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扰矣主人公无畏矣记曰君子务本先德曰既得本不愁末而务本得本之人安肯弃本逐末以自昧邪法法尔头头尔物也境也动也静也明也暗也收放卷舒纵夺杀活无非本地风光到此岂非埽荡之功业也本来不生何者受灭更不消安顿随缘放旷任性适时不是圣贤了事凡夫其非本也欤其非本也欤然唤作本早不本矣毕竟唤作甚么道道。
示净我
得山之灵故其人秀而净我生长此山岂非钟此山之灵乎夫鸡山天下之宗山也而名在天下故天下之人莫不仰之然能至此山之顶者几人哉犹之乎法门得人难守道难而行道又难学道人住深山隐萝薜非其人莫能住所以住此山行此道者又难于明道时也若龌龌龊龊劳劳碌碌安能有志相砥砺此道邪是以山林之士有山林之乐也所谓佛子住此地则是佛受用不然徒自劳困于道何益哉古人有言生死未明莫住山住山转见增烦恼然住者不住者皆是病毕竟如何净我试断看。
示元极
欲明个事元自本有既曰本有因甚被人问着则目瞪口呿恰似木石相似及见他人所为而又却似明白却似知有且毕竟过在于何过在有佛有祖有禅有道及落在见闻觉知殊不知此见闻觉知元来是极则中事但过在未曾于见闻觉知之先着得眼所以为见闻觉知昏扰扰不能青楚有此大病也有者道元初实无而今却有然元初实无无个甚么而今却有有个甚么请从此究之究之无地正好向石钟手里请棒吃何也药弗瞑眩厥疾弗瘳。
示净光
净极光通达是先佛极则之谈于此洁白地上薶没许多英杰之士盍人之力至此便休不能前至宝所可不痛哉不见莫守寒岩异草生坐却白云宗不妙此真刺骨之言也何不向一切处放教自在去古人有言举不顾即差互拟思量何劫悟殊不知烦恼无明幻化空身使当人直下了知方知无始至今无第二人第二见不住彼岸不离此岸随其所得到处优游一语一默一动一静无不从净光处来到此却来观世间由如梦中事净光以为何如。
示通洪
洪波浩浩白浪滔滔虽则衲僧行履正眼看来总没交涉何故鼻祖西来早成途辙何况旗鼓相当递相传受列派分宗转成窠臼邪者里若实有禅与人参有道与人学是爬粪涂人面孔了也天下老和尚只是教伊休去歇去一念万年去向水边林下取性度时非有别法嵩少常言诸佛法印非从人得此则和皮骨剖露与人也还知么泉通仄径清如洗松满县岩翠欲流。
示允目
自到山中百有余日及乎回思若弹指顷耳虽朝见红霞逐日滚滚金丸暮见碧云开月遥遥玉碗今日明日岂有别见哉更有鸟啼岩畔猿啸树梢三三两两跏趺磐石语山溪鸟兽之灵观草木烟花之幻或谓万物皆备于我也或谓水鸟树林皆念佛或谓会无情说法过水而悟厥旨或谓转山河为自己踢指而契真宗山僧不觉失笑偶允目禅人索书乃录斯游戏三昧以与之允目以为何如。
示无外
赵州道个无早是无事生事岂容无为天地之母于其间哉至或曰无相身中有相身或曰无中有路出尘埃或曰莫谓无心便是道无心犹隔一重关此无字有三二十年没奈何者从上许多骨骨董董崖崖柴柴都从者无字中流出所以超佛越祖接物利生难逃个无字还信得及么千圣共传无底钵不从葱岭带将来。
示非台
禅和子明此事须是生铁铸就全钢打成的方有入处若是三日风两日雨又怎怪得山僧不然且作个行脚僧不论祁寒溽暑向湖南河北或江西浙东或严下冢闲寻个顶门有眼肘后有符的得真开示猛然识得者随缘任性歌诗诵偈禅坐壁观冷处着得眼来自然不受人瞒也却来行住坐卧不即不离处亦自然七花八裂可谓龙吟云起虎啸风生坐断报化佛头岂不快哉。
示道拙
张拙秀才因禅月大师指参石霜石霜问秀才何姓云姓张名拙霜云觅巧了不可得拙自何来拙忽有省你看他古人行个方便不妨奇特如顺水行舟自然附流而去更不如何若何如此使人直下无疑岂有他哉只是一个真实便到如此地步然未悟也只是个张拙既悟也只是个张拙就里淆讹毕竟在甚么处于斯明得透得方是县崖攃手拌得命来忽地矢口道着个非拙非巧自是醒醒田地他时后日不受人瞒也恶恶。
示廓清
此事须是自悟如人吃饭须要食饱方休久久不懈此志自然日滋月盛积功累行亦似登山顶努力者先到若稍懈怠不惟退去亦且生疲厌也如此安能克证此道使佛法卒有灵验邪所以道参禅须要切海底捞明月摹着石狮子摩尼光皎洁廓清以为何如咄白日挑灯读此铭字字何曾有此说。
示大用
欲识大道真体不离声色言语若如是解诸法常现前矣且如何是现前的法莫是青山绿水翠竹黄花雀噪鸦鸣牛行虎视担囊负钵瞻风拨草问妙问玄示境示机叫去呼来生擒活捉千般说万般喻小中现大大中现小么正眼看来总没交涉何也大用现前不存轨则。
示普秘
如来有密语迦叶不覆藏既不覆藏而十个五双问着不知者何也打初不遇作家到底翻成骨董看他严阳尊者问赵州一物不将来时如何州云放下着阳云一物不将来放下个甚么州云放不下担取去阳从此悟入此打头遇著作家自然合辙的样子也普秘欲明大事须向放不下担取去处着眼始得。
示普谞
棒头取证喝下承当终是泥里洗土何况奇言妙句四六对偶一一精致一一古奥为学人作则也又况进前退后左之右之隔夜送语百度思维当我宗门极则事也正是韩卢逐块真可怜也不见道击石火闪电光犹迟八刻才落拟议白云万里矣倘能七尺单前三条椽下朝参暮请忘疲忘倦时时尔刻刻尔忽地撞断眉毛 原来 原来不待山僧说自然是也。
示道献
衲僧家朝游南天台暮宿北五台不是神通妙用亦非法尔如然能与云门睦州把臂的自然庆快平生也如何是佛干屎橛或盏子扑落地楪子成七片或见成公案放汝三十棒此等提唱早是借花献佛明眼道流向未举已前荐得犹迟八刻何况过江来不然向自己脚根下眉毛上看是甚么道理忽然踢着脚指扑断眉毛忍痛不暇又向谁说来。
示克证
欲断生死根株向佛未出世祖未西来时一眼觑定如猫捕鼠如鸡伏卵定动他不得遗时他不得又如截流而渡已离此岸未达彼岸中道忽然水涨若不努力必不济矣所以古人有克期取证非画地为牢无过要真实了道耳若是丈夫气宇不入此限矣在自信自度所谓生知也岂区区寻行数墨而谓虚度此光阴邪不然向自己脚跟下觑得破始知一大藏教言诠不及千七百则提掇不起言诠不及提掇不起毕竟是个甚么。
示道定巨清
欲达此事在彻骨彻髓悟去方可与向上人把握接谈即垦土耕烟非戚戚于贫贱也滚在朱紫队中亦非岌岌于富贵也况世间浮名浮利而荡吾真性邪只恐不能发久远志不能造此真域耳若是操则存舍则亡之夫中甚么用邪须要立坚固志发勇猛心内则不喘外如墙壁四威仪中不舍昼夜魔自不侵神自恬气自和四大安六根静心王乐定慧一则百千神通无量妙用头头物物自然得妙也宜慎之。
示道弘僧珠
道在见闻觉知道乃万物之本道可道非常道又道天下之达道也道无明暗道贯古今道同日月道在迩求诸远道之所存人能弘道道由心学道在圣传诸如此岂道听而涂说者同日而语邪道得也三十棒道不得也三十棒速道速道。
示谷震
风入松涛即应理之必然也声入谷响即答事之必然也理事无碍一行三昧也理随事变事逐理融纵横随流之道也水流湿火就燥云从龙风从虎事事无碍之道也见色明心闻声悟道遇境逢缘忘情息虑是平常心之道也如洪钟之在架大扣则大鸣小扣则小鸣不扣则不鸣实应机之道也衲僧家既闻此道放下要包便能安稳任是佛来祖来亦只不顾况世间尘劳事乎。
示廓拙
佛法世法非如非异圣见凡见不即不离会则三界为家似小歇场不会四生是宅如大牢狱者个事当人面门常放光明通天彻地自不觉知盍业识茫茫无本可据耳若是生死心切四威仪中不舍昼夜时刻提持无一纤豪间断忽然觑破无始至今只是者个自今以后更不作佛法世法圣见凡见连此觑破的都莫思量任他八风摇鼓不动此是死中活来且活来时作么生眉毛原在眼上。
示广玺
从上祖翁者片田地不离三界不别三界上上根器入荒田不拣信手拈来草明历历黑桼桼放光动地无位真人干屎橛麻三斤殿里的总是总不是总难逃者片田地总随其根性各得生长若是蹋毗卢顶上行自然闭门造车出门合辙不入此限亦可到处与人解粘脱缚去且还收得元本契书么。
示会友
寻明师访良友无过为生死事大非谓财利而形此结托亦非世俗辈身衣口食不完不充作此故态先德常言宁可失信于天下不可失信于朋友盍处友之道贵在诚信所以势至称为良友先德又言非良友勿亲非知识勿近楞伽以智慧辩才为难能法华以智慧难解难入德山棒临济喝虽慧莫能了安得不寻良师友为我解此感哉然而了彻此事非向上人不能明向上事且如何是向上事揭开千圣眼坐断五家宗。
示念佛堂近微大德
先佛以悲愿故于尘沙劫示现受生设诸方便意在利生为极务所以广开定慧诱引群迷八万法门门门相摄权实双运顿渐并显此实方便中接引观根逗教机智不齐又假念佛三昧为直截之径度险之梯不论贫贱不择荣枯但取其志倘疑信相半则往生时自归上中下品此又岂非志之差别信之浅深邪皆根有顿渐力有利钝实非先佛有此程限于利济之途也至于从上有异香满室莲华化生弥陀如来亲迎观音势至亲接其载诸典籍者旧也又若晋之远公明之云栖皆得净土之力禅灯中如永明诸禅师无不共相赞扬宁非实事乎余住鸡足解制后二日狮子林念佛堂近微老宿索余示禅净两门因书大略以告之云耳至若念佛三昧日轮县鼓水结琉璃七种树八德池频伽共命鸟能出微妙音昼夜不息于浊劫世中作诸饶益见者闻者无不爱乐自有经文明正余不复赘也时侍僧在傍问古德道佛之一字吾不喜闻又作么生余竖起笔云会么僧云不会余曰相随来也。
示澹空
澹空自鹤庆来中途被人劫去衣物净身至石钟见山僧于声远楼虽劫去衣物而绝无愠色求法益坚余熟视之然后从容而告曰乌乎末法时代惜财守物何翅蚖蛇恋穴其轻财重道为法忘躯者鲜矣况不辞劳苦勤勤恳恳求出世法乎此百中得一耳然未到歇休田地可即去邪实出事不得已也乃索法言为进道之阶昔僧问古德家贼难防时如何德云识得不为冤只此一言可终身疑去。
示拙虚
先德道宁可永劫沉沦不向诸圣解脱此语直切简易此可与知者道难与愚人言所以无智人前莫说斯经此是文殊普贤大人境界惟圣乃知须是与丹霞云门把臂临济德山为伍方才步得青霄外坐上毗卢顶向无影林中高县日月照破情根立地成佛且毕竟承谁恩力待汝有个转身时向汝道。
示苍奇关主
山僧三十六至滇今年半百过也虽风云际会一时而履荆棘冒弓矢横身冰棱侧足剑刃是非烦恼似转风轮终不之顾者盍志在恢弘祖道耳汝既秉夙因欲究此事在关内不可须臾懈志恐失出家利也山僧开法鬼方每常引演祖喻贼儿相似何也盍此喻极直截若依而行之决不相赚。
小佛事
为何门解氏太孺人举火生以不生生浮云点太清死以不死死红轮下昆水生也不道死也不道信手拈来草你如不信待解氏孺人放火光三昧看遂擿下火苣。
入榇者一片田地分付来多时源自威音以前芳流慈氏而后四维绝回互八表没遮拦七贤欲扣无门五眼拟窥难见此是原本契书付与解氏孺人向无阴阳地上住此无缝塔所谓佛子住此地则是佛受用。
为廖宗巨举火玉屏山说心说性发明劫前未兆之机苏家村论要论玄收放目前已彰之印已彰之印未兆之机壁立俨然姑置勿问而火焰与三世诸佛说法三世诸佛立地听以何为验以火炬 云玄沙道的玄沙道的。