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第一 帝释品
[一]第一 须毗罗
一
如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
世尊于此言诸比丘:“诸比丘!”彼等诸比丘奉答世尊:“唯然!世尊!”
三
世尊以此宣说:
四
“诸比丘!远昔阿修罗攻击诸天。诸比丘!时天帝释呼须毗罗天子:‘爱子须毗罗!今此等阿修罗攻击诸天。爱子须毗罗!汝往迎讨阿修罗!’诸比丘!须毗罗天子奉答天帝释:‘唯然!尊者。’而耽于放逸。
五
诸比丘!……再度[乃至]
六
诸比丘!天帝释三度呼须毗罗天子:‘爱子须毗罗!此等阿修罗,今攻击诸天。爱子须毗罗!汝往迎讨阿修罗。’诸比丘!‘唯然!尊命。’须毗罗天子奉答天帝释,而耽于放逸。
七
诸比丘!时天帝释,以偈语须毗罗天子:
无励无勤勉 达安乐处者
须毗罗前往 我亦往其处
八
[须毗罗:]懒惰无勤勉 不为所应为
一切爱欲繁 示其最胜处
九
[帝释:]懒惰无勤励 得无限乐者
须毗罗去往 我亦往其处
一〇
[须毗罗:]我天主帝释 无作悲绝望
得安乐道者 示其最胜道
一一
[帝释:]若是无所作 决无有老者
此实涅槃道 须毗罗去往
我亦往其处
一二
诸比丘!其实天帝释,自生功德果报,以统理忉利天,应是勤勉精进之称赞者。诸比丘!汝等于此,于此善说之法与律出家。未达者为达,未到者为到,未实现者为实现而勤勉、奋励、精进者,汝等能显耀此事。”
[二]第二 须师摩
一
[尔时,世尊]住舍卫城祇树给孤独园。
二
世尊于此,言诸比丘:“诸比丘!”彼等诸比丘奉答世尊:“唯然!世尊。”
三
世尊以此宣说:
四
“诸比丘!远昔阿修罗攻击诸天。诸比丘!时天帝释呼须师摩天子:‘爱子须师摩!此等阿修罗,今攻击诸天,爱子须师摩!汝往迎讨阿修罗。’须师摩天子奉答天帝释:‘唯然!尊者。’而耽于放逸。
五
诸比丘!再度……[乃至]……
六
诸比丘!天帝释三度呼须师摩天子:‘爱子须师摩!此等阿修罗,今攻击诸天。爱子须师摩!汝往迎讨阿修罗。’诸比丘!须师摩天子奉答天帝释:‘唯然!尊者。’而耽于放逸。
七
诸比丘!时天帝释,以偈语须师摩天子:
无励无勤勉 达安乐处者
须师摩去往 我亦往其处
八
[须师摩:]懒惰无勤励 不为所应为
一切爱欲繁 示其最胜处
九
[帝释:]懒惰无勤励 得无限乐者
须师摩去往 我亦往其处
一〇
[须师摩:]我天主帝释 无作悲绝望
得安乐道者 示其最胜道
一一
[帝释:]若是无所作 决无有老者
此实涅槃道 须师摩去往
我亦往其处
一二
诸比丘!其实天帝释,自生功德果报,以统理忉利天,应是努力精进之称赞者。诸比丘!汝等于此,于此善说之法与律出家,未达者为达,未到者为到,未实现者为实现而努力、奋励、精进者,汝等能显耀此事。”
[三]第三 旗尖
一
[尔时,世尊]住舍卫城祇树给孤独园。
二
其时,世尊言诸比丘:“诸比丘!”诸比丘奉答世尊:“唯然!世尊。”
三
世尊以此宣说:
四
“诸比丘!远昔天与阿修罗挑起战争。
五
诸比丘!时天帝释呼忉利诸天:‘友!若赴天部之战,起毛发竖立之恐怖、战栗者,汝等当看我旗尖!汝等若看我旗尖者,起毛发竖立之恐怖、战栗当可去除。
六
汝等若不看我旗尖者,则看波阇波提天王之旗尖。汝等若看波阇波提天王之旗尖者,起毛发竖立之恐怖、战栗当可去除。
七
汝等若不看波阇波提天王之旗尖者,则看婆罗那天王之旗尖……[乃至]……
八
汝等若不看婆楼那天王之旗尖者,则看伊舍那天王之旗尖。汝等若看伊舍那天王之旗尖者,起毛发竖立之恐怖、战栗当可去除。’
九
诸比丘!若看天帝释之旗尖、波阇波提天王之旗尖、婆楼那天王之旗尖、伊舍那天王者,或可去除;或未可去除其起毛发竖立之恐怖、战栗。
一〇
何以故?天帝释未离贪、未离瞋、未离痴、有胆怯病而战栗、恐怖,是逃避者。
一一
诸比丘!我亦语如是:‘汝等或往森林,或于树下,或入空屋而起毛发竖立之恐怖、战栗者,其时当念我!彼世尊是应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上师、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’
一二
诸比丘!汝等若忆念我者,当可去除其起毛发竖立之恐怖、战栗。
一三
若不忆念我者,则以忆念法,法乃由世尊之所善说者。有现在果报、不隔时,当得云来见者,导引于涅槃者,是有识之士之各自所当知。
一四
诸比丘!汝等若忆念法者,当可去除其起毛发竖立之恐怖、战栗。
一五
若不忆念法者,则忆念僧伽。世尊之弟子僧伽乃善行者。世尊之弟子僧伽乃真正行者。世尊之弟子僧伽乃正道行者。世尊之弟子僧伽乃可尊教之修行者。即四双八辈是。此世尊之弟子僧伽值得供养、值得尊敬、值得布施、值得合掌礼拜、是世间无上福田。
一六
诸比丘,若忆念僧伽者,当可去除其起毛发竖立之恐怖、战栗。
一七
何以故?诸比丘!如来、应供、等正觉者,乃离贪、离瞋、离痴、无胆怯、无战栗、无恐怖、无逃避者。”
一八
世尊如此宣说。善逝说已、师更宣说次偈曰:
林中或树下 孤寂场所时
诸比丘思念 正等正觉者
汝等无恐怖 若是世间主
人中之牛王 不忆念佛者
则忆念善说 导引涅槃法
不忆念善说 导于涅槃法
则忆念僧伽 无上之福田
如是佛法僧 若以忆念者
比丘等恐怖 汝等当无有
毛发之竖立
[四]第四 吠波质底(忍辱)
一
[尔时,世尊]住舍卫城祇树给孤独园……
二
世尊宣说于此:
三
“诸比丘!远昔有天与阿修罗之战。
四
时,诸比丘!吠波质底阿修罗王呼阿修罗:‘友!若诸天与阿修罗激战时,阿修罗胜,天败者,当以五缚其捆缚天帝释之颈,捉来阿修罗城我处。’
五
诸比丘!天帝释亦呼忉利天之诸天:‘友!天与阿修罗激战时,天胜,阿修罗败者,当以五缚缚其吠波质底阿修罗王之颈,捉来正法殿我处。’
六
诸比丘!其战,天胜,阿修罗败也。
七
诸比丘!时忉利诸天,以五缚缚吠波质底阿修罗王之颈,捉来正法殿之天帝释处。
八
诸比丘!于此以五缚缚吠波质底阿修罗王之颈、入正法殿而又走出,并以激烈之恶语诽谤天帝释。
九
诸比丘!时御者摩多利,以偈语天帝释曰:
闻吠波质底 当面激恶语
帝释摩怯婆 忍乃恐怖耶
或力不足故
一〇
[帝释:]忍吠波质底 非虑力不足
如我之识者 何与愚者竞
一一
[摩多利:]然若不止者 愚者益招猛
是故重刑罚 智者止愚人
一二
[帝释:]于我之思惟 以止禁愚者
以知其他怒 寂静于正念
一三
[摩多利:]婆沙婆此忍 我见为过失
愚人恐怖我 以为是忍他
如使牛逃者 必愈益猛追
愚人益增长
一四
[帝释:]以忍为恐畏 欲思则令思
己利胜者中 无有胜忍辱
有力忍无力 此云最胜忍
无力人常忍 谓无力之力
其力愚人力 有力护于法
无须要反驳 忿者还与忿
更是为恶事 忿者不还忿
激战得二度 最大之胜利
知他之忿怒 正念静己人
自己以及他 双方之医师
唯无知法者 其人为愚者
一五
诸比丘!天帝释自生功德果报,统理忉利之诸天,犹为忍辱、柔和之称赞者。
一六
诸比丘!就此汝等于如是善说法与律出家,忍辱而柔和者,则能辉耀此事。”
[五]第五 善语之胜利
一
舍卫城因缘。
二
“诸比丘!远昔天与阿修罗激战。
三
时,诸比丘!吠波质底阿修罗,以此谓天帝释曰:‘诸天王!善语致胜利!’‘吠波质底!善语致胜利!’
四
诸比丘!时天与阿修罗,于其会众应知谁是善语、恶语者。
五
诸比丘!时吠波质底阿修罗王,以此谓天帝释:‘帝释!唱偈!’
六
诸比丘!如是言已,天帝释以此谓吠波质底阿修罗王:‘吠波质底!汝往昔于此是天。吠波质底!请说偈!’
七
诸比丘!如是言已,吠波质底阿修罗王,以说此偈:
若不止禁者 愚人益招猛
是故重刑罚 智者止愚人
八
诸比丘!吠波质底阿修罗王语此偈时,阿修罗欢呼,诸天则默然。
九
诸比丘!其时吠波质底阿修罗王,以此谓天帝释:‘帝释!唱偈!’
一〇
诸比丘!如是言已,天帝释唱此偈:
于我之思惟 以止禁愚者
以知其他怒 寂静于正念
一一
诸比丘!天帝释唱此偈时,诸天欢呼,阿修罗默然。
一二
诸比丘!时天帝释以此谓吠波质底阿修罗曰:‘吠波质底!唱偈!’
婆娑婆此忍 我见为过失
愚人恐怖我 以为是忍他
如使牛逃者 必增益猛追
愚人益增长
一三
诸比丘!又吠波质底阿修罗王唱此偈时,阿修罗欢呼,诸天默然。
一四
诸比丘!时吠波质底阿修罗王,以此谓天帝释:‘帝释!唱偈!’
一五
诸比丘!如是言已,天帝释唱此偈:
以忍为怖畏 欲思则令思
己利胜者中 无有胜忍辱
有力忍无力 此云最胜忍
无力人常忍 谓无力之力
其力愚人力 有力护于法
无须要反驳 忿者还与忿
更是为恶事 忿者不还忿
激战得二度 最大之胜利
知他之忿怒 正念静己人
自己以及他 双方之医师
唯无知法者 其人为愚者
一六
诸比丘!天帝释唱此偈时,诸天欢呼,阿修罗默然。
一七
诸比丘!诸天与阿修罗之会众,于此谓曰:
一八
‘吠波质底阿修罗王所语之偈语,属于力、剑、争、不和与激战。’
一九
‘天帝释之偈语、非属力、剑、争、不和、激战。胜利在于天帝释之有善语。’
二〇
诸比丘!胜利在于天帝释之致善语。”
[六]第六 鸟巢
一
舍卫城因缘。
二
“诸比丘!远昔天与阿修罗之激战。
三
诸比丘!于其战阿修罗胜,而诸天败。
四
诸比丘!战败之诸天向北逃走,阿修罗随后追逐。
五
诸比丘!时天帝以偈告御者摩多利。
摩多利辛巴利 车辕避鸟之巢
唯无此等鸟巢 喜夺命于修罗
六
御者摩多利答天帝释:‘唯然!尊者。’则以系千头骏马之车辆回头反驰。
七
诸比丘!时阿修罗如是思惟:‘天帝释今以系千头骏马返车辆回头反驰。诸天则再战阿修罗。’恐怖而入阿修罗宫殿。
八
诸比丘!如是天帝释依法乃有胜利。”
[七]第七 无谲诈
一
[尔时,世尊]住舍卫城……
二
“诸比丘!远昔天帝释,独居静坐,而如是起心念:‘我即使对敌,亦不谲诈。’
三
诸比丘!时吠波质底阿修罗王知天帝释心之所念,来到天帝释处。
四
诸比丘!天帝释见吠波质底阿修罗王从远而来。以此言吠波质底阿修罗王:‘吠波质底站住!汝已被捕。’
五
‘友!勿舍以前汝心之所念。’
六
‘吠波质底!我不谲诈,可得对汝明誓。’
七
[吠波质底:]以言虚妄者 必定有恶报
诽谤于圣者 必定有恶报
于友不实者 必定有恶报
不知恩惠者 亦定有恶报
舍脂钵底汝 诈者有恶报”
[八]第八 毗留奢那阿修罗王
一
舍卫城因缘。
二
时,世尊日中入室静观。
三
时,天帝释与毗留奢那阿修罗王诣世尊之处。诣已,各依门之两侧而立。
四
时,毗留奢那阿修罗王,于世尊前说此偈曰:
至达其利止 人不无勉励
辉耀达其利 毗留奢那语
五
[帝释:]至达其利止 人不无勉励
辉耀达其利 无胜忍辱者
六
[毗留奢:]众生应其分 各依必要来
如美味合饭 悉足乐人人
辉耀达其利 毗留奢那语
七
[帝释:]众生应其分 各依必生来
如美味合饭 悉足乐人人
辉耀达其利 无胜忍辱者
[九]第九 森林圣者(香)
一
[尔时,世尊]住舍卫城……
二
“诸比丘!远昔甚多圣者,持戒而具优美性质,集森木之叶葺小屋而住。
三
诸比丘!时,天帝释与吠波质底阿修罗王,来到持戒而具优美性质之圣者处。
四
诸比丘!时吠波质底阿修罗王,穿革履背剑,持伞,从正门而入小屋,冒犯侮蔑其圣者等。
五
诸比丘!时天帝释脱革履,令他人持剑,收伞由侧门入,立于彼等持戒善性之圣者等下方,合掌礼敬而立。
六
诸比丘!时彼等持戒善性之圣者等,以偈语天帝释:
长修圣者香 身出风吹行
千眼者此去 此圣者之香
天王为不净
七
[帝释:]长修圣者香 身出风吹行
如种种花编 头上之花鬘
大德我等乃 爱此等之香
此无厌诸天”
[一〇]第十 海边圣者(参婆罗)
一
[尔时,世尊]住舍卫城……
二
“诸比丘!远昔持戒具优美性质之甚多圣者,集海岸之木叶葺小屋而住。
三
诸比丘!其时天与阿修罗又行激战。
四
诸比丘!时其持戒善性之圣者等生思念:‘诸天如法阿修罗不如法。我等从阿修罗起恐怖亦不知。我宁可到参婆罗阿修罗王,乞无畏之施。’
五
诸比丘!时彼等持戒善性圣者等,犹如力士之伸屈腕、屈伸腕,没于海边小屋,现于参婆罗阿修罗王之前。
六
诸比丘!时彼等持戒善性圣者等,以偈语参婆罗阿修罗王:
我等圣者至 参婆罗... -->>
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