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及婆富提低 依此为十经
第二 优婆塞品
［一一］第一 耕田
一
如是我闻。尔时，世尊住摩揭陀国南山一苇婆罗门村。
二
时，又有耕田婆罗堕婆阇婆罗门，于播种时，装五百犁具。
三
时，世尊清晨着衣持钵，到耕田婆罗堕婆阇婆罗门之农作场。
四
时，耕田婆罗堕婆阇婆罗门，为分配食物与予于诸人。
五
时，世尊到分配食物处，而立一面。
六
耕田婆罗堕婆阇婆罗门，见世尊为乞食而立。见而言世尊曰：“沙门！我乃耕种。耕种而食。沙门！汝亦须耕种，耕种而得食。”
七
“婆罗门！我亦耕种。耕种而食。”
八
“然则！我等未见尊瞿昙之轭、锄、犁、镵、刺棒、牡牛。而且尊者瞿昙作如是言：‘婆罗门！我亦耕种、耕种而食。’”
九
时，耕田婆罗堕婆阇婆罗门，以偈白世尊曰：
汝自云农夫 我不见汝耕
我问农夫语 何知我等耕
一〇
［世尊：］信仰是种子 锻炼是甘雨
智慧轭为锄 惭乃为其柄
定为是其绳 正念我犁镵
乃至为刺棒 守身及守语
以知食之量 以信免割草
乐道我休息 精进乃我负
重荷立牡牛 瑜伽运安稳
行而无有归 行而亦无悲
如是我耕耘 不死是果实
以为此耕耘 我悉脱苦恼
一一
“尊者瞿昙且请受食。尊者瞿昙农夫。瞿昙之耕耘，乃为不死果。”
一二
［世尊：］唱偈非为食 婆罗门有此
知见者非法 诸佛之唱偈
责斥等价值 婆罗门住法
唯此生活道 诸漏悉皆尽
后悔之行静 完满大圣者
以事奉饮食 为求功德田
一三
如是言已，耕田婆罗堕婆阇婆罗门，以此白世尊曰：“瞿昙！是最胜者。瞿昙！是最胜者。瞿昙！喻倒者起，覆者露。示道于迷者，如暗中揭灯明，有眼者得见诸形。如是尊者瞿昙说种种法。我今归依世尊、法、僧伽。愿尊者瞿昙，纳受我今日以后，终生归依为优婆塞。”
［一二］第二 优陀耶
一
舍卫国因缘。
二
时，世尊清晨，着衣持钵，到优陀耶婆罗门之住家。
三
时，优陀耶婆罗门，以白饭盛满世尊之钵。
四
第二次世尊清晨着衣持钵，到优陀耶婆罗门家，……乃至……
五
第三次优陀耶婆罗门，以白饭盛满世尊之钵，而言曰：“甚烦！沙门瞿昙勿屡次、屡次来。”
六
［世尊：］屡屡播种子 屡屡降天雨
屡屡耕农田 屡屡谷类实
屡屡乞食食 屡施施主食
屡屡施主施 屡屡行天界
屡屡榨牛乳 屡求犊母牛
屡屡疲劳苦 愚者屡入胎
屡屡于生死 屡屡送墓场
七
如是言已，优陀耶婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙容纳我，从今日以后，终生归依为优婆塞。”
［一三］第三 提婆比多
一
舍卫城因缘。
二
时，世尊，患感冒，尊者优波婆那，为世尊之侍者。
三
时，世尊呼尊者优波婆那曰：“优波婆那，为我取温水来。”
四
“唯然！世尊。”尊者优波婆那奉答世尊，即着衣持钵，到提婆比多婆罗门家，默然立于一面。
五
提婆比多婆罗门，见尊者优波婆那，默然立一面，以偈白尊者优波婆那曰：
尊者默然立 秃头僧伽梨
何欲及何求 为乞何而来
六
［优波婆那：］阿罗汉善逝 圣者患感冒
若有温水者 婆罗门与佛
供养应供人 尊崇可尊人
敬于可敬人 我愿赍予彼
七
时，提婆比多婆罗门，施一担温水、一瓶糖蜜予尊者优波婆那。
八
时，尊者优波婆那返诣世尊处，诣而奉世尊温水沐浴。融糖蜜于温水以奉世尊。
九
如是世尊，其病痊愈。
一〇
时，提婆比多婆罗门，来诣世尊处。诣而与世尊相致问候交谈，坐于一面。
一一
坐于一面之提婆比多婆罗门，以偈白世尊曰：
应布施何处 施何有大果
何处于供养 其施果荣盛
一二
［世尊：］若了知宿命 见天界恶趣
达生之灭尽 满通力圣者
应布施于此 施此有大果
如是而供果 其施果荣盛
一三
如是言已，提婆比多婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿受纳我，从今日以后，归依为优婆塞。”
［一四］第四 大富者
一
舍卫城因缘。
二
时，有大富婆罗门，装作衰萎贫穷，来诣世尊处。诣而与世尊互相致问，坐于一面。
三
世尊对坐一面之大富婆罗门曰：“婆罗门！汝何故装作衰萎贫穷而来？”
四
“尊者瞿昙！我有四子。彼等与其妻等共谋，将我逐出。”
五
“婆罗门！若然，汝须暗记此偈，当彼等集聚会堂，时子辈等之在座时唱之：
我素喜其生 我希其生长
彼等与妻谋 逐我如豚犬
虽非喜贤者 亦呼我为父
唯子夜叉形 舍去我年老
如老哀弱马 不予饮食物
我乃此子父 虽身为长者
但乞他家食 有此不孝子
不如我拐杖 可拂逐猛牛
亦可逐猛犬 暗中能导我
在于深溪时 并作定足基
依此拐杖力 倒而又得起”
六
时，此大富婆罗门，在世尊处暗记此偈，待众等集聚会堂，子辈在座时而唱。
七
时，其子等即将大富婆罗门领归家中，予沐浴，各予穿着一夹衣。
八
时，大富婆罗门，持一夹衣，来诣世尊处。诣而与世尊相致问交谈，坐于一面。
九
坐一面其大富婆罗问，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！我等婆罗门，求我等之师，受纳酬谢。愿尊者瞿昙，我师受纳之报谢。”
一〇
世尊哀怜而纳受。
一一
时，其大富婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后受我归依为优婆塞。”
［一五］第五 憍傲
一
舍卫城因缘。
二
时，名为憍傲之婆罗门住舍卫城。彼不敬母、不敬父、不敬师亦不敬长者。
三
时，世尊为大众所围绕而说法。
四
时，憍傲婆罗门作如是思念：“此沙门瞿昙为大众围绕而说法。我今诣沙门瞿昙处。若沙门瞿昙语我者，我即亦语彼。若沙门瞿昙不语我者，我即亦不语彼。”
五
时，憍傲婆罗门诣世尊处。诣而默然立于一面。
六
时，世尊不言彼。
七
时，憍傲婆罗门，以此沙门瞿昙无何所知而欲归。
八
时，世尊知憍傲婆罗门心之所念，以偈告憍傲婆罗门曰：
婆罗门勿慢 若为此来者
婆罗门来者 即善达其用
九
时，憍傲婆罗门：“沙门瞿昙知我心。”即于立处，投身垂头于世尊之足，礼吻世尊之足，以手自指，并自呼报其名曰：“尊者瞿昙！我名憍傲者，尊者瞿昙！我名憍傲者。”
一〇
时，大众起未曾有之心，“实乃希有！实乃未曾有。此憍傲婆罗门，不敬母、不敬父、不敬师，亦不敬长者，且对沙门瞿昙行如是最胜五体投地之礼敬。”
一一
时，世尊以此言憍傲婆罗门曰：“婆罗门！可起立，以坐自座，汝心已信乐我。”
一二
时，憍傲婆罗门，就坐自座，以偈白世尊曰：
应向谁谦让 应对谁尊奉
应予敬重谁 并予善供谁
一三
［世尊：］对于母及父 乃至年长兄
第四乃师长 应该行谦让
应尊此等人 且敬此等者
予供此等人 是为善供养
清凉阿罗汉 作了漏尽者
对此诸善众 行无上礼敬
憍慢与强傲 应当皆舍去
一四
如是言已，憍傲婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依为优婆塞。”
［一六］第六 违义
一
舍卫城因缘。
二
时，名唤违义之婆罗门住舍卫城。
三
时，违义婆罗门如是思念：“我今诣沙门瞿昙处。其沙门瞿昙之所说，即皆反对而述。”
四
时，世尊于露地经行。
五
时，违义婆罗门诣世尊处，顺世尊之经行，而自经行，以此白世尊曰：“沙门！说法。”
六
［世尊：］心污瞋恚多 何亦好反对
如是善说法 亦甚难得知
唯有灭瞋恚 除去无信乐
心之障碍者 始知善说法
七
如是言已，违义婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依为优婆塞。”
［一七］第七 木匠
一
尔时，世尊住拘萨罗国之森林。
二
其时，木匠婆罗堕婆阇婆罗门，亦因事入此森林。
三
木匠婆罗堕婆阇婆罗门，见世尊于沙罗树下趺坐，身正直，树立正念而坐。
四
见而如是思念：“我为来此森林工作而快乐。此沙门瞿昙，何为而乐耶？”
五
时，木匠婆罗堕婆阇婆罗门诣世尊之处。诣而以偈白世尊曰：
比丘汝于此 沙罗树森林
以为何事耶 唯独于森林
瞿昙有何乐
六
［世尊：］我独在森林 以行所应行
一切森或丛 皆是我所断
然我于森林 无有烦恼系
亦无刺所刺 独乐拂不满
七
如是言已，木匠婆罗堕婆阇婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依做优婆塞。”
［一八］第八 采薪
一
尔时，世尊住拘萨罗国之森林。
二
其时，有婆罗堕阇姓婆罗门之众多弟子，为采薪而来至此森林。
三
至而见世尊于林中结跏趺坐，身正直，树立正念而坐。见而来到彼婆罗堕婆阇婆罗门处。
四
到已，以此告婆罗堕婆阇婆罗门曰：“尊师！请知！彼森林有一沙门结跏趺坐，身正直，树立正念而坐。”
五
时婆罗堕婆阇婆罗门，与彼其青年等，俱到森林。见世尊在森林中结跏趺坐，身正直，树立正念而坐。见已，诣世尊之处，以偈白世尊曰：
深森有多怖 独入于空林
心不动实美 甚美之比丘
汝是在禅思 无能歌此者
亦无能言语 独圣者依林
心喜独住林 我见实希有
我思念乃此 愿生于无上
三天世界主 为作同伴者
何故独于林 尊者修苦行
为达于梵否
六
［世尊：］凡夫种种着 爱欲或欢喜
生自无知根 一切我断除
我无贪无欲 亦不与接近
有诸清净见 到达于无上
吉祥之正觉 婆罗门我独
于无畏禅思
七
如是言已，婆罗堕婆阇姓婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依为优婆塞。”
［一九］第九 孝养
一
舍卫城因缘。
二
时，孝养婆罗门来诣世尊处。诣已，与世尊互相致问，坐于一面，
三
一面坐之孝养婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！我于如法求食。如法求食以养父母。尊者瞿昙！我如是行，是以应为而为耶？”
四
“婆罗门！汝确实如是行应所行。婆罗门！如法求食以养父母者，乃生甚多功德。”
若人以如法 孝养父母者
依法于父母 因此而行为
贤者于此世 当以赞叹彼
彼至于死后 又生于天界
五
如是言已，孝养婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙，是最胜者……乃至……愿世尊从今日以后，受我终生归依为优婆塞。”
［二〇］第十 乞食
一
舍卫城因缘。
二
时乞食婆罗门，来诣世尊之处。诣而与世尊互相致问，坐于一面。
三
一面坐之乞食婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！我亦乞食者。尊者亦乞食者。于此则无何差异。”
四
［世尊：］唯作乞他食 并非是比丘
执持恶臭法 并非是比丘
功德恶舍去 依智慧于世
以修梵行者 是名为比丘
五
如是言已，乞食婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依做优婆塞。”
［二一］第十一 参伽罗婆
一
舍卫城因缘。
二
时，名唤参伽罗婆婆罗门住舍卫城。是水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行。
三
时尊者阿难，清晨着衣持钵，入舍卫城乞食。于舍卫城乞食后，收钵而来诣世尊处，诣而礼敬世尊，坐于一面。
四
坐一面尊者阿难，以此白世尊曰：“世尊！于此名唤参伽罗婆婆罗门住舍卫城。是水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行。世尊，愿垂哀怜，到参伽罗婆婆罗门家。”
五
世尊，许允此而默然。
六
时，世尊清晨，着衣持钵，到参伽罗婆婆罗门家，即坐于所设之座。
七
时参伽罗婆婆罗门，近诣世尊前，与世尊互相致问，坐于一面。
八
世尊以此告一面坐之参伽罗婆婆罗门曰：“婆罗门！汝为水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行，真实否？”
九
“尊者瞿昙！是真实。”
一〇
“婆罗门！汝见有如何利益，为水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行耶？”
一一
“尊者瞿昙！我于此日间所为之恶业，依夕时沐浴洗落，夜间所为之恶业，依清晨沐浴将之洗落。尊者瞿昙！我见此利益故，为水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行。”
一二
［世尊：］婆罗门戒律 渡津之法湖
澄清无污秽 常受善人赞
圣者浴其处 体净渡彼岸
一三
如是已言，参伽罗婆婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依为优婆塞。”
［二二］第十二 库摩都萨邑
一
如是我闻。尔时，世尊住释迦族之库摩都萨邑。
二
时，世尊清晨，着衣持钵，入库摩都萨乞食。
三
其时，库摩都萨邑之婆罗门与家主等，因事而集聚于集会堂。雨绵绵下降。
四
时，世尊来到其集会堂。
五
库摩都萨婆罗门与家主等，见世尊从远而来。
六
见而言曰：“彼秃头沙门等是谁耶？彼等何以不知集会法耶？”
七
时世尊以偈谓语库摩都萨婆罗门家主等曰：
无善人之处 并非是集会
语不如法者 并非是善人
若以灭贪欲 瞋恚与愚痴
能语于如法 始称为善人
八
如是言已，库摩都萨婆罗门家主等，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我等终生归依为优婆塞。”
此嗢陀南：
耕田优陀耶 并提婆比多
大富婆罗门 憍傲与违义
木匠及采薪 孝养并乞食
及参伽罗婆 库摩都萨等
总合为十二