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第一 诵品
如是我闻。
一
尔时，世尊住舍卫城［外］祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！”彼诸比丘以此奉曰：“世尊”，世尊如次言：
“诸比丘！于大人有三十二大人相；具足此之大人趣处，决定有二而无其他。若居在家者，成为转轮王之正法王，征服四海，安定其国土，七宝具足，其七宝者即轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、第七为主兵宝也。彼有千以上之王子，皆勇健而雄猛，善摧伏敌军。彼［转轮王］于此大地以至海边，不用刑杖、刀兵，唯依正法善征服统治。然者，若彼［大人］由俗家而出家为无家者，除去此世间所有之障覆，将成为阿罗汉、等正觉者。
二
诸比丘！而大人之此等三十二大人相：具足此之大人趣处，［决定］有其二而无其他。若居俗家者，当成为转轮王……乃至……彼若由俗家而出家为无家者。除去此世间之障覆，将成为阿罗汉、等正觉者：者为何耶？
诸比丘！大人［其］足平实安立。大人［其］足平实安立，诸比丘！此［即］为大人之大人相也。(一)
诸比丘！而且大人之两足跖生二轮：有千辐、有辋、有毂，具足一切形相，其等［一一］之间，区分整然明了，大人之……乃至……诸比丘！此为大人之大人相。(二)
诸比丘！而且大人［其］足跟广长……乃至……(三)
诸指长……乃至……(四)
手足柔软……乃至……(五)
手足有网缦……乃至……(六)
足踝高……乃至……(七)
胫如伊泥延鹿……乃至(八)
正立，掌可触膝而摩之……乃至……(九)
（阴jing）被覆藏（如马阴藏）……乃至……(十)
色如黄金，有似黄金之皮肤……乃至……(十一)
皮肤细滑，为细滑之皮肤，尘垢不污身上……乃至……(十二)
一一毛是由一毛孔生……乃至……(十三)
身毛上靡而生，绀青成为安阇那色如耳珰弯而右旋……乃至……(十四)
身肢直如梵天……乃至……(十五)
有七个隆满处……乃至……(十六)
上躯如狮子……乃至……(十七)
两肩间充满……乃至……(十八)
身围如尼拘律树，是彼身之高度，彼两手左右平伸之长度即是其身之高度……乃至……(十九)
两肩相等圆满……乃至……(二十)
有最上之味觉……乃至……(廿一)
颔如狮子……乃至……(廿二)
有四十齿……乃至……(廿三)
齿齐平……乃至……(廿四)
于齿无间隙……乃至……(廿五)
牙齿纯白……乃至……(廿六)
广长舌……乃至……(廿七)
有梵音如迦陵频伽之音……乃至……(廿八)
眼绀碧……乃至……(廿九)
眼睫如牝牛……乃至……(卅十)
眉间生白毫毛而柔软似兜罗绵。大人之眉间生白毫毛而柔软似兜罗绵，诸比丘！此即为大人之大人相。(卅一)
诸比丘！而且大人于头上有肉髻。诸比丘！大人头上有肉髻，此即为大人之大人相也。(卅二)
三
诸比丘！于大人有如是三十二之大人相。具足此之大人趣处，决定有二而无其他；若居俗家成为轮王之正法王，征服四海，安定其国土，七宝具足，其七宝者即：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、第七为主兵宝。彼有千以上之王子，皆勇健而雄猛，善推伏敌军。彼［转轮王］于此大地以至海边，不用刑杖、刀兵，唯依正法而善征服统治。然者，若彼［大人］由俗家而出家为无家者，除去此世间所有之障覆，将成为阿罗汉、等正觉者。
诸比丘！大人［有］此等三十二之大人相，外道之诸贤亦善忆持此；然，彼等不知：‘此乃依业所成而获得此相’也。
四
诸比丘！如来于前世，其昔日生存处及生来人间，于诸善法坚固受持不动。于身、口、意之三善行，行布施、持守戒律，于行布萨，对父母、亲族、沙门、婆罗门行虔敬，对族之长老行恭敬，于其他如是优胜之诸善法亦然。彼遂行、积蓄、积聚、增大此业，于身坏命终后，再生于善趣天界。彼在彼处，有十事胜越其他诸天，即：天界之寿命、美貌、安乐、名声、威力、姿态、音声、熏香、好味、天触也。彼于彼处命终，生来此世间，获得此大人相。［谓：］足安平立，足平踏地、由地举足平，其跖完全平正触地。
五
彼具足此相，若居在家，成为转轮王之正法王，征服四海，安定其国土，具足七宝，七宝者即：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、第七主兵宝也。彼有千以上之王子，皆勇健而雄猛，善推伏敌军。彼［轮王］于此地以至大海边，无顽凶、无恶者、无碍者，繁荣丰饶，安稳而扰乱者，不用刑杖、刀兵，唯依正法统治。成为［轮］王有何得耶？人类之任何怨敌，任何仇敌，皆无能胜彼。成为［轮］王，有如是得。
然者，彼若由俗家出家为无家者，除去此世间一切障覆，成为阿罗汉、等正觉者。成为佛陀有何得耶？内外之［任何］怨敌、仇敌，或贪、瞋、痴，或沙门、婆罗门、天人、魔、梵天［等］及于此世界之任何人，皆不能胜彼。成为佛陀，有如是得。”
世尊说斯义。
六
对此，如是言：
语谛行善行 守身摄诸根
而三业清净 持戒行布萨
施无害有情 心乐不粗暴
如是坚受持 一切皆遂行
彼依此等业 上升于天界
享受安戏乐 于彼处命终
再来此世界 平跖之两足
善持触大地 来占相者群
明解其身相 平跖安立者
无能动摇彼 在家或出家
其相斯义明 在家勉防敌
其他所有敌 克打尽推破
彼业果报致 无何敢抗者
倘若如是人 成为出家者
心乐愿出离 如斯出离者
人中为最尊 不再入母胎
如是最上人 实是彼常法
七
“诸比丘！如来于前世，其昔日之生存处及生来人间，为众人之安乐，以除惊惶、恐怖，正立守护、卫防，次第行布施。彼遂行、积蓄、积聚、增大此等业，身坏命终后，再生善趣天界……乃至……彼于彼处命终，来生此世间，得此大人相。［谓：］两足跖生二轮，有千辐、有辋、有毂，具足一切形相，其等［一一］之间，区分整然明了。
八
彼具足此相，若居俗家，成为转轮王……乃至……成为［轮］王，有何得耶？有众多围绕者，彼有婆罗门、居士、市民、材人、主财者、司政官、卫兵、顾问官、廷臣、副王、富豪、王子等众多围绕者。成为［轮］王，有如是得。
然者，彼若由俗家，出家为无家者，除去此世间所有之障覆，成为阿罗汉、等正觉者。成为佛陀有何得耶？有众多之围绕者。于彼有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、阿修罗、龙蛇、乾闼婆等众多之围绕者。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
九
对此，如是言：
往昔之以前 无数之彼生
生来此人间 为众赍安乐
除去惊恐怖 精勤防守护
彼依此等业 上升于天界
享受安戏乐 于彼处命终
再来此世界 两跖有二轮
辋等辐一千 来占相者群
明解其身相 以见王子相
具足百功德 彼被众围绕
推伏破怨敌 如是足有轮
具足等辋毂 倘若如是人
居于在家者 令转此轮宝
统治此大地 时彼率随从
生于刹帝利 彼大之名声
其等俱奉侍 倘若如是人
离俗出家者 心乐愿出离
天上与人间 乃至阿修罗
帝释及罗刹 龙蛇乾闼婆
飞禽与走兽 天上与人间
无有等此者 彼有大名声
受彼等奉侍
一〇
“诸比丘！如来于前世，其昔日之生存处及生来人间，舍离杀害有情，不用刀剑、刑杖而爱悯、怜愍利益一切生物。彼遂行、积蓄、积聚、增大此业，身坏命终后，再生于善趣天界……乃至……彼于彼处命终，来生此世间，得此三种大人相。［谓：］跟长广、诸指长、身肢直如梵天。
一一
彼具足此等之相，若居在家者，成为转轮王……乃至……成为［轮］王，有何得耶？长寿久住。长保寿命，只要生存中，人类之任何怨敌、仇敌皆不可能夺其生命。成为［轮］王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？长寿久住。长保寿命，只要存命中，人类之任何怨敌、仇敌及任何之沙门、婆罗门、天人、魔、梵天等于此世界，皆不可能夺其生命，成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
一二
对此，如是言：
惧怖惊惶知 自己之死灭
不凶暴押杀 其他诸有情
此善升天上 享其善业报
于彼处命终 再生来此世
获得三种相 足跟宽广长
身肢善正直 清净若梵天
腕间美幼嫩 形状甚端正
指亦甚柔软 而又甚纤长
具足此三种 殊胜大人相
王子寿长存 其相永示现
若彼居在家 长久存生活
倘若出俗家 更长存生活
若修神通力 以及禅定力
如是之特相 得其寿长久
一三
“诸比丘！如来于前世，其昔日之生存处及生来人间，施与美味种种之食物：硬食、软食、尝味、舐食及种种饮物。彼遂行、积蓄、积聚、增大此业，身坏命终后，再生于天界……乃至……彼于彼处命终，生来此世间，得此大人相。［谓：］有七隆满处，［即：］两手隆满、两足隆满、两肩隆满、项隆满。
一四
彼具足此相，若居在家，成为转轮王……乃至……。成为［轮］王有何得耶？享受美味种种之食物：硬食、软食、尝味、舐食及种种饮物。成为［轮］王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？受美味种种之食物：硬食、软食、尝味、舐食及种种饮物，成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
一五
对此，如是言：
硬食与软食 尝味及舐食
最上之味食 此等物施人
遂行此善行 彼长乐天界
再来生此世 得七之隆满
手足且幼嫩 观相诸贤言
“得受硬软食 以及种种味
住于在家者 其义甚难明
出家之得受 硬软味等食
以断在家缚 获得最高位”
一六
“诸比丘！如来于前世，其昔日之生存处及生来人间，以四摄事摄受人，即：布施、爱语、利行、同事也。彼遂行、积蓄、积聚、增大此业，身坏命终后，再生善趣天界。彼于彼处命终，生来此世间，得此二种大人相。［谓：］手足之柔软及于手足有网缦也。
一七
彼具足此等之相，若居在家，成为转轮王……乃至……。成为［轮］王有何得耶？善摄受随从者。婆罗门、居士、市民、材人、主财官、司政官、卫兵、门卫、顾问官、廷臣、副王、富豪、王子等皆为彼所摄。成为［轮］王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？善摄受随从者。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天人、人类、阿修罗、龙蛇、乾闼婆等皆为彼所摄，成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
一八
对此，如是言：
布施与利行 爱语及同事
他作与自行 善摄受彼等
不轻于功德 而上升天界
彼于彼处殁 再来生此世
手足之柔软 并有网缦相
年轻幼王子 则得相如是
光辉极美妙 人人顾不厌
彼之随从者 甚实善从顺
住此大地上 最优善摄人
愿求为爱语 利益与安乐
彼行诸作为 完成诸功德
舍离诸爱欲 及一切财富
而成为胜者 为众说诸法
不疑彼言教 而生净信仰
听闻种种法 依法随法行
一九
“诸比丘！如来于前世，其昔日之生存处及生来人间，为无数人说有义有法之语言，对此，无数人得明了，济利诸有情而为法施者。彼遂行、积蓄……乃至……彼于彼处殁，生来此世间，得此二种大人相［谓：］足踝高，身毛上靡而生也。
二〇
彼具足此等相，若居在家，成为转轮王……乃至……。成为［轮］王有何得耶？彼于爱乐财物者中，为最优、最胜、第一者及最上殊胜者。成为［轮］王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？彼于一切有情中，为最优、最胜第一者及最上殊胜者，成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
二一
对此，如是言：
说有义法语 无数人得解
济一切有情 利益与安乐
不吝行法施 此行彼遂行
到达其善趣 于彼甚幸福
来生此世间 得此二种相
看为善具足 最上殊胜福
身毛向上生 目成为靡状
足踝善安住 皮肤伸盖覆
肌肉及筋血 其上色耀辉
若居于在家 乐财物者中
斯人最殊胜 无有胜彼者
于阎浮提中 征行法镇治
若为出家者 一切有情中
彼为最高者 无人能胜彼
彼于此世间 诸德服一切
二二
“诸比丘！如来于前世，其昔日生存处及生来此人间，慎重教技术、世学等行业：‘人人如何依我，速学、速了知、速前进、长久不疲倦？’彼遂行、积蓄……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相，［谓：］胫如伊泥延鹿。
二三
彼具足此相。若居在家者，成为转轮王。成为［轮］王有何得耶？此等凡于王所适意者，王所乐、王所好、王所欢喜者皆迅速而得。成为［轮］王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？此等凡沙门所乐，沙门所好、沙门所欢喜者皆迅速而得。成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
二四
对此，如是言：
于种种技术 世学及行业
使人于如何 迅速得理解
教速长不倦 赍乐成就行
得美安立胫 正成圆缩状
顺次卷上行 身毛整上靡
皮肤腻细滑 胫如伊泥鹿
众语斯男人 而于此世间
成就速事相 毛之一一生
如其所冀望 如果居俗家
得速成此世 如是若出家
望求于远离 一向心乐离
适宜随心者 适意为基源
最高出离者 现见其成就
二五
“诸比丘！如来于前世，其昔日生存处及生来此世间，行往某沙门、婆罗门之处而询问：‘卿！以何为善？以何为不善？以何为有罪，以何云无罪？何者为可从？何者不可从？又何者我可行，将有长利安乐耶？’彼遂行、积蓄……乃至……彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相。［谓］：彼皮肤细滑。因皮肤之细滑，尘垢不污身。
二六
彼具足此相，若居在家，成为转轮王……乃至……。成为［轮］王有何得耶？有大智慧，爱欲财物者，无有一能与彼平肩齐立，何况有越过彼者乎？成为［转］王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？有大智慧，即：广智慧、敏智慧、聪智慧、锐智慧、彻智慧也。一切之有情、无有一能与彼平肩齐立，何况有越过彼者乎？成为佛陀有如是得。”
世尊说斯义。
二七
对此，如是言：
往昔之前世 几何之彼生
为求正智识 往诣出家者
质问冀明解 知义之差别
其明鲜倾听 获得此业报
则是此智慧 生来此世间
肌理细皮肤 占推出生相
诸贤者解明 确知微细义
是人不出家 令转其轮宝
统治大地上 义教义执持
不见能比彼 何况有胜者
是人若出家 望求于远离
一向心乐离 最高之智慧
获得无上慧 菩提到达者
二八
“诸比丘！如来于前世，其往昔生存处及生来人间，［心］充满无瞋、无恼［之心］；被多言［谤］时，不忿怒、心不扰、不乱、不顽固；不现出忿怒、瞋恚、不满之颜色，是施与精致敷物、柔软衣类及纤细之麻、木绵、绢类之人。彼以此业……乃至……。彼于彼处殁，生来此世间，得此大人相。［谓］：色如黄金，有似黄金之皮肤。
二九
彼具足此相，若居在家，成为转轮王；成为［轮］有何得耶？得精致敷物、柔软衣类及纤细之麻、木绵、绢类；成为［轮］王有如是得……乃至……。成为佛陀有何得耶？得精致敷物、柔软衣类及纤细之麻、木绵、绢类也。成为佛陀有如是得。”
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