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髓所谓狮子捉兔亦全其力捉象亦全其力前有俗士等屡屡以概施棒喝为口舌山僧固未尝概施棒喝亦未尝不概施棒喝二六时中一动一静一语一默一笑一嗔何处不是棒喝亦何处谓之棒喝若以棒喝为棒喝以动静语默笑嗔为动静语默笑嗔者皆未知棒喝下落如知棒喝下落则尽大地人若僧若俗若男若女何者不合吃棒即今晚世俊徐居士为追荐先考乞山僧晚参开示速令超脱山僧别无开示要得超脱亦与汝先君一棒敢问汝先君去世已有年且将甚么来吃棒卓拄杖云生也如是死也如是。
宝华寺晚参举药山参马祖问云三乘十二分教某甲粗知尝闻南方直指人心见性成佛实未明了伏望和尚慈悲指示祖云我有时教伊扬眉瞬目有时不教伊扬眉瞬目有时扬眉瞬目者是有时扬眉瞬目者不是子作么生药山言下契悟师云是与不是且止乃竖起拄杖召大众云还见马祖么众拟下语师掷下云过去久矣便归方丈。
晚参师举鼓山圭禅师参佛眼职堂司一日问眼云绝对待时如何眼云如汝僧堂中白椎相似山罔措眼晚至堂司山理前话眼云闲言语山遂大悟师云作么生是佛眼用处作么生是鼓山悟处令众下语不契师代前语云铸印还销印机前正眼明代后语云从今后不被天下老和尚舌头瞒也。
晚参众立久之师忽云正当恁么时还有知得落处者么众下语不契师云内心不取证外境自安闲。
大众晚参毕师云天寒各请归堂维那拜辞云求之不得次日又参毕师又云云那又拜辞云大似随人转师云求之不得世谛尝情大似随人转强作主宰俱已堕坑落堑了也作么生下得一语救取维那众下语不契师代云卖俏作么。
晚参举有一老僧命二徒肩舆而行中途有人问云既是和尚为甚么抬和尚僧皆无语师令众代语一僧云手下无人身不贵一僧云因我得抬他一僧云天共白云晓师皆不诺乃代云不可抬别人去也复颂云本来同体如天普莫不尊亲故配天岂可反教抬别去两肩四足尽茫然。
晚参举玄沙与天龙上山次见一虎天龙云和尚虎玄沙云是汝虎话又举雪窦云要与人天为师面前端的是虎话令众下语一僧问适如和尚见虎时如何师云我从来不见者恶物僧云恁么则怕他也师云见尚不见怕个甚么乃云玄沙见虎道是汝触事知归雪窦见虎只是虎头头得活且如宝华见虎底意作么生从来不见者恶物惟许太平人共知。
晚参举有官人入镇州天王院睹神像因问院主云此是何功德主云护国天王人云只护此国遍护余国主云在秦为秦在楚为楚人云前日打破镇州城天王向甚处去也主无对师代指天王云何得当面讳却。
晚参举有僧持钵到长者家偶为犬伤长者指袈裟曰龙披一缕金翅不吞大师全披法服为甚却被狗咬令众下语一僧云太尊贵生一僧云太褴褛生师云太尊贵生广额屠儿成佛太褴褛生二祖大师还债分疆裂土则不无二僧要且未解坐断天下人舌头在若是宝华但与拈起袈裟角云可贵可贱复颂云拜相白衣人易见簪缨落魄许谁知不须特地夸珍御狗咬全同敝垢时。
晚参举佛果佛鉴佛眼一晚侍五祖演于亭上语话及归室灯已灭演于暗中云各各下一转语佛鉴云彩凤舞丹霄佛眼云铁蛇横古路佛果云看脚下演云灭吾宗者克勤耳(克勤乃佛果讳也)师云三人下语各各俱有出身之路虽无得失却有亲疏所以五祖演独美佛果虽然如是一镞破三关诸人但透得佛果底则鉴眼二语自明且如正当灯灭室暗时佛果道看脚下意作么生众下语不契师云些些才透露天地尽光辉。
晚参举鼓山圭禅师在佛眼会下作维那一日侍眼次问云绝对待时如何眼云如汝僧堂中白椎相似圭罔措眼晚落堂圭理前话眼云闲言语圭遂大悟师云作么生是鼓山圭底悟处众下语不契师云白椎依旧是维那。
晚参举佛果在五祖演会下作侍者偶出外会郎使者解印还蜀诣祖问道祖曰提刑少年曾读小艳诗否有两句颇相近频呼小玉元无事只要檀郎认得声提刑应诺诺祖曰且仔细果适归侍立次问曰闻和尚举小艳诗提刑会否祖曰他只认得声果曰只要檀郎认得声他既认得声为甚么却不是祖曰如何是祖师西来意庭前柏树子聻果忽有省遽出见鸡飞鼓翼而鸣复自谓曰此岂不是声师云且道提刑只认得声与佛果此岂不是声淆讹在甚么处乃云千闻不如一见复颂云鸡飞鼓翼鸣侧耳成大错觌面证来亲脚跟空索索。
一晚大众参礼毕立次师云你们八字摆开立在者里却像我欠你底债相似不知我没有甚么酬还得你们久之众不去师云你们立在者里也好不见道欠债尝见面有僧出问如何是堂奥中事师云我被你一逼直要上钓又僧问言发非声色前不物意旨如何师云胡饼里讨甚么汁众僧问答久之多散去惟二十余众耐久不去师顾云你者些人倒是会讨债底我如今也没奈你何一齐还了你们去罢乃起身抖擞便归卧室。
一晚普茶次举云门示众云闻声悟道见色明心遂举手云观世音菩萨将钱买胡饼放下手云元来只是馒头师云云门慈悲深厚令人展转难明宝华浅露些儿直与诸人注破乃举起茶钟召大众云还见么掷下云不是茶钟便了说甚么果楪便归方丈。
晚参举湛堂一日于妆十王处问大慧云此官人姓甚么慧云姓梁(梁乃湛堂姓也)湛堂以手自摩头云争奈姓梁底少个幞头大慧下语不契师代指十王云只如此官人也多了几根须发复颂云擒则俱擒纵则俱纵互换依然还不共闪电光中辨得亲如山如岳无棱缝。
僧入室师问薰风自南来不得作平常会东山水上行不得作奇特会离此二途你试道看僧云头顶天脚踏地师打两棒云一棒打你头顶天一棒打你脚踏地次日晚参次僧问昨日某甲恁么答蒙和尚赐棒不知过在甚么处师云你作过会那入地狱如箭射乃举临济在黄檗处吃六十痛棒如蒿枝拂话问大众云如何是蒿枝拂底意一僧云亲切处不向和尚道师云为甚么不道众答不契师代云和尚疑时退院别参去。
黄屋众居士请开示升座云生死海中念佛第一人天路上作福为先人天作福乃有漏之因且置之不论还知生死海中别无他故须知当人一念未生以前各各具有本来面目与佛祖同体同用皎皎然如古镜之光明无染无污昭昭然如止水之澄湛不动不摇只因无始以来一念不觉背此本体变心为境境复生心转背转深以致世世生生轮回不绝如今要得出离但就最初一念不觉处一翻翻转猛然觉悟还我未生之本体便谓之佛佛者觉也既觉之后恐旧习难以卒除仍须念念觉悟永不迷背即谓之念佛所以念佛为生死海中之第一着也今日现前诸公当此乱离之际顿发胜心特延山僧到此开示说法须知要求出世之法先将世间法一一觑破无一可爱恋者然后发菩提心则见闻为种八难超十地之阶行菩萨道则行解在躬一生圆旷劫之果则尽此生从初发心直成佛果方不上负佛祖下负己灵所以古人云努力今生须了却莫教累劫受余殃又云此生不向今生度更向何生度此身真乃药石之言切须听取下座。
根澄容川为荐三白上人请升座僧问古人闻歌郎云红轮毕定沉西去未审魂灵往那方孝子哭云哀哀便悟去旦道悟个甚么师云放光动地进云即今三白上座迁化向甚么处去也师云脚跟下犹欠一棒进云恁么则水流原在海月落不离天师云说道理则不无未梦见三白在问夺境夺人则不问云何灭却瞎驴边师便打进云一棒临头事若何师云顶门开正眼进云还有脚跟下在么师云你又乱说那乃云身口意清净名为佛出世谓之三白身口意不净名为佛灭度谓之三黑三黑者智眼昏迷虽生犹死三白者虚明朗照虽死犹生当知死生非死生三业之白不白乃为死生虽然有黑有白有死有生犹为对待未出尝情经中道无眼耳鼻舌身意以何为三本来无有色相以何为白既非三又非白即今荐拔一句作么生道良久云直透威音空劫外死生黑白不相干下座。
朝宗禅师语录卷第五