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第一 初品
［一］第一 魔
一
［尔时世尊］舍卫城……乃至……
二
时，具寿罗陀来诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。
三
坐一面已，具寿罗陀白世尊言：
“魔，说魔者，大德！以何为魔耶？”
四
“罗陀！若有色者，即有魔、杀者、死者。罗陀！故于此处，观以色为魔，观为杀者，观为死者，观为病、观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。
五～七
受……想……行……
八
若有识者，即有魔、杀者、死者。罗陀！故于此处，观以识为魔，观为杀者，观为死者，观为病，观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。”
九
“大德！为何是正观耶？”
“罗陀！为厌患而正观。”
一〇
“大德！为何是厌患耶？”
“罗陀！为离欲而厌患。”
一一
“大德！为何是离欲耶？”
“罗陀！为解脱而离欲。”
一二
“大德！为何是解脱耶？”
“罗陀！为涅槃而解脱。”
一三
“大德！为何是涅槃耶？”
“罗陀！此问甚过。于问不能取边际。罗陀！为立梵行者，即入涅槃、趣涅槃，尽涅槃。”
［二］第二 众生
一～二
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……
三
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
“众生，说众生者，如何之说为众生耶？”
四
“罗陀！于色有欲、贪、喜、爱，染著于此，缠绵于此，故说为众生。
五～七
受……想……行……
八
于识有欲、贪、喜、爱，染著于此，缠绵于此，故说为众生。
九
罗陀！譬如，诸小男小女，以尘土之舍宅如嬉戏。于彼尘土之舍宅，不离贪，不离欲，不离爱乐，不离渴，不离热烦，不离渴爱时，执着、珍重、眈着，爱着彼尘土之舍宅。
一〇
罗陀！然而小男小女，若于彼尘土之舍宅，离贪、离欲、离爱乐、离渴、离热、离渴爱时，即以手足散毁、摧破、放弃彼尘土之舍宅。
一一
罗陀！如是汝等，为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼色。
一二～一四
受……想……行……
一五
为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼识。罗陀！渴爱之灭尽乃得涅槃。”
［三］第三 有纲
一～二
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……
三
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
“大德！有纲，说有纲者，大德！何为有纲？何为有纲灭耶？”
四
“罗陀！于色起欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠者，说此为有纲，因此之灭，即有纲灭。
五～七
受……想……行……
八
于识欲……乃至……取着、现贪、随眠者，说此为有纲，因此之灭，即有纲灭。”
［四］第四 所遍知
一～二
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……
三
一面坐时，世尊言于具寿罗陀：
“［为汝］说所知法、遍知、遍知人。谛听。”
四
“世尊请说。”
“罗陀！何为所知法耶？罗陀！色是所知法，受……想……行……识是所知法。罗陀！如是说为所知法。
五
罗陀！以何为遍知耶？罗陀！乃贪欲之灭尽，瞋恚之灭尽，愚痴之灭尽者是。罗陀！如是说为遍知。
六
罗陀！以何为遍知人耶？名阿罗汉。具寿之名某甲、姓某甲者。罗陀！如是名为遍知人。”
［五］第五 沙门（一）
一～二
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……
三
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四
“罗陀！有五取蕴。何者为五耶？谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
五
罗陀！诸沙门、婆罗门而对此五取蕴之味、过患、出离，不如实知者，罗陀！我不认许彼沙门、婆罗门，是沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法非自证知、现证，具足住沙门之义，婆罗门之义。
六
罗陀！然而诸沙门、婆罗门对此五取蕴之味、过患、出离，如实知者，罗陀！我认许彼沙门、婆罗门，是沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法自证知、现证、具足而沙门之义、婆罗门之义而住。”
［六］第六 沙门（二）
一～三
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四
“罗陀！有五取蕴。以何为五耶？谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
五～六
罗陀！诸沙门、婆罗门不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离者……乃至……自证知、现证、具足而住。”
［七］第七 预流
一～三
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四
“罗陀！有五取蕴。以何为五耶？谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
五
罗陀！圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离故，罗陀！此圣弟子名预流、不堕法、决定、为趣三菩提。”
［八］第八 阿罗汉
一～三
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四
“罗陀！有五取蕴。以何为五耶？谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
五
罗陀！比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离，无取解脱故，罗陀！此比丘名为阿罗汉，是漏尽，梵行已立、所作已办，舍弃重担，获得己利，以尽有结，为正知解脱。”
［九］第九 欲贪（一）
一～三
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四
“罗陀！于色断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。
五
于受断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，今归无有，使未来不生。
六～七
于想……行断欲、贪、喜、爱。如是断彼行者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。
八
于识断欲、贪、喜、爱，如是断彼识者……使未来不生。”
［一〇］第十 欲贪（二）
一～三
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四
“罗陀！于色断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。
五
于受断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼受者，如断根截头之多罗树……乃至……使未来不生。
六～七
于想……行断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。如是断彼行者，如断根……乃至……使未来不生。
八
于识断贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼识者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。”
罗陀相应初品（终）
此品之摄颂曰：
魔众生有纲
所遍二沙门
预流阿罗汉
以及二欲贪
第二品
［一一］第一 魔
一～三
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
“大德！魔、说魔者。大德！如何为魔耶？”
四
“罗陀！色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，识是魔。
五
罗陀！如是观者，有闻之圣弟子，于色厌患……乃至，知……不更受后有。”
［一二］第二 魔法
一～三
［尔时，世尊］舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
“大德！魔法，说魔法者。大德！如何为魔法耶？”
四
“罗陀！色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，识是魔法。
五
罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。”
［一三］第三 无常（一）
一～三
……“大德！无常，说无常者。大德！如何为无常耶？”
四
“罗陀！色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常。
五
罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。”
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