三四 十上经 (2/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新长部经典最新章节！

。此等六法是应作证。

    此等六十之诸法，是实、真、如是而非不如是，不依他、平等、是如来所等觉也。

    八

    七法应多所作，七法应当修……乃至……七法应作证。

    一　云何七法应多所作？［谓：］七财。即信财，戒财，惭财，愧财，闻财，施财，慧财。此等七法应多所作。

    二　云何七法应当修？［谓：］七觉支。即：念等觉支，择法等觉支，精进等觉支，喜等觉支，轻安等觉支，定等觉支，舍等觉支。此等七法是应当修。

    三　云何七法是应遍知？［谓：］七识住。即：友！于此有诸有情，具种种身，具种种想……此等七法是应遍知。［参照等诵经第二诵品，三、一〇节］

    四　云何七法应断？［谓：］七睡眠。即：欲贪睡眠，瞋随眠，见睡眠，疑随眠，慢随眠，有贪随眠，无明随眠。此等七法是应断。

    五　云何七法有舍分？［谓：］七非正法。即：友！于此有比丘，不信，无惭，无愧，少闻，懈怠，多忘，无慧。此等七法是有舍分。

    六　云何七法是有胜分？［谓：］七正法。即：友！于此有比丘，有信，有惭，有愧，多闻，勤精进，念现前，具慧。此等七法是有胜分。

    七　云何七法是难解？［谓：］七善士法。即：友！于此有比丘，知法，知义，知自己，知量，知时，知众，知人。此等七法是难解。

    八　云何七法应令生？［谓：］七想。即：无常想，无我想，不净想，过患想，断想，离贪想，灭想。此等七法是应令生。

    九　云何七法应胜知？［谓：］七殊妙事。即：友！于此有比丘，于热求护持学处，于当来亦……此等七法是应胜知。［参照等诵经、第二诵品、三、七节］

    一〇　云何七法是应作证？［谓：］七漏尽力。即：友！于此有比丘，于如实正慧，正观一切行是无常，友！如是漏尽比丘，以如实正慧，正观一切行无常者，此乃漏尽比丘之力，漏尽比丘得此力已：‘我诸漏之尽’而自知诸漏之尽。复次，友！漏尽比丘，以如实正慧，观诸欲喻［炎燃］之炭聚。而……［乃至］……复次，友！漏尽比丘，其心，由一切漏处之诸法趣于离、倾于离、向于离、目的于离、喜出离，为远离性……［乃至］……复次，友！漏尽比丘修四念处，善修。而……［乃至］……复次，友！漏尽比丘修五根，善修……［乃至］……复次，友！漏尽比丘修八圣道，善修。而如此漏尽比丘修八圣道之善修者，此乃漏尽比丘之力，漏尽比丘得此力已：‘我诸漏尽’而自知诸漏之尽。此等七法是应作证。

    此等七十之诸法，是实、真、如是而非不如是，不依他、平等、是如来所等觉也。”

    第二　诵品

    一

    “八法是应多所作，八法是应当修……乃至……八法是应作证。

    一　云何八法是应多所作？［谓：］有八因、八缘，根本梵行之慧，未得而获得，得已而倍增、令广大、增修而令至圆满。［谓：］友！亲近［大］师或随一尊重之同梵行者而住，而且对彼树立诚恳之惭愧，爱、恭敬亦然，此为第一因、第一缘，是根本梵行之慧，未得而获得，已得而倍增、令广大、增修而令至圆满。复次，亲近彼［大］师或随一尊重之同梵行者而住，而且对彼树立诚恳之惭愧，爱、恭敬亦然。并时时诣彼等之处求教疑义，求教疑义：‘尊者此云何？’‘云何为此义？’而对彼，彼等诸尊者，蔽者除弃所蔽，闭者除弃所闭，且于无量疑处之诸法，能断之。此为第二因、第二缘，是根本梵行之慧，未得而获得，已得而倍增、令广大、增修而令至圆满。复次，闻彼法已，成就二寂静，谓：身寂静及心寂静，此为第三因、第三缘……。复次，友！于此有比丘，具戒能守护别解脱律仪：所行乞食具足，于微小罪能见怖畏，于诸学处能受持修学。此为第四因、第四缘……乃至……。复次，友！有比丘多闻，能持所闻、积聚所闻，若诸法之初善、中善、终善而有义，具［文字之］相，宣说纯粹圆满清净之梵行，多闻受持如是之诸法，依语而搜集，以意而观察，依见能通达，此为第五因、第五缘……乃至……。复次，友！有比丘勤精进而住，为断诸不善法，成就诸善法故，有势力、有精勤、于诸善法，忍耐不舍，此为第六因、第六缘……乃至……。复次，友！有比丘具念而具足最上之念明，俱能忆念、随念久远之所作、久远之所说，此为第七因、第七缘……乃至……。复次，友！有比丘能于五取蕴观察生灭而住，谓：‘色是如是’，‘色之集是如是’，‘色之灭是如是’，‘受是如是’，……‘想是如是’，……‘行是如是’，……‘识是如是’，……‘识之集是如是’，‘识之灭是如是’，此为第八因、第八缘，是根本梵行之慧未得而获得，已得而倍增、令广大、增修而令至圆满。此等八法是应多所作也。

    二　云何八法应当修？［谓：］八圣道支。即：正见，正思，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。此等八法是应当修。

    三　云何八法是应遍知？［谓：］八世法。即：得，不得，名声，恶名声，识，称誉，乐，苦也。此等八法是应遍知。

    四　云何八法是应断？［谓：］八邪。即：邪见，邪思，邪语，邪业，邪命，邪精进，邪念，邪定也。此等八法是应断。

    五　云何八法是有舍分？［谓：］八懈怠事。即：友！于此有比丘，有应作之事业……。此等八法是有舍分。［参照等诵经第三诵品一、四节］

    六　云何八法是有胜分？［谓：］八精进事。即：友！于此有比丘，有应作之事业……。此等八法是有舍分。［参照等诵经第三诵品一、五节］

    七　云何八法是难解？［谓：］梵行住之八不时不节。即：……［乃至］……。此等之八法是难解。［参照等诵经第三诵品二、四节梵行住之不时不节中除第四阿修罗众中之生］

    八　云何是八法应令生？［谓：］八大人觉。即：此法是少欲者所有，此法非是多欲者所有；此法是喜足者所有，此法非是不喜足者所有；此法是独居者所有，此法非是乐众居者所有；此法是勤精进者何所有，此法非是懈怠者所有；此法是现念者所有，此法非是多忘者所有；此法是定者所有，此法非是不定者所有；此法是具慧者所有，此法是无慧者所有；此法是乐离戏论者、喜离戏论者所有，此法非是乐戏论者、喜戏论者所有。此等八法是应令生。

    九　云何八法是应胜知？［谓：］八胜处。即：……此等八法是应胜知。［参照等诵经第三诵品一、一〇节］

    一〇　云何八法是应作证？［谓：］八解脱。即：……此八法是应作证。［参照等诵经第三诵品一、一〇节］

    此等八十之诸法，是实、真、如是而非不如是，不依他、平等，是如来所等觉也。

    二

    九法应多所作，九法应当修……乃至……九法应作证。

    一　云何九法应多所作？［谓：］九正思惟根法。即：正思惟者欣生，有欣者喜生，有喜心者身寂静，身寂静者乐生，有乐者心定，心定者知、见如色，知、见如实已而［起］厌，厌已而离欲，由离欲而解脱。此等九法是应多所作。

    二　云何九法应当修？［谓：］九清净勤支。即：戒清净清净勤支，心清净清净勤支，见清净清净勤支，度疑清净清净勤支，道非道知见清净清净勤支，行知见清净清净勤支，知、见清净清净勤支，慧清净清净勤支，解脱清净清净勤支。此等九法是应当修。

    三　云何九法是应遍知？［谓：］九有情居。即：……此等九法是应正遍知。［参照等诵经第三诵品二、三节］

    四　云何九法是应断？［谓：］九爱根法。即：缘爱而有求，缘求而有得，缘得而有分别，缘分别而有欲贪，缘欲贪而有取者，缘取着而有执持，缘执持而有悭，缘悭而有守护，缘守护而生起执杖、执兵器、诤讼、争论、相违、离间语、虚诳语等无量罪、不善法。此等九法是应断。

    五　云何九法是有舍分？［谓：］九害心事。即：……此等九法是有舍分。［参照等诵经第三诵品二、一节］

    六　云何九法是有胜分？［谓：］九害心调伏。即：……此等九法有胜分。［参照等诵经第三诵品二、四节］

    七　云何九法是难解？［谓：］九种种。即：缘种种界而生种种触，缘种种触而生种种受，缘种种受而生种种想，缘种种想而生种种思，缘种种思而生种种欲，缘种种欲而生种种热，缘种种热而生种种求，缘种种求而生种种得。此等九法是难解。

    八　云何九法是应令生？［谓：］九想。即：不净想，死想，食厌忌想，一切世间不乐想，无常想，无常者苦想，苦者非我想，断想，离贪想也。此等九法是应令生。

    九　云何九法应胜知？［谓：］九次第住。即：……此等九法应胜知。［参照等诵经第三诵品二、五节］

    一〇　云何九法应作证？［谓：］九次第灭。即：……此等九法应作证。［参照等诵经第三诵品二、六节］

    此等九十之诸法，是实、真、如是而非不如是、不依他、平等、是如来所等觉也。

    三

    十法是应多所作，十法是应当修，十法是应遍知，十法是应断，十法是有舍分，十法是有胜分，十法是难解，十法是应令生，十法是应胜知，十法是应作证。

    一　云何十法是应多所作？［谓：］十依因法。即：此等十法应多所作。［参照等诵经第三诵品、三、一节］

    二　云何十法应当修？［谓：］十遍处。即：……此等十法应当修。［参照等诵经第三诵品、三、二节］

    三　云何十法是应遍知？［谓：］十处。即：眼处，色处，耳处，声处，鼻处，香处，舌处，味处，身处，触处。此等十法是应遍知。

    四　云何十法是应断？［谓：］十邪。即：邪见，邪思，邪语，邪业，邪命，邪精进，邪念，邪定，邪智，邪解脱。此等十法是应断。

    五　云何十法是有舍分？［谓：］十不善业道。即：……此等十法是有舍分。［参照等诵经第三诵品三、三节］

    六　云何十法是有胜分？［谓：］十善业道。即：……此等十法是有胜分。［参照等诵经第三诵品三、四节］

    七　云何十法是难解？［谓：］十圣居。即：……此等十法是难解。［参照等诵经第三诵品三、五节］

    八　云何十法是应令生？［谓：］即：不净想，死想，食厌忌想，一切世间不乐想，无常想，无常者苦想，苦者非我想，断想，离贪想，灭想。此等十法是应令生。

    九　云何十法是应胜知？［谓：］十尽事。即：由正见而灭尽邪见，而且凡缘邪见者，无量罪、不善法生，其等亦由彼而灭尽，又缘正见，无量之善法，趣向于修之圆满；由正思而灭尽邪思……由正语而灭尽邪语……由正业而灭尽邪业……由正命而灭尽邪命……由正精进而灭尽邪精进……由正念而灭尽邪念……由正定而灭尽邪定……由正智而灭尽邪智……由正解脱灭尽邪解脱，而且凡缘邪解脱者，无量罪、不善法生，其等亦由彼而灭尽，又缘正见，无量善法，趣向于修之圆满。此等十法是应胜知。

    一〇　云何十法是应作证？［谓：］十无学法。即……此等十法是应作证。［参照等诵经第三诵品三、六节］

    此等一百法，是实、真、如是而非不如是、不依他、平等、是如来所等觉也。”

    尊者舍利弗如是说已，欢喜之彼等诸比丘，赞叹尊者舍利弗之所说。

    得断一切苦

    得伏一切乐

    获不死安稳

    唯依大法王