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吴虎丘山云岩寺嗣法门人弘储编
书问
复金粟老和尚
窃惟法门事大任荷自心者苟非湥得祖宗的骨之髓那可承虚接响丧我儿孙若于授受之际稍涉卤莽如指南倒置岂独千里万里之谬而已此藏所以褰裳濡足于法门有临岐至再之请耳至若中外汹汹之议何足知此血心哉今去临济五百余年之远而其堂奥之旨犹未狼藉藏尝走问诸方老宿无有能应其请者盖以法门建立之密千古万古不能扑破耳藏谓宗旨未破则临济犹生也那可一时以举扬之不易承接之无人便欲越过此宗别行坦路耶觉范曰此如衣冠称孔门弟子而毁易系辞三尺童子皆笑之其言痛切可为寒心此又藏之所不敢不告者也惟望和尚洞此至愚之诚鉴其玄要之请俾后世兴起之人确有本据勿使狐狼野豻溷同狮吼则佛祖幸甚法门幸甚。
上金粟老和尚
无上正法自威音一圈七佛交截四七二三双头独结而马驹脚下三顿棒头横开竖合宾主之机愈玄愈实所以有雪岩之英特高峰之出群代代智过于师霆震火烈至今绵远振起为万世则师承法印之力所持也法藏夙缘何幸得获上传忆廿九岁揭高峰语录宛若自语因发大心参禅言我若大彻之后誓绍此宗万苦千辛至四十岁于折竹边捉得落地枕子那时心肯早已承嗣双髻了也及参济上玄要宾主湥见祖道不可草草愈入愈湥既透济宗旁参四家兼搜河洛因见寂音尊者着临济宗旨遂肯心此老愿宏其法自谓得心于高峰印法于寂音无复疑矣乃复发愿弘两枝法脉合起临济正宗凡遇埽宗旨者力为诤之不独负荷滹沱将使云门沩仰曹洞四家遥承近续令五宗再灿愿世世生生为接续断脉之种所以酝酿有年搜披不满提持之暇屈指诸家知和尚乃高峰嫡骨正传敢不一探堂奥向于金粟山前叨承委付然尚苦攻力辩往复数四种种具诸语录流布诸方兹因吴门北禅之役旧参新学一时来集咸劝乘时拈出不昧先宗藏不获辞谨以生平愿力披肝胆于侍者之前倘和尚一棒血流三翻火灭藏敬将高峰一脉与寂音临济佛祖威音并老和尚向北禅堂前连瓣香炷作一炉烧却免见贻害诸方用报法乳之恩不揣下愚敬陈陋劣伏惟大慈照亮不胜企仰之至。
复竹庵关主
世尊睹星悟道之后为不明大法但得涅槃心开口不得故曰若欲说之无下口处不欲说之众生无解脱之期三七思惟忽然悟明大法大法既明方才入得差别智方能说三乘之法以利众生所以古人言涅槃心易晓差别智难明善财南参五十三善知识皆明其中事也今公所见不过象王回顾狮子颦呻妙峰山上七日不见而别峰相见者便乃安心乐意以为究竟而不知起脚力参尚未万分之一中间微细具在五宗旨趣中若临济三玄三要宾主料拣照用未曾入他堂奥而妄欲以一棒一喝儱侗真如即便坐着谓之天然外道非佛弟子近世竞抹宗旨几致灭绝幸有托钵公案守廓侍者五祖圆悟大慧等章一一备露面目何可躐等自便忤逆先圣赚害后生其罪过于杀祖杀佛某尝力争此事谓宁以此身入无间地狱断不可坐在一悟便了之科非过激也香严独脚颂当细细参透再进诸家苟一处不明则一分无明未了故不惜眉毛湥相激劝耳公若果是有人气者必不可放过此生甘为下贱而不入尊贵之域也。
与蔡云怡祠部
尽世出世间法都卢作一个问头便如掇一个没量大底火坑出来拟答则四句森然三心顿起那有一人不被他烧却除实见得者一着子一向闲极无事滚滚地过日但向他拈出来拨空作火处略拈些子虚空作水与他一时烟消火灭所谓念彼观音力还著于本人是也此事不在久久做工夫得个前后际断方没生死须知目前万法本自硬纠纠地原没生死以凡圣两见妄执事理生出许多生死如今只指出目前一动一静如云过石似水落溪入净入秽原来无事何等具足不犯纤尘只是动处要了拈空塞空以幻灭幻不犯锋铓籍没他根种而已然此事又不可自生格则若自生格则便已多事不如看他古人当机处有言无言原有样子如僧问云门如何是诸佛出身处答云东山水上行圆悟别云薰风自南来殿阁生微凉看他当机轻轻吐出如百万轮椎一齐俱发不见头尾虽三世诸佛列代祖师一齐问及亦柰何他不得乃至千奇万怪变乱异常不过教人随事了事当机息机平生只在毗卢顶 上踏过不留鞋迹而已古德云言无展事语不投机承言者丧滞句者迷又云句中无意意在句中意句俱驰意句俱遣所以每出一言必须成句言不成句生死纷然古人所重只在言句上如云纵烧出舍利八斛四斗不如当初下得一转语又云只重子之见处不重子之行履故临济家有三句云门亦有三句玄沙亦有三句句中之意非语莫辩既有言句复当验其意旨何如道得意旨句方得力若意旨不明便是掠虚野战生死门头全用不着寻常过日一任有念无念或妄或真但不得照察不用简点本自了办倘若一露头角便用本分治之故于事到语到须识祸机处得定当定当者不过得一句之力耳句要意重意重只为句干得极干得极者即是叩两端而竭之谓也圣门大关头亦只在好问察迩处执中用中总是言句上定当也句若定当寻常只秉一口金刚宝剑露端便斩谁有不平事哉。
答云怡蔡学宪
接来札并见青州衫三顿棒等颂知于此道得个入路便是不退转地喜之欲狂并闻辇上诸公颇多信向此事而有金正希太史根性尤猛利同心断金一时挽复正法无忧矣惟冀不倦提持逢人下手不昧为有力大人耳又云每至猝然问着终未能转盖繇乍见此事而一向行处犹在倒正中不能着着从腰下截去舌头尚涉语脉耳直须一向目朝云汉如钟悬架上叩着但闻吼怒令人心胆俱丧为得此正是绝简点惟用爪牙也若尔久久自然纯熟脚无绊索意气高闲应凡俗不妨随事了事使人不疑此是入尘更妙处三顿棒须更进一步与再参马祖因缘并指月录中数则大公案多多翻阅一过若有疑处便是进趋之门从堂入奥自有大受用也。
答熊鱼山明府
明公夙慧再来以无我心求向上事千古一遘万万希有承问历观诸教欲蔽一言其间不曰寂照则曰定慧不曰止观则曰空智大约根本智虽无功用而湥湥般若自本来不可磨灭今法语中皆无片字及般若岸果顶门摩醯眼既开之后便瞎却不用抑此眼原不必开也等语正爬着山僧二十年无人问着底痒处盖般若妙道非中根聪智所能推测山僧二十年来所遘士大夫留心此道者颇多功行理路从明白处推测并无从向上顶门无眼处问着求个出脱者为何只为平日于第六识上照了第七识上指认第八识上摹拟以心意意识不能一时截断故光明尚在不得从顶门无光之光照彻天汉只得生死依稀本无而已决不能于睡中梦中正睡无梦无想处死来昏闷处跌倒闷绝处与淫怒痴正发处坦然一如自在无碍作快活人以故欲入此者有禅教之分教有如来禅禅有祖师禅如来禅有般若有实相有寂照有定慧有空智实智种种名相不可尽举祖师禅即从如来禅尽处一椎谓之独透独露故祖师家有通教义说者有单提向上说者通教义说便有理路向上透教便无理路理有证到之理有拟到之理俱有开阖不可一途溷说所谓教者从凡入圣三乘二乘菩萨以至如来故谓之如来禅以凡夫执有三二入空菩萨则缘生以透性空故名般若之智类多破有指空空之不入四遣而入了不可得得此了不可得谓之空智以缘生而本空以无性而缘起双照双遮皆在般若至于双照碍双遮双遮碍双照双照融双遮双遮融双照融碍交结交芦不可测处擉瞎有功用眼方谓之如来禅又谓之顶结又名堕顶又名死水此等说话若欲指点只在做工夫到前后际断三心不可得处目前如冰壶此处起手方说空相已备在德庆普说中于此空相中行履如鸟飞空此便双兼然于祖师禅未梦见在若于双双结处看他唤着竹篦则触不唤作竹篦则背无门无眼此处重下手力究忽然于才开口处便打万事破除不可近傍便于作用上提脱心性过日打翻空有中道于出格处脚下无私湥湥海底行高高山顶立而心性了则佛心了佛心了则凡与圣始真断所谓但了凡心别无圣解方才醒梦一如生死无二生佛无间但解着衣吃饭屙屎放尿喜而笑怒而骂而已寂照定慧止观空智实智心之与性识之与念皆是两头语若到现前劈脊便打何等省事明公以出人之资超佛之志不必问着前来途路便请向擉瞎有功用眼处用一口金刚王剑将佛魔生物到手便斩直教闲闲落落垂衣拱手件件惠民头头护法以无舌而语不胫而走如坚翅鸟据空自在可见摩醯额眼正是开不可开用此额眼回观如来祖师禅浅湥般若等名皆是无梦说梦其可得乎中间尚有说不尽处请看指月录中百丈上堂语自见山野不便趋风惟遥仰止。
又
承谕曩于觉师处力究旬日之间遂觉顶上摩醯眼突然涌出以故年来于开眼瞎眼处亦觉一齐赴会惟是习气湥重功行浅薄遇事不能两段销殒处较少增长处较多等语窃谓双眼不瞎则醯眼不开双眼不明则醯目不泯醯目开正为凡圣路断醯目泯正为灵悟照亡照不亡则凡圣根存路不断则习气干茂只为当时醯眼突出犹属照功上来功行是照照乃人心人心惟危故有觉得不觉得遇事便有照了不照了照他两段正属两头见长见销全属双眼此处用功如煮沙为饭倒马策前愈难愈远祖家正法只在不堕两头自然本无习气不用照了直用中间习气若中即是浩然充塞古人云养一头水牯牛拟向溪东牧犹是犯他国王水草溪西牧亦是犯他国王水草不如随分纳些些总不见得如此说话何曾道着飞空鸟迹来韩侍郎致书晦堂云昔闻和尚开悟旷然无疑但无始以来烦恼习气未能顿尽为之柰何晦堂答书曰敬承谕及昔时开悟云云然心外无剩法不知烦恼习气是何物而欲尽之若起此心翻成认贼为子也从上以来但有言说乃是随病发药虽有烦恼习气但以如来知见治之皆是善权方便诱引之法若是定有习气可治却是心外有法而可尽之譬如灵龟曳尾于途拂迹迹生可谓将心用心转见病湥苟能明达心外无法法外无心心法既无更欲教谁顿尽耶可见两头坐断习气无从不露两头不妨于中直截矣复谕简鄙札喜中间万事破除不可近傍尤喜佛心了则凡与圣始真断从今惟有一剑当轩服之无斁若果如此前来络索便请一刀两段但能时时向者里截天截地一物不可近傍久久用熟不由思议都从没照功处着力自然如香象渡河截流而过只今且于此处研磨未宜放手又谕更有疑者欲于无门无眼处重下手力究不惟究字安不上竹篦子话早安不上欲不如然又恐堕少分为足之病恒沙细惑何由得尽此数语湥见大根大力必欲透彻宗旨凌跨古今须从临济门风微细诸法一一参过汰尽见中蕴奥入佛入魔... -->>
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