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出，至都城之南方，惩彼之重刑，截断彼头而根绝此。
一三
诸比丘！人人如是闻：‘若以盗心而取他所不与之物者，大王为膺惩、根绝而截首。’闻已，彼等曰：‘然，各自作利刀，各自作利刀已，以盗心而取彼等人人所不与之物，并且膺惩、根绝彼等人人而截其首。’
彼等自作利刀，作利刀已，便劫掠村落、劫掠乡镇、劫掠都市及为路上之劫掠。
如是，以盗心而取彼等人人所不与之物，并且膺惩、根绝彼等人人而截断其首。
一四
如是，诸比丘！因对贫穷者不给与财宝，贫穷者即越增多，由于贫穷者之增多，偷盗便益滋增；由于偷盗之滋增，刀杖便滋增；由于刀杖之滋增，杀害便频发；由于杀害之增多而屡行妄语，由于妄语横行，彼等众生之寿命缩短、颜色衰退。由彼等寿命之缩短、颜色之衰退，人寿由八万岁，至其子成为四万岁。
诸比丘！人寿四万岁时，有人以盗心而窃取他所不与之物。人人捕捉彼，以示刹帝利灌顶王，曰：‘大王！此男子，以盗心而窃取他所不与之物。’
如是告已，诸比丘！刹帝利灌顶王告彼男子曰：
‘汝！汝以盗心而窃取他所不与之物，为事实耶？’
于故意妄语，言：‘大王！［我］没窃取。’
一五
如是，诸比丘！因对贫穷者不给与财宝，贫穷者便益增多……［广说如第十四节］……寿命缩短，颜色衰退，由人寿四万岁，至其子成为二万岁。
诸比丘！人寿二万岁时，有人以盗心而窃取他所不与之物，他人以此告灌顶王，言：‘大王！如斯、如斯之人，以盗心而窃取他所不与之物。’并为恶口。
一六
诸比丘！如是，因对贫穷者不给与财宝，贫穷便益增多，……［广说如第十四节］……颜色衰退，人寿由二万，至其子成为一万岁。
诸比丘！人寿一万岁时，有人美丽、有人丑陋。彼等丑陋者，对美丽者，生起嫉妒，对他人之妻女行邪淫。
一七
诸比丘！如是，因对贫穷者不给与财宝，贫穷者便益增多……［广说如第十四节］……颜色衰退，人寿由一万岁，至其子成为五千岁。
诸比丘！人寿五千岁时，有二法增长，即：粗语及绮语也。二法增长故，彼众生之寿命缩短、颜色衰退。彼等之寿命缩短、颜色衰退，人寿由五千岁，至其子有成为二千五百岁，有成为二千岁。
诸比丘！人寿二千五百岁时，贪恚之念增长……［乃至］……人寿由二千五百岁，其子成为一千岁。
诸比丘！人寿一千岁时，邪见增长……［乃至］……人寿由一千岁其子成为五百岁。
诸比丘！人寿五百岁时，有三法增长，即：非法欲、非理贪、邪见法也。三法增长……［乃至］……人寿由五百岁，其子有成为二百五十岁，有成为二百岁。
诸比丘！人寿二百五十岁时，此等之诸法增长，即：不敬母，不敬父，不恭敬沙门、婆罗门，不恭敬同族之耆宿。
一八
诸比丘！如是，因对贫穷者不给与财宝，贫穷者便益增多……［乃至］……偷盗……［乃至］……刀杖……［乃至］……杀生……［乃至］……妄语……［乃至］……恶口……［乃至］……邪淫……［乃至］……粗语……［乃至］……绮语……［乃至］……贪恚……［乃至］……邪见……［乃至］……非法欲……［乃至］……非理贪……［乃至］……邪见法……［乃至］……不敬母，不敬父，不恭敬沙门、婆罗门，不恭敬同族之耆宿。此等诸法之增长，而彼等众生之寿命缩短、颜色衰退。寿命缩短、颜色衰退，人寿由二百五十岁，至其子成为百岁。
一九
诸比丘！此等人人之子，寿命有成为十岁之时，诸比丘！人寿十岁之时，童女至五岁而婚嫁。诸比丘！人寿十岁之时，消失此等之诸味，即：酥、酪、油、砂糖、盐也。诸比丘！今日如以硬米饭为最上之食粮，诸比丘！人寿十岁之时，草莠便成为最上之食粮。诸比丘！人寿十岁之时，十善法则皆消灭，十不善法，明显出现。诸比丘！人寿十岁之时，为善者完全无有，何况有善之所行乎？诸比丘！人寿十岁之时，彼等不敬母、父，不尊敬沙门、婆罗门，不恭敬同族之耆宿，以为是尊敬赞美，如同今日之恭敬母、父，尊敬沙门、婆罗门，恭敬同族耆宿者，被尊敬赞美也。如是，诸比丘！人寿十岁之时，不恭敬母、父，不尊敬沙门、婆罗门，不恭敬同耆宿者，当被尊敬赞美。
二〇
诸比丘！人寿十岁之时，母、伯母、叔母、师长之妻女皆无区别，如同羊、鸡、豕、犬、豺、狠狼，世间成为杂无伦次。诸比丘！人寿十岁之时，彼等众生成为互相生起激烈之害心、激烈之瞋恚、激烈之恶意、激烈之杀意。母于子、子于母，父于子，子于父，兄弟于兄弟、兄弟于姊妹，姊妹于兄弟，生起激烈之害心、激烈之瞋恚、激烈之恶意、激烈之杀意。诸比丘！犹如猎师之见群鹿，生起激烈之害心、激烈之瞋恚、激烈之恶意、激烈之杀意。如是，诸比丘！人寿十岁之时，彼等众生，互相生起激烈之害心……［乃至］……生起激烈之杀意。
二一
诸比丘！人寿十岁之时，七日间生刀杖之劫。彼等互相领受鹿想（误认为野兽）。彼等各自手持利刀而现，依其利刀，互相剥夺各个之生命：‘此是鹿也，此是鹿也。’然，诸比丘！此等之众生，有生起如次之念：‘我等不伤害任何人，任何人亦不得伤害我等。然，我等依倚于丛林树木之坑坎，隐避于河洞岩窟，食树根果实以保身！’彼等便依倚于丛林树木之坑坎，隐避于河洞岩窟，食树根果以保身。彼等经过七日后，由丛林树木之坑坎，河洞岩窟而出，互相拥抱相集庆贺曰：‘庆哉！汝亦生存！汝亦生存！’诸比丘！其时，彼等众生起如是念：‘我等因行不善法，长久亲灭亡之法。然，我等当行善法。当行如何之善法耶？于是，我等禁止杀生，我等受持此善法。’彼等便远离杀生，受持此善法。彼等因受持此善法，寿命增长，并增颜色之美。彼等由寿命之增长，颜色之增美，人寿十岁之人，其子之寿成为二十岁。
二二
其时，诸比丘！彼等众生起如是念：‘我等因受持善法，而寿命增长，颜色增美。然，我等应益为善事。于是，我等远离偷盗，远离邪淫，远离妄语，远离恶口，远离粗语，远离绮语，断灭贪念，断灭瞋恚，断灭邪见，灭尽三法，即：非法欲、非理贪、邪见法。于是，我等应恭敬母、父，尊敬沙门、婆罗门，尊敬同族之耆宿等，受持此善法。’
诸比丘！［如是］，彼等恭敬母、父，尊敬沙门、婆罗门，尊崇同族耆宿，受持此等之善法。彼等由受持善法，寿命增长，颜色增美。彼等由寿命增长、颜色增美，人寿二十岁之时，其子寿命成为四十岁；人寿四十岁之时，其子之寿命成为八十岁；人寿八十岁之时，其子之寿命成为百六十岁；人寿百六十岁之时，其子之寿命成为三百二十岁；人寿三百二十岁之时，其子之寿命成为六百四十岁；人寿六百四十岁之时，其子之寿命成为二千岁；人寿二千岁之时，其子之寿命成为四千岁；人寿四千岁之时，其子之寿命成为八千岁；人寿八千岁之时，其子之寿命成为二万岁；人寿二万岁之时，其子之寿命成为四万岁；人寿四万之时，其子之寿命成为八万岁。
二三
诸比丘！于人寿八万岁之时，童女五百岁而婚嫁。诸比丘！于人寿八万岁之时，有三种病，即：欲、断食、老也。诸比丘！于人寿八万岁之时，此阎浮提隆盛繁荣，于都邑王城，鸡鸣相闻；诸比丘！于人寿八万岁之时，从彼阿鼻地狱，思惟为阎浮提，当人人遍满如芦草之丛林；诸比丘！于人寿八万岁之时，彼波罗奈，便成为契睹摩提王都，人民旺盛群集，土地肥沃；诸比丘！于人寿八万岁之时，此阎浮提虽有八万四千之都城，但契睹摩提当为最上之王都。
二四
诸比丘！人寿八万岁之时，于此契睹摩提王城，有名山伽王出现而为转轮法王，统治四天下，成就七宝，为人民之保护者。于彼具足此等之七宝，即：金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、居士宝、于第七为主兵宝也。尚且彼王有千子，勇猛雄健，善退却外敌；彼越此地，及至大海之彼岸，不用刀杖，以正法统治而住。
二五
诸比丘！人寿八万岁之时，名为弥勒应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊之如来出现于世；犹如我今于此世界、为应供、……［乃至］……佛、世尊之出现。彼亦含括此天界、魔界、梵天界及此世界、沙门、婆罗门，独自证悟而说示。犹如我含括此天界、魔界、梵天界及此世界、沙门、婆罗门，独自证悟而说示。宣示初善、中善、后亦善之法、并说示文义具足，一切圆满清净之梵行；犹如我今说示初善、中善、后亦善之法，并说文义具足，一切圆满清净之梵行。彼受无量数千之比丘僧伽所围绕；犹如我今受无量数千之比丘僧伽所围绕。
二六
诸比丘！其时，有名为山伽王，其王之宫殿是大波那王之所造；其宫殿甚庄严，让与己而住此，对沙门、婆罗门、贫民、流浪者、乞食者行布施，然后，于弥勒如来、应供、等正觉者之处，剃除须发，着袈裟衣，由在家而出家；彼如是出家已，独住远离，修道苦行，专心坚固而住，不久彼善男子为其目的，由在家而出家，成就无上梵行，于现世独住证悟而止住。
二七
诸比丘！自作洲、自作归依处，勿以他为归依处。以法为洲、法为归依处，勿以他为归依处。诸比丘！如何自作洲、自作归依处，勿以他为归依处，以法为洲、法为归依处，勿以他为归依处而住耶？诸比丘！于此有比丘，于身观身而住，精勤、自觉、忆念者，于世间当得调伏贪欲、愚痴。于受……于心……于法……［乃至］……。诸比丘！如是，即是比丘自作洲、自作归依处，……［乃至］……勿于他为归依处而住。
二八
诸比丘！于汝自己祖、父之地行乞，诸比丘！行乞于祖、父之地而行者，寿命延长，颜色增美，安稳快乐，财宝丰饶，威力具足。
诸比丘！然者，如何比丘之寿命延长？诸比丘！于此，有比丘具备欲定、精勤、圆满修习神足，具备精进定……乃至……意定……思惟定、精勤、圆满修习神足。彼修习、多修习此等之四神足，从其所欲，［住］一劫或一劫有余。诸比丘！此谓比丘之寿命延长也。
诸比丘！如何为比丘之颜色增美耶？诸比丘！于此，比丘有戒德，依波罗提木叉而摄护，威仪具足，于小罪见怖畏以学习诸戒。诸比丘！此乃为比丘之颜色增美也。
诸比丘！如何为比丘之安稳快乐耶？诸比丘！于此，有比丘断诸欲，去不善法，有念思有远离之心而生喜、乐，达初禅而住。又灭除思、念，内心安静，心成专一，无念、无思，由定生喜、乐，达第二禅……第三禅……第四禅而住。诸比丘！此为比丘之安稳快乐。
诸比丘！如何为比丘之财宝耶？诸比丘！于此，有比丘以慈俱之心，遍满一方而住。如是遍满二方、三方、四方，如是遍满上、下、横、遍一切处，于一切世界广大、广博、无量、无恚、无害之慈心而住。以悲俱之心……以喜俱之心……以舍俱之心遍满而住。诸比丘！此比丘之财宝也。
诸比丘！如何为比丘之威力耶？诸比丘！于此，有比丘灭尽有漏、无漏、心解脱、慧解脱、于现世独自证悟而住。诸比丘！此比丘之威力也。
诸比丘！我不见有其他魔力般难征服之威力。诸比丘！由受持善法，得如是福德之增长。”
世尊如是说已，彼等诸比丘，闻世尊之所说，欢喜信受。