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第一 诵品
如是我闻。
一
尔时，世尊与五百大比丘众俱，住瞻婆伽伽池侧。
于此，尊者舍利弗告诸比丘曰：“友！诸比丘！”彼等诸比丘答尊者舍利弗：“友！”
尊者舍利弗如是曰：
“十上法我当说
为涅槃之逮得
为作苦之边际
一切系解脱法
二
友！一法是应多所作，一法是应当修，一法是应遍知，一法是应断，一法是舍分，一法是胜分，一法是难解，一法是应胜知，一法是应作证。
一 云何一法应多所作？［谓：］于诸善法中不放逸，此一法是应多所作。
二 云何一法是应当修？［谓：］可意俱行之身念，此一法是应当修。
三 云何一法是应遍知？［谓：］有漏有取之解，此一法是应令遍知。
四 云何一法是应断？［谓：］有我之慢，此一法是应令断。
五 云何一法是舍分？［谓：］不正思惟，此一法是有舍分。
六 云何一法是胜分？［谓：］正思惟，此一法是胜分。
七 云何一法是难解？［谓：］无间心定，此一法是难解。
八 云何一法是应令生？［谓：］不动之智，此一法是应令生。
九 云何一法是应胜知？［谓：］一切有情是依食而住，此一法是应胜知。
一〇 云何一法是应作证？［谓：］不动心解脱，此一法是应作证。
此等之十法，是实、真、如是而非不如是，不依他，平等，是如来所等觉也。
三
二法是应多所作，二法是应当修，二法是应遍知，二法是应断，二法是有舍分，二法是有胜分，二法是难解，二法是应胜知，二法是应作证。
一 云何二法是应多所作？［谓：］念与正知，此等二法是应多所作。
二 云何二法是应当修？［谓：］止与观，此等二法是应当修。
三 云何二法是应遍知？［谓：］名与色，此等二法是应遍知。
四 云何二法是应断？［谓：］无明与有爱，此等二法是应断。
五 云何二法是舍分？［谓：］恶言与恶友，此等二法是有舍分。
六 云何二法是胜分？［谓：］善言与善友，此等二法是有胜分。
七 云何二法是难解？［谓：］诸有情染因及缘，与诸有情之清净因及缘，此等二法是难解。
八 云何二法是应令生？［谓：］尽智与无生智，此等二法是应令生。
九 云何二法是应胜知？［谓：］二界，即无界与无为界，此等二法是应胜知。
一〇 云何二法是应作证？［谓：］明与解，此等二法是应作证。
此等二十之诸法，是实、真、如是而非不如是，无依他，平等，是如来所等觉也。
四
三法是应多所作，三法是应当修……乃至……三法是应作证。
一 云何三法是应多所作？［谓：］与善士交友，正法之听闻，法随法行。此等三法是应多所作。
二 云何三法是应当修，［谓：］三定。即：有寻有伺定，无寻唯伺定，无寻无伺定。此等之三法是应当修。
三 云何三法是应遍知？［谓：］三受。即：乐受，苦受，不苦不乐受。此等三法是应遍知。
四 云何三法是应断？［谓：］三爱。即：欲爱，有爱，无有爱。此等三法是应断。
五 云何三法是有舍分？［谓：］三不善根。贪不善根，瞋不善根，痴不善根。此等三法是舍分。
六 云何三法是胜分？［谓：］三善根。即：无贪善根，无瞋善根，无痴善根。此等三法是胜分。
七 云何三法是难解？［谓：］三出离界。即出离欲界，出离色界，出离无色界，而彼有、有为、有缘、缘生者，由此出离、灭。此等三法是难解。
八 云何三法是应令生？［谓：］三智。即：过去智，未来智，现在智也，此等三法是应令生。
九 云何三法是应胜知？［谓：］三界。即：欲界，色界，无色界，此等三法应胜知。
一〇 云何三法是应作证？［谓：］三明。即：随念宿世智明，对诸有情之生死智明，对诸漏尽之智明。此等三法是应作证。
此等三十之诸法，是实、真、如是而非不如是，不依他，平等，是如来所等觉也。
五
四法是应多所作，四法是应当修……乃至……四法是应作证。
一 云何四法是应多所作？［谓：］四轮。即：住于中国，亲近善士，有自正愿，及于宿有所作福。此等四法是应多所作。
二 云何四法是应当修？［谓：］四念处。即：友！于此有比丘，于身随观身而住，精勤而有正知、正念，以断世间之贪、爱，……于受……于心……于法随观法而住，精勤而有正知、正念，以断世间之贪、忧。此等四法是应当修。
三 云何四法是应遍知？［谓：］四食。即若粗若细之段食，第二是触［食］，第三是意思［食］，第四是识［食］。此等四法是应遍知。
四 云何四法是应断？［谓：］四瀑流。即：欲瀑流，有瀑流，见瀑流，无明瀑流。此等四法是应断。
五 云何四法是有舍分？［谓：］四轭。欲轭，有轭，见轭，无明轭也。此等四法是舍分。
六 云何四法是有胜分？［谓：］四离轭。欲轭之离轭，有轭之离轭，见轭之离轭，无明轭之离轭。此等四法是有胜分。
七 云何四法是难解？［谓：］四定。即：舍分定，止分定，胜分定，决择分定。此等四法是难解。
八 云何四法是应令生？［谓：］四智。即法智，类智，他心智，世俗智。此等四法是应令生。
九 云何四法是应胜知？［谓：］四圣谛。即：苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，趣苦灭道圣谛。此等四法是应胜知。
一〇 云何四法应作证？［谓：］四沙门果。即：预流果，一来果，不还果，阿罗汉果。此等四法是应作证。
此等四十之诸法，是实、真、如是而非不如是，一依他、平等，是如来所等觉。
六
五法是应多所作，五法是应当修……乃至……五法是应作证。
一 云何五法是多所作？［谓：］五勤支。即：友！于此有比丘，具信而……此等五法是应多所作。［参照等上经第二诵品一、一六节］
二 云何五法是应当修？［谓：］五正定支。喜遍满，乐遍满，心遍满，光明遍满，相观察。此等五法是应当修。
三 云何五法是应遍知？［谓：］五取蕴。即：色取蕴，受取蕴，想取蕴，行取蕴，识取蕴。此等五法是应遍知。
四 云何五法是应断？［谓：］五盖。即：欲贪盖，瞋恚盖，睡眠、惛沈盖，掉举、恶作盖，疑盖。此等五法是应断。
五 云何五法是有舍分？［谓：］五心芜。即：友！于此有比丘，于大师有疑……此等五法是有舍分。［参照等诵经、第二诵品一、一九节］
六 云何五法有胜分？［谓：］即：信根，精进根，念根，定根，慧根。此等五法是有胜分。
七 云何五法是难解？［谓：］五出离界。即：友！于此有比丘，虽思惟欲时，其心不趣入于欲……此等五法是难解。［参照等上诵经、第二诵品一～二四节］
八 云何五法应令生？［谓：］五正定智。即：‘彼定于现乐而于当来亦复有乐异熟’智之自生，‘彼定是圣、是出世’智之自生，‘彼定是唯贤善士夫所随行’智之自生，‘彼定是清凉殊妙、获寂静、辏心一趣而非有行，非违戾，非有碍’智之自生，‘我正是以正念入此定’、‘我正念而出此定’智之自生。此等五法是应令生。
九 云何五法应胜知？［谓：］五解胜处。即：友！于此有比丘，［大］师或有随一尊重之同梵行者，而为说法……此等五法是应胜知。［参照等诵经、第二诵品一、二五节］
一〇 云何五法是应作证？［谓：］五法蕴。即：戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱知见蕴。此等五法是应作证。
此等五十之诸法，是实、真、如是而非不如是，不依他、平等，是如来所等觉。
七
六法是应多所作，六法是应当修……［乃至］……六法是应作证。
一 云何六法是应多所作？［谓：］六和敬法。即：友！于此有比丘，于同梵行者间，于正于负兴起慈身业……此等六法是应多所作。［参照等诵经第二诵品二、一四节］
二 云何六法是应当修？［谓：］六随念处。即：佛随念，法随念，僧伽随念，戒随念，施随念，天随念。此等六法是应当修。
三 云何六法是应遍知？［谓：］内六处。即：眼处，耳处，鼻处，舌处，身处，意处，此等六法是应遍知。
四 云何六法是应断？［谓：］六爱身。即：色爱，声爱，香爱，味爱，触爱，法爱。此等六法是应断。
五 云何六法是有舍分？［谓：］六不恭敬。即：友！于此有比丘，于大师不恭敬、不恭顺而住，于法……此等六法是有舍分。［参照等诵经、第二诵品二、九节］
六 云何六法是有胜分？［谓：］六恭敬。即：友！于此有比丘，于大师有恭敬、恭顺而住，于法……此等六法是有胜分。［参照等诵经、第二诵品、二、一〇节］
七 云何六法是难解？［谓：］六出离界。即：友！于此有比丘，是如是言：‘我修习慈心解脱，多所作、所乘及作……’……此等六法是难解。［参照等诵经第二诵品二、一七节］
八 云何六法是应令生？［谓：］六恒住。即：友！于此有比丘，眼见色已而不喜又不忧，舍心而住，有念、有正知；耳闻声已……此等六法应令生。［参照等诵经、第二诵品、二、二〇节］
九 云何六法是应胜知？［谓：］六无上支，即：见无上，闻无上，利无上，戒无上，行无上，忆念无上。此等六法是应胜知。
一〇 云何六法是应作证？［谓：］六通。即：友！于此有比丘，行无量神变……乃至……虽至梵众天，身亦转自在力，以清净超人之天耳界，具闻天、人之或远或近之声，依自心谅知其他诸有情、其他诸人之心，［谓：］有贪心为有贪心……乃至……不解脱心为不解脱，随念［自之］无量宿住，谓：一生、二生……乃至……。随念如是诸相、诸徴知自己之无量宿住；以清净超人之天眼界……乃至……谅知如其业受报诸有情，于现法中，自胜知、作证、成就诸漏尽、无漏心解脱、慧解脱而住。此等... -->>
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