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也以其无意也而得其所以切所以著者以其绝情也以其绝理也惟理绝情亡而情理得矣不言无意而言意伸矣乃曰鸢飞戾天鱼跃于渊唐棣偏翻而室不远矣三百篇之言亡道而道弥着是古诗靡间于风之变正也五七言之句泯理而道益深是唐诗之最妙于时之初盛也退则求深而失浅求理而失微其晚唐宋学之谓乎犹伐柯而睨视也迄我明中叶气象堂皇音声铿激所涵泳尚深蓄乎不言之表近体则字句尖生华致脆薄良恐空音霞绮之飘而于不言之象远矣余曩泊舟张泾得顾子方陈本符二居士促膝夜谈初谈禅既而谈道续而谈诗维时子方未弱冠也而其诗沉蔚奇切有子美东野之度本符以所遭少闻问而子方信道弥笃参禅受戒茹素断酒积有岁年忽出新刻一编而其诗一变遂为澹远弘脱不涉今人古人口吻有唐汉三百篇言外之响以直指夫图书卦画之玄象其必有得于不师心而为心之师者欤子方既不以予不知诗而属予序予不敢辞者欲因诗以进子方于道也子方其勉之。
传
喝石大师传
昔死心禅师做工夫如猫捕鼠之切见知事椎行者而迅雷忽震廓然自肯趋谓晦堂老人曰别人是禅床角头参底禅某是自己悟底禅堂曰选佛得甲科何可当也此实证实悟而自肯者也近世禅师因做工夫不能如猫捕鼠之切遂无迅雷忽震之证每见得依稀相似自亦道是不敢承虚接响恒不自肯见实证悟而自肯者则疑其为必无是事言皆魔诳耳既具此疑则不独疑一人遂致疑天下近世必无悟者故有但求工夫佳处勿求早悟以堕魔网之诫举世成风而禅道遂致埽地矣欲求真实自肯者盖难其人予于喝石大师之自肯处痛哭流涕而验之焉师讳如奇号体玄住径山之喝石后世仰而称之为喝石老人吴江人也姓方父名简母赵氏先名臣孝孺之裔初业儒补邑庠生文笔超颖善书而词赋兼着与抑所思白眉公友善藻思相抗馆平泉陆宗伯所时禅风沦落细素英宿绝口宗门而平泉颇事参究师因阅大慧语录决志大事奔礼紫柏大师参竹篦话久无所入儒冠执侍柏门风高峻每以灰鞭棘棒日加捶楚缺眉裂额瘢驳遍体独秘重德山棒旨慈明骂意邈不可凑周旋数年无所契退依憨山大师子那罗延窟遂誓剃披以了此事深领教义仍归紫柏而柏益峻师尝与密藏开公同事刻方册藏板于五台双径而藏公参德山托钵公案有省且见禅道难弘创臂出血作书力劝紫柏易衣入山柏不报乃作亮座主龙山老人故事蜚遁绝影师慕之半历中原穷终南自川出楚不惟不见藏公且绝不见一人致力此道乃于途中力究忽有所入道抵公安闻中郎袁公作禅语与龙湖诸老唱和本分事因往见之公与师见处政相契师叹曰我缁门寥落有愿荷此事者乃入轩冕中为唱导耶喜为盘桓几年手录中郎闲时语为珊瑚林刻行于虎林师归双径时予力参既久思访天下留心此道者磐礴吴越登径山造喝石遍问山中禅士而化仪慈音二老为翘楚咸谓予曰公欲觅悟道者耶悟道者古则有之今无其人矣独体玄公近日从楚中还日以悟道为急务此必魔业耳公幸勿入其保社也予始知有师遂叩之师秘重不出一语予复叩紫柏生平拈示处师亹亹语之不倦相看六十日别数载杳绝音问于时紫柏罹难既寂憨师遭窜犹萦藏公绝影天下无敢言禅者惟以净土独唱缁素翕然若定于一间以念佛是谁开做净业工夫久久要其净思纯熟而最忌者唯悟之一字号为魔窟焉师亦俯首说净土更号寒灰叟弘法之心彻底灰冷昔时行履泯然著于咨嗟之外矣后数载闻师闭关嘉禾之小东林予致书道本分事师亦无所答后趋见于杭之莲居见师坐深稳之地余结期娄江慧寿庵邀师执牛耳师携颖夷哿公后至哿参狗子话于无字上生解路予曰子谓无为休寂之实法耶否否再问余曰汝问我哿问狗子有佛性也无予拍手厉声曰无又问予拍手厉声曰有于是哿有省入师熟视予曰佛法果如是乎于是相向而笑徘徊月余师先去次年余复往见于嘉禾之祥符庵师曰我欲与公同住一上得否余曰固所愿也师欣然过三峰先以一关留师而听石梵伊澹予尽心在可顶目六禅人陪闭其中日夕论究期一载复入余括囊关中师年六十有七精神益壮深究不肯置闻仪部尚书郎小修袁公从新安入吴门期一见师欲破关去余曰大慧十智同真颂师曾判断否师因糊颂壁间研味久之乃往吴门僦居瑞光寺寻有书来曰近来得大痛快三十年来事今实自肯已手书自肯寮匾于室中矣此师于东西南北无门入旷劫无明当下灰实证之也其于灰鞭棘棒之用则隐而未之发且不明言证处以平昔习秘重耳小修见之知其所造益玄草草别去未几而书来告疾予以关期未完不能趋视遣听石梵伊辈递往给侍师于病剧时与若辈日相酬唱迅辨锋颖脱尽生平知见张九服孝廉崃与予善且有所得自娄江别师数载适闻师疾来问激扬机用不少逊让择日告行手书净土偈示徒仍作书见遗别众欢然而逝师生于嘉靖某年月日寂于万历某年月日世寿六十有九僧腊三十有二遗命茶毗建塔于径山寂照之左冈师嗣紫柏大师而剃落于憨山得戒云栖与袁中郎苏云坡吴本如黄群玉为友独推中郎见处为录刻其语呜呼师生法末之世值禅厄之秋仰未得亲承印记之人俯未逢同唱断金之侣余生师后几二十载相视莫逆法门砥砺独有同心故其末上光明幢惟余知之因略师之生平梗概如左至若师之密行不能尽述其临寂时语及偈颂书问皆得大自在兹不录赞曰词林之颖儒冠之杰乍阅禅语参究唯切趋侍柏师棒棒见血断发牢山遍参始瞥爰遇中郎心契符节及归吴越禅灯冥灭逐浪随波以净土说转入转深愈高愈绝六十有八脊梁真铁一旦自肯大法顿彻无明既灰刚王独雪一生温雅到晚始烈川驶雷奔非三寸舌临行欢笑与禅友诀六十九年单剩一橛堪叹世间盲龟跛鳖专重工夫于悟轻蔑死来热乱谁为汝挈三十年后辨有明哲呜呼喝师起懦扶蹩卓然而存为万世碣紫柏一枝森森不绝。
题跋
题虚室墨书法华经
六万字在笔未点时早已写过了也岂待黑坐政甜白光既发起模做样三请不止鼓两片皮指东划西然后谓之法华七轴哉虽然要见最后一大事因缘且看虚室上人笔冢头上青草。
题倪康候为母书法华经
佛无身口不解说法法绝名理不属文字世尊于四十年中唯以虚空万物为身口意以风声水月为文章说一部妙法华经后人结集不得不知康侯居士向何处下笔因范孺人遗命手书全部书成属山僧题其后山僧曰居士于无文字处无名理处不借释迦身口谈我佛四十年来一段大事于笔尖上点出苫块间无上菩提之心为母氏开示悟入是事且道是事如何写得咄点点心中血洒作宝池华。
跋古雪居士遗稿
古雪居士者佛心而儒行者也弱冠初不欲娶翩然有世外想父母惜其才强之婚既受菩萨戒于云栖与吾徒玄颖为方外交最密尝问道于余联床旦暮凡几月期以剃染参究志在一第报亲之后及玄颖没复作诗吊之甚凄惋余住三峰招之以书厥后竟以青云白云趋向各别及再询之已成千古矣岁己巳余说法九龙之锦树庵值贾居士某古雪之高弟也出居士生平所著诗草一帙及沉香亭记一册吟其诗则清响如怨鹤夜鸣石琴秋鼓真令人洒飒欲涕观其自为志铭自为赞传中有云生为博士弟子试辄不后亦不甚前以是浮沉十余年而竟以病废是则其未了之局也披览及此不觉投卷而叹曰呜呼古雪居士以宿生不了之僧为今世不了之儒复以不了局系之梦幻中曷若投棋翻局为僧儒并了之人然后不妨儒而儒了僧而僧了与世浮沉为梦为幻耶居士有知当忆对床竟夕之语矣于是跋于诗尾为居士作一大了局。
疏
云门募造佛牙铁塔疏
腾兰归汉而金人协梦康居至吴而设利涌光道否而人兴缘生而法震由众生之心灵不可尽汩故古佛之灵异不能永沉时繇于人人因于瑞俾众生睹瑞而穷源返本良有自耶逆思祖师禅一脉远从七佛近自历祖灯灯辉续至我明像法浸隆真脉稍隐间谈及参禅见性法门并以为迂罔佛祖灵骨几于灭没矣呜呼仰山续风穴于将断之际斯多继师子于未刑之前有此乘愿之人任彼遥嘱之法宜其再兴于今之世也故云门显圣湛和尚者再来人也决起曹洞一枝于将坠之秋强荷祖宗一脉于丝发之季唱和白雪者不无其人然而滔其源拔其坠者非假灵瑞以证之人情未之信也由是古佛留牙于吴门陆氏之宅相去百里现相师前既又放光烛夜吴人共睹远近传为盛事益信老和尚半世舌头一具齿骨与古佛牙放光现瑞非同非异也兹将建铁塔于云门并和尚光明幢同竖不朽法藏睹其事仰其人喜祖法之再兴敬述其灵迹以告夫十方俾闻而兴起者不独铁塔易成将使祖宗正脉向古佛门牙上广宣流布于无穷劫矣复说偈曰一具门牙半夜光吴门说法不寻常要知说法真消息万古云门铁塔藏。
结社参禅疏
自觉圣智从智不得有无而发兴首楞严王于事究竟坚固而成就是以禅那在事上开悟在自心非关文字语言道理觉照可到得也何故才有理路才可讲说皆落有无生死皆不坚固故欲明无上菩提所贵参须实参悟须实悟此处得力方乃受用得着不然则依倚说时便有禅不说时便无禅惺惺照时便有禅睡着时便无禅生时明白便有禅死时昏闷便无禅矣盖为自觉圣智不曾真从有无不得处发兴首楞严王不曾实到究竟坚固于事上耳良以人因识路动落思惟以思而通必落有无二边之生死故谓之邪思惟苟思而转结必断有无别通一路乃谓之正思惟夫禅者楞严所谓妙奢摩他三摩禅那是已以奢摩他之空可思也三摩提之假可思也禅那之中可思也此犹邪思所到处也至若妙奢摩他三摩禅那以妙字一串穿起三观三止三谛了无孔罅则事事皆如银山铁壁故昔人举拳云唤着拳即触不唤着拳即背以其即之离之皆落坑堑故若即此一事背触不得你向那里安身立命于此去不得处力参力究向死水中一迸透脱真光处处着实方始事事究竟事事坚固方始于智不得有无处发兴大悲妙心如金刚王事事破除谓之般若波罗蜜而法华亦开于此示于此令人悟于此入于此也此处一入不但教言入正法乃至俗间经书治世语言资生业等皆顺正法而惺梦睡着生之与死皆自在受用无所疑滞不入此门皆随福智转去则三乘五性各各自谓成无上道不能以此菩提妙心一贯收摄而成剩法者多矣山僧住三峰十有七年与诸子日夕以此事究心邑有居士辈奋然发心将结甲参禅索数语为同学策发不觉落二落三牵枝引蔓请于百草头捉败老僧尘埃中识取天子则临济之主宾洞山之君臣皆藏身无地矣吽吽无位真人是什么乾矢橛。
卷第十六终