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身为无明障，四种结节缚，身沉入瀑流，随眠之网掩。
五七三
五种障盖系，疑惑之所有，渴爱之根追，愚痴盖所盖。
五七四
此身业车载，如是而辗转，成者终须坏，坏灭诸生有。
五七五
此身思我有，闇昧凡夫辈，扩展惧墓田，再再须受生。
五七六
舍此腐臭身，如涂粪之蛇，舍弃生有根，入无漏涅槃。”
（右）劫波长老。
五七七
“离城少杂音，猛兽出没处，比丘为静思，受用居是处。
五七八
冢间或街路，持有尘布来，以缝僧伽裟，着用粗服衣。
五七九
比丘自降心，守护诸根门，调御善自制，家户乞食行。
五八〇
粗食心满足，勿多贪美味，心着诸味者，不乐静禅思。
五八一
少欲知满足，牟尼远离他，在家出家者，不混共同住。
五八二
表示自己事，恰如钝又哑，识者于群集，非时不可言。
五八三
彼不骂何人，远避诸害事，自摄于戒律，知量于饮食。
五八四
巧执相者，知心之起，时顺观止，勤加修习。
五八五
精进不休息，常应自努力，不尽苦恼际，识者不信赖。
五八六
憧憬清净，得如是住，比丘漏尽，趣达涅槃。”
（右）婆檀提之子优波斯那长老。
五八七
“于此佛教处，知自己之利，入于沙门道，观察作适语。
五八八
此教有良友，于此广修学，欲闻师之教，此所适沙门。
五八九
对佛有敬意，如实尊崇法，尊敬众僧伽，此所适沙门。
五九〇
行处亲近处，生活无难所，确立清净心，此所适沙门。
五九一
勤行具自制，应具爱威仪，住止增上心，此所适沙门。
五九二
牟尼住边鄙，骚少森林中，受用为栖所，此所适沙门。
五九三
持戒与多闻，如实研究法，晓了真谛理，此所适沙门。
五九四
世间为无常，无我不净想，世间不乐想，此所适沙门。
五九五
七觉四神足，五根与五力，修习八支道，此所适沙门。
五九六
牟尼舍渴爱，诸漏根本坏，寂静住解脱，此所适沙门。”
（右）瞿昙长老。
摄颂：
迦留陀夷，耶迦毗诃利耶长老，劫宾那，周那槃陀迦，劫波，优波斯那与瞿昙，共为七长老，于此偈集亦有七十颂。
十一偈集
五九七
“我儿！汝于森林雨季中，如同乌鹫哈那鸟，季节之风汝有乐，汝入定中远离故。
五九八
季节风拂，雨时之云，远离系想，而弘扩之。
五九九
卵生黑色鸟，徘徊于冢间，使我聚合身，离欲起正念。
六〇〇
不为他护，亦不护他，如是比丘，无有期望，以卧安乐。
六〇一
有澄清水，有大磐石，猿鹿群集，（阇瓦罗）水草上覆，此等岩山，为我乐处。
六〇二
森林、岩峡、边鄙洞窟、边鄙栖处、猛兽往来，即我栖处。
六〇三
此等之生类，至受打屠苦，思惟此卑过，我不知起坐。
六〇四
我奉侍师，成就佛教，我卸重担，灭生有因。
六〇五
我为成利益，出家已得度，今得有成就，断尽诸结缚。
六〇六
我不欣死，亦不欣生，如仆务终，静待时至。
六〇七
我不欣死，亦不欣生，正知正念，静待时至。”
（右）三奇奢长老。
摄颂：
长老三奇奢长老唯一人，所作己办，诸漏已尽等十一颂。
十二偈集
六〇八
“此世于此处，惟戒善学习，能行戒律者，能得显达故。
六〇九
智者守护戒，望求得三乐，称赞与获益，欢喜生天界。
六一〇
持戒自制，多得友谊，破戒行恶，朋友远离。
六一一
若为破戒人，恶名获诽骂，若为持戒者，声誉受赞叹。
六一二
戒是第一住，亦为诸善母，法中最第一，然而守净戒。
六一三
戒是诸护岸，亦使心光明，一切佛船埠，然使戒清净。
六一四
戒力无比，最上武器，最尊庄严，稀有甲胄。
六一五
戒势强大，巩固堤防，无上薰香，最上涂香，人能涂此，由方赴方。
六一六
戒为第一之旅资，戒为最上之路银，戒为第一之运载，持戒之人行诸方。
六一七
愚者戒上无定住，于此世间得诽骂，死后愁苦于地狱，于一切处有忧苦。
六一八
贤者戒上有定住，于此世间得称誉，死后喜乐于天上，于一切处有喜乐。
六一九
此处持戒为第一，而为智者最上法，无论人间天上界，有戒智者有胜利。”
（右）尸罗瓦长老。
六二〇
“我生贫贱家，贫穷又乏财，我为除卑业，清除不净物。
六二一
人人忌嫌，责骂于我，我以卑心，对人礼敬。
六二二
等觉大雄者，比丘众围绕，进入摩揭陀，我等得见奉。
六二三
我舍弃担杆，近前为礼拜，人中最上者，慈愍伫［观我］。
六二四
我得拜师足，立于一隅时，我求最上者，允许我出家。
六二五
世间悲愍师，人间慈哀者，佛对我言曰：‘善来比丘’，此为我受戒。
六二六
精进无懈怠，独住森林中，我依师言行，如教为胜者。
六二七
我于夜初分，以忆念前生，我于夜中分，天眼成清净，而至夜后分，碎灭诸闇蕴。
六二八
夜之明方，日上之顷，因陀罗天（帝释天），梵天同来，合掌礼拜。
六二九
彼等言曰：‘归命人间生胜人，归命人中最上人，汝为诸漏灭尽者，尊者！汝为堪受供养者。’
六三〇
时师见我，天子围绕，面露微笑，言此义曰：
六三一
‘苦行与梵行，自制与调顺，此为婆罗门，最上婆罗门。’”
（右）须尼陀长老。
摄颂：
十二偈集有二人，尸罗瓦与须尼陀，此二长老大神通，偈颂共为二十四。
十三偈集
六三二
“尝于鸯伽王领土，曾为高位之从者，苏那今日胜诸法，灭尽苦恼达彼岸。
六三三
断五下分结，舍五上分结，更修练五根，最后超五着，比丘而称为渡瀑流人。
六三四
虚伪与放逸，比丘有外欲，乃于戒定慧，不至成圆满。
六三五
应为而舍弃，不当为而为，虚夸与懈怠，诸漏日增长。
六三六
人常精进，修身观念，当远非事，常行是事，正念正知，诸漏灭尽。
六三七
说示直道，往而勿还，勉励自己，成就涅槃。
六三八
我精进努力！世间无上师，具眼者，譬喻为甚深，以法而说示。
六三九
我闻其言，乐住其教，达最上利，为诸行止，逮达三明，成就佛教。
六四〇
专一出离，我不瞋恚，灭尽诸取，远离害心。
六四一
专一灭渴爱，人心无愚痴，澈见生起处，我心善解脱。
六四二
善得解脱，心归寂静，当为既为，比丘为终，更不积业，可为已无。
六四三
恰如一块石成山，不为强风所摇动，等同色声香味触。
六四四
可爱不可爱之法，亦如斯人不动心，其心住立离系结，破除五蕴观灭尽。”
（右）苏那拘利毗沙长老。
摄颂：
十三偈集，唯长老苏那拘利毗沙一人有通力，偈颂又有十三首。
一四偈集
六四五
“我由在家身，由出家以来，无起卑过思，而我不自知。
六四六
屠打诸生类，使之受痛苦，如此长时间，我不起是思。
六四七
无量慈心，善知修练，准佛之教，次第积集。
六四八
大众皆为友，哀愍诸生类，常乐不瞋恚，修练慈爱心。
六四九
我心喜悦，不动不摇，我心为善，修习梵行。
六五〇
以达无寻，正等觉者之弟子，直达圣沉默。
六五一
恰如岩山，耸立不动，如是比丘，尽愚痴故，如山不动。
六五二
无执著者，常求清净，毫末邪恶，见虚空大。
六五三
边地有都城，内外善防护，等同防护己，瞬时勿空过。
六五四～六五五
我不欣死……［六〇六、六〇七］……
六五六～六五七
奉事我师……［六〇四、六〇五］……
六五八
成道依精勤，此为我教诫，今我入圆寂，随处得解脱。”
（右）离曰长老。
六五九
“良种之善牛，系荷堪挽荷，过度受重压，而生不离轭。
六六〇
等智饱满者，犹如海之水，勿轻侮他人，此生类尊法。
六六一
及时能降伏，于生有之有，轮回苦受人，青年之忧苦。
六六二
依乐法上，依苦法下，愚者不识，为两者恼。
六六三
苦恼之上，快乐之上，中道之上，超越欲念，彼等住立，恰如门柱，不受煽压。
六六四
有所得与无所得，一切名誉与盛闻，一切责难与称赞，一切苦痛与安乐。
六六五
彼等一切无染着，犹如水滴莲叶上，勇者安乐一切处，于一切处无败亡。
六六六
依法而不得，不法而利得，合法不得者，胜于不法利。
六六七
觉少者誉高，有智者无誉，有智无誉者，胜于誉高者。
六六八
智钝被称叹，智人受诽谤，受谤之智者，胜于愚钝者。
六六九
由欲得安乐，远离生苦恼，远离生苦恼，胜过欲安乐。
六七〇
依非法而生，由非法而死，合法而死者，胜非法之生。
六七一
舍欲贪忿怒，轮回中生存，心归寂静者，行道无执着，彼等无漏爱，而亦无非爱。
六七二
修习七觉支，五根与五力，达最上寂止，入无漏涅槃。”
（右）伍达陀长老。
摄颂：
离曰伍达陀，此等二人，十四［偈］集，而长老有大神通力，偈颂二十八首。
一六偈集
六七三
“闻有妙味法，我益以增信，闻法离贪欲，不着一切处。
六七四
此一世界，于地轮上，多相贪欲，搅清净思。
六七五
犹风扬尘，以雨镇压，等智见时，思惟息止。
六七六
诸行无常，以是智见，人嫌厌苦，为清净道。
六七七
诸行是苦，……
六七八
诸法无我，如是智见，人嫌厌苦，为清净道。
六七九
长老憍陈如，出离之念锐，舍离生死路，开悟成梵行。
六八〇
索与瀑流，强杙碎难山，杙与 索断，破此难破岩。禅思渡彼岸，脱除魔缚缠。
六八一
虚浮且动转，比丘近恶友，彼为波浪倒，沉入大海中。
六八二
不动无虚浮，慎重摄诸根，智者有善友，应尽苦恼际。
六八三、六八四
四肢如迦罗之结节……［二四三、二四四］
六八五、六八六
我不欣死……［六〇六、六〇七］
六八七
奉事我师……［六〇四］
六八八
我为此利益，出家已得度，我为成利益，群栖有效果。”
（右）阿若憍陈如长老。
六八九
“住定调柔己，动作如梵天，以悦寂静心，是为等觉者。
六九〇
此人达一切，诸法之彼岸，如是礼拜佛，我闻阿罗汉。
六九一
超越诸结缚，由林来非林，乐由诸欲脱，如脱黄金矿。
六九二
彼那伽于雪林中，快乐极无比，诸多那伽名，真与此名应，彼为最上者。
六九三
为汝说那伽，彼不犯过恶，慈爱不害生，那伽具两足。
六九四
正念与正知，那伽他两足，那伽信心手，平静有白牙。
六九五
正念为其首，智慧是其头，思惟是法思，和住是法腹，远离是其尾。
六九六
禅思乐入息，内心善住定，那伽行住定，那伽立住定。
六九七
那伽卧住定，坐亦住于定，防护一切时，那伽有成就。
六九八
彼受无过，不受有过，以得衣食，排斥蓄积。
六九九
断粗细结，断一切缚，随处而行，无所期望。
七〇〇
可爱白莲，水中而生，花有净香，不为水污。
七〇一
等同于佛，出世住世，不为世污，如同赤莲。
七〇二
点大火聚，不与薪木，即归消灭，虽有余烬，称谓‘既消’。
七〇三
此一义理，譬喻启示，识者说明，那伽说明，诸大那伽，是为知识。
七〇四
离贪离瞋，离痴无漏，那伽舍身，无漏圆寂。”
（右）优陀夷长老。
摄颂：
憍陈如与优陀夷，此二人于十六偈集，乃有大神通力之长老，偈颂共为三十二。
二十偈集
七〇五
“贼首曰：‘或为供牺牲，或为得财货，我等曾害者，一切皆怖畏，此等诸生类，震悚且悲哀。
七〇六
汝无怖畏状，颜色益和悦，如此大怖畏，汝何不忧惧。’
七〇七
长老曰：‘首领！我无期望者，心中无苦闷，断尽诸结缚，超越诸怖畏。
七〇八
尽生有导因，如实见法故，对死无恐怖，恰如卸重担。
七〇九
善修梵行，善修佛道，无死恐怖，恰如病愈。
七一〇
善修梵行，善修佛道，生有无味，如舍咽毒。
七一一
度生死彼岸，务终无取着，命尽而满足，恰如免杀戮。
七一二
达最上法性，无世间诸欲，由火宅脱出，无死之忧苦。
七一三
凡为集合物，又得生有者，无有超世主，大仙如是说。
七一四
依佛所说，知如是者，不执生有，铁丸炽热。
七一五
我不思云有，亦不思云无，诸行将灭尽，此处何忧惧。
七一六
首领！净法生起，正行相关，如实见者，无有怖畏。
七一七
草薪等世间，以智慧见时，无有彼我念，我无有此故，即无忧苦恼。
七一八
我嫌厌我身，无生有欲望，如此身破坏，无再有他身。
七一九
汝等以身有作为，依据所望而为此，对我以此之所缘，我无瞋恚无情爱。’
七二〇
彼闻此语，以为希有，身毛竖立，抛弃刀剑。诸青年等，作如下言：
七二一
‘大德汝何为，何人是汝师，汝依何人教，得此无忧性？’
七二二
‘一切智者一切见，胜者乃为我师范，一切世间之医者，大悲愍者是我师。
七二三
灭尽无上法，依彼为说示，我依彼之教，我得无忧性。’
七二四
盗贼闻仙士，善说及善语，舍剑舍凶器，或者离其业，或者乐出家。
七二五
此等识者，闻善逝教，出家得度，欢喜满足，修习七支，修习五力，寂灭无为，达涅槃道。”
（右）阿提目多长老。
七二六
“婆罗波利耶，沙门一比丘，独坐禅思时，有如下思起。
七二七
应依何次第，动作与禁行，完成己义务，无害于他人。
七二八
人间有诸根，利益不利益，不护不利益，护持为利益。
七二九
护持诸根，防制诸根，完成义务，无害他人。
七三〇
若走诸形色，不制御眼根，不见形色患，不得脱苦恼。
七三一
若走诸音声，不制御耳根，不闻音声患，不得脱苦恼。
七三二
未见出离者，若嗅诸香气，香气迷惑彼，不得脱苦恼。
七三三
最上酸甘味，记忆诸辛味，执着味欲者，心不得觉醒。
七三四
美好受快感，记忆诸般触，染着贪欲根，得受种种苦。
七三五
依此诸种法，不能防止心，总由五根起，苦恼追随彼。
七三六
数多之死尸，脓血充满身，由划师之手，彩色美如蓝。
七三七
辛甘味之苦，不觉爱系缚，恰如刀涂蜜，不觉被割刺。
七三八
女貌女之味，女香女之触，对此起染着，得受热恼苦。
七三九
妇女之孔穴，总共有五处，五处渗汁液，精进得防止。
七四〇
彼为利益人，亦为法住者，巧妙明辨人，乐务法义故。
七四一
明辨不放逸，应来之沉没，无利益之业，斥之不为务。
七四二
有益相结合，依法得喜乐，执于此行者，最上之喜乐。
七四三
以种种方便，希望克制他，打杀更忧苦，暴力侵他人。
七四四
有力人割物，如以橛拔橛，巧慧制诸根，即以根制根。
七四五
信进念定慧，沙门勤修习，五力打五欲，婆罗门无苦。
七四六
利益法住者，为行佛言教，精进无余所，此人加安乐。”
（右）婆罗波利耶长老。
七四七
“长时热烈法思念，我问沙门婆罗门，而心不能得安静。
七四八
此世谁能达彼岸，谁得沾润甘露法，何人通法最上义，我将对其为领受。
七四九
食饵之鱼愚且痴，悬入钓钩不得脱，如被因陀罗网缚，毗摩质多阿修罗。
七五〇
我于此世被牵引，我无由脱离忧苦，谁能为我解缠缚，教示我修等觉道。
七五一
沙门婆罗门，指示我断绝，依何除老死，我诚心领受。
七五二
疑惑犹豫络，以结议论力，忿怒心刚愎，而贪求诸欲。
七五三
放渴爱之弓，结三十之见［身见邪见］，凡所立之物，破此见己力。
七五四
不舍其他诸邪见，思惟追忆心益炽，我今为此冲动转，恰似风摇树之叶。
七五五
我有之一念，内心起疾熟，身为六触处，我有常发出。
七五六
疑惑箭未拔，亦未用刀割，良医用探针，我尚未得见。
七五七
谁能不用刀，拔我内心箭，不害我四肢，使箭得拔除。
七五八
法主最尊者，排除毒与过，我陷于深渊，指示我明路。
七五九
我今陷入沼泽中，尘埃之侧秘难除，虚伪嫉妒起议论，惛沈随眠蔓延中。
七六〇
贪欲思惟之车乘，调戏之雷结缚云，以运载横邪之见。
七六一
流四方流，蔓芽生存，谁防此流，谁断此蔓。
七六二
大德！防流筑堤防，生流由汝心，防心如不用，暴力以击树。
七六三
如是起恐怖，此岸索彼岸，我无依止处，愿侍仙士群，愿以智慧师，以为我武器。
七六四
对此水之流，构筑使清净，造以法之精，强与以阶梯，以时告示我：‘汝心勿恐怖’。
七六五
念处之楼阁，我为率先登，身见思爱乐，我作正观察。
七六六
我见登船道，自己无住着，最上之埠头，我已遥望见。
七六七
依生有之因，而生箭已出，为遮此等故，以说最上道。
七六八
佛为除过毒，常时随我侧，常夜为定着，为我拂结节。”
（右）提罗迦尼长老。
七六九
“饰相疮肿块，抱病多思惟，见此积集身，住立不确固。
七七〇
摩尼珠耳环，以为头面饰，骨皮组色身，衣服为美观。
七七一
足涂以虫脂，面饰以香粉，愚人为愚迷，不得求彼岸。
七七二
发组为八辫，眼涂安膳那（黑药膏），愚人为愚迷，不能求彼岸。
七七三
装饰腐臭身，饰安缮那壶，愚人为愚迷，不能求彼岸。
七七四
猎夫设罥网，鹿不为其系，鹿食饵尽去，猎夫空悲泣，鹿谓‘我等去’。
七七五
猎夫罥网破，鹿不为其系，鹿食饵尽去，猎夫空忧悲，鹿谓‘我等去’。
七七六
于此世间，见有财人，愚而得财，不作施舍。悭贪之人，积蓄财物，贪求诸欲，日益加甚。
七七七
王用暴力，征服地上，至海之滨，并吞全地，海之此方，犹不满足，海之彼方，亦欲求得。
七七八
王者与他诸人人，至死未能离渴爱，未到十分即舍身，此世诸欲未能满。
七七九
亲族之人发纷乱，此悲泣，又愿我等皆不死，包以衣服外运去，火葬场地附荼毗。
七八〇
彼以串刺舍富财，单一衣身被烧毁，亲族朋友及同士，从此均已无依怙。
七八一
持彼财去嗣续者，人依其业而随赴，死者不能随财去，儿妻财国不随行。
七八二
依财不能得长寿，依富不能使不老，贤者称叹此寿命，少量无常变坏法。
七八三
贫富共死触，贤愚亦皆同，愚者愚打卧，贤者死无恐。
七八四
智者胜于财，此世达终末，愚者未达终，生生犯邪业。
七八五
人入轮回，次第入胎，入他世界，信心少智，转生入胎，入他世界。
七八六
恰如盗贼，现行被捕，邪法之徒，依业被打。邪法群众，轮转来生，入他世界，为业被打。
七八七
诸欲爱美甘，形色扰乱心，大王！见此我出家，真胜沙门道。
七八九
信心我出家，入于胜者教，出家我无失，受食不负债。
七九〇
诸欲如炽火，如刃遇黄金，下胎来是苦，地狱见大苦。
七九一
我见此患难，彼时我震惊，彼时我受教，诸漏达灭尽。
七九二
奉事我师……［六〇四］……
七九三
为我利益，由家而出家……［六〇五］……断尽诸结缚。”
（右）赖吒和罗长老。
七九四
“见色思爱相，正念且消失，心有染著者，感受且爱执。
七九五
缘色生受贪，增长种种害，其心逢苦恼，积苦远涅槃。
七九六～七九七
闻声思爱相……［七九四］……由声生种种……［七九五］……
七九八～七九九
嗅香思爱相……缘香生受贪……
八〇〇～八〇一
吃味思爱相……缘味生受贪……
八〇二～八〇三
触触思爱相……缘触生受贪……
八〇四～八〇五
知法思爱相……缘法生受贪……
八〇六
彼对诸色无染着，见色不失彼正念，离染之心感受色，具对诸色无爱执。
八〇七
见色有感受，彼若如此者，苦聚不减少，正念以游方，无苦近涅槃。
八〇八
彼对诸声无染着，闻声不失彼正念，离染之心感受声，见对此等无爱执。
八〇九
闻声有感受，彼若如此者，苦聚不减少，正念以游方，无苦近涅槃。
八一〇～八一一
彼对诸香无染着……嗅香。
八一二～八一三
彼对诸味无染着……吃味……
八一四～八一五
彼对诸触无染着……触于触……
八一六～八一七
彼对诸法无染着……以知法……”
（右）摩伦拘耶弗陀（鬘童子）长老。
八一八
世罗婆罗门曰：“圆满之身，善美善生，可爱世尊，汝身金色，汝之白齿，有大力用。
八一九
善生之人，诸多相好，大人形相，总在汝身。
八二〇
清明之眼，端严之颜，沙门园中，太阳放光。
八二一
汝颜貌美好，皮肤似黄金，比丘斯优色，沙门何利益。
八二二
汝应为轮王，诸王中之王，四方征服者，适作阎浮君。
八二三
汝为刹利种，亦为富财王，愿为汝附随，瞿昙！王中之王、人间之王，愿汝领王事。”
八二四
世尊言曰：“世罗！我是王者也，无上之法王，依法转法轮，任人不退转。”
八二五
世罗婆罗门曰：“汝瞿昙！汝等觉者，无上法王，以法转轮。
八二六
谁为尊军帅，师之嗣弟子，谁能善仿效，转此大法轮？”
八二七
世尊言曰：“世罗！我所转之轮，无上之法轮，如来随生者，舍利弗效转。
八二八
应识知者为识知，应修习者为修习，应舍弃者我舍弃，婆罗门！如是行法我为佛。
八二九
对我除疑惑，汝宜有信心，婆罗门！汝见正等觉，常常宜感谢。
八三〇
此世所现事，常当存感谢，婆罗门！我为此觉者，无上之医者。
八三一
至高无比，伏魔军者，克一切敌，乐无所惧。”
八三二
世罗曰：“诸友！闻具眼者语，彼为大医师，亦为大雄者，如林狮子吼。
八三三
至高无比者，克服众魔军，无谁不信仰，纵令黑族生。
八三四
愿伴我者伴，不愿伴者去，我于胜者侧，此处我出家。”
八三五
“师尊！正等觉者教，如喜悦师尊，于胜智者侧，我等亦出家。”
八三六
三百婆罗门，合掌齐发愿：“世尊！我等于汝侧，共同修梵行。”
八三七
世尊言曰：“世罗！即时现生果，梵行能善说，精勤修学人，出家非徒然。”
八三八
“具眼者世尊，今先第八日，归依汝之前，我等七夜间，得汝教调御。
八三九
汝佛汝师，汝克魔罗，牟尼仁者，汝破爱着，度生死流，更渡群生。
八四〇
汝生超素质，离欲尽诸漏，汝心无取着，无畏如狮子。
八四一
三百比丘，合掌站立，雄尊伸足，龙象欲礼。”
（右）世罗长老。
八四二
“我坐于象首，敷以柔被衣，我食沙利饭，食上撒净肉。
八四三
今日善运有善根，残食入钵心喜乐，乔达之子跋提耶，心无取着静禅思。
八四四
尘衣受用有善根，残食入钵心喜乐，乔达之子跋提耶，心无取着静禅思。
八四五～八六一
常乞食者，有善根……乃至……但持三衣者，善根……乃至……次第乞食者，善根……乃至……但一座食者，善根……乃至……钵乞食者，善根……乃至……不重受食者，善根……乃至……阿练若住者，善根……乃至……树下住者，善根……乃至……露地住者，善根……乃至……冢间住者，善根……乃至……随处住者，善根……乃至……常静坐者，善根……乃至……心少欲者，善根……乃至……能知足者，善根……乃至……远离诸欲者，善根……乃至……非交游者，善根……乃至……善精勤者，善根……乃至……。
八六二
黄金虫脂钵，价贵钵舍弃，我取土制钵，为第二灌顶。
八六三
高圆城壁中，坚固有望楼，执剑人守护，住者犹恐惧。
八六四
我今无恐惧，己舍恐怖畏，乔达子提耶，禅思入森林。
八六五
住立戒蕴上，修习念与慧，次第断结缚，终达灭尽地。”
（右）迦利乔达之子跋提耶长老。
八六六
鸯掘魔曰：“沙门！汝行而云：‘我立住’，又我立住而云非立住，沙门！我问此义为如何，何以汝立我不立？”
八六七
佛曰：“鸯掘魔！我对诸生类，而立舍害意，汝对诸生类，生害不自制，依此因缘果，我立汝不立。”
八六八
鸯掘魔言：“久矣大仙我崇拜，沙门汝入大林来，愿闻正教汝之偈，千万罪恶我舍弃。”
八六九
如是盗贼刀武具，投入崖穴奈落中，盗贼顶礼善逝足，其处归佛愿出家。
八七〇
大仙佛悲愍，人天两界师，尔时向彼言：“善来，比丘。”彼乃作沙门。
八七一
“人先放逸，后不放逸，如离云月，光照此世。
八七二
人作恶业，为善所覆，如脱云月，光照此世。
八七三
少龄比丘，勤佛之教，如脱云月，光照此世。
八七四
我敌听法谈，我敌勤佛教，我敌领纳法，与善静人友。
八七五
我敌谈忍辱，我敌赞和合，时时听闻教，且顺此实行。
八七六
如是敌必定，他我均无害，寂静达最胜，护持强弱者。
八七七
渠工导水，箭工矫箭，木工曲材，贤人调己。
八七八
或以杖责打，钩鞭来矫正，我不用刃杖，善教归调柔。
八七九
我先有意念，为害他人者，我名称‘不害’，今得真实名，不害任何人。
八八〇
我先为盗贼，皆知鸯掘魔，今为大水流，归佛为弟子。
八八一
我先血染手，被称鸯掘魔，我今见归依，灭却生有因。
八八二
如斯多造业，临终导苦趣，不与业果触，受食不负债。
八八三
愚而智劣辈，耽著于放逸，智者不放逸，最胜如珍宝。
八八四
勿耽怠惰，勿耽欲乐，精勤禅思，最上安乐。
八八五
分别诸法中，我达最胜者，至善不至恶，不为邪度量。
八八六
我达及三明，成就佛之教，至善不至恶，不为邪度量。
八八七
林中树下，山间窟中，尔时心悸，处处慎立。
八八八
立卧皆安乐，我营乐生活，不悬魔罗罥，我蒙师慈愍。
八八九
父母两系高，婆罗门族生，我今师事佛，善逝法王子。
八九〇
离爱无取着，守护六根门，善能为自制，断邪恶根本，我已达漏尽。
八九一
我奉侍师，成就佛教，我卸重担，灭生有因。”
（右）鸯掘魔长老。
八九二
“舍离父母与兄弟，舍离姊妹与亲族，更能舍离五种欲，阿?楼陀静禅思。
八九三
舞蹈伴歌唱，铙钵连响醒，魔罗世界乐，我不获清净。
八九四
今我得超越，乐于佛之教，度一切瀑流，我得静禅思。
八九五
色声香味触，此等亦超越，彼阿楼陀，独自静禅思。
八九六
牟尼托钵终，无漏?楼陀，无有第二人，单独探尘衣。
八九七
牟尼取尘衣，洗染自披着，有慧无漏者，是阿?楼陀。
八九八
大欲不知足，轻燥好交际，邪恶有染污，此为人之法。
八九九
正念与少欲，知足心无惑，以闲居为乐，智慧常精勤。
九〇〇
菩提支分法，此等为善良，彼可成无漏，大仙如是宣。
九〇一
知我所思惟，世间无上师，以心所造身，神通近我前。
九〇二
较我所思惟，说示更上者，乐解戏论佛，说示非戏论。
九〇三
我知其法，乐住于教，通达三明，成就佛教。
九〇四
五十五年间，自制常不卧，二十五年间，自制泯懒惰。
九〇五
如是心安立，无有出入息，无欲具眼者，寂静归圆寂。
九〇六
彼以端直心，降伏一切受，内心得解脱，如同灯火灭。
九〇七
今以触为六，牟尼最后身，等觉入灭后，他法不再生。
九〇八
今日于天界，住居无欺瞒，断生死轮回，今无有再生。
九〇九
比丘犹如梵天王，一瞬时间见世间，千万诸种神通力，得见人天生死机。［彼已为天子］
九一〇
安那波罗我昔名，贫为食物运搬者，誉高沙门优婆利吒，我曾对彼为供养。
九一一
我之出生释迦族，阿楼陀世所知，舞蹈歌唱人所侍，铙钵之音我觉醒。
九一二
见等觉者，奉无畏师，我起信心，出家得度。
九一三
往昔我住所，我已知宿住，帝释天中生，三十三天立。
九一四
七度为人主，领理诸国事，四方胜利者，阎浮洲之君，不用刀与杖，以法训诫民。
九一五
由此七轮回，由此七轮回，乃至十四回轮，尔时天上立，我得善知识。
九一六
于五分定，修习寂静，我获轻安，得净天眼。
九一七
群生之生死，我知其去来，五分之定立，知其是不是。
九一八
我奉事佛，成就佛教，我卸重担，灭生有因。
九一九
于跋耆族之爱鲁婆命尽，其下竹林中，无漏我入灭。”
（右）阿?楼陀长老。
九二〇
“花放大林中，闲居心一境，波罗波利耶，沙门坐禅思。［以下为其所思语］
九二一
世尊人中最上者，彼在世时，比丘威仪无有异，如今已异矣。
九二二
此处彼处，无不满足，防止寒风，遮蔽耻处，以受适度量。
九二三
美味不美味，少量或多量，不贪亦不惑，唯在系生命。
九二四
汝漏已尽耶，生活之要具，药物他物品，对之无强欲。
九二五
林中与树下，住于岩窟间，增长幽静情，以此为目的。
九二六
谦逊节俭且温柔，心不刚愎且优美，不饶舌专心利思。
九二七
依此行食所，可爱受用所，威仪宛然如，滑润之油间。
九二八
一切漏尽，大禅定家，大慈利者，如斯长老，今入涅槃，如是今少。
九二九
善法与智慧，由于渐消失，一切善胜方，具备胜者教，于是渐灭亡。
九三〇
邪法尘劳之世，欲远离者，持正法之余。
九三一
此等尘劳增，入于众人中，拨弄愚人事，犹见恶罗刹，之愚弄狂人。
九三二
彼等为尘劳，彼此为所败，自诤或众诤，奔驰尘劳上。
九三三
彼等舍正法，彼此互相诤，彼等随邪见，此为最上思。
九三四
舍弃妻儿财，等等离家人，一匙量乞食，不为其过行。
九三五
食至满腹，背向下卧，醒来谈话，师之所禁。
九三六
学习技工术，内心不安静，云求沙门道，此有沙门性。
九三七
土油洗粉水，床座与饮食，在家人奉养，然则多量求。
九三八
杨枝迦捭多果，花草可食物，丰富一抟食，庵罗阿摩勒。
九三九
药物之上如医者，应为不为如俗人，装饰美好如游女，权威犹如刹帝利。
九四〇
彼等多有二心者，诈欺者伪证者，瞒着他人用手段，多以手段受财施。
九四一
适合计略行手段，奔走意向为生活，谋取生活用方便，诸多财物得招来。
九四二
诸多起集会，为业不为法，说法为他人，为利不为义。
九四三
更于教团外，教团争利得，受用他所得，无惭亦无愧。
九四四
或剃头以缠，着僧伽梨衣，如是常耽着，放心为名利，唯求于名誉。
九四五
当种种事已去，今欲如昔为不易，未抵达处难抵达，已抵达处难守护。
九四六
正念使现前，犹如无履行，于荆棘之地，牟尼是履行。
九四七
思及往昔之行者，忆念彼等之梵行，假令今日为最后，无灭之道须接触。
九四八
于沙罗树林，世尊为此语，修练诸根者，沙门婆罗门，仙士断再生，涅槃归圆寂。”
（右）婆罗波利耶长老。
摄颂：
二十［偈］集阿提目多，婆罗波利耶，提罗迦尼，赖吒和罗，鬘童子，世罗，跋提耶，天眼鸯掘魔，阿?楼陀师，婆罗波利耶，十长老有名闻，偈颂共总数，二百有四十五首。
三十偈集
九四九
善自摄制修练心，见多可爱比丘众，蔓多罗沙姓仙人，彼向弗沙比丘问：
九五〇
“欲望未来人，如何意志者，如何为举动，我问汝语我。”
九五一
“蔓多罗沙仙，我言汝谛听，汝应多思念，为汝语未来。
九五二
未来忿又恨，己为恶所覆，刚愎诈伪心，且有嫉妒心，意见与人异。
九五三
深海滨往来，思欲识知法，轻法不尊重，互相不恭敬。
九五四
彼于未来世，将起多患难，此等劣智辈，污蔑善说法。
九五五
际此集会时，纵令德卑鄙，无惧且多言，不学占优势。
九五六
际此集会时，纵令具有德，陈述随正义，且有惭耻心，而无欲念者，劣势不欲争。
九五七
未来劣智辈，酷爱金与银，山田与宅舍，牛羊与奴婢。
九五八
愚痴且易怒，戒心不安定，横行如兽类，虚夸乐斗争
九五九
举动多轻噪，身缠青色衣，怀有诈欺心，顽固且巧辩，巧妙行交际，阔步如贵人。
九六〇
滑发以香油，眼涂安缮那，身着牙色衣，轻噪行街路。
九六一
善色阿罗汉幢旗，破旧解脱人不嫌，然喜恋著白衣者，彼等厌弃此黄衣。
九六二
心中望利得，怠惰乏精进，厌住边林间，喜住村落中。
九六三
常乐邪生活，从得利益者，无有自制心，仿效他人行。
九六四
不得利益者，不受人恭敬，纵令为贤者，无利人不随。
九六五
贱己之幢旗，染用蛮民红，外道之白幢，反而为守护。
九六六
彼等对袈裟，不予行尊敬，比丘对黄衣，亦不加省虑。
九六七
不能胜苦者，如矢贯其胸，痛恼之狂象，心起大恐怖。
九六八
尔时六牙之白象，见此应供深红幢，说此意味深长偈。
九六九
‘人无烦恼者，应着黄色衣，虚语不调御，不应着黄衣。
九七〇
既已舍烦恼，于戒善安立，调御有实语，彼应着黄衣。’
九七一
破戒劣智且邪曲，放纵诸欲心散乱，缺乏奋励不精进，是人不应着黄衣。
九七二
具戒离贪欲，寂静住安定，心思惟洁白，彼应适黄衣。
九七三
轻噪且浮夸，愚而无戒者，彼应适白衣，奈何着黄衣。
九七四
比丘比丘尼，彼等心污秽，无有恭敬念，抑压慈心人。
九七五
长老教愚者，如何持衣服，劣智邪曲辈，纵欲彼不从。
九七六
如是受教诸愚者，彼等互相不尊敬，恰如駻马对驭者，对于师言不介意。
九七七
等到未来世，最后时至时，比丘比丘尼，行踪不如是。
九七八
未来大恐怖，之将来到前，彼此相恭敬，温柔且友谊。
九七九
慈心有悲愍，于戒善摄持，热烈行精进，常应坚奋迅。
九八〇
放逸应恐怖，精勤得安稳，修习圣八支，必达甘露道。”
（右）弗沙长老。
九八一
“不失正念随力行，依思惟行不放逸，心善住定独满足，以此乃是云比丘。
九八二
食汁又食干，而亦不甚饱，腹不满有节量，有正念比丘请游行。
九八三
四五口之饭，不吃只饮水，专心之比丘，满足住安乐。
九八四
得求于此教，适度受衣服，专心之比丘，满足住安乐。
九八五
盘膝坐跏趺，天空无雨降，专心之比丘，满足住安乐。
九八六
以乐见苦，以苦为箭，不住中间，谁奈我何。
九八七
我无邪欲，亦无怠惰，精进不乏，不寡见闻，如无不逊，谁奈我何。
九八八
博闻而且有智慧，于诸戒法善住定，心念止息更专一，于我头上立［三学］。
九八九
专喜戏论，行如兽类，彼无安稳，不得涅槃。
九九〇
舍弃戏论，乐行正道，彼得涅槃，无上安稳。
九九一
村里或森林，洼地或陆地，阿罗汉住止，彼地为乐处。
九九二
森林为可乐，凡夫不乐此，离贪欲者乐，彼等无诸欲。
九九三
智者责己过，贤者见己失，如人告宝所，事此无是非。
九九四
诫之与教之，远离不善者，虽被恶人憎，但受善人爱。
九九五
具眼佛世尊，为无智说法，我等抱欲心，对法不依耳。
九九六～九九七
闻法不徒劳，我已得解脱，以身住无漏，宿住天眼通。心差别神通，以及死生通，耳界清净通，我已无誓愿。
九九八
剃须缠僧衣，慧第一长老，是优波帝须，树下坐禅思。
九九九
具有无寻，觉者弟子，彼为最尊，以获寂默。
一〇〇〇
恰如岩山，耸立不动，如此比丘，灭尽愚痴，泰然如山。
一〇〇一
对物不执着，心常求清净，邪业毫末量，见如虚空大。
一〇〇二
我不欢喜死，我不欢喜生，有正知正念，而放弃此身。
一〇〇三
我不欢喜死，我不欢喜生，如仆待终务，而静待时至。
一〇〇四
此死共两处，先后无不死，善修勿使失，瞬时勿空过。
一〇〇五
边地有都城，内外严防护，等同防自心，瞬时勿空过，瞬时空过者，故堕泥犁忧。
一〇〇六
寂静归止息，言语勿轻噪，拂去邪恶法，如风扫树叶。
一〇〇七
寂静归止息，言语勿轻噪，拔除邪恶法，如风扫树叶。
一〇〇八
寂静去执着，清澄无污浊，善戒有智慧，除尽诸苦恼。
一〇〇九
在家或出家，不可尽信赖，先良成不良，不良成善良。
一〇一〇
贪欲与瞋恚，惛沈之睡眠，掉举与疑惑，此等五烦恼，污浊比丘心。
一〇一一
比丘住精勤，受他之恭敬，如逢他不敬，等同不动定。
一〇一二
堪忍禅思，见观微细，喜灭取蕴，彼称善人。
一〇一三
大海与大地，有山又有火，师之胜解脱，此等不足喻。
一〇一四
效佛转法轮，大智有安定，如同地水火，无染亦无污。
一〇一五
智慧波罗蜜，大智大牟尼，不愚如愚者，清凉常游行。
一〇一六
我奉事师（佛）……乃至……
一〇一七
精勤成道，为我教诫，今我圆寂，随处解脱。”
（右）舍利弗长老。
一〇一八
“识者不友两舌人，瞋怒悭贪喜破灭，合会恶人为祸根。
一〇一九
识者应交信心人，如爱智慧博闻人，合会善人有幸福。
一〇二〇
［饰相疮肿块，抱病］多思惟……乃至……
一〇二一
多闻巧演说，为佛之侍者，瞿昙卸重担，离结设卧处。
一〇二二
漏尽离结，超着清凉，到生死岸，持最后身。
一〇二三
日种亲族，住止佛法，瞿昙所立，到涅槃路。
一〇二四
由佛得法门，八万有二千，由比丘所得，亦有二千数，八万四千门，我等须护持。
一〇二五
寡闻之男，如同老牛，彼之肉粗，智慧不加。
一〇二六
博闻之人以所闻，而轻视寡闻之人，恰如盲者携灯火，我等如是了解之。
一〇二七
敬事博闻人，勿丧所闻处，此为梵行根，为法护持者。
一〇二八
［闻一部］，知始终，知义理，通词句，学正法，探义理。
一〇二九
堪忍愿乐生，努力测正法，内心安善定，随时起奋勇。
一〇三〇
博闻护持法，识法有智慧，如是佛弟子，尽人所当事。
一〇三一
博闻持法者，守护佛宝藏，世人须尊敬，为众之眼目。
一〇三二
法为游处，乐法思法，念法比丘，不退正法。
一〇三三
身之劳苦悭贪甚，命时时衰不奋起，贪着肉身安乐者，沙门之乐何处来。
一〇三四
诸方对我不分明，我于诸法不了解，良友由此世间去，宛然我入黑闇窟。
一〇三五
良友亡失，师过去者，身念如是，己无良友。
一〇三六
古者已由此世去，新者与我不相合，今日独自我禅思，犹如雨时巢笼鸟。
一〇三七
众多之人诸国来，为闻佛法欲见我，闻法之事不可遮，此知我之时已到。
一〇三八
众多之人诸国来，欲见尊师请许可，师为佛法具眼者，我等闻法不可遮。
一〇三九
二十五年间，我为有学者，不起爱欲想，见法之善性。
一〇四〇
二十五年间，我为有学者，不起瞋恚想，见法之善性。
一〇四一～一〇四三
二十五年间，我以慈身业……我以慈语业……我以慈意业，随侍奉世尊，如影不离［形］。
一〇四四
佛之经行，随后行之，佛之说法，我生智慧。
一〇四五
我所作未办，有学心未熟，慈愍我等师，不幸逢圆寂。
一〇四六
胜人正觉者，一旦归圆寂，尔时有恐怖，身毛皆竖立。
一〇四七
多闻持法者，护持佛宝藏，世间之眼目，阿难尊圆寂。
一〇四八
多闻持法者……乃至……暗中，拂黑闇之人。
一〇四九
行处有正念，坚固之贤士，正法支持者，长老宝之源。
一〇五〇
我奉事师……乃至……”
（右）阿难长老。
摄颂：
弗沙、优婆帝须［舍利弗］、阿难三长老有名闻。此处偈颂百零五。
四十偈集
一〇五一
“长者群集勿游行，如是心乱难得定，得见众人集之苦，长者切勿喜群集。
一〇五二
牟尼汝勿入俗家，如是心乱难得定，元气盛而贪诸味，舍弃安乐之福利。
一〇五三
俗家礼拜与供养，此为淤泥应须知，微细之箭此难拔，恶人恭敬此难摈。
一〇五四
山间栖处下，乞食入都城，我见癞人食，恭敬我近前。
一〇五五
彼手持腐果，向我荐其食，投食我钵中，彼指亦坏落。
一〇五六
我凭垣根处，而我食其食，由始食至终，我心无厌嫌。
一〇五七
依户而食，牛溲为药，树下座卧，衣粪扫衣，受此等物，为四方人。
一〇五八
佛之嗣续者，山上舍命处，迦叶有正知，正念有神通，毅然上行去。
一〇五九
迦叶乞食归，毅然登山上，无著无怖畏，独坐静禅思。
一〇六〇
迦叶乞食归，毅然登山上，无著于烧中，清凉静禅思。
一〇六一
迦叶乞食归，毅然登山上，无著所为终，无漏静禅思。
一〇六二
蔓草［加丽利］掩地域，象声［所响处］，此等岩山内，为我安乐所。
一〇六三
碧云色美丽，清冷水澄湛，［地］为因达伍波迦甲虫掩，吾乐此岩山。
一〇六四
碧云峰优美，宛如栖阁顶，象声所响处，吾乐此岩山。
一〇六五
山地雨降注，可乐有高台，诸仙往来处，冠鸟（孔雀）声繁喧，此等岩山内，为我安乐所。
一〇六六
专心凝静处，我以此为足，比丘修清福，我以此为足。
一〇六七
转心求安乐，我以此为足，专心求观行，我以此为足。
一〇六八
鸟麻花衣着，如云覆虚空，种种鸟类群，此等岩山内，为我安乐所。
一〇六九
［此处］，在家者不集，兽群所悠游，种种鸟群集，此等岩山内，为我安乐所。
一〇七〇
有澄水……［一一三、六〇一］……
一〇七一
如奏五种乐，集于心一境，得见正法人，喜乐实无比。
一〇七二
勿作多业……［四九四］……
一〇七三
勿作多业，远离非利，困疲苦恼，不得安息。
一〇七四
只为唇动，无见无知，硬直徘徊，自思为优。
一〇七五
愚者身劣，思己为优，强顽之心，人不称扬。
一〇七六
我优我不优，我劣我不劣，［智者于等同］，憍慢中不动。
一〇七七
智慧语真实，戒律得安定，心达安息者，智者所称扬。
一〇七八
同为修梵行，而不受尊敬，正法于远离，如同地与空。
一〇七九
增长梵行，常存正念，常有忏愧，再生断尽。
一〇八〇
比丘轻噪心不定，假今身缠粪扫衣，彼以此为无上美，犹如猿猴缠狮皮。
一〇八一
心定不轻噪，慎重摄诸根，以着粪扫衣，美如山窟狮。
一〇八二
此等诸天子，皆有神通力，闻名有十千，总属梵天身。
一〇八三
贤而大祥虑，善定法将军，舍利弗尊者，彼等合掌礼。
一〇八四
人间善生者，我今归命汝，人间最上者，我今归命汝，汝之静禅思，不知何所依。
一〇八五
诸佛各各有行处，实为深远不思量，假令集合取发者，彼等亦难知于此。
一〇八六
后见有德者，尊者舍利弗，诸天子恭敬，劫宾那露笑。
一〇八七
尽佛刹田，除大世尊，头陀之德，优无等者。
一〇八八
奉事我师……［六〇四］……
一〇八九
不染饮食，衣服卧塌，瞿昙世尊，不可测量，犹如莲华，不为水污，倾意出进，离脱三界。
一〇九〇
彼大牟尼，念住为颈，信仰为手，智慧为头，常得寂灭，游行四方。”
（右）摩诃迦叶长老。
摄颂：
四十为偈集，称摩诃迦叶，长老唯一人，偈颂四十二。
五十偈集
一〇九一
“我观生无常，独住山窟中，唯独无二人，何时将有此，我此何时来？
一〇九二
我缠牟尼衣，无意无欲念，贪瞋痴己尽，安乐住山腹，何时将有此，我此何时来？
一〇九三
无常死病所，老死之所恼，观身无怖畏，独住于林间，何时将有此，此将何时来？
一〇九四
智慧造锐刀，怖畏赍苦恼，渴爱蔓附生，切断应须住，何时将有此，此将何时来？
一〇九五
我以智慧造，火炽诸仙剑，狮子座上舞，魔王军势败，何时将有此，此将何时来？
一〇九六
我集善良士，交往重法人，如实观诸法，勤勉胜诸根，何时将有此，此将何时来？
一〇九七
我入山廓中，时时念圣道，疏离饥渴患，风热虫蛇恼，何时将有此，此将何时来？
一〇九八
大仙己知得，难见四种谛，以此安定己，正念勿丧失，达此以智慧，何时将有此，此将何时来？
一〇九九
无量之色声，香味可触法，热气我有止，智慧以见此，何时将有此，此将何时来？
一一〇〇
谈以粗恶语，此原不为惑，又复被称赞，此原不踊跃，何时将有此，此将何时来？
一一〇一
草木蔓诸蕴，此等无量法，内外共称量，何时将有此，此将何时来？
一一〇二
着衣森林中，我踏仙士路，雨季飞新云，降注之雨水，何时将有此，此将何时来？
一一〇三
冠鸟于（孔雀）森林，闻鸣山窟中，于是我起立，思达不灭道，何时将有此，此将何时来？
一一〇四
雨注入龙渊，复向鲸海入，可怖恒伽河，阎牟那河中，萨罗娑缚底，将以神通力，渡河不沉没，何时将有此，此将何时来？
一一〇五
如象徘战场，欲以断诸欲，心静系禅思，清净斥诸相，何时将有此，此将何时来？
一一〇六
如为负债窘，为富者所恼，如贫者获宝，通大仙之教，如贫喜获宝，何时将有此，此将何时来？
一一〇七
汝云：‘在家生活不可要’，是汝诱劝我出家，已多年我今欢出家，何故对我不注意？
一一〇八
心！汝非诱我者耶？汝云：‘山廓种种羽翼鸟，雷电轰轰起应响，此等森林入乐乐。’
一一〇九
在家可爱亲朋族，于世嬉戏乐诸欲，今总舍弃达涅槃，心！然汝对我不满足。
一一一〇
此为为我非为他，武装时至何悲伤，总观一切动转物，求不灭道我出家。
一一一一
两足优者善语者，调御丈夫大力者：‘心中动转似猿猴’，不离贪欲实难制。
一一一二
欲为种种甘与乐，无智凡夫为此缚，为求再生甘愿苦，为心所导投地狱。
一一一三
孔雀苍鹰声频繁，虎豹围绕森林中，身舍欲望勿乐着，心！汝先如是劝说我。
一一一四
四禅五根与五力，修习七支与三昧，于佛之教达三明，心！汝先如是劝说我。
一一一五
到达不灭成救济，断尽一切诸苦恼，净除烦恼修八支，心！……。
一一一六
五蕴为苦须正见，由苦出者应舍弃，断尽诸苦于此处，心！……。
一一一七
正观苦是无恒常，乃至无我空正观，心止邪恶及杀害，心！……。
一一一八
圆顶毁形不雅观，手持唯有之一钵，诸家之间行乞食，大仙之教委此身，心……。
一一一九
往来街路善摄己，家者欲者爱无念，犹如满月光明夜，心！……。
一一二〇
森林住者乞食者，冢间住者褴褛者，坐不卧者乐头陀，心！……。
一一二一
植树愿望为得果，即如希望斩树根，心！无常动转劝说我，对此实是不可喻。
一一二二
远行独游无形色，我对汝语不信服，诸欲苦辛大怖畏，想望涅槃我游行。
一一二三
我出家非为不运，非为无惭耻，非为生活无颜面，心！我为对汝有信服。
一一二四
少欲舍覆止息苦，此为善人所称叹，心！汝于彼时劝说我，今汝先我返旧所。
一一二五
渴爱无明爱非爱，美色乐受适意欲，既摈斥者我已摈，不为彼再返回去。
一一二六
心！所有场合随汝语，多生之中无触怒，汝之知恩来内生，汝为作苦久轮回。
一一二七
心！汝使我为婆罗门，为王仙士刹帝利，及天子毗舍首陀。
一一二八
依汝我为阿修罗，依汝之本堕地狱，有时转入畜生道，我为饿鬼亦因汝。
一一二九
时作假面香具师，汝勿再再诳骗我，纵然我今舍弃汝，我虽发诳不欺汝。
一一三〇
心于曩……［七七］……
一一三一
此世无常不坚实，亦无精质师示我，心！使我得入胜者教，超大苦难渡瀑流。
一一三二
心！汝今不可如先在，我今更不蒙汝制，大仙之教我出家，我今不再遭损失。
一一三三
山海河大地，十方总无常，三有有患难，心！何处享安乐？
一一三四
心！丑陋更何为，心！我不受汝制，我断两口鞴，不触九孔流。
一一三五
野猪羚羊窃出没，天作巧妙窟舍中，新雨降溅森林内，心！此处享乐入窟中。
一一三六
青色之颈有善冠，杂色之羽包尾翼，空中飞行美妙声，使汝林中禅思乐。
一一三七
四指草上美花放，森林雨降似云色，我卧山中如树木，我之卧床柔如绵。
一一三八
我将为如自主人，所得之物将满足，如同革工鞣猫皮，柔皮为囊不懈怠。
一一三九
我将为如自主人，所得之物将满足，我今伏汝依精进，如伏狂象巧象师。
一一四〇
如调马师之矫马，善调顺汝得固定，我以安泰防护心，是人常得履行道。
一一四一
缚汝缘境以强力，缚象于柱以强绳，我以正念能守汝，修练不依诸生有。
一一四二
遮止邪路以智慧，努力制心入正路，澈见苦之集起灭，第一语者嗣续人。
一一四三
心！汝曾对我为指导，于此四倒之世界，今汝破结缚可离师，（大牟尼）。
一一四四
森林美饰心自在，兽云为鬘乐入山，心！山谷人稀汝为乐，心！汝将必定到彼岸。
一一四五
无论男女制意望，从而得享诸安乐，心！无智从魔受罗制，汝喜生有为从属。”
（右）陀罗弗陀长老。
摄颂：
五十偈集独清白，陀罗弗陀一长老，此处偈颂五十五。
六十偈集
一一四六
“住森林乞食，残食入钵乐，内心善住定，得破魔王军。
一一四七
住森林乞食，残食入钵乐，震动魔王军，如象震苇舍。
一一四八
忍耐住树下，残食入钵乐，内心善住定，得破魔王军。
一一四九
忍耐住树下，残食入钵乐，震动魔王军，如象震苇舍。
一一五〇
丑哉组骸骨，肉筋缝小舍，充满有恶臭，他体思己有。
一一五一
皮肤包粪袋，妖魅有溃疡，汝身有九孔，流出不净液。
一一五二
汝身所合污物缚，九孔恶臭流浊液，比丘应避此不净，犹如好洁人避粪。
一一五三
若人如知此，知此应远避，如雨期粪坑，污秽满外溢。
一一五四
如是诚如是，大雄士沙门，诚如汝所云，应知此沦落，如泥中老牛。
一一五五
姜黄诸颜料，描绘此虚空，自思为得意，有害而无他。
一一五六
等同虚空内，我心善定住，勿接汝邪心，如鸟投火聚。
一一五七
疮肿块饰相，抱病多思惟，见此积集身，住立不确固。
一一五八
见种种特质，舍利弗涅槃，尔时有恐怖，身毛直竖立。
一一五九
诸行无常……乃至……
一一六〇
五蕴己不见，见为他物者，如贯微细物，以箭贯毫末。
一一六一
诸行已不见，见为他物者，如穿微妙理，以箭穿毫末。
一一六二～二一六三
如以刃刺……［三九、四〇］……
一一六四
我修练己心，持得最后身，我以此足指，动鹿母楼阁。
一一六五
以解一切结，志趣此涅槃，柔情以小力，终不可达到。
一一六六
此青年比丘，为一优胜人，魔王为所败，持得最后身。
一一六七
毗婆罗山槃荼婆，岩窟继续坠落雷，然此无比佛之子，山岩窟中静禅思。
一一六八
安静归寂灭，边地居牟尼，佛尊嗣续者，梵天为敬礼。
一一六九
安静归寂灭，边地居牟尼，佛尊嗣续者，婆罗门敬礼迦叶尊。
一一七〇
经生百世婆罗门，人间之中知吠陀，婆罗门身出生者，再再生为婆罗门。
一一七一
三吠陀之读诵者，此等不足度彼岸，以比礼拜迦叶尊，不及十六分一值。
一一七二
先为朝飨，顺次逆次，见八解脱，然后受食。
一一七三
婆罗门！勿侵比丘，勿侵自己（苦行），对阿罗汉，心起信念，合掌礼拜，勿破汝头。
一一七四
为轮回所累，不见正法者，奔驰非行处，曲路与邪道。
一一七五
涂粪如蛆虫，为诸行所惑，专心为利养，又求受恭敬，比丘婆提罗，一生空过去。
一一七六
两处得解脱，内心住善定，端严舍利弗，我等见其来。
一一七七
彼去渴爱箭，三明结缚尽，战胜魔王者，人间受供养，无上之福田。
一一七八
数多天子等，神通有名称，总数有十千，梵辅天之众，归命目犍连，合掌为礼去。
一一七九
生善之人归命汝，最上之人归命汝，尊者汝身诸漏尽，汝有应受供养德。
一一八〇
人天所恭敬，生而战胜死，白莲水不污，不被诸行污。
一一八一
此一大比丘，如同梵天王，一瞬时间内，见世一千方，诸种神道力，生死见时机，彼为天之子。
一一八二
智慧戒寂静，比丘达彼岸，舍利弗最上。
一一八三
百千俱胝生己身，一刹那间为化成，予熟神通变化巧。
一一八四
目犍连为我之姓，熟通定明以逮达，圆满无依着之教，寂静诸根有贤智，破毁结缚无烦恼，恰如象破腐蔓树。
一一八五～一一八六
我奉事师……［六〇四、六〇五］……同。
一一八七
害佛弟子义睹罗，及婆罗门迦屈山达，杜西地狱之煮为如何？
一一八八
一百之铁杙，各各使感苦，佛弟子义睹罗，婆罗门迦屈山达，如是受害，杜西之煮于地狱。
一一八九
比丘佛弟子，深知地狱苦，如是害比丘，魔王！汝将难脱苦。
一一九〇
大海之中部，宫殿峙一劫，琉璃色喜乐，光明如火焰，此处种种色，多数天女舞。
一一九一
比丘佛弟子……魔王！汝将难脱苦。
一一九二
依佛之所劝，比丘众期待，彼以足指震，动鹿母楼阁。
一一九三
比丘佛弟子……
一一九四
我以神通力，我足指震动，毗阇延哆楼阁，天子震且惊。
一一九五
比丘佛弟子……
一一九六
毗阇延哆楼阁，帝释被问言：‘汝以知渴爱，灭尽解脱耶？’帝释被彼问，如实作解答。
一一九七
比丘佛弟子……
一一九八
善法楼阁中，天众之面前，大梵天王主，被问如是言：‘我友，汝先有之见，今有同见否？汝于梵界中，过去见光辉。’
一一九九
大梵天王主，如实作解答：‘尊者！我先有此见，而今已不持。
一二〇〇
我于梵界中，过去见光辉，今日谓“我常住恒久”，知此是虚语。’
一二〇一
比丘佛弟子……
一二〇二
解脱之喜乐，见大弥楼山，弗婆提洲林，地上栖息人。
一二〇三
比丘佛弟子……
一二〇四
火烧愚人，愚人不思，愚人触火，为火所烧。
一二〇五
魔王！汝袭如来，反烧自己，犹如愚人，触火烧己。
一二〇六
魔王！汝袭如来，积不善业，波旬！汝曾自思：‘邪业不熟’？
一二〇七
魔者！汝犯罪业，长夜积集，魔王！由佛解缚，对诸比丘，勿起欲想。
一二〇八
如是比丘，（麦萨迦罗）于恐怖林，叱坂魔王，夜叉不喜，湮没其处”。
如是尊者摩诃目犍连长老唱诵偈颂。
摄颂：
六十偈集唯一人，大神通者目犍连，偈颂共为七十八。
大集
一二〇九
“我由在家出，出家已得度，魔起卤莽想，欲得随逐我。
一二一〇
修道我生善，习术坚武装，一千大弓手，四方使退散。
一二一一
若比此数多，妇女来此处，我不为所恼，住立于正法。
一二一二
日种佛说法，趣向涅槃道，一度我闻法，我心得喜乐。
一二一三
我住如斯法，‘波旬！汝可近前来。’‘死王！我将反制汝，汝不见我道。’
一二一四
居家乐非乐，一总皆抛弃，何处无欲起，比丘无欲者。
一二一五
大地有形色，人间天上界，老朽总无常，识者如是学，而知以游行。
一二一六
人于本质上，善起执着心，见闻触知处，于此能欲念，欲念皆除去，此处无染污，彼名为牟尼。
一二一七
六十八邪见，凡夫具思想，住着非法上，不属何宗派，而无邪执者，彼可为比丘。
一二一八
性格具圆满，长夜入定住，无欲亦无伪，牟尼有智慧，深达寂静道，灭尽诸缘起，静待死至时。
一二一九
瞿昙［弟子］舍憍慢，舍弃憍慢无所余，汝等如为憍慢迷，将来必定后悔久。
一二二〇
群生如为覆所覆，憍慢所贼堕地狱，群生如为憍慢贼，生入地狱长忧苦。
一二二一
能履修道依道胜，比丘绝欲无忧苦，享受声誉与安乐，法见之人正称呼。
一二二二
然而于此世，无有刚愎与憍慢，舍弃障盖成清净，除去憍慢无所余，安静智慧尽苦际。”
一二二三
鹏耆舍曰：“我为贪欲烧，我心被燃烧，瞿昙垂慈愍，教我消除法。”
一二二四
阿难曰：“依有颠倒想，汝心被燃烧，贪欲与俱有，舍离清净相。
一二二五
定住一境性，修练不净相，于汝有身念，嫌厌之情多。
一二二六
修练心无相，抛舍爱与执，憍慢汝知悉，寂静为游行。”
一二二七
依人勿苦己，说为如是语，亦勿害他人，善说如是语。
一二二八
他喜闻语，口出爱语，不言他恶，是为爱语。
一二二九
真语不灭，不朽之法，寂灭之人，住真法义。
一二三〇
为达涅槃道，为尽苦恼际，佛说安稳语，语中最上义。
一二三一
深智之智者，熟知道非道，大智舍利弗，说法为比丘。
一二三二
广语与略说，声如八哥鸟，彼示无碍辩。
一二三三
闻彼说法声，美音爱乐耳，比丘心欢喜，怡悦倾耳听。
一二三四
今日十五日，五百比丘人，为达清净来，诸仙断结缚，解苦尽再生。
一二三五
犹如转轮王，诸大臣为伴，大地至海际，普遍皆巡行。
一二三六
同具三明，灭却死魔，诸弟子辈，克无上战，奉侍师尊，以为队主。
一二三七
总为世尊子，此中非无实，除去渴爱箭，礼拜日族尊（佛）。
一二三八
比丘逾千人，奉侍善逝尊，尘垢无畏法，无畏说涅槃。
一二三九
正等觉者说，以闻广大法，比丘众围绕，佛颜发光辉。
一二四〇
“世尊！汝有龙之名，诸仙中第七，慈意如大云，法雨润弟子。
一二四一
日中由住起，为见师尊行，大雄尊！弟子鹏耆舍，前来礼尊足。
一二四二
克魔之邪路，游行破障碍，解除缠缚人，分分以分别，见无依着人。
一二四三
为渡瀑流，说不灭法，见诸法者，住立不动。
一二四四
［世］之灯明人，透视彼岸处，彼于十法中，证知最上［法］。
一二四五
如是说善法，知法者之中，几人不放逸，然于世尊教，精勤常礼拜。
一二四六
憍陈如长老，出离之志锐，续佛开悟者，常住安乐地，以获远离人。
一二四七
弟子行师教，佛道可达成，一总为精勤，成就学习人。
一二四八
三明大威力，知［他］心所趣，佛之嗣续者，憍陈如礼拜师之足。
一二四九
牟尼已尽苦恼际，坐山中腹有三明，灭尽死魔佛弟子，礼拜以为师侍事。
一二五〇
有大威力目犍连，彼以［己］心得解脱，彼以神通行测验，验彼等心灭本质。
一二五一
具备诸支分，苦恼际涯尽，具有诸方便，师事瞿昙尊。
一二五二
犹空无云无垢秽，如光辉圆月普照，鸯耆罗娑大牟尼，汝之名称照世界。
一二五三
我先醉诗歌，村村都都行，得见正觉者，以达法彼岸。
一二五四
彼岸之牟尼，为我说正法，我闻法和悦，我即起信心。
一二五五
我闻彼之语，五蕴十二处，遍知十八界，出家而得度。
一二五六
如来为利益此等数多之妇女、男子而开示佛教，而出现于世。
一二五七
比丘比丘尼，见物之规律，为求彼等益，牟尼证菩提。
一二五八
日族有眼者，佛尊愍众生，为说四圣谛。
一二五九
［四谛］苦与苦生起，苦超越与苦息止，此为圣者八支道。
一二六〇
此等如实说，我如此等见，我为达己利，成就佛之教。
一二六一
我来佛之侧，事出非徒然，分别诸法中，我通最尊者。
一二六二
神通达彼岸，耳界得清净，三明护神足，知他心所趣。
一二六三
现法断疑尊智师，声誉清高世所知，心归寂静一比丘，死于阿伽罗婆庙。
一二六四
彼名尼瞿陀劫波，世尊与波罗门处，世尊，见贤固法求解脱，礼拜世尊勤精进。
一二六五
释氏普眼者！彼佛弟子总欲知，我等以耳豫听闻，世尊汝为我等师，世尊汝为无上士。
一二六六
汝为我等断疑惑，此为汝对我等语，饶智者！圆寂比丘汝指示，普眼者！汝今指示与我等，如对千眼帝释天，诸天之中为指示。
一二六七
一切缠缚愚痴道，无智之伴疑惑处，此等若达如来者，如来最上人眼目。
一二六八
若人真能断烦恼，譬如风散浮云层，假如烦恼不能断，一切世界覆黑闇，光辉人亦有烦恼。
一二六九
贤人作光明，我思汝为然，我等为禅观，来谓汝之处，于此众座中，劫波示我等。
一二七〇
世间妙好人，疾扬妙好音，白鸟抬其首，善调圆润声，徐徐为歌唱，我等倾意闻。
一二七一
生死弃无残，邪恶一扫尽，切望佛说法，不果凡夫欲，如来所虑者，行事必有故。
一二七二
全智者所为，领受十全说，最后我合掌，我等知劫波，彼不诳我等，彼为尊智人。
一二七三
觉圣者之语，知其无漏所，勿作欺诳语，大精进之人，犹如时暑热，恼人求冷水，愿得汝之语，为听者降雨。
一二七四
劫波有法利，精进修梵行，对彼以为空，彼己归圆寂，将入有余灭，抑或入解脱，我等愿闻此。”
一二七五
世尊曰：“此处名色上，彼已断渴爱。”五者最上之世尊曰：“长时无依着，断尽渴爱流，无残渡生死。”
一二七六
“闻此世尊语，我等心喜悦，仙士中第七（释尊），我等徒不问，信汝婆罗门，所言不欺我。
一二七七
佛之诸弟子，口言与身行，虚伪之死王，强网已被破。
一二七八
世尊！劫比耶见取着之源，劫比耶已渡难超死王之领域。
一二七九
两足中尊者，我向汝礼拜，汝为天中天，汝子已后出，龙象之真子，前来拜龙象。”
尊者鹏耆舍长老唱如是偈。
摄颂曰：
七十为偈集，明敏鹏耆舍，长老唯一人，偈颂七十一。
此等偈集诸偈颂，一千三百六十首，长老二百六十四，漏尽弟子狮子吼，如同火聚灭无余。