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三
诸比丘！对利得、供养与名誉、心为所眩惑者，勿住于田舍美人，使心为所眩惑。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘！汝等应如是学。”
［二三］第三 子
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
“诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘！有一信仰之优婆夷对己所慈爱之子，如是正告之曰：‘爱儿！汝应如质多家主，或如阿罗婆迦之哈达伽伽家主。’
四
诸比丘！此质多家主，与阿罗婆伽之哈达伽家主，乃我弟子优婆塞中之度、量。
五
‘爱儿！汝若由在家出家而为无家，应如舍利弗与目犍连。’
六
诸比丘！此舍利弗与目犍连，乃我弟子中之度、量。
七
‘爱儿！汝宜热心诚学，不令达于利得供、与名誉，为彼之所障碍。’
八
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
九
诸比丘！汝等应如是学。”
［二四］第四 一女
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
“诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘！有一具信仰之优婆夷，对己所慈爱之女，如是正告曰：‘汝应如拘誉多罗优婆夷，与难陀之母卫卢康达伽优婆夷。’
四
诸比丘！拘誉多罗优婆夷、与难陀之母卫卢康达伽，乃我弟子优婆夷中之度、量。
五
‘汝若由在家出家而为无家，应如谶摩比丘尼，莲华色比丘尼。’
六
诸比丘！此谶摩比丘尼与莲华色［比丘尼，］乃我弟子比丘尼中之度、量。
七
‘汝对诚于学，对利得、供养与名誉勿达令有也。’
八
诸比丘！若比丘尼热诚于学，得达于利得、供养与名誉，则为彼女之障碍。
九
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
一〇
诸比丘！汝等应如是学。”
［二五］第五 沙门婆罗门（之一）
一
［尔时世尊］住舍卫城……
二
“诸比丘！任何之沙门婆罗门，对利得、供养与名誉之味与祸乃至出离，不能如实知之者……应如是学。”
三
……“应知：‘当住于自知、实证。’”
［二六］第六 沙门婆罗门（之二）
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘！任何之沙门婆罗门，对利得、供养与名誉之集、灭、味、祸、出离，不能如实知者……应如是学。
三
诸比丘！任何之沙门、婆罗门，对利得、供养与名誉之集、灭、味、祸、出离，如实知者，为住于自知、实证。”
［二七］第七 沙门婆罗门（之三）
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
“诸比丘！任何之沙门婆罗门，不知利得、供养与名誉之集，不知利得、供养与名誉之灭，知趣利得、供养与名誉灭之道者……应如是学。
三
……应知：‘为住于自知、实证。’”
［二八］第八 皮
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
“诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘！利得、供养与名誉，为割截皮肤，割截皮肤已，割截皮膜，割截皮膜已，割截肉，割截肉已，割截腱，割截腱已，割截骨，割截骨已，彻至骨髓而住。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘！汝等应如是学。”
［二九］第九 纽
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
“诸比丘！利得、供养与名誉，甚是可怖……
三
诸比丘！利得、供养与名誉，为割截皮肤，割截皮肤已，割截皮膜，割截皮膜已，割截肉，割截肉已，割截腱，割截腱已，割截骨，割截骨已，彻骨至髓而住。
四
诸比丘！譬如力强之人，以强马之毛纽、卷束而摩擦脚部，将截其皮肤，即截擦真皮肤，亦将截摩其皮膜，即截擦其皮膜，亦将截擦肉，即截擦其肉，亦将截擦腱，即截擦其腱将截擦其骨，即截擦其骨将彻至骨髓而住。
五
诸比丘！同此，利得、供养与名誉，为截擦皮肤，截擦皮肤已，截擦皮膜，截擦皮膜已，截擦肉，截擦肉已，截擦腱，截擦腱已，截擦骨，截擦骨已，彻至骨髓而住。
六
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
七
诸比丘！汝等应如是学。”
［三〇］第十 比丘
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
“诸比丘！我谓：虽是阿罗汉、漏尽者之比丘，而利得、供养与名誉，仍为其障碍。”
三
如是说已，尊者阿难白世尊言：“大德！如何漏尽之比丘亦以利得、供养与名誉，为障碍耶？”
四
“阿难！我对不动心解脱者，不谓利得、供养与名誉，为障碍。
五
阿难！然不放逸、热诚、住于专注，已达现法乐住者，谓利得、供养与名誉，为障碍。
六
阿难！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖、激烈、粗暴，是为到达无上安稳涅槃之障碍。”
七
阿难！然则应如是学：“我等应舍已生之利得、供养与名誉，未生之利得、供养与名誉，则心将不住于眩惑。
八
阿难！汝等应如是学之。”
此颂曰：
女人与美人 一子与一女
沙门婆罗门 皮肤纽比丘
第四 妄语品
［三一］第一 割截
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
“诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘！败于利得、供养与名誉，心为所眩惑之提婆达多，破坏僧伽。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘！汝等应如是学。”
［三二］第二 根
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
“诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘！为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑之提婆达多，乃至善根断灭。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘！汝等应如是学。”
［三三］第三 法
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
“诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘！为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑之提婆达多，乃至善法断灭。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘！汝等应如是学。”
［三四］第四 白
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘！为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑之提婆达多，乃至白法断灭。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘！汝等应如是学。”
［三五］第五 离去
一
尔时，世尊于王舍城耆阇崛山，提婆达多离去后不久，而进住。
二
尔时，世尊有关提婆达多事，告诸比丘曰：
三
“诸比丘！为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉，提婆达多因生起利得、供养与名誉而凋落。
四
诸比丘！譬如芭蕉，生果实，而为己之破灭，生果实，为己之凋落。诸比丘！为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提婆达多因生起利得、供养与名誉而凋落。
五
诸比丘！譬如为竹，生果实，为己之破灭，生果实，而为己之凋落。诸比丘！为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提婆达多因生起利得、供养与名誉而凋落。
六
诸比丘！譬如是苇，生果实，而为己之破灭，生果实，而为己之凋落。诸比丘！为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提达多因生起利得、供养与名誉而凋落。
七
诸比丘！譬如牝驴，受胎，而为己之破灭，受胎，而为自己之凋落。诸比丘！为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提婆达多因生起利得、供养与名誉，而凋落。
八
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
九
诸比丘！汝等应如是学。”
一〇
世尊如是说已，善逝仰此，师更说曰：
芭蕉为果灭
竹苇为果亡
牝驴受胎死
恶人为利殁
［三六］第六 车
一
尔时，世尊住王舍城竹林粟鼠养饵所。
二
尔时，阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车前往，载赍五百之祭食，与供养之食。
三
时，众多比丘来诣世尊之处，诣已，礼敬世尊，坐于一面。
四
坐于一面之彼等诸比丘白世尊言：“大德！阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车载赍五百之祭食及供养之食。”
五
“诸比丘！勿嫉提婆达多之利得、供养与名誉。诸比丘！阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车，载赍五百之祭食，与供养之食，诸比丘！此乃为提婆达多所设，以待其破灭，于善法并无增大。
六
诸比丘！譬如击弄易怒之犬鼻，则彼犬更为忿怒。诸比丘！阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车，运赍五百之祭食，与供养之食。诸比丘！此乃为提婆达多所设，以待其破灭，于善法并无所增大。
七
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
八
诸比丘！汝等应如是学。”
［三七］第七 母
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖，是激烈而粗暴者，乃无上安稳之障碍。
三
诸比丘！于此，如是我知：‘以我之心，把握他人之心。’
此尊者，为母而正心，不说妄语。其后，我见彼为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑，于正心而说妄语。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖，是激烈而粗野者，乃无上安稳之障碍。
五
诸比丘！然则应如是学：‘我等已生之利得、供养与名誉应舍。未生之利得、供养与名誉，心不住于眩惑。’
六
诸比丘！汝等应如是学。”
［三八～四三］第八 父、第九 兄弟、第十 姊妹、第十一 子、第十二 女、第十三 妻
一
［尔时，世尊］住舍卫城……
二
“诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖是激烈、粗暴者，乃无上安稳之障碍。
三
诸比丘！于此我如是知：‘以我之心，把握某人之心。’此尊者
［三八］
为父……
［三九］
为兄弟……
［四〇］
为姊妹……
［四一］
为子……
［四二］
为女……
［四三］
为妻，于正心不说妄语。其后，我见此人为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑，于正心而说妄语。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖，是激烈、粗暴者，乃无上安稳之障碍。
五
诸比丘！诚然，汝等应如是学：‘我等于已生之利得应舍、供养与名誉，对未生之利得、供养与名誉心当不住于眩惑也。’
六
诸比丘！汝等应如是学之。”
此颂曰：
截根法与白 离去车与母
父兄弟姊妹 以及子女妻