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一 安拔萨卡拉鬼事
一
跋耆毗舍离，城中离车王，安跋萨卡拉。于城外见饿鬼，其处而问彼：
二
“此人无床座，世间所皆无，不进亦不退，着物饮食物，待仆彼皆无。
三
见闻之亲友，又因之此人，无施惠前世，彼等不能见，此人人所弃。
四
堕入恶趣者，不能有亲友，皆知无食物，诸友皆远离。若不堕落者，诸友皆来集。
五
食物极缺乏，身体污且破，如同结露珠，今明生命消。
六
如是造恶业，残酷陷不运，皮皱曼达杭，以是穿其骨，汝由何因缘？药叉！生命谓重要。”
七
“此我亲友者，我回忆前生，不持同情念，地狱受恶法。国王！勿使恶行法，扩展至地狱。
八
离车王！此世已死者，此人为恶业，七突起地狱，苦恼实可怖，身处多酷热，可怖而身受。
九
有几多美德，比起地狱苦，于此木橛杭。不堕此地狱，可怕苦难堪。
一〇
我今说此言，众生受此苦，此等诸众生，闻者将舍离。若此业现前，是故我不语，生命之终局，我亦无能力。”
一一
“我解汝之意，他事欲相问，若得汝许可，以问不可怒。”
一二
“汝与我有约，不语不愉快，彼此有互信，汝云所欲言，汝问所欲问，汝可对我问。”
一三
“我以自目见，一切为有信，见彼我亦信，药叉！汝为我助力。”
一四
“汝与我有约，约束为真实，汝闻我说法，汝心得满足，我等理解善，亦有恶心者，有愿闻法者，亦有不闻者。”
一五
“我语我所知，白马饰我乘，杭结汝前去，此乘美惊人，如何业应果？”
一六
“毗舍离之城，泥土路艰涩，我此一香木，路进以为桥，置难涉地中。
一七
桥停此路上，渡我与他人。此乘美惊人，其业之应果。”
一八
“其姿十方辉，其香十方漾，汝具药叉力，持有大神力，身为裸体者，缘何业应果？”
一九
“无怒有善心，温和语近人，依此业应果，姿如神常辉。
二〇
我见住法者，名望我心喜，依此业应果，如神漾十方。
二一
与友浴浅流，来伴于干地，据侧其衣服，我等兴恶念，而于与游戏，依此我裸体，为不幸运命。”
二二
“身为游乐人，有此业应果，身不为游乐，应得如何果？”
二三
“身口不净人，四体分裂后，无疑趣地狱。
二四
后世思善趣，慈悲喜布施，四体分裂后，无疑生善趣。
二五
善恶业应果，我等确应知，见何应起信，谁为我信者。
二六
善恶业应果，见闻应生信，善恶两不存，有众生可往，善趣恶趣耶？
二七
于此人间界，若无善恶业，人无贵贱身，众生往何趣。
二八
无论是何人，人间行善恶，依此众生趣，善趣或恶趣，于人间界者，即有贵贱身。
二九
善恶二业果，感受乐与苦，善能为节制，即得乐受果，快乐受如神。不知二业果，愚人受业苦。
三〇
诸业为自作，我不行布施，沙门婆罗门，我不献饮食，衣服与卧具，依此业应果，不幸成裸体。”
三一
“药叉！汝有何方法，可以得衣服，语我因缘者，闻语可信因。”
三二
“今有一比丘，伽比他迦名，彼修静虑者，具戒阿罗汉。解脱成无漏，自利净诸根，其心成静寂，达最上智见。
三三
言辞亲切易，快语言温顺，通达诸经典，清净喜独居，高贵住福田，值受人天施。
三四
寂静诸欲尽，无恼无贪欲，解脱离执着，无邪不利己，所有戏论尽，智胜达三明。
三五
未知者见彼，不知彼之智，跋耆人见彼，以彼为摩尼。彼已尽诸欲，知彼我药叉，彼于此世间，慈悲行善法。
三六
汝向彼施衣，一对或两对，彼若受此衣，可见我着衣。”
三七
“王向何处行，可往沙门处？我今有疑问，对我将去疑。”
三八
“此人勤精进，坐于猿游境，诸神护围绕，说法持正名，勇猛极精勤。”
三九
“如是我等行，施衣予沙门，沙门着衣服，汝亦得着衣。”
四〇
“非时勿近出家者，善哉离车王，此乃非适法，是故适当时，其处独坐见。”
四一
彼实如是云，而是行彼处，仆婢群围绕，离车王近城，为过此雨期，而入自己家。
四二
彼于适当时，家主为义务，得时为浴饮，衣服选八对，离车王者令，使仆为赍送。
四三
彼行近其处，瞥见一沙门，心静托钵归，寂然坐树下。
四四
健康而快适，近行居住处，彼作如是言：“我住毗舍离，我是离车王，阁下人知我，安巴萨伽拉。
四五
尊者！我来施与汝，八对美衣服。我以此目的，心悦来此处。”
四六
“汝之居住所，远离诸沙门，今见彼住居，衣钵均已破。
四七
人们以斧足，蹴落倒沙门，如是由汝害，达及诸沙门。
四八
汝对布施事，一草亦不与，对于迷路人，从不为指示，夺取盲人杖，悭邪不自制。
四九
汝今因何故，又依何所见，欲求于我等，为汝作分担？”“尊者！我对汝所云，我皆予承认，害沙门婆罗门。
五〇
我等耽娱乐，又曾起恶心，尊者！如是诸恶行，我曾已皆为。犯罪我受苦，娱乐不完全。
五一
年少幼儿童，而作裸体行，此为已过苦，亦无何意义。
五二
脑里存不净，常见诸恐怖，尊者！我今后悔苦，以愿为布施。尊者！为此药叉事，受我八对衣。”
五三
“汝今行布施，多人所称赞，依此布施事，汝有无尽法。我受八对衣，为药叉布施，我将施润泽。”
五四
离车王净口，八衣施长老，长老受其衣，药叉见着衣。
五五
良香薰良马，美色丽装饰，家仆共围绕，药叉得神力。
五六
彼见心喜乐，彼成幸福貌，彼业应大果，应果现眼前。
五七
近彼作是言：“我将布施与，沙门婆罗门。我无物不与药叉！汝救济我者。”
五八
“离车王！汝为我布施，布施非无益，我将为汝友，人间与非人。”
五九
“凡是亲友者，无论入何趣，皆为我之友，亦为神伴侣。我今合掌礼，再为彼等乞，药叉！彼等欲见汝。”
六〇
“若汝无信心，悭吝心有罪，虽然得见我，不得与我语。
六一
汝若敬爱法，专念行布施，沙门婆罗门，富有于慈悲，满足彼等愿，汝得见我身。
六二
见此有幸者，汝得向彼语，速脱此之杭，与彼为友人。思此结杭因，彼此应为友。
六三
速脱此之杭，细心行善法，彼由地狱出，他处受善业。
六四
彼近比丘迦毗达伽，随时分施食，彼自由口问，彼述其意义。
六五
彼近问比丘，有福无恶心，闻所未闻法，依法为转述，彼言闻法者，决定生善趣。”
六六
王受知其处，与非人交友，前往离车处，告彼群集言：
六七
“诸士！杭结惨酷业，受罪受罚者，请闻我一言，切望达目的。
六八
诸位！二十日之间，日夜受结苦，求生不可能，求死亦不得。今我被得许，我随心所欲。
六九
诸位！彼此速解脱，谁言成如是。如汝所知作，彼知如所思。”
七〇
彼来近其处，速脱杭结者，言友勿恐惧，延彼受医疗。
七一
彼等近比丘迦毗达伽，随时分布施，近坐离车王，国王亲口语，寻问诸方法。
七二
［结杭……乃至……不死］，［六七、六八］。
七三
“依我以脱苦，而彼自行去，此为药叉语，尊者以何法，彼等脱地狱。
七四
尊者！若有可信因，原因向汝闻，此世业不亡，我等业不灭。”
七五
“若彼行善法，昼夜无懈怠，得脱彼地狱，他处受善业。”
七六
“知此为人间，我愿亦受润，尊者！教示我，贤人！决不堕地狱。”
七七
“今汝归依佛，归依法与僧，汝持信心行，不破五学处。
七八
汝速禁杀生，远离不与取，勿酒勿妄语，己妻为满足。
七九
近此八支道，行此善乐根。
八〇
僧衣与团食，生活必需品，卧具及饮食，衣服并寝具。
八一
净意正施与，比丘具戒者，离贪多闻者，满足己饮食，常福以长养。
八二
如是正行业，昼夜无懈怠，汝将脱地狱，他处受善业。”
八三
“我今归依佛，归依法与僧，我持有信心，不破五戒行。
八四
我速离杀生，及离不与取，不酒不妄语，自妻以满足。
八五
近此八支道，以行善乐根，僧衣及团食，生活必需品，卧具并饮食，衣服与寝具。
八六
比丘具戒者，离贪多闻者，我皆为布施，不疑信佛教。”
八七
如是毗舍离，数多优婆塞，乃至离车，王安扳萨卡拉，善心有信仰；行宗教义务，细心随僧团。
八八
杭结诸饿鬼，离病得自由，出家最上之，来迦比他迦，二达沙门果。
八九
如是从善人，必有得大果，人人亦皆知，杭结第一果，安扳萨卡拉，亦得下级果。
二 塞里萨伽鬼事
［天宫事经第七之八四同］。
三 难提迦鬼事
一
苏喇吒之国，王名宾伽罗，朝奉孔雀王，回返国途中。
二
暑天正日中，王行沼泽地，王见有好路，此是饿鬼道。
三
国王语驭者，此地是好道，此路无恐怖，安全又幸福。
四
国王由此路，驶向苏喇吒，四种之军队，伴王为前进。
五
人人心忧虑，臣下对王言，恶路易迷惑，前途有惊险。
六
前路虽显现，后路则不见，王迷恶路中，近接阎魔众。
七
荡漾非人气，闻声无慈悲，国王心惊惧，乃对驭者语。
八
我今迷恶路，心实恐又惊，路前将可见，后路不见得。
九
我迷于恶路，近接阎魔众，荡漾非人气，闻声无慈悲。
一〇
乘象眺四方，欣见一榕树，延根伸水中，树下有日荫。
一一
等同黑云色，云色尖端辉，王向驭者语，等同黑云色，云色尖端辉，大此何所见？
一二
“大王！此根延水中，而有现日荫，等同黑云色，黑云为树辉，先辉之云色，亦即此榕树。”
一三
等同黑云色，苏喇陀见此，云色之光辉，由此而出发。
一四
王行乘象群，接近大榕树，王臣与家仆，均在坐木根。
一五
见水流满瓶，并有软食物，人人如神姿，一切着美饰，近苏喇股王，以作如是言：
一六
“汝，大王！善来，前来近我所。征服者！饮神之饮料，食神之食物。”
一七
王与诸臣仆，一同进饮食，且食又且饮，苏喇陀王曰：
一八
“汝实鬼神耶？是乾闼婆耶？万能之帝释？不知而问汝，我等以如何，而得知此耶？”
一九
“我等既非神，亦非乾闼婆，非万能帝释，我等为饿鬼，苏喇陀大王！而来此处者。”
二〇
“汝于前世时，在苏喇陀国，以如何守戒，如何为善业，如何为梵行，依何业应果，汝等享此身？”
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