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嘉兴大藏经 朝宗禅师语录
朝宗禅师语录卷第十
侍者 行导 编
书问
与公路黄孝廉(讳一铎)
有身则苦生生老病死乃人人所同有者人命无常促於呼吸百年亦易竟也况刹那刹那念念生灭无刻不处生死中而不自猛省盖为无明所覆世缘所羁耳故虽有夙根欲不从缘而顿自回光者鲜矣佛云病乃众生之良药贫道半生多为病苦屡自发心正合此意然病苦尚有重轻轻则可以强自主宰重虽至于昏昧不觉而识神犹有所栖惟当死生之际非病苦之可比已得彻悟者不必论否则心识已昏四大将散凭何保得不入驴胎马腹乎古人云此身不向今生度更向何生度此身斯言亦恳切矣贫道每见居士慧门有余悟门未启只可以之经世未可以之出世更兼知解太过难以实参不意前日因赐顾冒寒疾苦似甚便觉从前未做得实工夫因之痛念生死善哉此居士之幸也贵恙目下闻已就愈但既深尝病味一番则知四大非可常恃之物正当趁此时务使根源脱落不枉出世一遭亦不必别求禅道但就目下熟尝之味细细咀嚼此病即四大邪四大尚空病从何寄此病非四大邪热时四大热凉时四大凉离此即四大非四大之外毕竟病源在何处须将从前知见罄囊弃去枯澹穷参一朝踏着本地风光则身病心病俱销生死涅槃如梦矣第一不得将经教道理注释凑合如一凑合则依前心识中旧生涯耳如何敌得生死良药苦口惟居士善尝之。
通法嗣上天童密云悟老和尚(有回书付拂一柄)
去秋入留都住祗陀林仲冬结制开法已于人天众前拈一炷香少伸供养矣然未敢即通法嗣者一以初住事繁二以古人有领众数载法道大行而后通者思效颦故也春仲值集生余居士回京一见便有曹溪之约初未敢许盖以和尚年尊岭南地远某既未通法嗣恐后为承虚接响者所仿效耳后居士邀入济生庵暂住适江北有一山可居遂弃祇陀将盘桓数日入山而居士坚留坚订只得从实供上惟和尚慈悲愿赐详览某二十二岁出家冬十一月参师于金粟师问那里人云常州人师云是我乡里也曾带得乡里物事来么时不能答亦若隐隐有会只是微笑师亦笑而已次日入方丈拜问云弟子要了生死特来请问不但无处下口且无处着想师云无处着想便是好消息某云莫便是么师拈棒连打云未是在某礼拜而出胸中迷闷每日入室不下四五次常至普茶时乱问乱说哄堂大笑毫无惭色师亦笑云你却有得说说得好道理只如大慧杲参诸佛出身处话后闻薰风自南来殿阁生微凉方得瞥地你作么生会某茫然参有月余已离金粟在龙尾山度岁忽有会处述偈云二十余年染世尘于今家业一朝倾双拳握着非他物两眼睁开没半人言路穷时无可说义途绝处句难成从此十年埋影后如云如两遍乾坤兼写书一封寄入金粟中有大慧参禅二十年聪明见解机锋转语步步向前只是不知退步失却当前所以一闻熏风南来话便尔自肯等语师见之曾于室中对众称赏次日自入金粟师亦面以法器期许奈偶尔夙根发露电影一过久之便信不及兼往道场山参湛然和尚听经又为道理所牵值期场五日而散复回金粟朝夕咨决仍无义路可通知非舍却抵死力参经两月余一晚普茶次出拜将问师便打某便喝师又打某又喝师又拟打某忽有得拂袖出堂自此目前露裸裸地纯清绝点昼无所思夜无所梦者四十余日自谓得大自在▆大口说大话更不参请唯终日竭力作务一日忽患热病至第三日从前光景都打失了痛苦不堪目前昏暗心识纷飞杳无著落遂默默祷告观世音菩萨愿求加被此回倘得再生一定参到四棱蹋地处并不敢造次也十日后方得稍愈惭愧之极不敢告人养病半年犹未全妥忽汉首座弟子自姑苏北禅持座语录来金粟某阅之甚喜其徒且云我师太学问广大五家宗旨都通且肯开示话头做工夫不似老和尚一棒某且信且疑遂往参叩值座晚参垂示云尽大地都卢是个火坑汝等诸人作么生转身吐气某出众云某不知身心世界为何物座云者是落空亡外道烧杀了也须要转身一句某云用转作么拂袖而去座大怒呵为恶少连日诟骂不已某思本为五家宗旨而来不曾参问得不可便恁么去只得小心哀告权且容身然后得以时常探问座见请问之诚遂将五家门庭广为铺设且嘱云你但随了我不参也少不得会不要学者老和尚一橛头禅粗恶浅小某且笑且应情知者话罗笼我但想古人为法忘躯他若五家宗旨果然不谬理当承嗣于是往来金粟玄墓者三年不啻三登投子九上洞山也中间参请甚多不能尽述一日汉首座往安隐结夏某随入期座问熏风南来话以所得告之座不许且曰此随波逐浪句也要得句中意旨始得一晚蒙锥劄半晌某云拈起无根树击开渠面门座颔之自此朝夕不离者三月将渠所撰宗旨十得七八而回观自己分中依然不稳遂思弃之将参博山而座坚留难脱遂终日游戏撒泼乱规矩搅丛林座知此意方得任某离去往博山至常山而博山已下留都即回浙入留都济生庵参请者半月日夕随侍毫无所得兼此老下刃不紧发药不中某病思无所归复还金粟奈汉公中毒已深总以和尚禅为大谬者虽在金粟而心尝藐视也然胸中疑碍未除无可与语只得依旧常常入室屡蒙煆炼难以卒除一日师问熏风南来话下语不契遂入堂立打七限发猛力参至第三日忽得入处遂入方丈下语云通身庆快彻骨清凉师微点首某云汉首座当时误我他以云门一句中具三句宗旨为急我故不得痛快耳师云也不要管他是不是只是自己无疑便了某呈偈云翰林学士浑身湿兵部尚书彻骨寒晤对不须频叫屈一人有庆万民安师政之一日入方丈论得意忘言话师问如何是得意忘言某云只许佳人独自知师云如何是自知处某云愁人莫向愁人说说与愁人愁杀人师呵云古人当机贵有出身处你者等见解负堕也不知某闻之又如脱去一层相似于腊八日乞师改名通忍一日师上堂某出问云离却向上机请师直指休歇处师便打某云此犹是向上机如何是休歇处师又拟打某便礼拜起云万古碧潭空界月再三捞捷始应知师云如何是应知底事某便喝师云未知在某拂坐具一下便行虽然如是又被者个见处一碍碍住每举至古人节角淆讹处不是强生穿凿定是儱侗推开依旧透不得因师有住山之训离金粟过塘栖被卓肖生居士留住受供九月寓大善寺禅堂楼上每夜常点火达旦至中夜无可奈何时微微放声而哭盖以举起淆讹处便有汉首座所示之知见在总参不得又信不过遂尔痛恨之极值和尚自阃回退金粟寓姑苏北禅遂弃塘栖往侍焉辛未春随赴明州育王请育王寺碑有刻大千禅师三问某逐一下语呈师师云后两答语我也不管只是第一问你犹未达其旨其第一问云山中猛虎以肉为命何故不食其子某被一拶通身汗下针着痛处坐卧不安经两日偶从外进寮推入寮门蓦然除去碍膺之物遂入方丈通所得且举前问下语云惟人自肯乃方亲师云与么下语亦未在某笑云和尚只做得大千儿孙便出复呈偈云虎不食其子怜儿莫过此蓦地自点头偷心当下死堪怜七载枉驰求食人涕唾当宗旨又云不将一法与诸人正是婆心海样深曾忆香严击竹后焚香遥礼谢师恩师阅竟指偈云人深恩恐不是同韵某云和尚莫被者几个字换却眼睛师乃微笑某礼拜而出三日后闻师自答云自肉食不尽方猛省得下语亦未之旨自此脚踏实地遇缘即宗不为古今差别所移自然转得一切差别归自己矣翌日师上堂某出问云直下知归即不问如何是大用现前一句师拟拈棒某指云者老汉使俩不忘一钓便上拂袖而出师说法竟索师录前语师停笔视某云你适才道我被你钓上不知你见我上堂便来呈伎俩却是你被我钓上某云贼过后张弓师笑而录之嗣后以天童殿事奔走东瓯新安者两年虽亦略为举扬终以殿事夹杂非某素志去岁孟夏回天童已持东瓯新安二录呈削政复接謦欬三日虽无所加而更觉游刃有余地以故去冬结制语录未蒙见削而即刻者盖自知道路各别养家一般也今遣某禅人等持香信斋资祇陀语录并此法嗣书驰上纳一场败缺如此。
与吹万禅师
法门寥落已为声色货利之徒销铄尽矣前日一望道容知非流俗可比更兼气寓如王定是法门柱石惜乎未曾吃得天童门下三顿棒耳美玉不经良匠琢不佞安得不痛心哉今日迳回蜀中是自弃也望兄誓弘祖道克绍宗风藏经之事付之执事人带侍者一二直造天童才跨门时劈头一棒直得血流满地方知不敢相欺然后去住自繇龙吟雾起虎啸风生法门幸甚。
复用晦路居士(讳遵明送点心并茶至书中有点佛心泉生心等语)
云门饼赵州茶一任居士冒名学语贫道没甚闲家具酬价得至云垂机接引勿悭棒喝贫道直是从无此事何也生佛有无齐坐断端然点出本来心。
复慕庵方司李
黄山诸峰殆非人间世也以殊胜地阐最上乘则佛法以名山而兴名山以佛法而重诚亦千古盛事第普门师丛林虽成礼法未备不但无抱道衲子且罕有志学人纵居士愿力弘深贫道实难驻足今以不畏上人之道念暂憩别峰庵特此通覆惟居士裁之。
又
赵悦道云默坐公堂虚隐几心源不动湛如水一声霹雳顶门开唤起从前自家底以此观之公堂前亦有佛法冯济川云公事之余喜坐禅少曾将胁到床眠虽然现出宰官相长老之名四海传以此观之公堂后亦有佛法既公堂前后皆佛法何必深山穷谷始好参禅无事间居方堪学道居士莅任福州正其时也山僧书此作贺非将佛法做人情要使人情皆佛法耳公堂前底还之赵公公堂后底还之冯老只如正坐公堂时廓如明镜当堂照不动形声应万缘者是甚么人行履处忽然觑透不但世法佛法一念圆明而赵老冯公亦一时收下何也彼既丈夫君亦尔岂肯让伊以独贤。
复憨憨陈居士(讳倩)
学道本为断疑非为起疑也来论苦海迷津堪怜去路回头转眼当在今时及尘根未断情识尚撄等语种种疑情已如自推一座须弥山在面前障却去路矣岂又有不能顿起疑情之云哉古人云学道须是铁汉着手心头便判直取无上菩提一切是非莫管但能如是则所谓一疑破千疑万疑一时破也夫复何云。
复大心吴居士
学道人驰求不息未可与言道也一朝忽尔顿息亦未可便以为道也枯木岩前错路多此之谓也适见再述举纲因缘谓从前驰求奇特之心与现在要参要悟之心忽尔顿息者正谓居士助喜若果恁么始好参禅也若驰求不息纵参而悟亦狂解耳古人云悬崖撒手自肯承当绝后再苏欺君不得倘非绝后再苏直饶偷心死尽到佛心菩萨心菩提心涅槃心尚不现起况复起于世间之心底地位犹坐在蹬蹬碣碣之乡全是法身理障正所谓不疑言句是为大病你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子我夺御你拄杖子不妨时时无间念念不忘向驰求顿息处息之又息以至死尽偷心自然觑透古人方便处也所以从今后不被天下老和尚舌头瞒也曾经大海休夸水除了须弥不是山其斯之谓欤若陪客事忙不暇争多少语似是而非且请收着。
代老和尚复余居士
接来谕猛有省发如出汤镬迄今清凉者贫道则不然出汤镬而清凉以居士有别法故也若果清凉则不作汤镬见矣所以古德问僧恁么热向甚么处回避僧云镬汤炉炭里回避德云镬汤炉炭里如何回避僧云众苦不能到夫众苦不能到岂非清凉乎镬汤炉炭里回避岂非镬汤里清凉乎如是则何有世缘未了宿业沉深者哉既云迄今清凉又云世缘未了宿业沉深者尤别法也总未得清凉故耳果欲得之但向汤镬中猛省一回则不着问人而自知矣。
与 轹严居士(法名大参)
临济道出常情非井蛙醯鸡所能窥测前岁偶阅天童录见居士洪发二偈并天童复偈而居士未有进言心亦疑着所以前次舟中屡为居士点之而未解也及阅所惠 轹钻七刻中有传闻之讹一辩更觉忍笑不已药汞银禅龙头蛇尾皆从前得处卤莽而师家印处颟顸耳所以再见时生擒活捉彻底掀翻大有所期乃望崖而退仍似洪发公案不嫌自己麻绳短只怨他家井底深不知被天下老和尚舌头瞒却多少贫道当年亦深患此病者曾为浪子偏怜客故不忍不明为指破也何如。
复尔升罗居士(讳逢日)
来谕因阅临济三顿棒话会得全体大用原来具足因有颂云黄檗惯施三顿打多少人从棒下看临济小儿知在我大愚胁下便粗拳者大似只认一己为我而我与棒依然两个何以为全体大用邪若据全体大用则棒也我喝也我麻三斤也我柏树子也我一机一境一事一物世出世间无非全体大用不必消天地万物归于我亦不必即天地万物以为我又不待合天地万物然后为全体之我而一事一物无非天地万物全备之我也所以教中云无边刹境自他不隔于毫端又云于一毫端现宝王刹即祖师家亦云明明百草头明明祖师意岂非会万物以成己者以圣人无己靡所不己哉然此犹极则之理说食不能饱人须知祖师门下一机一境一棒一喝直下断人命根一闻便悟已涉程途伫思停机丧身失命古人喻如击石火闪电光又喻如金刚王宝剑者总非心思言议之可及故耳但请塞却意根绝却言路全身俯仰于天地间自然筑着磕着也虽然只如临济道石火莫及电光罔通且道临济即今在甚么处咄。
复伯贞潘居士(讳亮干)
来问居一切时不起妄念四句前人已言病处而医病之方终未示人前四句是对境工夫至住妄想境不加了知四句个中光景是何面目者非也此八句偈病则总病药则总药而医病之方是何面目尽在其中了无剩义岂不见大慧颂云荷叶团团团似镜菱角尖尖尖似锥风吹柳絮毛毬走雨打梨花蛱蝶飞但恁么看不必问是病非病是药非药及医病之方是何面目等稍着一毫意解于其间则觌体相违了也一朝打破漆桶踏着秤锤硬如铁。
复朋玉林居士
来教谓但肯省力绝无费力全身放下不扰尘劳者只者便是方便法也若舍此更需方便则省力放下等又是何等法然方便法不可久恋畜久亦成禅病须舍方便而独脱所谓渡河虽用筏到岸不须舟也棒喝不棒喝参话不参话及无事流俗等见不辨而自明矣且道如何是独脱底人参。
复朱居士(讳盖)
达磨面壁九年正全提此事以待知音者耳来书已悟未悟之问皆赘语也且置贫道至莆日上堂云法身塞太虚则色身塞太虚语此惟许情忘见谢者共相证据便知一人塞太虚人人塞太虚各不相碍各不相混而来书云登堂竖拂之人果是色身乎法身乎若是法身则无相无貌无声音应不会登堂竖拂且哓哓说玄谛者试问居士离色身外以何为法身乎离法身外以何为色身乎古云幻化空身即法身法身塞太虚则色身塞太虚方知无相无貌无声音不会登堂竖拂说玄谛者即此登堂竖拂之人也但居士作登堂竖拂会所以错过法身耳又云若是色身则太虚何不塞满尚留许多地为众人听法之所者试问居士甚么处不塞满甚么处是闲地请指出看若指不出莫道色身不塞太虚好若指得出正贫道所谓质碍难融之见也离却指出指不出别有生机一路方于曹山门下有吃棒分咄。
复心空曾居士(讳绍烟)
来教说道理颇相似但途路之乐耳若要脱生死须透祖师关古人入门便棒入门便喝如疾焰过风奔流度刃岂容心思言议作个平尝心道之见而已哉须是猛着精彩向者一毫头上挨透通天大路方知怀州牛吃禾益州马腹胀天下觅医人炙猪左膊上咄正好三十拄杖然虽如是也是无风起浪且置。
复如纬张居士
来教所谈乃学人之通病居士既知之当直向自己脚跟下研穷不移蛙步而登绝顶也贫道更有个方便如何是祖师西来意答云庭前柏树子若也透得如来禅祖师禅一状领过参。
复净珞陈居士
来谕打破生死关头荐取现前消息又云惟于世缘未了中刻刻猛省者早已打作两橛便是生死关头也若据现前消息不外世缘若也荐得十二时中行住坐卧语言动静折旋俯仰迎宾待客无不是大解脱大安乐之地何尝有丝毫间隔者哉只缘不荐错认世缘以致未了耳其实世缘本无差别而未了则为世缘荐取则为现前消息也如荐取现前消息岂复有世缘未了者邪到者里须是悬崖撒手一回生死关头真破方不堕此。
复无诤彭光禄
接来翰读之不觉快然信知般若灵验三日不见而已霄壤也第归宗敲鼎一则话当更别参彼闻我不闻彼不闻我闻此从上佛祖向上关捩子为人解粘去缚觌面提持当阳披露者但并作一句参即所谓但愿空诸所有慎勿实诸所无也直下便透一切风声雨声鸟声树声尽是观音入理之门。
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