龙象与龙象相会。”时，世尊以慈心遍满那罗祇梨象。时，那罗祇梨象遍满世尊之慈心，垂鼻而诣世尊处。诣已，立于世尊前。时，世尊以右手摩那罗祇梨象之面瘤，以偈言那罗祇梨象：
象勿对抗龙象 象抗龙象者苦
象若杀害龙象 后世不得善趣
勿醉狂勿放逸 放逸不得善趣
汝应勿如是作 汝将往于善趣
时，那罗祇梨象以鼻取世尊之足尘，散于头上，屈膝而退，一直注视世尊。时，那罗祇梨象往象厩，立于己处。如是，那罗祇梨象变为温驯。
尔时，诸人唱偈：
人用杖．钩．鞭而调御之
大仙不用刀杖而象伏
（一三）
众人忿怒、非难：“甚哉！此提婆达多乃邪恶不祥者，谋杀如是有大神通、大威力之沙门瞿昙。”因此故，提婆达多之恭敬、利养减少，而世尊之恭敬、利养增多。
尔时，提婆达多因减少恭敬、利养，与众俱，于家家求食。众人忿怒、非难：“何以诸沙门释子家家求食耶？谁不悦善成就？谁不喜美味？”诸比丘闻彼众人之忿怒、非难。诸比丘中少欲者忿怒、非难：“何以提婆达多与众俱，于家家求食耶？”诸比丘以此事白世尊，［世尊曰：］“提婆达多！汝实与众俱于家家求食耶？”“实然！世尊！”呵责、说法已，告诸比丘曰：“诸比丘！若尔，依三义趣，制立诸比丘于家家三人共食：为折伏无羞耻人，为善行比丘之乐住，为不使有恶欲者依止徒党而破僧伽，为哀愍俗家。众人共食者，当如法治之。”
（一四）
时，提婆达多至俱伽梨、迦留罗提舍、乾陀骠、三闻达多之处。至已，言俱伽梨、迦留罗提舍、乾陀骠、三闻达多，曰：“诸友！我等破沙门瞿昙之僧伽、破［法］轮。”如是言时，俱伽梨言提婆达多，曰：“友！沙门瞿昙有大神通、大威力，我等如何破沙门瞿昙之僧伽、破［法］轮耶？”“诸友！我等至沙门瞿昙处，请求五事，曰：‘世尊以无数之方便，赞叹少欲、知足、渐损［诸恶］、头陀、净信、损减［诸障］、精进。此处有五事，以无数之方便，资益少欲、知足、渐损［诸恶］、头陀、净信、损减［诸障］、精进，即愿：诸比丘尽形寿当住林，若入村邑者有罪；尽形寿当乞食，受请食者有罪；尽形寿当着粪扫衣，受居士衣者有罪；尽形寿当坐树下，至屋内者有罪；尽形寿当不食鱼肉，食鱼肉者有罪。’沙门瞿昙不许此五事，我等以此五事告众人。诸友！以此五事得破沙门瞿昙之僧伽、破［法］轮。诸友！众人因信乐朴实。”
（一五）
时，提婆达多与众俱诣世尊住处。诣已，敬礼世尊而坐一面。于一面坐之提婆达多白世尊曰：“世尊以无数方便，赞叹少欲……食鱼肉者有罪。”“止！提婆达多！若欲常时住林者住林，若欲住村邑者住村邑，若欲常时乞食者当乞食，若欲受请食者当受请食，若欲常时着粪扫衣者着之，若欲受居士衣者当受之。提婆达多！我许八月坐卧树下，许不见、不闻、不疑三事之清净鱼肉。”
时，提婆达多［知］“世尊不许此五事”，欢喜踊跃，与众俱起座，敬礼世尊，右绕而去。
时，提婆达多与众俱入王舍城，以五事告众人，曰：“诸友！我等至沙门瞿昙处，请求五事，曰：‘世尊以无数方便，赞叹少欲……食鱼肉者有罪。’沙门瞿昙不许此五事。我等受持此五事。”
（一六）
此处无信、无净心、劣觉之众人言：“此诸沙门释子行头陀、渐损而住，沙门瞿昙奢侈而念奢侈。”有信、有净心、贤明、有觉之众人，忿怒，非难：“何以提婆达多企图破世尊之僧伽、破［法］轮耶？”
时，彼诸比丘以此事白世尊，［世尊曰：］“提婆达多！汝实企图破僧伽、破［法］轮耶？”“实然！世尊！”“止！提婆达多！勿喜破僧。提婆达多！破僧乃重［罪］。提婆达多！若破和合僧者，积一劫之罪过，一劫于地狱受煎煮。提婆达多！能使已破僧伽和合者，积一劫之梵福，享乐于天上。止！提婆达多！勿喜破僧，提婆达多！破僧乃重［罪］。”
（一七）
时，具寿阿难晨着下裳，持衣、钵，为乞食入王舍城。提婆达多见具寿阿难为乞食行于王舍城，见而至具寿阿难处。至已，言具寿阿难曰：“阿难！我从今日起离开世尊、比丘众，行布萨，行僧伽之羯磨。”时，具寿阿难于王舍城行乞食已，食后从乞食还归，诣世尊住处。诣已，敬礼世尊而坐一面。于一面坐之具寿阿难白世尊曰：“我于此处，晨着下裳，持衣、钵，为乞食而入王舍城，正为乞食行于王舍城时，提婆达多遇见我，见已而至我处言：‘阿难！我从今日……行僧伽之羯磨。’提婆达多今日破僧伽。”时，世尊知此事，于此时，自说感兴语：
善人为善易
恶人为善难
恶人为恶易
圣者为恶难
——————诵品二终——————
四
（一）
时，是日行布萨。提婆达多从座而起，令取筹，曰：“诸友！我等至沙门瞿昙处，请求五事，曰：‘世尊以无数之方便，赞叹少欲……食鱼肉者有罪。’沙门瞿昙不许此五事。我等持此五事而住。具寿忍此五事者请取筹！”
时，毗舍离之跋耆子有比丘五百人，新出家而不明辨事。彼等思此是法、律、师教而取筹。时，提婆达多破僧伽，率五百比丘向象头山去。
时，舍利弗、目犍连诣世尊住处。诣已，敬礼世尊而坐一面。于一面坐之具寿舍利弗白世尊曰：“提婆达多破僧伽，率五百比丘向象头山去。”“舍利弗等！汝等于新出家之比丘岂无悲心耶？舍利弗等！彼诸比丘尚未堕懊恼时汝等往！”“唯！唯！世尊！”舍利弗、目犍连应诺世尊，从座而起，敬礼世尊，右绕而去，至象头山。
尔时，有一比丘，于世尊近处，啼泣而立。时，世尊言彼比丘，曰：“比丘！汝为何啼泣耶？”“世尊！舍利弗、目犍连是世尊第一弟子，甚且往提婆达多之处，喜提婆达多之法。”“比丘！舍利弗、目犍连喜提婆达多之法，无理亦无机。彼等乃为说服诸比丘而往之也。”
（二）
尔时，提婆达多被大众围绕，坐而说法。提婆达多见舍利弗、目犍连从远处来，见而告诸比丘曰：“诸比丘！看！我如此之善说法，舍利弗、目犍连是沙门瞿昙之第一弟子，甚且喜我法而来我处。”如是言已，俱伽梨言提婆达多，曰：“提婆达多！勿信赖舍利弗、目犍连！舍利弗、目犍连有恶欲，随恶欲。”“止！友！彼等善来，是喜我法也。”
时，提婆达多分半座与具寿舍利弗，招请曰：“舍利弗！坐此处。”“止！友！”具寿舍利弗取另一座而坐于一面。具寿目犍连亦取另一座而坐于一面。
时，提婆达多于夜分多为诸比丘说法、教示、劝导、奖励、令欢喜，劝请具寿舍利弗曰：“舍利弗！比丘众已离惛沈、睡眠，舍利弗！为诸比丘说法！我背痛，我将休息。”“唯！唯！尊者！”具寿舍利弗应诺提婆达多。时，提婆达多将僧伽梨四叠，右胁而卧。彼极疲倦而妄念不正知，须臾即入睡矣！
（三）
时，具寿舍利弗以记心神变教诫之说法，教诫、教导诸比丘。具寿摩诃目犍连以神通神变教诫之说法，教诫、教导诸比丘。时，诸比丘依具寿舍利弗之记心神变教诫及摩诃目犍连之神通神变教诫，受教诫、教导，得远尘离垢之法眼，［谓：］凡为集法者，皆有此灭法。时，具寿舍利弗告诸比丘曰：“诸友！我等往世尊处，喜世尊之法者来！”时，舍利弗、目犍连同彼五百比丘俱至竹林。
时，俱伽梨唤起提婆达多，曰：“提婆达多！舍利弗、目犍连率彼诸比丘去矣！提婆达多！我岂非与汝言：‘提婆达多！勿信赖舍利弗、目犍连，舍利弗、目犍连有恶欲，随恶欲。’”时，提婆达多即于其处口吐热血。
（四）
时，舍利弗、目犍连诣世尊住处。诣已，敬礼世尊而坐一面。于一面坐已，具寿舍利弗白世尊曰：“世尊！愿随破［僧］者之诸比丘更令受具足戒。”“止！舍利弗！勿乐使随破［僧］者之诸比丘更受具足戒。舍利弗！若尔，令随破［僧］者之诸比丘悔过偷兰遮。舍利弗！提婆达多如何对汝耶？”“世尊！于夜分多为诸比丘说法、教示、劝导、奖励、令欢喜，劝请我曰：‘舍利弗！比丘众已离惛沈、睡眠，舍利弗！为诸比丘说法！我背痛，我将休息。’提婆达多如是为也。”
（五）
时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！过去世于空闲处有大池水。众象依此而住，彼等入其池水，以鼻拔取莲根，善洗去泥而嚼食之。彼等因此得光泽、气力，而不致死，不受致死之苦。诸比丘！有诸小象仿彼等大象，小象入池水，以鼻拔取莲根，不善洗之，带泥而嚼食之。彼等因此不得光泽、气力，致死，受致死之苦。诸比丘！提婆达多如此仿我，困苦而死。”
彻夜水中大龙 摇大地而食藕
若食泥之小象 仿我困苦而死
（六）
“诸比丘！具足八分之比丘适受使命往之。何者为八？诸比丘！此处有比丘，能闻、能说、能学、能持、能解、能令解、善巧于［知］善伴及非善伴、不斗诤。诸比丘！具足如此八分之比丘适受使命往之。诸比丘！具足八分之舍利弗适受使命往之。何者为八？于此，舍利弗能闻、能说……不斗诤。诸比丘！具足如此八分之舍利弗适受使命往之。”
暴言集会往不惧 经言不失教不覆
说无疑惑问不忿 此比丘适受命赴
（七）
“诸比丘！为八非法蔽覆于心之提婆达多，堕恶趣地狱，住一劫不得救。何者为八？诸比丘！提婆达多为利而蔽覆于心，堕恶趣地狱，住一劫不得救。……衰……称……讥……敬……不敬……恶欲……恶友［等］蔽覆……不得救。诸比丘！为如此八非法蔽覆……不得救。诸比丘！须应败已生之利而住，应败已生之衰、已生之称、已生之讥、已生之敬、已生之不敬、已生之恶欲、已生之恶友而住。诸比丘！依何义趣故，比丘应败已生之利而住？应败已生之衰……已生之恶友而住？诸比丘！不败已生之利而住者，必生苦恼热烦诸漏，败已生之利而住者，如此不生苦恼热烦诸漏。诸比丘！不败已生之衰……已生之恶友而住者，必生苦恼热烦诸漏，败已生之恶友而住者，如此不生苦恼热烦诸漏。诸比丘！依此义趣故，比丘应败已生之利而住，应败已生之衰……已生之恶友而住。故，诸比丘！如此，应当学习：‘我等败已生之利而住，败已生之衰……已生之恶友而住。’”
“诸比丘！为三非法蔽覆于心之提婆达多，堕恶趣地狱，住一劫不得救。何者为三？［谓：］恶欲，恶友，证得下劣之殊胜故于中途而废也。诸比丘！如此为三非法蔽覆……不得救。”
（八）
勿令恶欲者 生于此世间
依今所说知 恶欲者所趣
闻提婆达多 称知为贤者
赞为已修性 而名声赫赫
彼放逸恶行 彼轻侮如来
堕于恐怖处 无间之地狱
其为有四门 于无污意者
及无恶业者 不能障害之
为邪恶所蔽 恶心无敬者
虽想以毒壶 染污于大海
无以污染之 海大可怖畏
如此佛如来 成就心寂静
以论损害之 其论不增长
贤者应友之 并伺于此人
若随此人道 比丘得苦灭
五
（一）
时，具寿优波离诣世尊处。诣已，敬礼世尊而坐一面。于一面坐已，具寿优波离白世尊曰：“名为僧诤，僧诤者，何为僧诤而非破僧耶？何为僧诤亦为破僧耶？”“优波离！于一方有一人，于他方有二人，第四人唱言而令取筹，言：‘此是法，此是律，此是师教，取此，信乐此！’优波离！如此者乃僧诤而非破僧。优波离！于一方有二人，于他方有二人，第五人唱言而……优波离！于一方有二人，于他方有三人，第六人唱言而……优波离！于一方有三人，于他方有三人，第七人唱言而……优波离！于一方有三人，于他方有四人，第八人唱言而令取筹，言：‘此是法，此是律，此是师教，取此，信乐此！’优波离！如此者乃僧诤而非破僧。优波离！于一方有四人，于他方有四人，第九人唱言而……优波离！如此者乃僧诤亦为破僧。优波离！九人或超过九人乃僧诤亦为破僧。优波离！比丘尼虽图破［僧］但非破僧。式叉摩那……沙弥……沙弥尼……优婆塞……优婆夷虽图破［僧］但非破僧。优波离！同住而同境界之真实比丘，破僧。”
（二）
“破僧，名为破僧者，以何为破僧耶？”“优波离！此处有诸比丘，说非法为法，说法为非法，说非律为律，说律为非律，说非如来所说所言为如来所说所言，说如来所说所言为非如来所说所言，说非如来常所行法为如来常所行法，说如来常所行法为非如来常所行法，说非如来所制为如来所制，说如来所制为非如来所制，说无罪为罪，说罪为无罪，说轻罪为重罪，说重罪为轻罪，说有余罪为无余罪，说无余罪为有余罪，说粗罪为非粗罪，说非粗罪为粗罪。彼等以此十八事，诱惑而行不共布萨，行不共自恣，行不共僧伽羯磨。优波离！此为破僧也。”
（三）
“僧和合，名为僧和合者，以何为僧和合耶？”“优波离！此处有诸比丘，说非法为非法，说法为法……说非粗罪为非粗罪。彼等以此十八事，不诱惑，不行不共布萨，不行不共自恣，不行不共僧伽羯磨。优波离！此为僧和合也。”
（四）
“破和合僧者，积何耶？”“优波离！破和合僧者，积一劫住之罪过，一劫于地狱煎煮。”
破僧者恶趣 地狱住一劫
喜部众非法 不得安稳住
破和合僧者 一劫地狱煎
“若令破僧和合者，积何耶？”“优波离！若令破僧和合者，积梵福，一劫于天上受乐。”
僧伽之和合 摄受者悦乐
和合住法者 不以失安稳
令僧和合者 一劫乐天上
（五）
“有破僧者，往恶趣地狱，住一劫不得救者耶？”“优波离！有破僧者，往恶趣地狱，住一劫不得救者也。”“有破僧者，不往恶趣地狱，不住一劫而得救者耶？”“优波离！有破僧者，不往恶趣地狱，不住一劫而得救者也。”
“如何之破僧者，往恶趣地狱，住一劫而不得救耶？”“优波离！此处有比丘，说非法为法，见此为非法，见破［僧］为非法，坚持见，坚持忍，坚持喜，坚持修，唱言而令取筹，言：‘此是法，此是律，此是师教，取此，信乐此！’优波离！如此破僧者往恶趣地狱，住一劫，不得救。优波离！又，有比丘，说非法为法，见此为非法，见破［僧］为法……不得救。优波离！又，有比丘，说非法为法，见此为法，于破［僧］生疑……见此为法，见破［僧］为非法……见此为法，于破［僧］生疑……于此生疑，见破［僧］为非法……于此生疑，见破［僧］为法……于此生疑，于破［僧］生疑……不得救也。”
（六）
“如何之破僧者不往恶趣地狱，不住一劫而得救耶？”“优波离！此处有比丘，说非法为法，见此为法，见破［僧］为法，不坚持见，不坚持忍，不坚持喜，不坚持修，唱言而令取筹，言：‘此是法，此是律，此是师教，取此，信乐此！’优波离！如此破僧者不往恶趣地狱，不住一劫而可得救。优波离！又说法为非法……说非粗罪为粗罪，见此为法，见破［僧］为法……得救。”
——————诵品三终——————
——————破僧犍度终——————
此摄颂曰：
阿奴夷．著名 柔弱不出家
耕．种．灌溉水 排水．及除草
刈．收．堆．打谷 除藁．糠．簸．藏
父至于祖父 未来亦不尽
跋提．阿那律 阿难及婆咎
乃至金毗罗 释子性骄慢
憍赏弥．失通 迦休．显示之
父．人．罗祇梨 三人之共食
五事及重罪 破僧．偷兰遮
至三种八分 三非法僧诤
破僧及有无