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吴虎丘山云岩寺嗣法门人弘储编
杂着
真赞
云中牟尼世尊像赞(今生居士请)
五云影里优昙出现中有牟尼不从见见不见见者复是阿谁一朵优昙在五云堆主中问主觌面相举今生今生我即是汝
复辉刺血写佛像赞
舌未动时针锋先到一镞三关佛光照耀试问复辉笔落何处佛在汝心描摹无地二人一佛一佛千亿我今赞叹本不识佛
复辉刺血摹梦中佛像赞
读诵法华期见好相梦中暂歇佛现天上放光摩顶身心快畅印尔参禅超度格量因之刺血摹彼佛像未索偈赞三十拄杖咄哉复辉跌破瓮酱
复密刺血图普贤像赞
心血洒空成六牙象我即遍吉唯行无上手注甘露灌沃天壤众生沾者尽脱羁鞅惟我众生即我心血我血我心及我遍吉一幅剡藤非空非实试问密公如何是佛竭尽海流云门矢橛
布袋和尚赞
我括其囊师放下袋岂曰同心若契其概千古相逢笑未休憨却肚皮艮其背
观音大士赞
圣流一入坐断古今生灭灭已空里玄音仲尼击磬伯牙抚琴迦叶起舞谁曰无心南无观音返闻自闻
又
音不可观水不受月名观世音我复何说念观音力毒返本人毒本人者即毒观音彼此俱毒万事已足大悲心中全德全福作此说者如月在水南无观音我闻如是
又
观不可音音则耳旋音不可观观则返照照返为听耳旋为见听见圆脱音闻如电世出世间大悲非缘水干月落心境历然
又
竹风琅琅吹笙鼓簧于此直荐划地超方观此观灭如器中锽
又绣像赠水斋庵主
月本空轮光从何发水原无湿波因何汩轮波两空光交水月水月光中一针一线针线密处大士出现水为斋者月是其心斋心空冷百炼精金七十余年空月未午大士水斋无今无古
又绣像
菩萨何在在针锋上略通一线即见妙相顶叶垂垂足花漾漾自从耳根豁开宝藏针针密密如喝如棒俨坐当阳谁敢近傍
血写普贤像赞
脚脚踏着无非象步头头恰好正是普贤若道六牙六度还须参取诸池玉女弦歌声里花如雨
文殊菩萨出山像赞
智不到处智从何发惟此一句要问菩萨双手擎拳赤面青发嘿然不言尽情相答
初祖达磨大师赞
汝何太直拶着便道不识搅得风昏天月黑江之南江之北面壁九年非语嘿贼贼贼怪你肯个觅心了不可得恨我那时拄杖子不在侧咄
又
梁皇殿上容不得五乳峰前不敢言有甚西来底消息几番服毒讨熬煎咄政好三十大棒依旧趁往西天
又
道个不识临井下石打折门牙冷地逢敌六翻用毒祖师标格何待西来九年面壁咄携归只履此方安省得生风搅八极
又
冷坐无言压门湥雪父子相逢通身是血此处承当不劳多说及乎再问安心千古纳交败屈屈屈一只皮鞋又重出
又
乘兴东来受梁皇屈掷苇便行战败走脱收拾残兵止剩一钵孤锡浪浪困顿湥雪早等一人一臂已失今日儿孙气始扬传来一刀逢人截咄
又入室像
九年等待捕赃捉贼断臂觅心一朝获得五乳峰前千古法式三鼓缓鸣入室之则代不乏人世起英杰插一瓣香顿超百亿关外重关室中再劾贼贼
金粟老和尚真赞
棒头迸血面门秉铁不会向人肉里抽钉倒与后昆眼中着楔不得通翻见结千古万古此冤难雪直须投向火中贵得恶形消灭掴
自赞
七百年来临济被人抹杀无地惟有者老秃奴偏要替他出气惹得天下野狐一齐见影嗥吠不如自家打杀便与劈脊一击
序
五宗语录序
威音王已前有无量恒河沙祖佛出世以十方世界为口出无量言词谈无量妙义而时人犹认三十二相迦陵仙音为佛真法身故万不得已入化火道场遗舍利八斛四斗轮王收取建造窣堵波至级尽结顶去不得处用千丈栴檀大数百围从空卓下自塔之结角交加处透顶透底耸立格外上有重重宝盘上之更上复有铦然金顶离顶入空涌出五色宝光一一光各现非青非黄非赤白黑历历而明类分不得之象令人数尽层级看透顶尖辨析五光心识路绝不知不觉目眩耳鸣轰然若雷之破顶自己全身化为舍利之光终日在太虚空中为祥为瑞或隐或显普使见闻众生同入五光三昧此一代时教五家宗旨之的派也何则崇高多级者五时之教义也令人心思可到受用可著者也结顶处者如来禅四句结缚三世诸佛口挂壁上大聪明人心如木石处也千丈栴檀从空破顶者祖师禅向格外转身打翻窠臼直截痛快也重重宝盘上有金顶者转出转高愈结愈锐也此从迦叶破颜以至六祖两枝各各见此面目也离顶入空放五色光者五派分宗各建旨趣之谓也色非青黄赤白黑历历而明类分不得者五家各出宗旨之面目也令人看到教之级尽宗之顶尖心绝闻雷化为全身舍利之光在太虚空中为祥为瑞或隐或显使见闻众生同入五光三昧者入不思议境得大自在入魔入佛处也此五宗所以为教与宗最上一大事因缘也今之为佛弟子者入教则不能出于多级而透结顶入宗则限于卓木而无重盘于是善出语者贵迅捷善作用者重孤硬致数五宗为旁出正旨为义学剖其方册削其语言使临济云门沩仰法眼曹洞之真儿孙头破脑裂务令法无防制道可讹传五宗埽迹方为一大快事何更有灵山会上发愿再来护持末法正宗如海昌之黎眉居士也参寻既久入法益深救法如救头然护世如护眼目搜五家语录梓布阎浮提世间使有目者皆见塔顶放光佛身常在皆得五光任运自如三昧此居士无功之功曷可以浮图功德为较量者哉山僧即于塔顶上加聚沙一掬勿使人更向五光中分无分有说是说非失取双目。
教外别传序
老胡四十九年呢呢喁喁与有心众生情投意接说到说不得处突然向龙尾尖上一声雷震使大地有情一时绝倒翻身转来便个个能御风骑气兴雨为云龙雷迅捷各各现大人相不属文字意情领略而得入正法故谓之教外别传大略此宗之旨不出一个别字便能搅长河为酥酪变大地作黄金千丈舌头谈不到者里自然粒粒抛出金刚王屑破人肠胃销人骨肉化成一道葭管中最先阳气不特有根者为花为果至若顽空怪石莫不温暖滋润为之唱和矣海昌黎眉居士既从河洛一派接续子舆氏性命之宗于长者折枝处顿证拈花一脉乃集释迦而下金色庆喜以至大鉴振起五宗迢迢千古格外之英汇其语而付之梨各各现千百亿身处处说法俾人人证而了之方见黎眉通身手眼根根毛孔放光说法为先觉宗乘诸大老中杰出之英照映末世山僧矢心此道力荷有年忽得居士同心始知佛祖犹有真血脉在法门殷忧为之顿释因序而流通于古今天下。
弥勒成佛经序
夫惟心者有无不可得心既尽而无物非心也唯识者有无皆是己识所变而无法非识也身心世界明暗色空直下是一个靡己之己不可以识识不可以心心如是而见则为观如是而行则为定观之定之言思路绝而任运腾腾焉观夫行者则抚其背顾者则乞一文初问而放下袋再问而负之行彼长汀子者果何人耶其于唯心识定观之光明大三昧或有少分相应矣是知慈氏当来世尊所感出世功德神力国土庄严者以慈也慈也者兹心也兹心于有非有于无非无达解空法心如虚空而身为法器也夫有无皆非何空之有既空矣何解之有此弥勒大慈根本得清净心从于净命不受不著于因地中万法头边有无坐断实处用空空处用实着着与兹心相应故其成佛寿命身相国土庄严事事殊胜其国人民以佛宿世德风故生彼国者诸根澹静面貌端正威相具足相视无恶林池宝华金色无垢谷丰美味皆无外于唯心矣至若坐金刚庄严龙华菩提树下达众生空本性相实运无缘慈三会说法广接一切以六度行示无上寂灭为诸众生断长夜苦无非推广唯心识观洗除众生心垢而已故诸众生身纯是法心纯是法口常说法福德智慧之人充满其国三恶既少女无谄曲皆在忍心如地光明大三昧中故我释迦以僧伽黎付大迦叶授为法印为即世佛盖慨堪忍众生不信直指之道不能即相得心以是预为鹙子等拈出弥勒成佛因缘殊胜用告浊恶世中心良苦矣二十余年是经匿诸龙藏未能家喻户晓兹雉皋范汝馨居士宿同慈氏后值龙华睹长汀子之道寥寥矢傅大士之心切切现居士身唱唯心法敬刻此经布震旦国俾见此经者皆入光明大三昧中为三会同心法侣属山僧序其端山僧不解经义竟于直指唯心处更下个注脚遂喝。
顾子方诗集序
夫不言言而象示者图书卦画也言不言而象示者声诗咏叹也揭山云海月禽兽草木之形以直指乎人之本天吟山云海月禽兽草木之韵以曲发乎人之本天俾绝情理者豁悟其象外之旨而超乎作用之表溺情理者荡脱其象外之趣而见乎言意之中故诗之示斯道也远矣微矣然究其所以远所以微以其不言也以其... -->>
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