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若许愿请问”
一三
尔时，世尊如是思惟：“此帝释实是长时清净无垢，彼不论问我如何事，皆有重要意义而非徒然。又问而对所答之旨趣，彼立即领解。”
如是，世尊为天主帝释宣说此偈：
“心中欲何事
帝释可问我
为卿之所问
我当一一断”
第二 诵品
一
时允许之天主帝释，又问世尊曰：
“然，世尊！因如何之结缚，天、人、阿修罗、乾闼婆及其他诸众，彼等虽如是念：‘我等无恚心、无刑罚、无对敌、无瞋心而过日。’然而是恚心、刑罚、对敌而过日。”
天主帝释先向世尊如是问。世尊答彼曰：
“然，帝释！天、人、阿修罗、龙、乾闼婆及其他诸众，皆有嫉、悭、结。彼等虽以为：‘我等无恚心、无刑罚、无对敌、无瞋心而过日。’然而是恚心、刑罚、对敌、瞋心而过日。”
世尊如是答覆天主帝释。心恬适之天主帝释，欢喜信受世尊之所说而曰：“善哉！世尊，善哉！善逝。闻世尊之解答，断疑惑而灭犹豫矣。”
二
如是，天主帝释，欢喜信受世尊之所说，更问曰：
“然，世尊！嫉与悭是以何为缘，由何而起，由何而生，以何为源耶？”
“帝释！嫉与悭是以爱憎为缘，由爱憎而起，由爱憎而生，以爱憎为源。有爱憎时，即有嫉与悭，爱憎灭时，即嫉与悭灭。”
“然，世尊！爱憎是以何为缘，由何而起，由何而生，以何为源耶？何有时，爱憎有，何灭时，爱憎灭耶？”
“帝释！爱憎以欲为缘，由欲而起，由欲而生，以欲为源，欲有时，爱憎有，欲灭时，爱憎灭。”
“然，世尊！欲以何缘，由何而起，由何而生，以何为源耶？何有时，欲有，何灭时，欲灭耶？”
“帝释！欲以寻为缘，由寻而起，由寻而生，以寻为源，寻有时，欲有，寻灭时，即欲灭。”
“然，世尊！寻以何为缘，由何而起，由何而生，以何为源耶？何有时，寻有，何灭时，寻灭耶？”
“帝释！寻以妄想诸支为缘，由妄想诸支而起，由妄想诸支而生，以妄想诸支为源。妄想诸支有时，寻有，妄想诸支灭时，寻灭。”
三
“然，世尊！善灭妄想诸支而得至道之比丘，依何而行耶？”
“帝释！我说喜有可亲近及不可亲近之二者：我说忧有可亲近及不可亲近之二者；我说舍有可亲近及不可亲近之二者。帝释！言：‘我说喜有可亲近及不可亲近之二者。’乃由何而如是言耶？于此，觉得‘我亲近此喜，恶法增长而善法减少者。’如是之喜即不可亲近。又于此，觉得‘我亲近此喜，恶法减少，善法增长者。’如是之喜即可亲近。于此中有有寻、伺及无寻、伺者，无寻、伺者为殊胜。
帝释！是故言：‘我说喜有可亲近及不可亲近之二者。’
帝释！今言：‘我说忧有可亲近及不可亲近之二者。’乃由何而如是言耶？于此，觉得‘我亲近此忧，恶法增长而善法减少者。’如是之忧即不可亲近。又于此，觉得‘我亲近此忧，恶法减少而善法增长者。’如是之忧即可亲近。于此中有有寻、伺及无寻、伺者，无寻、伺者为殊胜。
帝释！是故言：‘我说忧有可亲近及不可亲近之二者。’
帝释！今言：‘我说舍有可亲近及不可亲近之二者。’乃由何而如是言耶？于此，觉得‘我亲近此舍，恶法增长而善法减少者。’如是之舍即不可亲近。又于此，觉得‘我所亲近之舍，恶法减少而善法增长者。’如是之舍即可亲近。于此中有有寻、伺及无寻、伺者，无寻、伺者为殊胜。
帝释！是故言：‘我说舍有可亲近及不可亲近之二者。’
帝释！善灭妄想诸支而得至道之比丘，依此而行也。”
世尊如是答覆天主帝释，心恬适之天主帝释，欢喜信受世尊之所说而曰：“如是！世尊，如是！善逝。我闻世尊之解答，于此，断疑惑而灭犹豫矣。”
四
天主帝释，如是欢喜信受世尊之所说而更问曰：
“然，世尊！得波罗提木叉律仪之比丘，依何而行耶？”
“帝释！我说身业有可亲近及不可亲近之二者；我说口业有可亲近及不可亲近之二者；我说意业有亲近及不可亲近之二者。
帝释！今言：‘我说身业有可亲近及不可亲近之二者。’乃由何而如是言耶？于此，觉得‘我亲近此身业，恶法增长而善法减少者。’如是之身业即不可亲近。又于此，觉得‘我亲近此身业，恶法减少而善法增长者。’如是之身业即可亲近。
帝释！是故言：‘我说身业有可亲近及不可亲近之二者。’
帝释！今言：‘我说口业有可亲近及不可亲近之二者。’乃由何而如是言耶？于此，觉得‘我亲近此口业，恶法增长而善法减少者。’如是之口业即不可亲近。又于此，觉得‘我亲近此口业，恶法减少而善法增长者。’如是之口业即可亲近。
帝释！是故言：‘我说口业有可亲近及不可亲近之二者。’
帝释！今言：‘我说遍寻有可亲近及不可亲近二者。’乃由何而如是言耶？于此，觉得‘我亲近此遍寻（遍求），恶法增长而善法减少者。’如是之遍寻即不可亲近。又于此，觉得‘我亲近此遍寻，恶法减少而善法增长者。’如是之遍寻即可亲近。
帝释！是故言：‘我说遍寻有可亲近及不可亲近之二者。’
帝释！得波罗提木叉律仪之比丘。乃依此而行也。”
世尊如是答覆天主帝释，心恬适之天主帝释，欢喜信受世尊之所说而曰：“善哉！世尊，善哉！善逝。我闻世尊之解答，于此，断疑惑灭犹豫矣。”
五
天主帝释如是欢喜信受世尊之所说而更问曰：
“然，世尊！得诸根律仪之比丘，乃依何而行耶？”
“帝释！我说以眼知色有可亲近及不可亲近之二者。帝释！以耳知声……乃至……帝释！以鼻知香……乃至……帝释！以舌知味……乃至……帝释！以身知触……乃至……帝释！以意知法有可亲近及不可亲之二者。”
闻如是之天主帝释白世尊言：
“今由世尊对此之略说，我如是知其广义。世尊！以眼知色，如亲近之，恶法增长而善法减少者，以眼所知之斯色乃不可亲近。又世尊！以眼知色，如亲近之，恶法减少而善法增长者，以眼所知斯色乃可亲近。又世尊！以耳知声……乃至……以鼻知香……乃至……以舌知味……乃至……以身知知触……乃至……以意知法，如亲近之，恶法增长而善法减少者，以意所知斯法乃不可亲近。又世尊！以意知法，如亲近之，恶法减少而善法增长者，以意所知斯法乃可亲近。
今由世尊之略说，我广知其义。于此，闻世尊之解答，我已断疑惑灭犹豫。”
六
如是，天主帝释，欢喜世尊之所说而更问曰：
“然，世尊！凡沙门、婆罗门，对其信念、戒行、欲求、意趣为同一耶？”
“帝释！非然。凡沙门、婆罗门，对其信念、戒行、欲求、意趣为非同一。”
“世尊！如何沙门、婆罗门，对其信念、戒行、欲求、意趣为非同一耶？”
“然，帝释！世间之体，实是种种而非一，由此种种非一之体［而成］世间，有情依据任何之体，皆固执决定‘此始真实，其他是虚伪。’是故，沙门、婆罗门，对其信念、戒行、欲求、意趣为非同一。”
“然，世尊！凡沙门、婆罗门，对其依凭、安稳、梵行、灭度是为究竟耶？”
“然，帝释！凡沙门、婆罗门，对其依凭、安稳、梵行、灭度为非究竟。”
“世尊！如何凡沙门、婆罗门，对其依凭、安稳、梵行、灭度为非究竟耶？”
“然，帝释！唯断欲解脱之沙门，对其依凭、安稳、梵行、灭度为究竟。是故，非一切沙门、婆罗门、对其依凭、安稳、梵行、灭度皆究竟。”
世尊如是答覆天主帝释，心恬适之天主帝释欢喜信受世尊之所说而曰：“如是！世尊，如是！善逝。我闻世尊解答，于此已断疑惑灭犹豫。”
七
天主帝释，欢喜信受世尊之所说更问曰：
“世尊！爱欲是病、是肿瘤、是箭。爱欲牵引人以致有彼此之生，是故人有高低种种不同之果报。世尊！我闻外道及其他沙门、婆罗门，皆不得要领，长久以来此等之问，由世尊我始得明了。今，我疑惑之箭，世尊为我拔除矣。”
“帝释！汝曾以此等问其他之沙门、婆罗门耶？”
“世尊！我曾以此等问其他之沙门、婆罗门。”
“然者，帝释！卿如无障碍，可说彼等如何答卿耶？”
“世尊！我在世尊、或如［世尊］之前，应无任何障碍。”
“帝释！然者，宜说之。”
“世尊！我往诣远离［民间］坐卧阿兰若之沙门、婆罗门处，至已，以此询问彼等，但彼等不明白，反问：‘尊者是谁耶？’我答彼等：‘我是天主帝释。’彼等更问：‘帝释为何事来此处耶？’我为请教所闻所习之法，彼等雀跃欢喜曰：‘我等见天主帝释，来请问我等而为之解答。’然，彼等则以我为弟子，但我实非彼等之弟子。今，我是世尊之弟子，已成为预流不堕恶趣，决定向正觉也。”
“帝释！卿以前曾证得如是欢喜耶？”
“世尊！以前我曾证得如是之欢喜。”
“然，帝释！卿如何证得如是之欢喜耶？”
“世尊！以前诸天与阿修罗之战斗，然其战斗，诸天胜利而阿修罗败破。战胜已我如是思惟：‘今诸天不唯天界之精华，亦享受阿修罗所俱之精华。’然，世尊！我得欢喜是依据刀杖，而非依于厌离、离欲、灭尽、寂静、神通、正觉、涅槃也。然，闻世尊之法，我得此欢喜，非依据刀杖，而依一向远离、离欲、灭尽、寂静、神通、正觉、涅槃也。”
八
“帝释！卿思惟如何果报，而言证得如是之欢喜耶？”
“世尊！我思惟六种果报，而证得如是之欢喜。曰：
于此天之我
自己更得生
如是世尊知
世尊！我思惟此第一之果报而证得如是欢喜。曰：
舍非人之生
我由天转殁
自己心欣求
入胎而不迷
世尊！我思惟此第二之果报而证得如是欢喜。曰：
所问住不迷
得喜过日我
唯于慧念住
世尊！我思惟此第三之果报而证得如是欢喜。曰：
正行住之我
正觉智慧具
我住此归寂
世尊！我思惟此第四之果报而证得如是欢喜。曰：
然舍人之生
我由人转殁
成生天上界
再成为天神
世尊！我思惟此第五之果报而证得如是欢喜。曰：
天神甚殊胜
有名色究竟
此身最后住
世尊！我思惟此第六之果报而证得如是欢喜。
世尊！我思惟此六种之果报，证得如是之欢喜。曰：
九
我唯疑犹豫
不得随所欲
长久迷彷徨
寻求访如来
彼等兰若住
我访彼沙门
彼当是觉人
思而往亲近
‘何者是有得
何者为有失’
如是问彼等
彼为不知道
来者是帝释
我知彼等问
‘如何卿帝释
而来于此处’
我闻法所习
倾耳谛听教
彼皆喜此言
‘我见彼帝释’
时我寻访佛
以断疑犹豫
而奉正等觉
此身无怖畏
佛陀无比亲
折除爱欲箭
无等大雄佛
我此顶礼彼
我等彼诸天
俱应礼梵天
今皆向世尊
我等诚顶礼
彼佛正觉者
尊师无上士
天看此世中
无有能比者”
一〇
尔时，天主帝释言乾闼婆般遮翼曰：
“噢，般遮翼，汝令世尊怡悦，对我裨益甚多。汝令世尊怡悦已，我等诣见世尊、应供、等正觉者。我是父亲，使汝为乾闼婆王，而汝憧憬者，耀如日之跋陀与汝。”
尔时，天主帝释，以手三次触地而白曰：
“归命彼世尊、应供等正觉
归命彼世尊、应供等正觉
归命彼世尊、应供等正觉”
然，宣说此已，天主帝释得清净无垢之法眼，证知：“凡是集法者，皆是灭法也。”而其余之八万诸天亦然。
如是天主帝释之请问，世尊解答此，是故此宣说，名为“帝释所问经。”