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嘉兴大藏经 嵩山野竹禅师录
嵩山野竹禅师语录卷八
鄂 州参同门人宗宏 录
鄂 州龙光门人宗上 潞南州兜率门人宗坚 同编
法语
示竹眉书记
三峰宏公楚人也遇余于梁城时余说法慈云因来席下请益先佛先祖下手工夫作何方便山僧揣其因缘不可轻说须时至可耳岁己亥余迁金齿渠亦随侍其志尤切于当日余始悯渠之诚又悯信根有如此之确安忍负之使不得门而入邪故以金刚剑拈出令渠当下无疑则无始以来一切见网爱绳尘劳羁锁一齐顿脱回观从前许多冤屈元来只是个本来面目本地风光但欠悟耳亦知山僧一段婆心与因缘和合之时节实非偶然昔人有言吾若向子道他日必骂我若山僧当日即说今日岂不骂我邪。
示云和知客
云山水月四皆无情而质皆虚虚实实独云称和者何也盍云兴雨施万物均蒙其泽又能使槁者稣困者起故曰和或集积千峰不相妨碍故曰和今天下丛林之众而江湖来集聚者亦众因名其堂曰云堂盍亦取云集之多而无障碍义耳云集而不碍和说而不憎其称云和不亦宜乎今云和有是德有是和其名云和又不亦宜乎。
示竹元侍者
高尚之士能歇狂神泯恶作断爱绳省贪力割见网堕贡高求善友访知识游城邑步聚落涉云山履泉石冒寒暑经岁月或肩囊负钵或吃苦耽饥或含羞抱愧或劳筋累骨总之生死未破佛法因缘未会受斯种种苦耳所以入一丛林出一保社参礼圣化瞻仰高流或问一机或闻半偈能向顶门突出金刚正眼烁破魔精肝胆使我临济门庭杨岐正脉绵绵续续续续绵绵岂不称丈夫也哉虽然还须还我金刚宝剑来擿下笔云关又云咄哉丈夫生于大块学于佛乘斯不足畏也然而有时垂一言为丛林重者独何与盍志大气刚与天地同化圣人同行虽在寂寞之滨巨壑之内威武不能屈美誉不能动岂逃虚名于世外者同日而语邪虽如此也须向冰壶石洞中折挫来始得不然徒自掠虚名于事何益。
示不磷副寺
学道人非有铁石心肝金刚道种必不能也若只是个方方良良秽物腐草不名根器如是之人不惟道之难见亦自陷生平行脚矣不磷道人同慈云数载虽未有大见谛然而受苦耽辛勤勤恳恳昼夜精进以求此道则他日瞌睡虎伎俩似有余地如斯人岂非铁石心金刚种邪故笔此言以嘉之而异日桶底子落时竹布衲自是点头也不磷其勉诸又云不磷从慈云参见以来道业不辍如渴欲饮饥欲餐又常来棒头喝底讨取巴鼻山僧以副寺阙人将以烦汝伊忻然身任其事又常请益洞山生强因缘山僧云待汝咬着恶辣滋味吞不得吐不得于吞吐不得处呈似山僧山僧然后以一粒生铁丸将恶辣滋味下得干干净净无丝毫气息在肠胃中作噎始与汝说破汝到者里亦始知生姜汉元是慈云副寺是时自合不问山僧汝自放心也呵呵。
示悟空老僧
悟空老僧者今年六十有二发白面皱终不以此自伤盍散诞逍遥如出厩良骥见鞭景而追风趁日者也且不触三圣瞎驴前亦不落临济三句后惟于水边林下朝朝莫莫一钵冰霜而王舍城三十年足不至也所谓绝学无为尽诸有结大阿罗汉人耳慧公可不谓善知人者而悟空得慧公一言如附骥尾。
示思修禅人
眼色耳声非吾自用之地邪犬吠驴鸣闻尘清净溪光山色见性寂然然总不能逃吾般若之光性地之理奈何鼓钟罗前不知耳识之真青黄交映不知眼入之妙所以不得到入流忘所动静二相不生之地耳然又不知闻思修即同龟毛兔角有何真实有何不真实故曰思而知虑而解鬼家涽计者里如欲求的向威音那边更那边一看看破元来个事本来寂静本来非寂静连寂静不寂静底一总搭却方有入路经云十方俱击鼓十处一齐闻还会么低声低声。
示不盈禅人
举世间为人只要为到出家地步自然尊贵自然美誉方是出格人亦可楷模后学所以黄面老人弃金轮王位作出家事业四十九年三百余会说尽心病到如今功德尤着此非尊贵美誉而何然后以斯道委付饮光传继未来故有禅教人参有教要人看皆出家事业也不盈见山僧多番将谓山僧有多少奇特殊不知只是个竹布袋耳倘的的要论此事此事富塞虚空盈满大地虽然犹有一着未肯点首在。
示含月禅人
有水皆含月无山不带云又曰石蕴玉以山晖水含珠而川媚由此观之非人人常光物物象先之喻邪此是过量人之事中下人未必能晓此义也不然在主法者善巧指示曲全其德德既全安有不齐成正觉乎含月来五福共住久矣寒则同穿衣饥来同吃饭但是者事未同耳山僧不得不以没滋味之言诱之使之得入不独含月即诸人亦欲诱之使同得斯道始不枉五福领众之勤劳也嗟嗟蕴玉含珠若能剖出试呈似山僧看。
示格目典座
描不成画不就才著相成过咎煎油糍敲茶曰锅中点水灶下抽柴此理省得道眼自开雪峰覆盆沩山净瓶一一透过可谓普贤行门。
示空庵静主
一条拄杖拨草瞻风祇要觅个真子以继吾道自黔至滇未曾拨着一个半个盍人才之难也如此今又来蒙化太极山偶空庵道人与余相见被拄杖子打得横身破裂渠犹以理路未剿故有许多说话余只管痛锥痛劄要将从前见解彻底掀翻知余一种苦心相为也欲余作字余故书此以与之俟异日到大全竟界再来相见时自不负渠一段苦志。
示御木副寺
江西老宿即心即佛一期方便如虫御木铁铸虚空世人不识汝若能知立地成佛打破烦恼城推倒人我窟若不如斯行依旧是鹿鹿。
示化城禅人
古人威化城指归宝所意在欲不动寸步而游诸国土不举一念而含育十方无劳弹指楼阁自开不待寻觅别峰自然相见所谓无相实相之体无门解脱之门又曰般若无门四面可入既曰无门向甚处入不妨疑着化城禅者相见于蒙化求一号与开示山僧以所遇之地号之亦由叔孙得地名其子之义然不是欲伊登化城要伊识破化城耳经云宝所在近若悟得宝所化城则剩物也且道见宝所后如何方悟神珠不从外得。
示羡瞿禅人
行脚人担囊负钵竹杖芒鞋拨草瞻风不惮寒暑者贵图委悉大道耳非是游烟水寻名山取啸傲快胸臆之事也纵遇风涛汹涌漂堕罗刹鬼国亦须不畏生死拌舍身命只要圣解凡情一齐倒断同佛了义成无上道如此才不枉行脚苦辛也瞿云某此处推不开约不住日用中举不顾何如噫嘻还须向五福棒头喝下识些痛痒好瞿礼谢而退。
示三草禅人
周行七步目顾四方此释迦老子一种婆心争奈云门大师一棒打杀与狗子吃者个说话唤作报恩后代儿孙不翻为过誉即翻为毒药总非二老人为人意也三草禅人自龙潭来五福门下将究云门打杀世尊之意一日山僧上堂伊出问三玄的旨山僧不惜眉毛向道重阳九日菊花新如会此意则二老人被汝一口吞却。
示不露禅人
学佛比丘镇日青松社里白业龛中无出身路终是鹿鹿汉子纵晓得三臧十二部五经百氏何益于道眼者里须是别有转身涽路始得古人云吃沩山饭屙沩山屎直不学沩山禅此便是别有转身底样子倘能如此称出格高人亦不是过若实未亲到不可与么便休露禅者来吃五福饭屙五福屎五福要问你还学五福禅么要悟犹可易出身也大难。
示不用禅人
世所贵者连城璧隋侯珠所不贵者道旁砾阶除草所忽者夫妇与知夫妇与能所尤忽者生死大患耳夫所贵者有时堕尘土委泥沙所不贵者有时升高堂覆亭榭而与知与能与生死只是不志求若志求虽圣人不知不能我知我能况生死不明不会邪到此地步曰璧曰珠曰砾曰草曰知曰能曰大患曰贵曰不贵皆一串穿却虽然也须透过始得。
示化一禅人
衲僧家立个牚天拄地志向吐雾吞云伎俩学佛学祖自然不难矣倘一向往东走西登山涉水此人唤作迷头自狂且无转物手段不惟如水沫泡焰亦且虚丧光会有何益哉不如看个狗子无佛性话久之自然圣解也通生死也办佛祖因缘也透自己大事也明虽有许多苦辛却得生平庆快然后更以无量为一一为无量小中见大大中见小做得十分悟得十分方才不负行脚。
示慧一禅人
六月一日山雨东霁余登楼望远见华峰翠滴昆水波流凫鹥相狎而鸣渔人竞舟而度爽然自快矣偶侍僧跫然而来曰慧一大德乞吾师法语为学道先声余曰是法住法位世间相常住知之不若知则万事毕若不知你向潇湘我向秦侍僧不喻只拂纸求书因录与侍僧问答之语以示之。
示佛照王居士
无上妙道在汝昭昭心目之间云何不会却索人涕唾邪三世诸佛历代祖师天下知识皆不能有道与人惟要自悟自度虽先圣建立化门指机示竟不过使见者闻者悟此心地法门同证大觉成无上道耳如能自悟自度则当人分上脱体无依名大解脱所谓心佛众生三无差别腾蛟居士白礼于余求法语开示并欲求一字余曰扯葛藤则不能只好以佛照二字字之如知佛照之义则妙道于斯悟矣噫只恐不是玉是玉也大奇。
示崇信赵居士
道在迩而求诸远日从东岭出事在易而求诸难月向咸池没嗟嗟孰能于万象中独露身邪东坡与东林总公论道乃有偈其末曰夜来八万四千偈他日如何举似人若东坡者可谓得独露身之理也崇信居士要山僧指示山僧无可指示如有指示又是马头截角何有于道哉虽然李驸马有云担折知柴重如明此乃可学道乃得独露身也即道迩事易正好喷饭。
示张春宇
今天下以病病人者多而膏肓之病尤多虽杏林春放橘井香生终不能药而瘳之嗟嗟顾安得有卢扁起令尽大地病者一个个倒肠倾肚一个个起死回生然后药病齐埽成个佛祖干净世界余目观三十年未有勃然而兴者安得不扼掔为天下人哭邪。
示建极李居士
余赋性疏野且未经学安知工诗作字以应文人墨士邪不过一条棒到处打风打雨以继先宗而已偶寓楚雄福城院建极居士以一箑索余偈余不得已乃书曰但尽凡情别无圣解。
示崇善傅居士
道无迷悟迷悟属机耳余常语人曰悟乃迷即失迷乃悟即隐迷悟虽分然终归幻相古人有曰有权有实有照有用此说非上根利智不能机前领旨言外知归... -->>
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