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一
（一）
尔时，世尊住阿奴夷国名为阿奴夷之摩罗种村邑。其时，著名释种诸童子随世尊之出家而出家。时，有释氏摩诃男及释氏阿那律二兄弟。释氏阿那律奢侈、柔弱，彼有三［时］殿：一为冬、一为夏、一为雨季也。彼于雨季殿四个月，不与男子交往，为乐妓所侍候而不下殿。时，释氏摩诃男生是念：“今著名释氏诸童子随世尊之出家而出家，我等族中尚未有一出家者。如我不尔，阿那律应出家。”时，释氏摩诃男至释氏阿那律处。至已，言释氏阿那律，曰：“今著名释氏诸童子随世尊之出家而出家，我等族中尚未有一出家者。汝出家！不然即我出家！”“我柔弱，我不能出家，汝出家！”
（二）
“阿那律！若尔，我为汝说家业。先令耕田，耕田已而令播种，令播种已而令灌溉，令灌溉已而令泄水，令泄水已而令除草，令除草已而令收刈，令收刈已而令收集，令收集已而令堆积，令堆积已而令打之，令打已而令除藁，令除藁已而除稻壳，令除稻壳已而令簸，令簸已而令藏，令藏已，来年亦如是为之，当来之年亦如是为之。”“业不尽，不知业之终。何时业尽，何时知业之终耶？何时我等安易得五妙欲丰足全备而喜乐耶？”“阿那律！业不尽，不知业之终。父、祖父亦皆业未尽而死。”“然，汝知家业，我将离家而出家！”
时，释氏阿那律至母处。至已，向母言：“母！我欲离家而出家，许我离家而出家。”如是言已，释氏阿那律之母言阿那律，曰：“阿那律！汝等二人乃我钟爱悦意之子，［即使］汝等死去，我亦不欲离开汝等，何况生而许汝等离家而出家耶？”释氏阿那律再白母言：“母！我欲离家而出家，请许我离家而出家。”“阿那律！汝等……许……出家耶？”释氏阿那律三次白母……“……许我离家而出家。”
（三）
尔时，释氏跋提王统治释迦族，乃释氏阿那律之友。时，释氏阿那律之母念：“此处，释氏跋提王统治释迦族，乃释氏阿那律之友，彼不能离家而出家。”而告释氏阿那律曰：“阿那律！若释氏跋提王离家而出家，则汝亦出家！”
时，释氏阿那律至释氏跋提王处。至已，言释氏跋提王：“友！我出家之事为汝所系。”“友！若汝出家之事为我所系，则令得无所系矣！我与汝俱随意出家！”“我俩俱离家而出家！”“我不能离家而出家。若我能为汝作其余［之事］，当为之。汝出家！”“母告我言：‘阿那律！若释氏跋提王离家而出家，则汝亦出家！’然而汝说此言：‘若汝出家之事为我所系，则令得无所系矣！我与汝俱随意出家！’我俩俱离家而出家！”
尔时，人人皆如语而行、如约而行。时，释氏跋提王言释氏阿那律曰：“友！待七年，七年过后，我等俱离家而出家！”“七年太久，我不能待七年。”“待六年……乃至……五年……四年……三年……二年……一年。一年过后，我等俱离家而出家！”“一年太久，我不能等一年。”“待七月，七月过后，我等俱离家而出家。”“七月太久，不能待七月。”“待六月……乃至……五月……四月……三月……二月……一月……半月。半月过后……出家！”“半月太久，不能待半月。”“待七日，其间，王事托付于诸儿及兄弟。”“七日不久，我待之。”
（四）
时，释氏跋提王、阿那律、阿难、婆咎、金毗罗、提婆达多及剃发师优波离七人，如往常率领四部兵而出游园地，如此率领四部兵而出游。彼等远行之后，令兵士还归而出异界，并解下装身具，包于上衣，言剃发师优波离：“优波离！归去！此足资汝之生活。”时，剃发师优波离将归而生是念：“诸释氏若为暴虐，灭诸童子而令杀我。此处，释氏诸童子将离家而出家，我为何不耶？”彼解行李，挂于树上，言：“若有见者，则与持去！”往释氏诸童子处。彼释氏诸童子见剃发师优波离从远处来，见已，言剃发师优波离曰：“优波离！为何还归耶？”“诸尊子！我于此处欲归而生是念：‘诸释氏暴虐……不耶？’诸尊子！我解行李，挂于树上，言：‘若有见者，则与持去！’而还来。”“优波离！汝还来亦善，诸释氏……令杀汝。”时，彼诸释氏童子与剃发师优波离俱诣世尊处。诣已，敬礼世尊而坐一面。诸释氏童子于一面坐已，言世尊曰：“我等释氏有骄慢。此处，剃发师优波离长夜为我等之仆。请世尊先令彼出家，我等向彼敬礼、迎送、合掌、恭敬，如此我等释氏除释氏之骄慢。”时，世尊先令剃发师优波离出家，后令彼诸释氏童子出家。时，具寿跋提于其雨安居中，现证三明，具寿阿那律生天眼，具寿阿难现证预流果，提婆达多成就异生位之神通。
（五）
尔时，具寿跋提往阿兰若、树下、空闲处，常自喜而言：“甚乐哉！甚乐哉！”时，众多比丘诣世尊住处。诣已，敬礼世尊而坐一面。诸比丘于一面坐已，白世尊：“具寿跋提往阿兰若、树下、空闲处，常自喜而言：‘甚乐哉！甚乐哉！’必是具寿跋提不喜修梵行，忆念以前王者之安乐，往阿兰若、树下、空闲处，常自喜而言：‘甚乐哉！甚乐哉！’”
时，世尊告一比丘，曰：“比丘！汝以我语，告跋提比丘，言：‘友！跋提！师唤汝。’”“唯！世尊！”彼比丘应诺世尊，至具寿跋提处。至已，言具寿跋提，曰：“友！跋提！师唤汝。”
（六）
“唯！唯！尊者！”具寿跋提应诺彼比丘，诣世尊住处。诣已，敬礼世尊而坐一面。于一面坐时，世尊言具寿跋提曰：“跋提！汝往阿兰若、树下、空闲处，常自喜而言：‘甚乐哉！甚乐哉！’是实耶？”“实然！世尊！”“跋提！汝观何义趣，往阿兰若、树下、空闲处，常自喜而言：‘甚乐哉！甚乐哉’耶？”“世尊！我以前为王时于后宫中护卫严备，于后宫之外亦护卫严备，于城内亦护卫严备，于城外亦护卫严备，于国内亦护卫严备。世尊！如此有护卫守护，亦怖畏、厌倦、疑惧、惊惶而住。世尊！今往阿兰若、树下、空闲处，无怖畏、厌倦、疑惧、惊惶；无为、安心、安稳而以鹿心而住。世尊！我观此义趣故，往阿兰若、树下、空闲处，常自喜而言：‘甚乐哉！甚乐哉！’”时，世尊知此义，于此时，自喜而言：
于内无忿怒 如是越有无
无忧．畏．安乐 诸天不得覗
二
（一）
时，世尊随意间住阿奴夷国后，向憍赏弥游行，次第游行至憍赏弥。于此，世尊住憍赏弥瞿师罗园。时，提婆达多静居宴默，心生思量：“我能令何人信乐，依其信乐，将多得利养恭敬。”时，提婆达多生是念：“此处，阿阇世王子幼小，将来有吉祥。我宜使阿阇世王子信乐，依其信乐，将多得利养恭敬。”时，提婆达多收藏卧坐具，持衣、钵，往王舍城，次第至王舍城。时，提婆达多灭自相，化作童子相，着蛇带，现于阿阇世王子之膝下。时，阿阇世王子怖畏、厌倦、疑惧、惊愕。时，提婆达多言阿阇世王子，曰：“王子！畏我耶？”“我畏！汝为何人耶？”“我提婆达多也。”“汝若尊者提婆达多，请速现自相！”时，提婆达多灭童子相，持僧伽梨衣及钵、衣，立于阿阇世王子前。时，阿阇世王子信乐提婆达多之神通神变，朝暮率五百车乘往奉事，并煮五百釜饮食供养之。时，提婆达多为利养、恭敬、名声所蔽而心乱，生如是欲望：“我将统理比丘众！”提婆达多生此心时即失彼神通。
（二）
尔时，有名为迦休之拘罗子，为具寿摩诃目犍连之侍者，于近日死亡，生一意所成身，受其身如摩竭国之二、三村田，受其身而无自他之障碍。时，迦休天子至摩诃目犍连处。至已，敬礼具寿摩诃目犍连而立一面。立于一面之迦休天子白具寿摩诃目犍连曰：“尊者！提婆达多为利养、恭敬、名声所蔽而心乱，生如是欲望：‘我将统理比丘众！’提婆达多生此心时即失彼神通。”迦休天子如是言之。如是言已，敬礼具寿摩诃目犍连，右绕而没于其处。
时，具寿摩诃目犍连诣世尊住处。诣已，敬礼世尊而坐于一面。坐于一面之具寿摩诃目犍连白世尊曰：“世尊！有名为迦休之拘罗子，是我侍者，于近日死亡，生一意所成身，受其身如摩竭国之二、三村田，受其身而无自他之障碍。时，迦休天子至我处，敬礼我而立于一面。立于一面之迦休天子言我曰：‘提婆达多……失……。’迦休天子如是言之。如是言已，敬礼我，右绕而没于其处。”“目犍连！汝以心遍知迦休天子之心，迦休天子所言之一切，知如是而非不如是耶？”“我以心遍知迦休天子之心，迦休天子所言之一切，知如是而非不如是。”“目犍连！守秘此语！目犍连！守秘此语！今彼愚人自己将现出自己。”
（三）
“目犍连！世间有五种师存在。何者为五耶？目犍连！此处有一师，戒不清净，自言戒清净，谓己之戒清净洁白无染。弟子等如此知：‘此尊师戒不清净，自言戒清净，谓己之戒清净洁白无染。若我等以此告诸在家人，彼即不悦，彼所不悦，我等如何语彼，彼以衣服、饮食、卧坐具、病药资具而受归向。彼言依其所为而知。’目犍连！如此师之戒防护诸弟子，如此师之戒冀望诸弟子之防护也。”
（四）
“目犍连！此处又有一师，命不清净，自言命清净，谓己之命清净洁白无染。诸弟子如此知：‘此尊师命不清净，自言命清净，言……无染。若我等以此告诸在家人，彼即不悦……言……知。’目犍连！诸弟子防护如此师之命，如此师之命冀望弟子等之防护也。”
“目犍连！此处又有一师，说法不清净，自言说法清净，言己之说法清净……说法，冀望弟子等之防护也。”
“目犍连！此处又有一师，记说不清净，自言记说清净，言己之记说清净……记说，冀望弟子等之防护也。”
“目犍连！此处又有一师，智见不清净，自言智见清净，言己之智见清净……智见，冀望弟子等之防护也。”
“目犍连！世间有如此五种师存在。”
“目犍连！我戒清净，自言戒清净，言我戒清净洁白无染。诸弟子不防护我戒，我戒不冀望诸弟子之防护。命清净……说法清净……记说清净……智见清净，自言智见清净，言我智见清净洁白无染。诸弟子不防护我智见，我智见不冀望诸弟子之防护。”
（五）
时，世尊随意间住憍赏弥后，向王舍城游行，次第游行至王舍城。于此，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。时，有众多比丘，诣世尊住处。诣已，敬礼世尊而坐一面。坐于一面之诸比丘白世尊曰：“阿阇世王子为提婆达多朝暮率五百车乘往奉事，并煮五百釜饮食供养之。”“诸比丘！勿羡提婆达多之利养、恭敬、名声。诸比丘！阿阇世王子为提婆达多朝暮率五百车乘往奉事，并煮五百釜饮食供养之。诸比丘！其间提婆达多希求所得，是善法之损减而非增长。诸比丘！犹如欲坏暴恶狗鼻之隆起。诸比丘！若如此，则彼狗之暴恶增大。诸比丘！阿阇世王子如是为提婆达多朝暮率五百车乘往奉事，并煮五百釜饮食之供养，诸比丘！其间提婆达多希求所得，是善法之损减而非增长。诸比丘！提婆达多所得之利养、恭敬、名声能害己，提婆达多所得之利养、恭敬、名声能坏己。诸比丘！犹如芭蕉生果而害己，生果而坏己，诸比丘！提婆达多如是所得之利养、恭敬、名声能害己，提婆达多所得之利养、恭敬、名声能害己。诸比丘！犹如竹生果而害己，生果而坏己，诸比丘！如此……坏己。诸比丘！犹如芦生果而害己……坏己。诸比丘！犹如驴受胎而害己，受胎而坏己。诸比丘！如此……坏己。”
芭蕉生果害芭蕉 芦荀抽芽芦竹凋
名利贪图愚损己 驴胎令母日萧条
——————诵品一终——————
三
（一）
尔时，世尊为大会众所围绕，坐而说法，王亦参与会众。时，提婆达多从座而起，偏袒右肩，向世尊处合掌，白世尊曰：“世尊！今世尊衰老、羸弱、老迈、暮年、高龄也。世尊！今，安稳现法乐住，专心住，将比丘众咐嘱我，我统理比丘众。”“止！提婆达多！勿乐统理比丘众！”提婆达多二次……提婆达多三次白世尊曰：“今世尊衰老……统理……。”“提婆达多！即舍利弗、目犍连我亦不咐嘱比丘众，何况汝食六年涎唾者耶！”时，提婆达多忿忿不悦而言：“世尊于王参与之集会中，毁訾我为食涎唾者，而赞叹舍利弗、目犍连。”敬礼世尊，右绕而去。此乃提婆达多首次怨恨世尊。
（二）
时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！若尔，僧伽于王舍城，为提婆达多行显示羯磨，言：‘提婆达多之本性前与今异，提婆达多身、语之所为，不可视为佛、法、僧，唯可视为提婆达多。’诸比丘！应如是行：应由一聪明贤能比丘于僧伽中唱言：
‘诸大德！请听我言！若僧伽机熟，则僧伽于王舍城，为提婆达多行显示羯磨，言：提婆达多之本性……唯可视为提婆达多。是乃表白。
诸大德！请听我言！僧伽于王舍城，为提婆达多行显示羯磨，言：提婆达多之本性……唯可视为提婆达多。于王舍城为提婆达多行显示羯磨，言：提婆达多之本性……唯可视为提婆达多，具寿听者默然，不听者请言。……
僧伽已于王舍城为提婆达多行显示羯磨，言：提婆达多之本性……唯可视为提婆达多。具寿听故默然，我如是了知。’”
时，世尊告具寿舍利弗曰：“舍利弗！若尔，汝于王舍城，显示提婆达多！”“前我于王舍城赞叹提婆达多，言：提婆达多有大神通、大威力，我如何于王舍城显示提婆达多耶？”“舍利弗！汝于王舍城如实赞叹提婆达多，言：提婆达多有大神通、大威力耶？”“真实也。”“舍利弗！如是于王舍城，如实显示提婆达多！”“唯！世尊！”具寿舍利弗应诺世尊。
（三）
时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！若尔，僧伽选舍利弗，于王舍城显示提婆达多，言：‘提婆达多之本性前与今异……唯可视为提婆达多。’诸比丘！应如是选：应先请舍利弗，请已，应由一聪明贤能之比丘于僧伽中唱言：
‘诸大德！请听我言！若僧伽机熟，则僧伽选具寿舍利弗，于王舍城显示提婆达多，言：提婆达多之本性前与今异……唯可视为提婆达多。是乃表白。
诸大德！请听我言！……具寿听者……请言。
僧伽已选具寿舍利弗，于王舍城显示提婆达多，言：提婆达多之本性前与今异……唯可视为提婆达多。具寿听……知。’”
已被选之具寿舍利弗与众多比丘俱，入王舍城，于王舍城显示提婆达多，言：提婆达多之本性前与今异……唯可视为提婆达多。无信、无净心、劣觉之诸人言：“此诸沙门释子有嫉妒心，嫉妒提婆达多之利养、恭敬。”有信、有净心、贤明、有觉之诸人言：“此非小事，世尊于王舍城，令显示提婆达多也。”
（四）
时，提婆达多至阿阇世王子处。至已，言阿阇世王子曰：“王子！往昔之人长寿而今之人短命，有此预言，汝可能尚为王子时即死矣。王子！若尔，汝杀父而成王，我杀世尊而成佛陀。”
时，阿阇世王子念：“尊者提婆达多有大神通、大威力，尊者提婆达多知［我所为］。”晨，腿系利剑，晨，怖畏、倦厌、疑惧、惊惶而疾入后宫。后宫之侍从大臣等见阿阇世王子，于晨怖畏、倦厌、疑惧、惊惶而疾入后宫，见而捉之。彼等搜寻，见腿系利剑，言阿阇世王子曰：“王子！汝欲何为耶？”“欲杀父！”“谁教唆汝？”“尊者提婆达多！”一分大臣议论曰：“应杀王子、提婆达多及一切诸比丘。”一分大臣议论曰：“不得杀比丘，诸比丘未犯何等之罪，应杀王子及提婆达多。”一分大臣议论曰：“不得杀王子，亦不得杀提婆达多及诸比丘，应告于王，依王之言行之。”
（五）
时，诸大臣及阿阇世王子俱，至摩竭国洗泥瓶沙王处。至已，诸大臣以此事告摩竭国洗泥瓶沙王。“诸大臣作何议论耶？”“大王！一分大臣议论曰：‘应杀王子、提婆达多及一切诸比丘。’一分大臣议论曰：‘不得杀诸比丘，诸比丘无犯何等之罪，应杀王子及提婆达多。’一分大臣议论曰：‘不得杀王子，亦不得杀提婆达多及诸比丘，应告于王，依王之言行之。’”［王曰］：“佛、法、僧以此如何处之？世尊岂非已于王舍城，令显示提婆达多，言：‘提婆达多之本性前与今异……唯可视为提婆达多。’耶？于此，凡议论曰：‘应杀王子、提婆达多及一切诸比丘。’之大臣等即免其官，议论曰：‘不得杀诸比丘，诸比丘未犯何等之罪，应杀王子及提婆达多。’之大臣等降为下位，议论曰：‘不得杀王子，亦不得杀提婆达多及诸比丘，应告于王，依王之言行之。’之大臣等升为上位。”
时，摩竭国洗泥瓶沙王言阿阇世王子曰：“王子！汝为何欲杀我耶？”“大王！我欲得王位。”“王子！汝若欲得王位，则王位让与汝。”如是，让王位与阿阇世王子。
（六）
时，提婆达多至阿阇世王子处。至已，言阿阇世王子曰：“大王！令诸人夺沙门瞿昙之命！”时，阿阇世王子令众人，曰：“依尊者提婆达多之言行之！”
时，提婆达多令一人，言：“友！往沙门瞿昙住之某处，夺其命，从此道回来！”令二人于其道站立，言：“此道若有一人来，即夺其命，从此道回来！”令四人于其道站立，言：“此道若有二人来，即夺其命，从此道回来！”令八人于其道站立，言：“此道若有四人来，即夺其命，从此道回来！”令十六人于其道站立，言：“此道若有八人来，即夺其命而回来！”
（七）
时，彼一人取剑与楯，装弓与箙，诣世尊在处，诣已，于世尊之附近而怖畏、倦厌、疑惧、惊惶，身硬直而立。世尊见彼人怖畏、倦厌、疑惧、惊惶，身硬直而立，见而言彼人曰：“友！勿怖畏！”时，彼人置剑、楯于一面，亦舍弓、箙，诣世尊在处。诣已，头面礼世尊足，白世尊：“我犯过，犹如愚人、痴者、不善者，我有恶心、害心而诣此处。世尊！请受我之过，以摄未来。”“友！实然！汝犯过，犹如愚者、痴者、不善者，汝有恶心、害心而诣此处。然！友！汝见过是过，如法忏悔故，我受此等。友！此，是增长圣者之律，见过是过，如法忏悔，故摄未来也。”
时，世尊为彼人次第而说，［谓：］施论、戒论、生天论、诸欲过患、邪害、杂染、出离之功德……苦、集、灭、道也。如清净而无缁斑之原布受正色，如此彼人亦于其座，生远尘离垢之法眼，［谓：］凡有集法者，皆有此灭法。
时，彼人已见法、得法、知法、悟入法、超越疑惑、弃除犹豫、得无畏，以行师教不依他缘，白世尊曰：“妙哉！妙哉！如令倒者起，令覆者现，为迷者指示道路，亦如于暗中揭举灯火，令具眼者见色，如此，世尊以种种方便显示法。我于此处归依世尊、法及比丘众。愿世尊容我自今日起乃至命终归依为优婆塞。”
时，世尊告彼人曰：“友！勿从此道往，由此道往！”由其他之道离去。
（八）
时，彼二人言：“为何彼一人迟来耶？”逆行而见世尊坐于树下，见已，诣世尊在处。诣已，敬礼世尊而坐一面。世尊为彼等次第说法……以行师教不依他缘，白世尊曰：“妙哉……愿世尊容我等自今日起至命终归依为优婆塞。”
时，世尊告彼等曰：“友等！汝等勿从此道往，由此道往！”由其他之道离去。
时，彼四人言：“为何彼二人迟来耶？”……由其他之道离去。
时，彼八人言：“为何彼四人迟来耶？”……由其他之道离去。
时，彼十六人言：“为何彼八人迟来耶？”……“……至命终归依……。”
（九）
时，彼一人至提婆达多处。至已，言提婆达多曰：“我不能夺彼世尊之命，彼世尊有大神通、大威力。”“友！止！汝不得夺沙门瞿昙之命，我自夺沙门瞿昙之命。”
尔时，世尊于耆阇崛山之背后经行。时，提婆达多... -->>
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