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透不得也如今既做高峰底儿孙也须看高峰底步履不见他上堂法语前半述自悟门后半教人依他如此用工依样画猫儿去画来画去画到结角罗纹处心识路绝处人法俱忘处笔端下蓦然突出个活猫儿来 元来尽大地是个选佛场尽大地是个自己到者里说甚庞居士直饶三乘十地胆丧魂惊碧眼黄头容身无地者岂不是他睹赞而悟时所谓虚空粉碎大地平沉物我俱忘如镜照镜底地步岂不是今时所谓堂堂独露本来身觌面谁论到不到底地步然何不看高峰道然虽如是若要开凿人天眼目发扬佛祖宗猷更将自己与选佛场镕作一团飏在百千万亿世界之外转身移步向威音那边更那边打一遭却来吃西峰痛棒你道高峰者一道真言毕竟意在何处岂非源既尔而流亦然发明雪岩无梦无想主人公底意今时所谓堂堂独露本来身觌面谁论到不到者何曾嗅着汗臭气在若道高峰因睹真赞云百年三万六千朝返覆元来是者汉打破拖死尸底句子是认识神只如高峰适来开示人道到心识路绝人法俱忘忽然突出个活猫儿来 元来尽大地是个自己尽大地是个选佛场岂不是堂堂独露者他又只教人参万法归一一归何处又不曾教人参拖死尸句尽大地是个自己尽大地是个选佛场如此悟门又无返覆二字以为认识神之据难道也还容得你说未悟主人公么既不如是只如又道将自己与选佛场镕作一团飏在百千万亿世界之外转身移步向威音那边更那边打一遭却来西峰吃痛棒毕竟意作么生透出毗卢顶 行却来化佛舌头坐如今妄以高峰前面为认识神总未谙古人血脉在不见昔日洞山问僧名甚么曰某甲山曰阿那个是阇黎主人公僧曰见祇对次山曰苦哉苦哉今时人例皆如此只认得驴前马后底将谓自己佛法平沉此之是也宾中主尚未分如何辨得主中主以此观之洞山教人分得宾中主便非驴前马后底可知以此观之直饶分得宾中主犹有主中主在可知还知宾中主么即高峰睹赞悟得个虚空粉碎大地平沉物我俱忘如镜照镜底是还知主中主么即高峰参无梦无想主人公枕子落地如在网罗中跳出底是今人只因不识宾中主主中主底落处不惟屈辱高峰悟门抑且屈辱雪岩师承洞山见僧认识神立时为他点破高峰睹赞于辛酉年春是秋即诣南明呈见地如果认识神雪岩即合为他扫却如何却不扫至乙丑年反问他日中浩浩时作得主夜间梦寐时作得主话不惟高峰之错抑且雪岩之错矣己眼不明诬谤先圣诚可痛惜诸人当知此事须是你二六时中参到绝渗漏处自然知恩有地方见古人云主中主盖有深意直饶你悟到堂堂独露本来身觌面谁论到不到犹是太平寰寓底痴顽在所以道横按莫邪全正令太平寰寓斩痴顽又道把定乾坤大作主不容拟议斩全身方得名为主中主又有道门里出身易身里出门难者是身里出门一步是最难者何故聻悟底人所谓如忘忽忆既忆矣此后若复终日忆之却于无依之地反成依矣若不忆而忘之则所谓暂时不在如同死人矣忆又不得忘又不得此是玄关金锁之难五家宗旨之立皆令人透过此关之诀若透过此关无论拈花别传方明此事五家宗旨事同一家即千经万论之中诸子百家之说都有者个消息但罕遇其人师承不妙以致长夜耳如牛过铁窗棂头角四蹄都过了只有尾巴过不得亦是此旨所以应庵谓在今天下无人理会得也你若不曾过得又如玄沙云喻如一片田地四至界分结契卖与诸人了也只有中心树子犹属老僧在你道如今四至界分都买了一个中心树子犹属别人岂不是个大病正要你透脱最后全提方能入佛入魔得大自在所以溯庵演云连枝连叶和根拔要见儿孙意气豪又鼓山圭云万事繇王老师树子未属你在广额屠儿成佛二祖大师偿债正此意也又姜山爱云玄沙曾指上头关四海禅流觉未闲为甚么未闲盖为你到个堂堂独露底田地一坐坐住便向者里施机发用不能抛却悟门向威音那畔转个身来直建太平之业大似汉高祖打破彭城收其货宝美人自生满足日置酒高会不意项王自将精兵三万大破汉兵围汉高三匝几致不免幸会大风从西北起拔木发屋扬沙走石窈冥画晦楚兵大乱坏散汉高祖乃得数十骑遁去所以姜山又云惟有汉朝天子贵彭城垓上信旌还但愿今时有会大风西北起之日方知山僧真实相为片片血心只如佛果录中示虎丘隆祖法语今时极为崇重何不看渠云把个没滋味铁馂馅劈头拈似学者令咬嚼须待渠桶底子脱丧却如许恶知恶见胸次不挂丝毫透得净尽始可下手煆炼方禁得拳踢诸人试看桶底子脱底人丧却如许恶知恶见胸次不挂丝毫透得净尽岂不是虚空粉碎大地平沉堂堂独露本来身者因甚佛果道始可下手煆炼方禁得拳踢又云然后示以金刚王宝剑度其果能践履负荷净然无一事山是山水是水如此看来则凡到虚空粉碎大地平沉堂堂独露者犹有事在直须卸却方得山是山水是水耳今时出世者也有几个到此田地底亦不失为正知见第以向上眼觑之此是涅槃堂里禅自救即得未可为人若是透脱从上大手眼须知佛果云更应转向那边千圣罗笼不住处便契乃祖已来所证传持正法眼藏高峰再参正是为此末后一句始到牢关不是教你向痴髑髅上认着全体主人公把得定作得主不被人惑便为牢关也切莫谤古人好有▆▆▆▆▆天姿颇高只因受著者般毒气为▆▆作碑记中有云余子纷纷一唾不值非其种草徒劳入室披师子皮喷野狐沫其说是暗讥▆▆直是可作山僧真赞何故聻如山僧只解披师子皮不解喷野狐沫则便如古人云公之所见但能入佛不能入魔矣不见古有居士葛剡志参不是心不是佛不是物话豁然有省说偈云非心非佛亦非物五凤楼前山突兀艳阳影里倒翻身野狐跳入金毛窟谒瞎堂远禅师求证远曰居士见处只可入佛未可入魔在葛礼拜远曰云何不道金毛跳入野狐窟葛乃顿领诸人还知金毛窟么便是守住个堂堂独露主人公是还知野狐窟么便是三玄三要四料拣四宾主五位君臣等是你若入得野狐窟喷得野狐沫方见真师子儿若入不得喷不得则空披师子皮假师子耳又云遍▆三法以为成式魔魅后昆赃诬先哲此语乃指▆▆殊不知三法乃从上古人用处焉得谓之赃诬但当辨其三法之邪正若徒贬三法岂为公评又云又或于中妄矜差别玄要自他分疆钉橛韶阳三句支离配合世智辨聪名运粪入正抓着山僧痒处向他道玄要自他则不无分疆钉橛则未在山僧道一句中具三玄三要凡一动一静一语一默无不具足者向何处分疆钉橛来我正破此辈分自为疆钉自为橛者耳若道韶阳三句支离配合山僧既不是他何不指出临济三句是何意韶阳三句是何意乃徒作一篇浮词以欺世盗名么又云每叹古人门庭建立铸印销印毋固毋必山僧道毋固毋必四字且不与他注破只据他所谓毋固毋必之意正未梦见铸印销印在不见古人云铸印销印全提正令要识纲宗不隔一瞬但向不隔一瞬处透得铸印销印之旨方才死尽偷心方见古人门庭建立大有老婆心切处古又有云带砺山河画土疆此铸印也汉高殿下有张良此销印也千言万语无人会又逐流莺过短墙此即他不向铸印销印处透脱纲宗妄谓毋固毋必错过古人也山僧不吝老婆心即汉高铸印销印底事为诸人点破古来春秋之后七国纷争秦始皇独力并吞六国天下一统者便如高峰睹赞劈头磕着直得虚空粉碎大地平沉证得尽大地是个自己及百丈扭鼻次日卷席所谓龙袖拂开全体现底意秦始皇虽吞六国之土地未尽六国之根株自后陈涉起难以复六国为名天下于是大乱者便如根本虽明差别未尽高峰于雪岩室中累蒙煆炼明得公案亦不受人瞒及乎开口心下又觉得浑了及百丈有未尽之疑方有再参公案底意汉高祖起沛入关拟建太平一统之业奈楚霸王力强谋挠其权思立六国之后铸印将分六国有带砺山河画土疆之事者便如雪岩要发末后全提见高峰力不能胜乃就窠打劫问云日中浩浩时作得主么峰云作得主岩云夜间梦寐时作得主么峰云作得主及马祖要显末后威光先引出百丈从前所悟底法执现前乃目视绳床角拂子百丈云即此用离此用马祖云汝已后开两片皮将何为人丈取拂子竖起马祖云即此用离此用丈挂拂子于旧处未免依旧守着根本所以真净云有大威光不能现汾阳云举放却归本位立也汉高祖因张良细述铸印分疆之利害汉高祖吐哺怒骂即刻销之者便如马祖震威一喝百丈三日耳聋及雪岩问高峰云正睡着时无梦无想无见无闻主人公在甚么处高峰枕子落地大彻底意诸人还知汉高祖一铸一销是何关节盖秦始皇虽吞六国之土地未绝六国之人心陈涉高祖等起兵亦皆以六国为名者高祖至此时天下局面已定其半六国人心正在或分疆或一统之间于是先一铸印勾起六国希望之心直下一销永绝望矣正如悟得根本者于一切法上差别之心量未尽明眼宗师与他立出玄要自他之法勾其差别之心量现前直下一销便偷心死尽偷心既尽则种种玄要自他皆我无差别大解脱底境界何曾分疆钉橛正如汉高祖一铸一销则凡六国之土地六国之人士皆绝异心而归汉矣至今一统之乐咸赖汉高之功诸人当知若不铸印何以悉分疆之利害若不销印何以享一统之太平是汉高销印即为大用铸而后销即为大机也今时师承失据不识铸印销印大机大用之旨不是死守根本便是破碎三玄徒知销而不知铸终为立亡之国徒知铸而不知销难免疆界之争山僧辛未春于先师自肉食不尽言下打破漆桶蒙先师印可癸酉冬出世金陵甲戌夏承先师付拂便入江北深山住静前来因悟处现前且图出世时时操履自己病痛亦不觉至山中住静未免放开放下来时诸病俱发及再看古人语录透不过者极多计无所出只得参个大彻底人本脱生死因甚命根不断至丁丑春于新安石耳山中一日忽忆夹山别船子时频频回顾船子乃竖桡云将谓别有那覆舟而逝方得平帖二六时中自己分上不疑矣但于从上宗旨犹有若明若昧之间己卯秋住灵石因举不落不昧话至沩山三撼门扇处觉得不稳只得返覆穷究将及一月偶见真如哲颂云大冶洪炉烹佛烹祖规模镕尽识者罔措忽然死尽偷心顿见古人铸印销印不隔一瞬之意然后再揭古大老语录细细订之一一七穿八穴诸人还知山僧自肉食不尽底悟处么便如秦始皇并天六国之意理须顿悟乘悟并销者还知大冶洪炉烹佛烹祖底悟处么便如汉高祖铸印销印底意事非顿除因次第尽者然此事不是定有顿渐如此须知古人一踏到底者极多大慧审知其故举个竹篦公案一时将千差万别底岐路举向目前与你一截截住正要一透俱透自是山僧未有人点破吃尽辛苦所以痛念法门之弊提出古人一句中具三玄三要贵明铸印销印不隔一瞬意居士乃谓铸印销印毋固毋必谩将闲学解埋没祖师心又云临济自言三句即一皆是空名而无有实六十乌藤如蒿枝拂匪从檗来岂大愚力丈自耳聋檗自吐舌肯累马师以喝为喝此一段话不过以各各自证为喝不作喝用之旨且无论未达古人之意即如所谓自耳聋自吐舌总出不得山僧所谓自受用三昧因甚又道玄要自他分疆钉橛况他下几个自是以见各不交涉明明分自疆钉自橛则此自乃孤独之自而非本末贯通之自矣殆不知玄要自他乃人人分上随量具足者还知庞居士问石头不与万法为侣者是甚么人么即临济所谓无依道人也石头以手掩其口居士有省正省得个虚空粉碎大地平沉无依道人堂堂独露者二六时中惟守住无依境界所以道日用事无别惟吾自偶谐殊不知守住无依正是两个吾自偶谐己见不忘法执犹存也及见马祖又问不与万法为侣者是甚么人马祖知他已到者个田地与他回转身来道待你一口吸尽西江水即向你道者便是玄要自他一时俱现内不住根本外不住凡圣底意庞居士言下大悟作偈云十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归此岂不是玄要自他一时俱现者何至此方言心空以前面守住心空正未空耳还知心空及第时么百丈耳聋黄檗吐舌是到此方是真正独脱之地非触着从上末后钳锤者不能到不见庞居士又作偈云有男不婚有女不嫁大家团圞头共说无生话又岂不是玄要自他一时俱现独脱无依发明马祖一口吸尽西江水意者山僧所举底无不发尽古人秘要你若便恁么会了岂不也是实法其毒更深三生六十劫亦取不出在既取不出如何得大安乐大稳当去蓦竖拂子云唤作拂子则触不唤作拂子则背不得有语不得无语不得向意根下卜度不得飏在无事甲里不得向举起处承当一切总不得速道速道乃放下云莫是者个道理么有甚么交涉毕竟如何良久云白云尽处是青山行人更在青山外下座。
宝华寺升座普说僧问如何是金刚王宝剑师云斩断一切进云如何是踞地狮子师云摇扤不动进云如何是探竿影草师云识你来处了也进云如何是一喝不作一喝用师打云只者是进云有意气时添意气不风流处也风流师云且去别时来问世尊四十九年不曾说着一字和尚今日升座说个甚么师云正是不说底僧礼拜师云伶俐衲僧一拨便转僧拜起云如何是向上一句师云恁么则痴钝了也进云如何是末后一句师云转见不堪乃云此事周遍十方不落见闻声色古人道大家相聚吃茎齑若唤作一茎齑入地狱如箭射须知唤作一茎齑早已落声色也还知不落见闻声色么竖起拂子复击一下云只者是所以道大家相聚吃茎齑又道闻声见色不思议若不知有此事则当见闻时定是随声逐色及乎说个不落见闻定是闭眉合眼避色逃声向鬼窟里作活计去也须是居见闻之境而见闻不到居思议之地而思议不及方知周遍十方不落声色只者见色闻声处便是不见不闻若道见之时吾自有不见者在闻之时吾自有不闻者在则见与不见闻与不闻已成两个安能觌体承当丝毫不隔古人云昭昭于心目之间而相不可睹熀熀于色尘之内而体不可分盖谓至隐至微正在莫见莫显处所以儒书道莫见乎隐莫显乎微又道视之而不见莫见莫不闻体物而不可遗既是体物不遗岂不是莫见莫显而周遍十方底意既是视之不见听之不闻岂不是至隐至微而不落声色底意六祖云不离见闻缘超然登佛地若离却见闻而别求何异斩头求活乃举起拂子召大众云者岂不是二千年前世尊拈华底意所谓觌面提持一见便了稍涉思惟错过已久如今有一种认识神底每每认个拈起华底以为本命元辰以在手执捉为证又有回避识神之说以通身三百六十骨节八万四千毛窍一齐拈起谓之不落意根以为全体大用更是邪解殊不知古人道尽大地是个自己因甚剩却华只认个拈底你莫见山僧恁么说便疑道既是华是自己则我者个拈华底向何处着落须知不是教你认华为自己而剩却拈底只要你向未举以前直下透得不见有华与自己之间隔则一华拈起缁素了然周遍十方不落声色非心思言议之可到者才有是非纷然失心认华认拈二俱是错古人云望州亭与汝相见了也乌石岭与汝相见了也僧堂前与汝相见了也诸人试看古人端居丈室则望州亭乌石岭僧堂前时尚未见面因甚相逢不见面却道已相见了也及至相见时古人又道目前无阇黎此间无老僧明明两眼对两眼因甚见面不相逢却道无阇黎无老僧者些子透得便透得山僧今日普说底意若据普则不涉眼耳鼻舌身意作么生说若据说则已落语言文字作么生普须知普而说则山僧未升座时早已尘说刹说众生说三世一切说所谓不说而说方知世尊拈华不堕悄然之意说而普则不落舌根味尘终日开口不曾说着一字所谓说而不说方知迦叶微笑别行一路之意不说而说说而不说是以谓之普说复举乾峰示众云举一不得举二放过一着落在第二云门出众云昨日有人从天台来却往径山去乾峰云来日不得普请便下座师云云门向未举以前驱雷掣电乾峰向既举以后把断要津虽然啐啄同时拳踢相应仔细简点将来俱已落二了也诸人若向即今道取一句管教坐断二老舌头其或未然归堂吃茶去下座。
朝宗禅师语录卷第六