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者耶居士而欲通教乘当访一高明硕德讲师潜心至意与之参详彻法源底然后著述接人未晚若痛念生死事大业识缠绵不是一知半解能了须是择一无窠臼与人坐无岐路与人行底本分宗师弃生拼死与之撕捱五色线断触目皆如到这里方可煆炼若论向上宗乘犹在三千里外不知居士作何栖泊也若只好奇胜博虚名亦何必就证于无情之神鼎而后刻为哉愿居士勉之弗备。
寄刘伯前居士
丐士归自贵县备述大檀护居士以青年名士懒于做官而留心至道能令我跃然喜也天地至远而起于情宇宙至大而纳于性性情之在物常然宛然探之不得决之不绝天地有穷性灵不竭五趣迭改情累不释能具烁迦罗眼转情识为真际者几何人哉愿居士勉之然既有志于向上宗乘第一不可急求解会会得愈妙去道愈遥第二不可因循含缓含缓则易堕于无事甲中而难入但时时抖搜精神看我这日用千酬万应的是个什么忽然睡着向何处着落眼眨眨地心闷闷地会不去时正是好消息到遮里欲罢不能欲进不得更加逼拶忽然打破漆桶方知不出户庭而身遍十方世界也勉之。
寄居士
闻居士为病所困今小愈未审于病中稍获相应否请试观病从业起业从心起心源无起病业何然如是则受病者了不可得能病者亦不可得病与不病既不可得知与不知亦复强名如斯着眼则尽十方界都在居士一病收摄无余又何有古今凡圣是非得失生死等得来但请如此操守便是一帖清凉散也勉之勉之丈夫汉唯此一着是吃紧余俱无益耳。
复刘千里居士
获读手教言言谛实意气超然非不昧般若正因者畴能尔耶盖时际虚浮根微志劣若僧若俗名为向道其实走名不过剽窃宗乘相似之吐余以滋学识炫愚迷而已矣孰有如居士之真切以性命大事为务者乎真火中莲花也山僧诚羡之重之第恐贪途程而蹉却脚跟耳惟愿居士扫清搕 单单向那欲思思不得处着倒念兹在兹便是一部紧要语录更不必山僧语录及诸宗手眼方便也夫语录之设无非一时看孔着楔之谈发扬个眼而已个眼未圆处处皆银山铁壁更求方便万里白云如或觉明未化识浪难澄二六时中只须单提一口金刚王宝剑逢有杀有逢无杀无自他凡圣是非得失到来便杀杀到个踪迹不存见闻俱泯方可与山僧木上座相见方好道自己便是一口宝剑也虽然到此切莫便休正好翻过身来向葛藤堆里坐断报化佛头鬼窟魔宫敲枷打锁未为分外何以故不是英灵多杰骨丈夫标致合如斯。
又
翰教领悉具知信力稍充但可惜向见解中着倒埋没却如许光阴耳既云唯凭一口宝剑又岂有提起似有放下似无等铅刀解会耶贫衲于此为发一笑这一笑须二十年又云生灭心和入不生灭及烦恼无根蒂等一段说话复惟一笑亦须二十年至云只待桶箍落地扇子跳天等语亦与笑二十年三笑共六十年为复笑居士之被聪明瞒过而强说道理耶为复笑大乘经义耶为或笑山僧自己耶抑将作机锋解会而浑仑吞却耶抑或都无交涉为复别有道理居士于此试定当看若能直下放舍身命则东西合掌南北波翻山僧即汝汝即山僧十方三世即汝汝即十方三世恁么始得半提犹是明前不明后底汉子况不其然纵使将佛祖言教玄解得盛水不漏安禅入定经百千年种种安排徒增困踬要与此事相应何异南辕北辙哉居士勿嫌瞑眩奋迅力行庶不负山僧法门之望耳。
又
一别五阅月矣岁序如流生死事大志士之所必为而愚人之所必哂者也请试回观四十年来文革学问道理功名荣枯得失转盻成空但有妄报之假名了无实用之可得何不猛与一笔勾下寻取未到刘家投胎前一段真实人体乎若果有此志不须外求解会只二六时中将个死字顿在眉睫间如在大火聚中求出相似管取真疑顿发别是一番乾坤若不如此苦心切志不免识情潜动而不知卜度思惟如猜谜一般纵然猜得着与居士本分上了无交涉况十猜九不中者耶愿居士弃舍所能单刀直入挨踪描迹微思搜寻搜寻到失脚蹋倒时正好来吃山僧手中棒耳何以故白云尽处是青山行人更在青山外咄。
又
佛法贵在行持不取一期口辨此古语也今贤契能力行之慰幸莫甚矣大丈夫既有志于宗乘不是随群逐队直须拶入灵源不是己身是务必须普导群机以众生慧命为己任不亦重乎尽未劫而不厌不亦远乎若只将如来言教回为己解自矜自足者非真菩萨也。
又
师子捉象全力捉兔亦用全力一勺冰清一海水亦清此皆戒人忽细而趋大重理而轻事也廓落若能全身拶入则道力日深世念自淡久久不着排遣自能行人所不能行忍人所不能忍诚中着外不期人信而人自信之正不在慕高而显奇也若见世人可厌我能我高处皆是大病见有清净性可依止亦病见无性无物亦病但镕治表里心尽即得。
又
禅者远迎正值青黄不接之际数米而炊岂有为法而出之人既展便收已进复退之理乎虽贵方之信慕者殷而道场之堪寓者少千里如力求所至自不惮跋踄之劳如其软暖自足虽吐沫日濡无益也接书及所答神鼎十二问知吾徒通身是病而不知故令侍者录神鼎十二语以见寄幸细心参详不可草草会去也若果真脱尽贴肉汗衫底人他自知时明与不明是两头语千里所答正是依他作解障自悟门可见措大家空读万卷书问着自己家里事便东捞西摸认影迷头何时是了不见古人道若欲担荷此事直须高高山顶立深深海底行若闺合中物舍不得即为渗漏山僧不惜口业更为下个注脚闺合中物则是千里半生精神自矜自负底文章博学身世功名及学道以来说迷说悟说性说心论玄论妙论宾论主等一切理障事障皆是也高高山顶立深深海底行者即是一个刘千里更无丝毫能所解会者是也年纪到这时节平生所学所为所得所悟那里是真实受用而更论说闲话过日乎千里勉之愿千里荡尽能所我慢之见拶到法法平等之时有何了悟之可重有何迷昧之可轻有何奇特之可异有何世态之可离自然起无缘慈运平等悲狂缘化导无我无能曲顺机宜寂鉴不二方不负数载参随之苦心也若夫见赞而喜闻谤而嫌则非大光照物也明矣千里既有法子之称若不苦口痛责则山僧亦有过矣知之。
寄张长人居士
丈夫气宇吞空何可因循悠忽与扰扰群生同受生死轮回之苦愿居士奋起新鲜志气向难行难入处砥砺将起未起时着眼何有一弹指顷非是上上善因无一芥子许地非是舍身命处以此砥行何行不真以此利生何生不度如或未能直入此门则只与么精勤去垢亦非分外何以故譬如虚空虽欲外之不可得也。
又
得手书能于兵中病中正念朗耀甚慰我衷不必更问如何若何但须只向欲起未起之际一刀两断便觉庆快平生翻过身来东涌西没南涌北没拈一茎草作丈六金身用将丈六金身作一茎草用不为分外如或根思迟钝且向旧时本参话上着倒切勿思惟卜度之为嘱耳。
又
大丈夫汉决定不畏难而就易决定不随人脚跟而况肯随缘流浪乎然当其未到卒地断爆地折时不遇咬猪狗手脚弗惜恶辣面皮煆炼到洒落自在无疑无碍之地则日久因循乍冷乍热几番自作主宰未久终没奈何直饶到洒落田地尚未梦见师家门头户底在不见张无尽初见东林总几被平实坑子活埋不得兜率悦一番激砺焉能直透牢关后至真净文处大用一提依然茫无著落须知此事大不容易也长人居士非所谓丈夫汉子者耶乃甘心因循随情恍惚倘遇一枚瞎眼汉将条断贯绳穿向无事甲里死水浸杀定也道友中有血性者如长人真不易得山僧知而不言仅以世谛往来得不有辜于长人之知我哉欲与长人言者无穷但纸尽耳山刻数种寄览幸细心体阅此中大有相为处也。
又
山僧自离蕲广驻锡神鼎虽破屋淋漓饘粥不继曾不足以少动予忧惟是人根浮薄道眼昏迷忧之在心苦不可言纵有走上走下禅和不肯向省力处做工夫却强作主宰唼狐涎作活计被山僧全体作用大棒打这臭死奴骂遮屎面孔远近惊疑夺之愈峻执之愈深可奈何哉总若如此如何参得神鼎禅每念蕲广数年淘汰惟千里与长人颇为全身放下做工夫而千里方如贫人忽得宝珠矜异自足而不知其分外也今来见其道念更切而所答神鼎十二问通身是病路远难于面详故不惜痛下钳锤以复之长人试取一看恐一剂能脱二人沉痾未可知也然长人质朴近道偷心已死却十有八九只欠当阳一掷尔今时学道人除却心思口说便茫无著落殊不知此无著落处正是当人稳坐家庭时节既坐家庭则一切作为皆是心不可思口不可说的大解脱门处更有若凡若圣若悟若迷世出世等一切法耶虽然即遮无思议亦须指向他方世界然后随顺世缘号令凡圣皆是我心之常分耳到遮里方与开口也打不开口也打话相应不若今时杜撰禅师随语生解痛下名言者所能凑泊也长人勉之。
复张一生居士
读来札知居士于病冗中不昧正念喜慰喜慰但所云凡百绸错都非本领而生厌苦者此固学道人初心通病第未审居士以何为本领耳学道若不经恶逆境缘烹炼终是照觉不出虽云毫无进步不妨举觉分明若有能觉所觉之异则有觉痛痛觉之殊若能虚照无缘则病业与身俱如云影矣病与不病既不可得而知搜讨无落处者谁乎何不并那怕落空底亦空即此空亦不可得如是则十方世界廓落目前药罐炉边超凡入圣虽然如是后日相见若守此作解一棒打折汝腰莫言不道。
又
禅者冒暑远迎足见贤契辈信心真切但神鼎一时不能撒手且其地僻山深似非老祖菩提之可及不大不小可暂可长今来狐鼠望风归正俟年熟世平料理就绪移风易俗未可知也但所虑者一生虽于此道有望见处而理不胜情苟未向天真未判已前迎刃而解并解亦忘鲜有不为情识所推移者惟愿一生勉之玄沙云今时人不悟个中道理相自涉尘涉事头头羁绊纵悟则尘境纷纭名相不实一生虽数年聚首而实未到卒地折爆地断不免坐在无为无事蕴界中腊月三十到来恐卒着手脚不便天地如幻百年如梦更有什么心情闲处用古人所谓此身不向今生度更向何生度此身好言语只恐一生错会耳如今一弹指悟去万劫千生只如是如是二字不得动着动着打折汝驴腰一生还会么遮里会去五年指示了无实义虽无实义法法全该非是强为法如是故如或未能全提得去仍须看山僧所示开口也打不开口也打话二六时中紧着精神不得丝毫走作稍有依通解会现前急忙扫向他方世界如是厮挨将去自然六窗虚静万虑安闲事事头头省无限力省无限力处便是得力时也相晤之期未知何日不辞缕缕。
寄金正希太史(府壬午二月)
前冬久扰香积别后又承施问而不一致书称谢者以居士之不必谢而亦无飞鸿之便也客冬始得入匡庐晤大中兄知居士于天童老人处盘桓十许日不审迩来碍膺之物得脱落无滞否若果到此切莫便休但尽妄情别无生死可得何谓妄情日用应酬有个主宰执著者是能所才生则是非凡圣爱憎取舍种种心识如钩锁连环相续不断是为生死若能了知自心本非有无则能所不立终日应缘全无滞碍何处有生死得来纵有余习未净只须退步返观当下冰消瓦解不知居士有当于心否如或觉明未化见浪仍驰须看古人无义味话念念在中心心无间逼到计穷力尽大地回春送向声色堆中自由自在方可吃山僧棒也书不尽言统惟悬照。
寄汪本和居士
不肖发心学道实赖居士与圣慈师激劝之自尔以来横身放入立定脚跟赞毁是非付之分外唯有生死关头一着未明如箭入心苦痛难忍是以舍俗出家参寻知识千难万苦了无疲厌兀兀痴痴如醉如愚者五六年于兹矣后于天童堂中撞倒髑髅将为奇特后见磬山老人恰如哑子吃苦瓜相似未几老人示寂复至天童以病缘被道友邀至阳山结甲坐禅偶因风揭门帘扑声打落从前宝惜之物自此干戈永息六国安和不知有佛有祖但有到来便教提瓶挈水免致惑乱人天近闻居士国事多艰郁郁不乐此正学道人第一等履践处切勿草草放过也学道若不经恶莲境缘煆炼终是照觉不出平日讲谈超脱玄妙境风卒至受用全无者过在于何盖由未经本色钳锤只是开豁知见增长道理竞胜争高执持能所而已居士尊荣富贵福慧双行到这年纪尚不看破幻缘亲切了手更待何时不肖近日山中了无一事唯二三同志萦怀至于居士犹感劝引之功日夜望之不啻如饥渴也居士能卸却宰官行径轻舟软舆过我于茆庵石室之中当或有少分相为者矣如何如何。
与严羽仪中宪
久违光仪有怀未吐若之何其觌面而望望然且道是相见耶非相见耶有以不通世礼为弟贵者弟惟喏其怪而詈之者亦惟喏或谓为真相见者亦云喏虽然山僧恁么举似还出得遮个喏也无近与禅者拥炉无日不谭及硕德令人有想见眉宇之兴使之以候台趾何时乘风一至耶迟之迟之。
与广济众居士
山僧之过贵县秪望为法求人今既见之则前念已酬不必更打口鼓矣古人谓道念若同情念成佛多时又云死尽偷心方堪凑泊盖偷心即情念也只须以此语作真参而细自体察看我今畏生死轮回之心与畏兵火患难之心孰胜悭吝心与净施心孰强有益费与无益费孰多法道心与利名心孰急为人心与为己心孰真如此审察自攻自治他时相见或有得力处但治得一分妄情即是度得个众生治得一切熟习妄情尽即是度尽众生成正觉也故云只愁不成佛不愁佛不解语如今切不可多看文书只须对事对境细细体察痛自割舍才有自便自怠之习萌动即与斩绝斩绝之后不得思量思量即嶂却矣更嘱千里为要若再贪图知解即杂毒愈深症候愈重良医拱手矣古德教人只云佛法贵在行持不取一期口辨说得万丈不如行得一寸也勉之哉母孤望。
与砥行社众居士
山僧正月抵石门渴欲与诸公一晤剧谈功过之离微乃以扫塔来兹遂逢老祖之留遏浮云踪迹诚不可拘尘对之期杳知何日聊申鄙意用砺璠玙夫善恶之思皆由实际因缘既具业报斯形形则无形实际于焉显露作则无作善恶所以纵横若能净鉴心源将起未起一刀两断生死俄沉所以古人道入息不居阴界出息不随众缘胜转华严经百千万亿卷也若夫有名无实意骤多端业力推移罔能知觉有至贵之宝而甘埋于阴入之坑与蜂蚁牛羊同受轮回之苦岂不惜哉诸公勉之毋为梦幻所移换也社中诸贤时会时稀倘不辞烟水之劳则紫云峰顶与广济诸乡一咫尺耳草草不既。
寄胡孟培居士
老人家近况何似工夫比前得力否所示法语体验相应否于此相应是谓得头更须得尾得尾者何专念阿弥陀佛不杂一毫知见解会是也老年事唯此一着是吃紧当努力精专一念余皆委之于勿致虑耳。
复李少参五鹿
山僧自去夏耳沐德风于刘子千里之口真海天奇瑞应迹人间为浊世人心作大旋转者有怀愿见久矣第以青山白云之人其踪迹不宜至王公贵人之门墙纵浪大化中食息于于足矣不虞台下之爱念殷殷遥颁鼎赐每晤刘生谆谆问及以欲面为念有正信宰官如此山僧宁容默默自己乎僧本东南之鄙人也业儒未就几以一疾而虚其有生神识茫茫无以自治因求佛氏之说以治之治之既久深感佛思乃随缘而俾人各以其治治之治之者何自信其心广大自在照用无方而已矣此心非世间思惟计度之心乃圣凡同具同证之无上正觉心也凡夫以分别取相用作无明故虽日用而不知佛祖以灵鉴昭然智用自在故尘尘合道华严经云随顺无明起诸有若不随顺诸有断诸有断处大用现前即世法而成佛法妄情动处幻境纷纭即佛法而成世法所以老庞云日用事无别唯吾自偶谐头头非取舍处处勿张乖朱紫谁为号丘山绝点埃神通并妙用运水及搬柴是知学道入头处无他奇特唯了吾自偶谐而法法非他耳例如台下之日用发政施仁事事恰当处无二无别更有一语直下荐取据地擎天南云北雨晤教有缘书何能悉。
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