请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
/>
“诸比丘！太阳上升时，［先驱之前相，即明相出。诸比丘！如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相］是善友。
三
诸比丘！于有善友之比丘，［当期望］修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！［有善友之比丘，］云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。［为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正思惟。为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正语。为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正业。为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正命。为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正精进。为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正念。］为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘！如是有善友之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。”
［五七］第九 戒（二）
※二
“诸比丘！太阳上升时，［先驱之前相，即明相出。诸比丘！如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相］是戒具足……乃至……”
［五八］第十 志欲（二）
※二
“……乃至……［先驱之前相］是志欲具足……乃至……”
［五九］第十一 我（二）
※二
“……乃至……［先驱之前相］是我具足……乃至……”
［六〇］第十二 见（二）
※二
“……乃至……［先驱之前相］是见具足……乃至……”
［六一］第十三 不放逸（二）
※二
“……乃至……［先驱之前相］是不放逸具足……乃至……”
［六二］第十四 如理（二）
※二
“……乃至……［先驱之前相］是如理作意具足。
三
诸比丘！于如理作意具足之比丘，期望修习［八支圣道，多修八支圣道］。诸比丘！如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。［为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正思惟。为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正语。为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正业。为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正命。为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正精进。为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为尽愚痴之调伏，以修习正念。］为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘！如是如理作意具足之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。”
太阳广说（终）
此广说之摄颂曰：
善友以及戒
志欲我具足
见与不放逸
第七是如理
一法广说（一）
舍卫城因缘。
一 远离依止
［六三］第一 善友（一）
※二
“诸比丘！有一法于起八支圣道者，多利益。何者为一法耶？谓：有善友是。
三
诸比丘！于有善友之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！有善友之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是有善友之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。”
［六四］第二 戒（一）
※二
“诸比丘！有一法，起八支圣道者，是多利益。何者为一法耶？谓：戒具足是……乃至……”
［六五］第三 志欲（一）
※二
“……谓志欲具足……乃至……”
［六六］第四 我（一）
※二
“……谓我具足……乃至……”
［六七］第五 见（一）
※二
“……谓见具足……乃至……”
［六八］第六 不放逸（一）
※二
“……谓不放逸具足……乃至……”
［六九］第七 如理
※二
“……谓如理作意具足。
三
诸比丘！于如理作意具足之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是，如理作意具足之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。”
二 贪欲之调伏
［七〇］第八 善友（二）
一
舍卫城……
二
“诸比丘！有一法于起八支圣道者，是多利益。何者为一法耶？谓有善友是。
三
诸比丘！于有善友之比丘期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！有善友之比丘，云何修习八支圣道，多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏以修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏以修习正定。诸比丘！如是，有善友之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。”
［七一］第九 戒（二）
※二
“……谓戒具足……乃至……”
［七二］第十 志欲（二）
※二
“……谓志欲具足……乃至……”
［七三］第十一 我（二）
※二
“……谓我具足……乃至……”
［七四］第十二 见（二）
※二
“……谓见具足……乃至……”
［七五］第十三 不放逸（二）
※二
“……谓不放逸具足……乃至……”
［七六］第十四 如理（二）
※二
“……谓如理作意具足。
三
诸比丘！于如理作意具足之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道，多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘！如是，如理作意具足之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。”
一法广说（终）
此广说之摄颂曰：
善友以及戒
志欲我具足
见与不放逸
第七是如理
一法广说（二）
舍卫城因缘。
一 远离依止
［七七］第一 善友（一）
※二
“诸比丘！我不见其他有一法，令未生之八支圣道生起；已生之八支圣道，使修习圆满。诸比丘！此即有善友是。
三
诸比丘！于有善友之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！有善友之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是，有善友之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。”
［七八］第二 戒（一）
※二
“诸比丘！我不见其他有一法……乃至……。诸比丘！此即戒具足……乃至……”
［七九］第三 志欲（一）
※二
“……诸比丘！此即志欲具足……乃至……”
［八〇］第四 我（一）
※二
“……诸比丘！此即我具足……乃至……”
［八一］第五 见（一）
※二
“……诸比丘！此即见具足……乃至……”
［八二］第六 不放逸（一）
※二
“诸比丘！此即不放逸具足……乃至……”
［八三］第七 如理（一）
※二
“……诸比丘！此即如理作意具足。
三
诸比丘！于如意作意具足之比丘，应期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍以修习正定。诸比丘！如是，如理作意具足之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。”
二 贪欲之调伏
［八四］第一 善友（二）
※二
“诸比丘！我不见其他有一法，于未生之八支圣道令生起；已生之八支圣道，令修习圆满。诸比丘！此即有善友是。
三
诸比丘！于有善友之比丘，应期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！有善友之比丘！云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘！如是，有善友之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。”
［八五］第二 戒（二）
※二
“诸比丘！我见另有一法……乃至……。诸比丘！此即戒具足……乃至……”
［八六］第三 志欲（二）
※二
“……诸比丘！此即志欲具足……乃至……”
［八七］第四 我（二）
※二
“……诸比丘！此即我具足……乃至……”
［八八］第五 见（二）
※二
“……诸比丘！此即见具足……乃至……”
［八九］第六 不放逸（三）
※二
“……诸比丘！此即不放逸具足……乃至……”
［九〇］第七 如理（二）
※二
“……诸比丘！此即如理作意具足。
三
诸比丘！如理于作意具足之比丘，应期望修习八支圣道，多修八支圣道。［诸比丘！如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道？］多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘！如是，如理作意具足之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。”
一法广说（二）（终）
此广说之摄颂曰：
善友以及戒
志欲我具足
见与不放逸
第七是如理
恒河广说
舍卫城因缘。
一 远离依止
［九一］第一 东（一）
※二
“诸比丘！譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘！如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则趣向于涅槃，倾向于涅槃，临入于涅槃。
诸比丘！比丘云何修习八支圣道，多修八支圣道，则趣向于涅槃，倾向于涅槃，临入于涅槃耶？
三
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是比丘修习八支圣道，多修八支圣道，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃。”
［九二］第二 东（二）
※二
“诸比丘！譬如夜摩那河，趣向东、倾向东、临于入东。诸比丘！如是……乃至……”
［九三］第三 东（三）
※二
“诸比丘！譬如阿夷罗跋提河，趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是……乃至……”
［九四］第四 东（四）
※二
“诸比丘！譬如舍劳浮河，趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是……乃至……”
［九五］第五 东（五）
※二
“诸比丘！譬如摩企河，趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是……乃至……”
［九六］第六 东（六）
※二
“诸比丘！譬如诸大河，谓：恒河、夜摩那河、阿夷罗跋提河、舍劳浮河、摩企河是，此等皆趣向东、倾向东、临入东。诸比丘！如是，比丘……乃至……临入涅槃。”
［九七］第七 海（一）
※二
“诸比丘！譬如恒河趣向于海、倾向于海、临于入海。诸比丘！如是，比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃……乃至……”
［九八］第八 海（二）
※二
“诸比丘！譬如夜摩那河……乃至……”
［九九］第九 海（三）
※二
“诸比丘！譬如阿夷罗跋提河……乃至……”
［一〇〇］第十 海（四）
※二
“诸比丘！譬如舍劳浮河……乃至……”
［一〇一］第十一 海（五）
※二
“诸比丘！譬如摩企河……乃至……”
［一〇二］第十二 海（六）
※二
“诸比丘！譬如诸大河，谓：恒河、夜摩那河、阿夷罗跋提河、舍劳浮河、摩企河是，此等皆趣向海、倾向海、临入海。诸比丘！如是，比丘……乃至……临入于涅槃耶？
三
诸比丘！于此有比丘……乃至……多修八支圣道者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃。”
恒河广说（终）
此广说之摄颂曰：
趣向东之六
趣向海之六
二六之十二
以之说广说
恒河广说，东趣向、东道
十二远离依止第一
二 贪欲调伏
［一〇三～一〇八］第一～六 东（一～六）
（准于九一～九六）
［一〇九～一一四］第七～十二 海（一～六）
（准于九七～一〇二）
※三
“诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽瞋恚之调伏、为究尽愚痴之调伏、以修习正见……乃至……”
趣向海之十二贪欲调伏第二
三 不死究竟
［一一五～一二〇］第一～六 东（一～六）
（准于九一～九六）
［一二一～一二六］第七～十二 海（一～六）
（准于九七～一〇二）
※三
“诸比丘！于此有比丘，究竟于不死、趣向不死、究尽于不死，以修习正见……”乃至……
究竟不死之十二第三
四 趣向涅槃
［一二七～一三二］第一～六 东（一～六）
（准于九一～九六）
［一三三～一三八］第七～十二 海（一～六）
※三
“诸比丘！于此有比丘，趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃，以修习正见……乃至……诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道、多修［八支圣道者］，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃。”
恒河广说（终）
此广说之摄颂曰：
趣向东之六
趣向海之六
二六之十二
以之说此品
趣涅槃十二
第四是六处
第五 不放逸品
［一三九］第一 如来
一 远离［依止］
一
舍卫城因缘。
二
“诸比丘！说诸有情之无足、二足、多足、有色、无色、有想、无想，以如来、应供、正等觉者为其最上。诸比丘！如是，诸善法皆以不放逸为根本，等趣于不放逸，即说不放逸为其诸法之最上。
三
诸比丘！于不放逸之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！不放逸之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪，依灭尽，修习回向于舍正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。
五
诸比丘！如是不放逸之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。”
更应广说三经。
二 贪欲之调伏
※四
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲之调伏，为究尽瞋恚之调伏，为究尽愚痴之调伏，以修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］为究尽贪欲之调伏，为究尽嗔恚之调伏，为究尽愚痴之调伏，以修习正定……乃至……
三 不死（究竟）
※四
诸比丘！于此有比丘，为究竟不死，趣向不死，究尽不死以修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］为究竟不死，趣向不死，究尽不死以修习正定……乃至……
四 涅槃（趣向）
※四
诸比丘！于此有比丘，为趣向涅槃，倾向涅槃，临入涅槃以修习正见。［…正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］为趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃，以修习正定……乃至……
［一四〇］第二 足迹（一～四）
一
舍卫城……
二
“诸比丘！譬如诸步行有情之足迹，皆入于象之足迹，因而说象之足迹为最上、最大。诸比丘！如是诸善法，皆以不放逸为根本，等趣于不放逸，即说不放逸为诸法之最上。
三
诸比丘！于不放逸之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道，……乃至……”
［一四一］第三 屋顶（一～四）
一
舍卫城……
二
诸比丘！譬如重阁之诸重檐，向于屋顶，趣于屋顶，集于屋顶，以说屋顶为其最上。诸比丘，如是……乃至……
广说应如上之经。
［一四二］第四 根［香］（一～四）
※二
诸比丘！譬如诸根香中，以说随时檀为其最上。诸比丘！如是……乃至……
［一四三］第五 核（香）（一～四）
※三
诸比丘！譬如诸核香中，以说赤檀为其最上。诸比丘！如是……乃至……
［一四四］第六 夏生花（一～四）
※三
诸比丘，譬如诸华香中，以说夏生花为其最上。诸比丘！如是……乃至……
［一四五］第七 王（一～四）
※三
诸比丘！譬如诸小王，皆随属于转轮王，以说转轮王为其最上。诸比丘！如是……乃至……
［一四六］第八 月（一～四）
※三
诸比丘，譬如诸星之光明，皆不及月光之十六分之一，而以月光说为其最上。诸比丘！如是……乃至……
［一四七］第九 日（一～四）
※二
诸比丘！譬如秋时，天空豁然无云，日升于苍天，以除一切虚空之闇冥，辉热遍照。诸比丘！如是……乃至……
［一四八］第十 衣（一～四）
※二
“诸比丘！譬如诸丝织之衣中，以说迦尸衣为其最上。诸比丘！如是诸善法，皆以不放逸为根本，等趣于不放逸，以说不放逸为诸法之最上。
三
诸比丘！于不放逸之比丘，期望修习八支圣道，多修八支道。诸比丘！不放逸之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！此处有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离、依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。
五
诸比丘，如是不放逸之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。”
第五 不放逸品（终）
此品之摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
如来［之章］应广说
第六 力所作品
一
舍卫城因缘。
［一四九］第一 力
※二
“诸比丘！譬如以诸力作所作之事业，皆是依于地、立于地，以如是力作所作之事业。诸比丘！如是比丘，依于戒、立于戒、修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！比丘云何依于戒、立于戒以修习八支圣道？多修八支圣道耶？
三
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离、依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，依于戒、起于戒以修习八支圣道，多修八支圣道。”
如前之广说恒河之说，应如经圆满而说。
［一五〇］第二 种子
※二
“诸比丘！譬如诸种子、草木之生长、增大、增长，皆依于地、立于地，生长、增大、增长。诸比丘！如是比丘，依于戒、立于戒，以修习八支圣道，多修八支圣道，则于诸法生长、增大、增长。诸比丘！比丘云何依于戒、立于戒以修习八支圣道？多修八支圣道者，则于诸法生长、增大、增长耶？
三
诸比丘！于此有比丘，依远离、［依离贪，依灭尽，回向于舍修习］正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，依于戒、立于戒，以修习八支圣道，多修八支圣道者，即于诸法生长、增大、增长。”
［一五一］第三 龙
※二
“诸比丘！龙乃依雪山王，令身增大，得获其力，其于彼处使身增大，得获其力已，以入小池；入于小池已，以入大池；入于大池已，以入小河；入于小河已，以入大河；入于大河已，以入大海洋，于彼处身得广大。
三
诸比丘！如是比丘，依于戒、立于戒以修习八支圣道，多修八支圣道，则于诸法得广大。诸比丘！比丘云何依于戒、立于戒以修习八支圣道？多修八支圣道，则于诸法得广大耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离［依离贪、依灭尽，回向于舍修习］正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，依于戒、立于戒，以修习八支圣道多修八支圣道，而于诸法得广大。”
［一五二］第四 树
※二
“诸比丘！譬如有树，向东、倾东、临东，若将断其根者，则倾倒何方耶？”
“大德！是其所向、所倾、所临之方。”
三
“诸比丘！如是，比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则向于涅槃、倾于涅槃、临于涅槃。诸比丘！云何比丘修习八支圣道，多修八支圣道，则向于涅槃、倾于涅槃、临于涅槃耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离［依离贪，依灭尽，回向于舍修习］正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则向于涅槃、倾于涅槃、临于涅槃。”
［一五三］第五 瓶
※二
“诸比丘！譬如将瓶倾覆，则定倾出原有之水而不再还入。诸比丘！如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则定倾出原有恶不善法不再还入。诸比丘！云何比丘修习八支圣道，多修八支圣道，则定倾出原有之恶不善法不再还入耶？
三
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则定吐出原有之恶不善法不再还入。”
［一五四］第六 芒
※二
“诸比丘！譬如稻之芒，或麦之芒，以手足触踏其正向，则破手足而出血者，有其是处。何以故？诸比丘！芒之正向故。
三
诸比丘！如是彼比丘，正向于见，正向于道之修习，以灭无明生明，现证涅槃者，有其是处。何以故？诸比丘！为见之正向故。诸比丘！云何比丘，以见之正向，正向于道之修习，以破无明而生明，现证涅槃耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，以见之正向，正向于道之修习，破无明生明，现证涅槃。”
［一五五］第七 虚空
※二
“诸比丘！譬如空中吹种种风，吹东风、吹西风、吹北风、吹南风、吹尘风、吹无尘风、吹凉风、吹热风、吹小风、吹大风。
三
诸比丘！如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则圆满修习四念处，［圆满修习］四正勤，［圆满修习］四神足，［圆满修习］五根，［圆满修习］五力，［圆满修习］七觉支。诸比丘！云何比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则圆满修习四念处，［圆满修习］四正勤，［圆满修习］四神足，［圆满修习］五根，［圆满修习］五力，［圆满修习］七觉支耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离，依离贪，灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，则圆满修习四念处，［圆满修习］四正勤，［圆满修习］四神足，［圆满修习］五根，［圆满修习］五力，圆满修习七觉支。”
［一五六］第八 云（一）
※二
“诸比丘！譬如于暑季之最终月起尘芥，有大非时云，忽起令隐没寂灭。诸比丘！如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则忽然随生令恶不善法隐没寂灭。诸比丘！云何比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则忽然随生令恶不善法隐没寂灭耶？
三
诸比丘！此处有比丘，［依远离、依离贪，依灭尽，回向于舍］修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则忽然随生令恶不善法隐没寂灭。”
［一五七］第九 云（二）
※二
“诸比丘！譬如生大云，遂即令大风隐没寂灭。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则随生令恶不善法隐没寂灭。诸比丘！云何比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则随生令恶不善法隐没寂灭耶？
三
诸比丘！于此有比丘［依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍］正见修习。［正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者则随生令恶不善法隐没寂灭。”
［一五八］第十 船舶
※二
“诸比丘！譬如海上之船舶，以藤缀拴缚，六月于水上漂流，冬则漂着陆地，缀缚，曝于风日，彼［缀缚］沾渍雨云，容易损耗腐败。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则诸结容易损耗腐败。诸比丘！云何比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则诸结易于损耗腐败耶？
三
诸比丘！此处有比丘，依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则易损耗腐败诸结。”
［一五九］第十一 客
※二
“诸比丘！譬如有客舍，于此，有由东方来住，有由西方来住，有由北方来住，有由南方来住，有刹帝利来住，有婆罗门来住，有毗舍来住，有首陀来住。诸比丘！如是之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，证知应遍知之法，以证知而遍知，证知应断之法，以证知而断除。证知应现证之法，证知而现证。证知应修习之法，证知而修习。
三
诸比丘！以何为证知而应遍知之法耶？应说五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴，［受取蕴，想取蕴，行取蕴，］识取蕴是。诸比丘！此为证知而应遍知之法。
四
诸比丘！何为证知而应断之法耶？无明与有爱是。诸比丘！此为证知而应断之法。
五
诸比丘！以何为证知而应现证之法耶？明与解脱是。诸比丘！此为证知而应现证之法。
六
诸比丘！以何为证知而应修习之法耶？寂止与正观是。诸比丘！此为证知而应修习之法。
七
诸比丘！云何比丘，修习八支圣道，多修八支圣道者，则证知应遍知之法，以证知而遍知法，［证知应断之法，证知而断。证知应现证之法，证知而现证。］证知修习之法，证知而修习耶？
八
诸比丘！于此有比丘，［依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍］以修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，则证知应遍知之法，证知而遍知。证知应断之法，证知而断除。证知应现证之法，证知而现证。证知应修习之法，证知而修习。”
［一六〇］第十二 河
※二
“诸比丘！譬如恒河，趣向于东，倾向于东，临入于东，时有众人持锄与笼来，谓：‘我等将令此恒河趣向于西，倾向于西，临入于西。’诸比丘！汝等于意云何？彼众人得将恒河趣向于西，倾向于西，临入于西否？”
“大德！不也。”
“何以故耶？”
“大德！恒河乃趣向于东，倾向于东，临入于东，将令此趣向于西，倾向于西，临入于西者，实为不易，彼众人徒蒙困苦损恼。”
三
“诸比丘！如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道，王、王臣、友、朋、亲戚、亲族，伴财物而去，并言：‘汝云何？以烦此袈裟衣耶？云何剃发携随、往来耶？何不还俗而受用财物，作福业。’诸比丘！彼比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，弃学以还俗无此理。何以故？诸比丘！其心若长夜趣向远离，倾向远离，临入远离，则无向下之理。诸比丘！云何比丘，修习八支圣道，多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是比丘，修习八支圣道，多修八支圣道……”力所作亦应广说。
第六 力所作品（终）
摄颂曰：
力及种子龙
树瓶以及芒
虚空及二云
船舶与客河
第七 寻觅品
一
舍卫城因缘。
［一六一］第一 寻觅
（第一 证知）
※二
“诸比丘！有三种寻觅。以何为三耶？欲寻，有寻，梵行寻是。诸比丘！此为三种寻觅。
诸比丘！为证知此三寻觅，应修习八支圣道。何为八支圣道耶？
三
诸比丘！于此有比丘，依远离，［依离贪，依灭尽，回向于舍］以修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！为证知此三寻觅，应修习八支圣道。
四～五
……［调伏究尽］贪欲、［调伏究尽］瞋恚，［调伏究尽］愚痴以修习正定。［诸比丘！为证知此三寻觅，应修习此八支圣道。］
六～七
……为究竟不死，趣向不死，究尽不死以修习正定。［诸比丘！为证知此三寻觅，应修习此八支圣道。］
八～九
……为趣向涅槃，倾向涅槃，临入涅槃以修习正定。［诸比丘！为证知此三寻觅，应修习此八支圣道。］”
（第二 遍知）
一〇～一七
诸比丘！有三种寻觅。以何为三？欲寻，有寻，梵行寻是。诸比丘！以此为三种寻觅。
诸比丘！为遍知此三寻觅……乃至……应修习此八支圣道。
如证知亦应遍知广说。
（第三 遍尽）
一八～二五
诸比丘！有三种寻觅。以何为三耶？欲寻，有寻，梵行寻也。诸比丘！以此为三寻觅也。
诸比丘！为遍尽此三寻觅……乃至……应修习此八支圣道。
如证知亦应遍尽广说之。
（第四 断）
二六～三三
诸比丘！有三种寻觅。以何为三耶？欲寻，有寻，梵行寻是。诸比丘！以此为三种寻觅也。
诸比丘！为断此三寻觅……乃至……应修习此八支圣道。
如证知亦应遍知断。
［一六二］第二 次第（慢）（一～四）
※二～三三
“诸比丘！有三种次第（慢）。以何为三耶？谓：‘我是胜’、‘我是等’、‘我是劣’是。诸比丘！此为三种之次第（慢）。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此三种之次第（慢），应修习八支圣道。何为八支圣道耶？
诸比丘！于此有比丘，依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离，依离贪，依灭尽，修习回向于舍正定。诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此三种之次第（慢），应修此八支圣道。”
［一六三］第三 漏（一～四）
※二～三三
诸比丘！有三种漏。以何为三耶？欲漏、有漏、无明漏是。诸比丘！以此为三种漏。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此三种漏……乃至……应修习此八支圣道。
［一六四］第四 有（一～四）
※二～三三
诸比丘！有三种有。以何为三耶？欲有、色有、无色有是。诸比丘！以此为三种有。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此三种有……乃至……应修习此八支圣道。
［一六五］第五 苦（一～四）
※二～三三
诸比丘！有三种苦，以何为三耶？苦苦、行苦、坏苦是。诸比丘！以此为三种苦。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此三种苦……乃至……应修习此八支圣道。
［一六六］第六 碍（一～四）
※二～三三
诸比丘！有三种碍。以何为三耶？贪碍、瞋碍、痴碍是。诸比丘！以此为三种碍。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此三种碍……乃至……应修习此八支圣道。
［一六七］第七 垢（一～四）
※二～三三
诸比丘！有三种垢。以何为三耶？乃贪垢、瞋垢、痴垢是。诸比丘！以此为三种垢。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此三种垢……乃至……应修习此八支圣道。
［一六八］第八 摇（一～四）
※二～三三
诸比丘！有三种摇。以何为三耶？乃贪摇、瞋摇、痴摇是。诸比丘！以此为三种摇也。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此三种摇……乃至……应修习此八支圣道。
［一六九］第九 受（一～四）
一
舍卫城……
二～三三
诸比丘！有三种受。以何为三耶？乃乐受、苦受、不苦不乐受是。诸比丘！以此为三种受。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此三种受……乃至……应修习此八支圣道。
［一七〇］第十 渴爱（一～四）
一
舍卫城……
二～三三
诸比丘！有三种渴爱。以何为三耶？乃欲爱、有爱、非有爱是。诸比丘！以此为三种渴爱。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此三种渴爱，应修习此八支圣道。何为八支圣道耶？
诸比丘！于此有比丘，依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍修习正定。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此三种渴爱，应修习此八支圣道。
※［一七〇］第十一 渴爱（一～四）
※四～三三
诸比丘！有三种渴爱……乃至……诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此三种渴爱……为调伏究尽贪欲，调伏究尽瞋恚，调伏究尽愚痴以修习正定……乃至……究竟不死、趣向不死、究尽不死、以修习正定……乃至……为趣向涅槃，倾向涅槃，临入涅槃，以修习正定。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此三种渴爱，应修习此八支圣道。
第七 寻觅品（终）
此品摄颂曰：
寻觅次第漏
有苦以及碍
垢摇乃至受
并与二渴爱
第八 瀑流品
一
舍卫城因缘。
［一七一］第一 瀑流
※二
诸比丘！有四种瀑流。以何为四耶？欲流，有流，见流，无明流是。诸比丘！以此为四种瀑流。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此四种瀑流……乃至……应修习此八支圣道。
三～三三
应如寻觅之广说。
［一七二］第二 轭
※二～三三
诸比丘！有四种轭。以何为四耶？欲轭，有轭，见轭，无明轭是。诸比丘！以此为四种轭。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此四种轭……乃至……应修习此八支圣道。
［一七三］第三 取
※二～三三
诸比丘！有四种取。以何为四耶？欲取，见取，戒禁取，我语取是。诸比丘！此为四种取。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此四种取……乃至……应修习此八支圣道。
［一七四］第四 系
※二～三三
诸比丘！有四种系。以何为四耶？贪是身系，瞋是身系，戒禁取是身系，此实执是身系。诸比丘！此为四种身系。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此四种身系之……乃至……应修习此八支圣道。
［一七五］第五 随眠
※二～三三
诸比丘！有七种随眠。以何为七耶？欲贪随眠，瞋随眠，见随眠，疑随眠，慢随眠，有贪随眠，无明随眠是。诸比丘！以此为七种随眠。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此七种随眠……乃至……应修习此八支圣道。
［一七六］六 妙欲
※二～三三
诸比丘！有五种妙欲。以何为五耶？眼所识之色，可乐、可爱、可意、引欲、可染；耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之所触，可乐、可爱、可意、引欲、可染。诸比丘！此为五种妙欲。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此五种妙欲……乃至……应修习八支圣道。
［一七七］第七 盖
※二～三三
诸比丘！有五种盖，以何为五耶？欲贪盖、瞋恚盖、惛眠盖、掉悔盖、疑惑盖。诸比丘！以此为五种盖。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此五种盖……乃至……应修习此八支圣道。
［一七八］第八 蕴
※二～三三
诸比丘！有五种取蕴。以何为五耶？色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴是。诸比丘！以此为五种取蕴。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此五种取蕴……乃至……应修习此八支圣道。
［一七九］第九 下分（结）
※二～三三
诸比丘！有五种下分结。以何为五耶？有身见、疑惑、戒禁取、欲贪、瞋恚是。诸比丘！以此为五种下分结也。
诸比丘、为证知……遍知……遍尽……断此五种下分结……乃至……应修习此八支圣道。
［一八〇］第十 上分（结）
※二
“诸比丘！有五种上分结。以何为五耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五种上分结。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此五种上分结，应修习八支圣道。何为八支圣道耶？
三～一七
诸比丘！于此有比丘，依远离、［依离贪、依灭尽回向于舍］以修习正见。［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……］依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍以修习正定。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此五种上分结，应修习此八支圣道。
诸比丘！譬如恒河……乃至……
一八
诸比丘！有五种上分结。以何为五耶？色贪、无色贪、慢、悼举、无明是。诸比丘！此为五种上分结。
诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此五种上分结，应修习此八支圣道。何为八支圣道耶？
一九～三三
诸比丘！于此有比丘，调伏究尽欲贪，调伏究尽瞋恚，调伏究尽愚痴……究竟不死、趣向不死、究尽不死……以趣向涅槃、倾向涅槃、临入涅槃以修习正见［……正思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……正定］。诸比丘！为证知……遍知……遍尽……断此五种上分结，应修习此八支圣道。”
第八 瀑流品（终）
此品之摄颂曰：
瀑流与轭取
系乃至随眠
妙欲以及盖
蕴为上下分
第一 道相应（终）