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一
如是我闻。尔时，世尊住奢利伽之奢利伽山。尔时，尊者弥醯为世尊侍者。尊者弥醯诣世尊处，礼敬世尊，立于一隅。立于一隅之尊者弥醯如是白世尊言：“大德！我欲入阇斗村托钵。”世尊曰：“弥醯！今正思善时，汝可为之。”尊者弥醯晨早持钵衣，入阇斗村托钵。往阇斗村托钵，食后由托钵归来，往金鞞河畔散步往来、逍遥、休息于金鞞河畔，见庵摩罗林可爱可乐而自思惟：“此庵摩罗林，实可爱可乐。此林实是精勤善男子修行最适之处。世尊若听许我，我当入此庵摩罗林精勤修习。”尊者弥醯诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者弥醯如是白世尊言：“大德！我晨早着内衣持钵衣，入阇斗村托钵。往阇斗村托钵，食后由托钵归来，近于金鞞河畔，散步往来、逍遥、休息于金鞞河畔，见庵摩罗林可爱可乐而自思惟：‘此庵摩罗林实是可爱可乐。此林实是精勤善男子修行最适之处。世尊若听许我，我当入庵摩罗林精勤修习。’”彼如是言已，世尊言尊者弥醯曰：“弥醯！今我一人。于他比丘之来前，［暂］待之。”尊者弥醯再如是白世尊言：“大德！世尊更无应为之事，为无积此之要。然大德！我更有应为之事，为有积圣道之要。大德！若听许我，我将入庵摩罗林精勤修行。”世尊再如是言彼曰：“弥醯！今我一人。……他比丘来前，［暂］待之。”尊者弥醯三度如是白世尊言：“大德！世尊……我将入庵摩罗林精勤修行。”世尊曰：“弥醯！汝谓精勤修习，弥醯！汝今正思善时，汝可为之。”尊者弥醯从座而起，礼敬世尊，右绕而去，彼则往庵摩罗林，遍行林中，为日中休息坐于一树下。住于彼庵摩罗林之尊者弥醯愈益起三恶不善之觉，即欲觉、恚觉、害觉。尊者弥醯起如是思惟：“实不可思议。实为未曾有。我由信心出家而为无家之身。然受此三不善觉所袭，即欲觉、恚觉、害觉。”尊者弥醯日暮由独坐而起，诣世尊之处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者弥醯如是白世尊言：“大德！我住庵摩罗林起三恶不善觉，即欲觉……。大德！我起如是思惟：‘实为不可思议……乃至……受此三不善觉所袭。’”世尊言彼弥醯曰：“弥醯！有五法使未熟之心圆满解脱。何为五法？（一）于此弥醯！比丘有善友，有善伴。弥醯！此能使未熟之心圆满解脱，是第一之法。（二）复次弥醯！比丘持戒依波罗提木叉摄护为节己，有［正］行处亲近处，见小罪亦怖畏，为受持学处者。弥醯！此能使未熟之心圆满解脱，是第二之法。（三）复次弥醯！比丘排除烦恼，适于开心且对厌嫌、离欲、灭尽、安静、正智、等觉、涅槃导为十全之话，即少欲之话、知足之话、远离之话、与他不杂处之话、精进之话、戒法之话、禅定之话、智慧之话、解脱之话、解脱智见之话等，得如此之话者，亦得无烦者，亦得无苦者。弥醯！此能使未熟之心圆满解脱，是第三之法。（四）复次弥醯！比丘住于勇猛精进，舍不善法而为欲行善法，有决断而勇健，成不舍善法者。弥醯！此能使未熟之心圆满解脱，是第四之法。（五）复次弥醯！比丘为智者，如实知起灭之智慧、为圣洞察之智慧、正导苦灭尽之智慧具足者。弥醯！此能使未熟之心圆满解脱，是第五之法。
弥醯！有善友、善伴、善友人之比丘，被期待为如次之事。即彼为持戒者、依波罗提木叉之摄护为节己，有［正］行处亲近处，见小罪亦怖畏，此为应学习受持学处者之事。弥醯！有善友……之比丘被期待为如次之事。即彼排除烦恼适于开心且对厌嫌、离欲、灭尽、安静、正智、等觉、涅槃导为十全之话，即少欲之话、知足之话、远离之话、与他不杂处之话、精进之话、戒法之话、禅定之话、智慧之话、解脱之话、解脱智见之话等，得如此之话者，亦得无烦者，亦得无苦者应为之事。弥醯！有善友……比丘被期待为如次之事。即彼住于勇猛精进，为舍不善法，欲行善法，有决断而勇健，此为善法，不舍善法者之事。弥醯！有善友……比丘被期待为如次之事。即彼为智者，此为具足［如实］知起灭之智慧、成为圣洞察之智慧、正导苦灭尽之智慧者之事。然弥醯！比丘立此等五法，更应修习四法。即为舍贪应修不净观，为舍恚应修慈悲观，为灭觉应修数息观，为根绝我慢应修无常观。弥醯！然，有无常想者竖立无我想，有无我想者于现法根绝我慢即达涅槃。”世尊知此已，彼时唱此优陀那：
“觉为卑小者，觉为微细者，为心之喜悦，以从于此行。不知觉心者，而为摇动心，由生趣向生。
知此等觉心，有正念之人，精勤而自制。佛从此等行，从心之喜悦，舍弃尽无余。”
二
如是我闻。尔时，世尊住拘尸那罗末罗族沙罗林之和跋单。尔时，众多比丘等住近世尊之森林洞窟，自高、憍慢而浮薄，多言、多辩而忘念，缺正智，不镇心，迷心而不制诸根。世尊见众多比丘等住近森林之洞窟，自高、憍慢而浮薄，多言、多辩而忘念，缺正智，不镇心，迷心而不制诸根。世尊知此已，彼时唱此优陀那：
“不护身而陷邪见，昏沉睡眠所战胜，憍慢浮薄多饶舌，终为恶魔所征服。
正思惟为亲近处，正见为先护心者，知生灭而胜昏沉，比丘皆舍诸恶趣。”
三
如是我闻。尔时，世尊与大比丘众俱往憍萨罗国。世尊由道路而下，往一树下设座而坐。时有一牧牛者，诣世尊处，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之牧牛者，依世尊之法话，教示激励欢喜，使牧牛者喜悦如是白世尊言：“大德！世尊与比丘众明日俱受我供养食。”世尊默然承诺。彼牧牛者，知世尊已应诺，即从座起，礼敬世尊，行右绕礼而去。彼牧牛者夜更后，于己家准备多水少粥及新醍醐味，而往告世尊：“大德！今正调食事已。”世尊晨早着内衣持钵衣，与比丘众俱至彼牧牛者家坐于所设座。彼牧牛者以多水少粥及新醍醐味，以佛陀为上首用己手供养至诸比丘众饱谢。彼牧牛者于世尊之食终离钵，取一低座，坐于一隅。坐于一隅之牧牛者，依世尊法话，教示激励欢喜，使彼牧牛者喜悦，从座起去。世尊去后不久，有一男子于国境内杀害彼牧牛者。众多比丘等如是白世尊言：“大德！今日以佛陀为上首及比丘众等，牧牛者以多水少粥及新醍醐味，用己手供养至饱谢。大德！彼牧牛者被一男子于国境内杀害。”世尊知此已，彼时唱此优陀那：
“恶者向恶行，为此欲为彼，恨者向恨者，为此欲为彼，由彼恶导心，欲彼更为恶。”
四
如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尔时，尊者舍利弗、尊者大目犍连住迦布德迦。尔时，尊者舍利弗于明月之夜，剃发而坐屋外入一三昧。时有二友夜叉，因事务由北方而赴南方。彼夜叉等，见尊者舍利弗剃发坐于屋外入一三昧。见之一夜叉如是言他夜叉曰：“友！我思向此沙门之头欲加一击。”如此云已，彼夜叉如是言此夜叉言：“友！请止！勿击沙门。友！彼沙门伟大而有大神力、有大威力。”彼一夜叉再如是告他夜叉言：“友！我思向此沙门之头欲加一击。”彼夜叉再如是告此夜叉言：“友！请止……有大神力、有大威力。”三度彼夜叉如是告他夜叉言：“友！我思……欲加一击。”一夜叉不顺从他夜叉，彼夜叉以击长老舍利弗之头。彼一击已为七拉陀那又七拉陀那半之象沈地中，或打壤大山顶之力。然彼夜叉言：“热！热！”而立即陷入大地狱中。尊者大目犍连以清净超人之天眼，见彼夜叉向尊者舍利弗之头加以一击。见而诣舍利弗处，作如是言：“法友！身体为健耶？［所得］饮食足系命耶？无苦耶？”答曰：“法友目犍连！我身体为健。法友目犍连！我所得饮食足为系命。但我头有微痛。”尊者目犍连作如是言：“法友舍利弗！为不可思议。法友舍利弗！为未曾有。汝舍利弗有如此大神力，有大威力事耶？法友舍利弗！此处有一夜叉向汝头加以一击。彼实为一大击。彼一击为七拉陀那……为打坏大山顶之力。然尊者舍利弗乃如是曰：‘法友目犍连！我身体为健。法友目犍连！我［所得］饮食足为系命，但我头有微痛。’”尊者舍利弗作如是言：“法友目犍连！为不可思议，法友目犍连！为未... -->>
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