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参婆罗之处
以乞无畏施 汝等若欲者
怖畏或无畏 何者悉可与
七
［参婆罗：］以事天帝释 污圣无无畏
以求乞无畏 我只与怖畏
八
［圣者等：］我等乞无畏 而与汝怖畏
我等以还汝 汝有无尽恐
如播植种子 如收割果实
为善有善果 行恶有恶果
种子莳播植 汝应受果报
九
诸比丘！时彼等持戒善性之圣者等，诅咒参婆罗阿修罗王，犹如力士之伸屈腕，没于参婆罗阿修罗王之前，现于海岸小屋。
一〇
诸比丘！时参婆罗阿修罗王，为其持戒善性之圣者等所诅咒，其夜三度被袭而醒。”
此嗢陀南：
须毗罗须师摩 旗尖吠波质底
与善语之胜利 及鸟巢无谲诈
毗留奢那修罗 及森林圣者等
并海圣者等是
第二 帝释品
［一一］第一 诸天（禁戒足）（一）
一
［尔时，世尊］在舍卫城……
二
“诸比丘！天帝释为人时，以完满执持七禁戒足。依此执持之天帝释乃得天帝释之地位。
三
何为七禁戒足耶？
四
应终生孝养父母。应终生尊敬家之长老。应终生语柔和。应终生不诽谤。终生心离悭贪之垢而住家。有意宽、仁而常布施、喜施舍、从乞求者、乐施分配。应终生语真实。应终生无忿恨，若忿起则速制伏。
五
诸比丘！天帝释以前为人时，完满执持此七禁戒足。依此执持，天帝释得天帝释之地位。”
六
［世尊宣说已……乃至……师更说此偈。］
孝养父母者 奉事于家长
以语柔和语 远离于谗谤
舍离于悭贪 语真实制忿
协利之诸天 呼彼为善人
［一二］第二 诸天（二）
一
［尔时，世尊］住舍卫城祇树给孤独园……
二
于此，世尊以此告诸比丘：
三
“诸比丘！天帝释以前为人时，名为摩怯儒儿童，是故今称摩怯婆。
四
诸比丘！天帝释以前为人时，施与各街市，是故称富兰陀罗。
五
诸比丘！天帝释以前为人时，恭敬而与施，故称释罗。
六
诸比丘！天帝释以前为人时，以与住处，故称婆娑婆。
七
诸比丘！天帝释以前为人时，一刹那间能思虑千事，故称千眼者。
八
诸比丘！天帝释称须阇者，乃有阿修罗女之妻，故称须阇之夫。
九
诸比丘！天帝释乃统治三十三天之主权者，故称为天王。”
一〇～一二
［同前经之二～五］
［一三］第三 诸天［三］
一
如是我闻。尔时，世尊住毗离大林重阁讲堂。
二
时，离车人之摩诃梨，来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。
三
坐一面之离车人摩诃梨、以此白世尊曰：“世尊！世尊曾见天帝释否？”
四
“摩诃梨！我曾见天帝释。”
五
“世尊！彼非似天帝释者？世尊，天帝释是难见者。”
六
“摩诃梨！我知帝释，又依执持其法而为天帝释，并知帝释之因、法。”
七～一八
［同前经三～一二］
［一四］第四 贫人
一
尔时，世尊住舍卫城竹林栗鼠养饵所。
二
其时，世尊言诸比丘：“诸比丘！”
三
彼等比丘奉答世尊：“唯然，世尊！”
四
世尊以此宣说：
五
“诸比丘！此王舍城有可怜之贫困者穷人。
六
彼于如来所说之法与律，执持信，执持戒，执持闻，执持舍，执持慧。
七
彼如是于如来所说之法与律，执持信，执持戒，执持闻，执持舍，执持慧，死后生忉利天为伴之善趣、天界。彼之容貌荣光，超越其他诸天。
八
诸比丘！因此忉利之诸天谓讥嫌、愚痴，而作细言：‘实希有，实未曾有。此天子以前为人时，可怜贫困穷苦，死后生忉利天为伴之善趣、天界、其容貌荣光，超越其他诸天。’
九
诸比丘！时，天帝释呼忉利诸天：‘友！汝等勿讥嫌此天子。此天子以前为人时，于如来所说之法与律，执持信，执持戒，执持闻，执持舍，执持慧。彼依如来所说之法与律，执持信，执持戒、执持闻，执持舍，执持慧，死后生忉利天为伴之善趣、天界，其容貌与荣光，超越其他之诸天。’
一〇
诸比丘！时天帝释宽恕忉利诸天，此时唱彼等偈：
如来于不动 有坚实信仰
爱乐于圣者 其戒甚善美
僧伽有信乐 其见若正直
称彼不贫穷 其人活不虚
然忆念佛教 贤者应随从
信戒法知见”
［一五］第五 乐
一
［尔时，世尊］住舍卫城祇树给孤独园……
二
时，天帝释来诣世尊处，诣已，礼敬世尊立于一面。
三
立一面之天帝释，以此白世尊曰：“世尊！何处有乐土？”
四
［世尊：］园林幽美处 作美丽莲池
为人所乐者 不值十六一
乡村或森林 何处湿干地
阿罗汉所住 此悉爱乐土
［一六］第六 供牺者
一
尔时，世尊住王舍城灵鹫山。
二
时，天帝释来诣世尊处，诣已，礼敬世尊立于一面。
三
立一面之天帝释，以偈白世尊曰：
人人供牺牲 人人求功德
积来生功德 何施有大果
四
［世尊：］四道咸具足 建立于四果
而直其正见 僧具慧戒定
人人供牺性 人人求功德
积来坐功德 施僧有大果
［一七］第七 礼敬
一
［尔时，世尊］住舍卫城祇树给孤独园。
二
时，世尊日中入室静观。
三
时，天帝释与梵天与沙巷婆提来诣世尊处，诣已，各立于门侧。
四
时，天帝释于世尊处，唱此偈曰：
挺立起英雄 战斗胜利者
放下重负人 无债人行世
卿心善解脱 如十五夜月
五
“天王！不应如是礼敬如来。天王！不应如是礼敬如来。”
挺立起英雄 战斗胜利者
商队之主人 无债人行世
世尊请说法 应有了解者
［一八］第八 帝释之礼敬（一）
一
［尔时，世尊］住舍卫城祇树给孤独园……
二
于此世尊宣说：
三
诸比丘，远昔天帝释呼御者摩多利：“摩多利！准备千头骏马之车！我将往园林观赏美景。”
四
诸比丘！御者摩多利答天帝释：“唯然！尊者。”牵系千头骏马之车，以告知天帝释：“尊者！千头骏马车已备齐，请知今时。”
五
诸比丘！时天帝释走下胜利殿，合掌拜四方。
六
诸比丘！时御者摩多利，以偈语天帝释：
七
三明之人众 地上刹帝利
及四大天王 有誉忉利等
诸天悉礼汝 时帝汝之礼
夜叉初是谁
八
［帝释：］三明之人众 地上刹帝利
及四大天王 有誉忉利等
诸天悉礼我 我今以礼敬
具戒心长静 正真出家者
勤修梵行人 于家修功德
具戒优婆塞 如法养妻者
摩多利如是 我乃作礼敬
九
［摩利多：］帝释汝礼人 实世最胜者
婆娑婆汝礼 我亦应礼敬
一〇
是语须阇夫 天王摩怯婆
以礼敬四方 最先乘其车
［一九］第九 帝释之礼敬（二）
一
［尔时，世尊］住舍卫城祇树给孤独园……
二
“诸比丘！远昔天帝释呼御者摩多利：‘摩多利！牵系千头骏马车！我将往囿园观赏美景。’
三
诸比丘！御者摩多利答天帝释：‘唯然！尊者。’牵系千头骏马车，以告知天帝释：‘尊者，千头骏马已备齐，尊者，请知今时。’
四
诸比丘！时天帝释走下胜利殿，合掌礼世尊。
五
诸比丘！时御者摩多利，以偈语天帝释：
婆娑婆天人 悉皆礼敬汝
帝释汝之礼 夜叉是谁耶
六
［帝释：］今天于此界 正等正觉者
崇高心之师 摩多利我礼
贪瞋乃无明 无余悉灭尽
漏尽阿罗汉 摩多利我礼
贪瞋调伏已 以超于无明
还灭乐有学 不逸修习者
摩多利我礼
七
［摩多利：］帝释汝礼人 实世最胜者
婆娑婆所礼 我亦奉礼敬
是语须阇夫 天王摩佉婆
以敬礼世尊 最先乘其车”
［二〇］第十 帝释之礼敬（三）
一
［尔时，世尊］住舍卫城祇树给孤独园……
二
于此，世尊宣说：
三
“诸比丘！远昔天帝释呼御者摩多利：‘摩多利！牵系千头骏马车，我将往囿园观赏美景。’
四
御摩多利答天帝释：‘唯然！尊者。’牵系千头骏马车，以告知天帝释：‘尊者！千头骏马车备齐。尊者！请知今时。’
五
诸比丘！时天帝释走下胜利殿，合掌以礼比丘众。
七
诸比丘！时御者摩多利，以偈语天帝释：
持污秽身体 沉沦于尸中
为饥渴痛苦 此人可尊敬
婆娑婆出家 等有何可羡
语圣者等行 我欲闻汝言
八
［帝释：］摩多利我羡 此出家人众
彼等从村出 悉除无欲望
小屋无何藏 无瓶又无锅
所望物备他 此以养育身
贤善语正语 默然正游方
诸天修罗战 摩多利凡夫
又是相斗争 战中有不战
自我持武器 中者在静寂
执著者之中 在于不执着
摩多利我乃 礼敬于彼等
九
［摩多利：］帝释汝礼人 实世最胜者
婆娑婆汝礼 我亦当礼敬
一〇
是语须阇夫 天王摩怯婆
语礼比丘僧 最先乘其车”
此嗢陀南：
诸天云三度 贫人及所乐
供牺者礼敬 帝释之礼敬
第三 帝释品
［二一］第一 杀
一
［尔时，世尊］在舍卫城祇树给孤独园……
二
时，天帝释来诣世尊处，诣已，礼敬世尊立于一面。
三
立一面之天帝释，以偈语世尊曰：
杀何物乐眠 杀何物不悲
杀害何一法 瞿昙卿赞耶
四
［世尊：］杀忿最乐眠 杀忿无有悲
婆娑婆毒根 以为最上蜜
杀忿圣者赞 杀此而无悲
［二二］第二 丑陋
一
［尔时，世尊］住舍卫城祇树给孤独园……
二
于此，世尊宣说：
三
“诸比丘！远昔有丑陋矮小一夜叉，坐于天帝释之座。”
四
“诸比丘！其时，忉利之诸天，以讥嫌、愚痴，而作细语曰：‘实希有，实未曾有。此丑陋矮小夜叉，坐天帝释之座。’
五
诸比丘！忉利诸天，因讥嫌、愚痴而作细语，其夜叉成为美丽、美观而宏伟。
六
诸比丘！时，忉利之诸天到天帝释处。到已，以此言天帝释：
七
‘尊者！丑陋矮小一夜叉，坐汝之座，是故忉利之诸天，实希有，实未曾有，此丑陋矮小一夜叉，坐天帝释之座。语讥嫌、细言。尊者！因忉利之诸天讥嫌、愚痴而作细语，其夜叉则成为美丽，美观而宏伟。尊者！彼或许是食忿夜叉耶？’
八
诸比丘！时天帝释来到食忿夜叉处，到已，一肩着衣，右膝着地，合掌礼其食忿夜叉，三度自报其名：‘尊者！我乃天帝释，尊者！我乃天帝释。’
九
诸比丘！天帝释自报其名，其夜叉则成丑陋而矮小。成为丑陋短小，则遂没其形。
一〇
诸比丘！时，天帝释则坐自座，以宽恕忉利之诸天，其时而唱此偈曰：
我心不易害 不为情波夺
我长不知怒 于我不起忿
不言激忿语 语无不如法
以思自己利 常以抑自己”
［二三］第三 幻术
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
世尊，以此宣说：
三
“诸比丘！远昔吠波质底阿修罗王患病，其苦痛烈。
四
诸比丘！时，天帝释为探望其病，来到吠波质底阿修罗王处。
五
诸比丘！吠波质底阿修罗王，见天帝释从远方而来，以此语天帝释：‘请医我！天王！’
六
‘吠波质底！教我参婆罗之幻术。’
七
‘友！我与诸阿修罗叙谈。’
八
诸比丘！时吠波质底阿修罗王，与诸阿修罗叙谈：‘我以参婆罗之幻术，教天帝释耶？’
九
‘不！勿以参婆罗之幻术教天帝释。’
一〇
诸比丘！时吠波质底阿修罗王，以偈语天帝释：
摩怯婆帝释 须阇夫天王
幻术导地狱 因此参婆罗
百年堕地狱”
［二四］第四 罪过（无忿）
一
［尔时，世尊］住舍卫城祇树给孤独园……
二
其时，又有二比丘争议。一比丘犯罪，另比丘以彼比丘当谢罪，彼比丘不许诺，因而起争议。
三
时，甚多比丘来诣世尊处，礼敬世尊坐于一面，以此事白世尊：
四
“世尊！二比丘起争；一比丘犯罪，另比丘以彼比丘当谢罪，彼比丘不许诺。”
五
“诸比丘！于罪不见为罪之比丘，不许诺此如法以谢罪之比丘，两者俱为愚者。”
六
诸比丘！于罪见为罪之比丘，如法以谢罪，比丘许诺于此，此两具贤者。
七
诸比丘！远昔天帝释于正法殿，宽恕忉利诸天，其说此偈曰：
勿往忿领域 友情勿荒老
勿以讥不讥 勿云离间语
如山倒挤人 忿挤于恶者
［二五］第五 无忿（无害）
一
如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
于此世尊言诸比丘，并对诸比丘宣说。
三
诸比丘！远昔天帝释于正法殿，宽恕忉利诸天，其时说此偈曰：
勿胜于忿恨 勿以忿还忿
无忿无有害 常住圣者中
如山倒挤人 忿挤于恶者
此嗢陀南：
杀丑陋幻术 无忿于罪过
以无忿无害 诸天及天子
王魔比丘尼 梵天婆罗门
森林婆耆沙 夜叉婆娑婆