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一 宝经
二二二
来此云集诸鬼神 无论地上与空中
诸鬼神众皆幸福 恭敬谛听我所说
（一）
二二三
诸鬼神众请倾听 须对人类施慈行
不分昼夜运供物 是故护彼不放逸
（二）
二二四
此世他世多财富 胜诸天界有财宝
无有等胜如来宝 是故我说如来宝
依此真理有吉祥
（三）
二二五
释迦牟尼证得定 胜灭离贪甘露法
此即殊胜为法宝 依此真理有吉祥
（四）
二二六
最胜佛陀净赞叹 此是世人无间定
无有等同此定等 依此真理有吉祥
（五）
二二七
八辈善人皆赏赞 此等僧众有四双
弟子应施善逝者 施与彼等有大果
此即殊胜为僧宝 依此真理有吉祥
（六）
二二八
持意坚固善精进 瞿昙教中无欲者
彼等应达甘露门 已得无负受寂定
此即殊胜为僧宝 依此真理有吉祥
（七）
二二九
恰似帝柱依大地 四方之风不能动
如此不动诸圣者 此等谛观谓善人
此即殊胜为僧宝 依此真理有吉祥
（八）
二三〇
甚深慧者善说示 明了诸圣谛仁者
若彼屡屡有放逸 彼等不取第八有
此即殊胜为僧宝 依此真理有吉祥
（九）
二三一
彼等共有见成具 彼等实能舍三法
舍去存在诸身见 怀疑乃至戒禁取
更由四恶趣解脱 且能不犯六重罪
此即殊胜为僧宝 依此真理有吉祥
（一〇）
二三二
假令彼等以身语 更以心意行恶业
不得隐蔽而忏悔 是则可见涅槃句
此即殊胜为僧宝 依此真理有吉祥
（一一）
二三三
恰似夏月中初夏 如林丛中花满开
为说第一利益法 如此胜法至涅槃
此即殊胜为佛宝 依此真理有吉祥
（一二）
二三四
伏知伏施知将来 能说胜法无上者
此即殊胜为佛宝 依此真理有吉祥
（一三）
二三五
旧业已尽新未生 对于未来心离贪
种子已尽欲不长 贤者如灯明寂灭
此即殊胜为僧宝 依此真理有吉祥
（一四）
二三六
诸鬼神聚集来此 无论地上与空中
如来应为人天敬 礼佛有情有吉祥
（一五）
二三七
诸鬼神聚集来此 无论地上与空中
如来应为人天敬 礼法有情有吉祥
（一六）
二三八
诸鬼神聚集来此 无论地上与空中
供奉如来及人天 礼僧有情有吉祥
（一七）
宝经竟
二 臭秽经
二三九
［苦行婆罗门帝须向迦叶佛曰］
“稷与谷物支那豆 叶果根果蔓果物
诸善人如法得食 不语虚伪不贪欲
（一）
二四〇
善能炊煮善调理 他人净施吃美味
有者且食诸米饭 彼谓迦叶食臭秽
（二）
二四一
梵天亲类婆罗门 善能炊煮善调理
且食米饭与鸟肉 食臭秽者我不许
问汝迦叶说斯义 汝之臭秽为何者
（三）
二四二
杀生宰割并绳缚 盗取妄语与诈欺
习诵邪曲淫人妇 如此之行为臭秽
臭秽非因食肉而
（四）
二四三
此世诸欲不自制 贪求诸味业不净
邪空邪见难化导 肉食不是实臭秽
（五）
二四四
粗暴冷酷习暗害 害友过慢无悲愍
吝啬从不行施舍 肉食不是实臭秽
（六）
二四五
忿憍刚愎反抗心 谄曲嫉妒自矜扬
亲诸不善有过慢 肉食不是实臭秽
（七）
二四六
赖债行恶与谗谤 奸商行诈饰言说
于世为恶最下人 肉食不是实臭秽
（八）
二四七
对诸众生无禁制 取他物品施加害
无戒残忍行不仁 肉食不是实臭秽
（九）
二四八
贪求诸欲多侵害 常行恶事死至闇
彼等有情入地狱 肉食不是实臭秽
（一〇）
二四九
不食肉断食裸体 结发涂尘服兽皮
侍火供养于世间 为得不死多苦行
真言祭祀及牺牲 不分季节激烈行
不度疑惑非净人
二五〇
守护通路胜根行 质真柔软乐谛法
断一切苦去执着 贤者见闻无执着”
（一二）
二五一
斯义世尊反复说 通晓吠陀之彼等
牟尼宣说种种偈 知义无著无臭秽
（一三）
二五二
佛示善说为除苦 开涅槃句无臭秽
帝须谦虚礼如来 当场乞求作沙门
（一四）
臭秽经竟
三 惭经
二五三
超越惭愧嫌忌者 若言我为汝之友
不引受自所作业 彼非我友应须知
（一）
二五四
口说爱语伴不实 对诸友人而语者
只知言而不实行 此诸贤者皆识知
（二）
二五五
疑惧不和常行此 只见彼过非友人
我身依彼如母子 不坏他人真实友
（三）
二五六
赏赞将来涅槃果 期待者为通学人
为人担负为喜悦 精进修习生原因
（四）
二五七
涅槃寂静味远离 已饮定味心欢喜
永断烦恼及诸恶 名为饮味法喜者
（五）
惭经竟
四 大吉祥经
如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时有一容姿美丽之天神，夜半过后，遍照祇树园各隅。接近世尊之前，敬礼世尊，立于一方。天神以偈白世尊：
二五八
“诸天诸人等 思念诸吉祥
仰望诸福报 语我最吉祥”
（一）
二五九
“勿近诸愚者 亲近诸贤者
供养应供者 是最上吉祥
（二）
二六〇
住于适当所 积前世福德
自有正誓愿 是最上吉祥
（三）
二六一
多闻与工巧 调伏与善学
多说诸善语 是最上吉祥
（四）
二六二
孝养父与母 妻子当摄受
正业无混浊 是最上吉祥
（五）
二六三
如法行布施 摄受诸亲戚
诸行业无罪 是最上吉祥
（六）
二六四
不乐诸恶行 且自离饮酒
诸法不放逸 是最上吉祥
（七）
二六五
敬重与谦让 满足及感恩
时时闻妙法 是最上吉祥
（八）
二六六
忍辱与柔和 会见诸沙门
时时有法谈 是最上吉祥
（九）
二六七
修苦与梵行 善观四圣谛
涅槃之作证 是最上吉祥
（一〇）
二六八
触诸世间法 其心不动摇
安稳离尘忧 是最上吉祥
（一一）
二六九
如斯诸行已 一切处不败
人人得福利 是最上吉祥”
大吉祥经竟
五 针毛夜叉经
如是我闻。一时，世尊住伽耶村单奇他满杰（Ta?kita-mañca）之针毛夜叉栖息处。尔时粗皮夜叉与针毛夜叉过世尊之近处。时粗皮夜叉告针毛夜叉曰：“此是沙门。”“彼似沙门而非沙门，我所知，彼为沙门、或似沙门非沙门。”时，针毛夜叉趋近世尊前，近前复更挨至世尊身旁。时世尊将身回避。时针毛夜叉白世尊言：“沙门！汝畏我耶？”“友！我非畏汝，但恶触汝，故我回避。”“沙门！我将问汝。汝若不能回答，我将使汝心错乱、或裂汝心脏、或捉汝两足投至恒河彼岸。”“友！含括天、魔、梵天之世界乃至沙门、婆罗门、天、人等中未曾见能使我心错乱、裂我心脏、或捉我两足投至恒河彼岸者。但友！汝若欲问，可即问之。”时针毛夜叉以偈白世尊：
二七〇
“贪欲瞋恚依何因缘起？
乐不乐依何因缘生？
诸不善寻与善意，又依何等起？
如诸童子放乌鸦，是否为放舍？”
（一）
二七一
“贪欲瞋恚依身因缘起，
乐不乐依身因缘生，
诸不善寻与善意，依此身体起，
如诸童子放乌鸦，是为真放舍。
（二）
二七二
贪欲乃至不善寻，由己亲爱生，
恰似尼拘律树木，生如寄生木，
贪欲乃至不善寻，广系着诸欲，
恰如林中生蔓草，扩散遍满处。
（三）
二七三
夜叉汝谛听！若人已了知，
烦恼依何生，彼能度烦恼，
难度之瀑流，前未曾度处，
已度，不再受诸有。”
（四）
针毛夜叉经竟
六 法行经
二七四
法行与梵行 最上之宝力
从家而非家 出家应修持
（一）
二七五
若彼语粗语 如兽乐害人
彼命实更恶 唯自增尘垢
（二）
二七六
比丘乐争斗 愚痴法所障
佛所说之法 告之亦不知
（三）
二七七
加害自修者 先行起无明
杂染至地狱 惛然之昧道
（四）
二七八
彼堕入地狱 由胎复至胎
如斯之比丘 死后受诸苦
（五）
二七九
恰如陷粪坑 污秽悉充满
长年受污染 实难得清净
（六）
二八〇
诸比丘应知 恶欲喜恶者
恶思惟恶行 知斯至恶处
（七）
二八一
汝等应和合 摈斥恶比丘
吹除谷皮滓 取去恶尘芥
（八）
二八二
沙门非沙门 除此恶谷壳
应吹除恶欲 恶行及恶处
（九）
二八三
一心住静虑 净人共其住
聪明和合者 除尽苦边际
（一〇）
法行经竟
七 婆罗门法经
如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时憍萨罗国婆罗门之权威长老、耆宿年迈高龄众人来至世尊前，近至世尊之座，共同问候，交谈述怀喜、慰之语后，彼等坐于一面。坐于一面之婆罗门诸众白世尊言：“卿瞿昙！今婆罗门于诸婆罗门法，符合于往昔之诸婆罗门否？”“汝众婆罗门！今诸婆罗门，于诸婆罗门法与往昔诸婆罗门不相符合。”“卿瞿昙！若无不便之障难，卿瞿昙为我等说往昔诸婆罗门之婆罗门法。”“若然，汝等婆罗门！当自善作意谛听，我当宣说。”彼等婆罗门回答世尊：“唯然！卿瞿昙。”世尊作斯言曰：
二八四
“往昔苦行仙 善能行自制
彼等舍五欲 各自行真利
（一）
二八五
往昔婆罗门 无畜无财谷
读诵是财谷 守护梵库藏
（二）
二八六
彼等依信者 各家备食物
思惟此信施 施诸婆罗门
（三）
二八七
种种染衣服 卧具住居富
诸方国土人 礼拜婆罗门
（四）
二八八
神圣不可侵 法护不能胜
彼至各家户 任进无妨遮
（五）
二八九
四十八年间 童子行梵行
往昔婆罗门 只求明与行
（六）
二九〇
不与他姓婚 彼等不买妻
交际共相爱 相乐同共住
（七）
二九一
近妻之外时 月水之不远
此间婆罗门 决不行淫法
（八）
二九二
梵行戒质直 柔软与苦行
柔忍不害命 忍辱受赞说
（九）
二九三
彼第一梵行 坚固精勤者
彼实断淫法 梦中亦不行
（一〇）
二九四
此世有识人 随学彼禁戒
梵行不淫戒 忍辱受赞说
（一一）
二九五
米衣与卧具 乞求酥与蜜
如法受取者 于中行施与
在行施与时 决不杀牛等
（一二）
二九六
牛实第一友 由彼生五味
如父母兄弟 或如他亲戚
（一三）
二九七
彼等与食力 乐与肤光泽
知牛斯利益 决不杀牛等
（一四）
二九八
身优美且大 色丽有名声
已持诸行法 热心为行止
彼等生世间 世人皆得乐
（一五）
二九九
王室之荣华 严饰众美女
彼等渐欢乐 彼等生颠倒
（一六）
三〇〇
善作良马轭 车驾饰美彩
门庭分区划 家室敷豪华
（一七）
三〇一
牛群及美女 世俗人拥有
得广大财富 婆罗门思忖
（一八）
三〇二
彼等编圣典 行往蔗王处
供汝有多富 亦复有多财
愿汝生来世 多谷亦多财
（一九）
三〇三
王为车兵主 婆罗门劝说
献马献人祭 掷棒与苏摩
此等献供祭 乃至无遮会
种种诸财富 施彼婆罗门
（二〇）
三〇四
牛衣与卧具 善饰众美女
善作良马轭 美彩缝车驾
（二一）
三〇五
门庭分区划 家室敷豪华
种种谷充满 施诸婆罗门
（二二）
三〇六
彼等得财宝 欢喜共贮藏
彼等陷欲深 渴爱益增长
彼等编圣典 更白甘蔗王
（二三）
三〇七
犹如水与池 黄金与财谷
恰如人资具 牛亦人资具
献供汝多财 献供汝多富
（二四）
三〇八
王为车兵主 婆罗门劝说
数十万只牛 宰杀为献供
（二五）
三〇九
牛羊有脚角 不作任何害
牛羊性柔和 出乳多满瓮
王杀彼诸牛 执刀夺其命
（二六）
三一〇
祖神与诸天 帝释阿修罗
若王刀下牛 诸天叫非法
（二七）
三一一
古来有三病 欲食不足老
杀害诸家畜 病起九十八
（二八）<... -->>
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