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临济之风颠窃惟某叨依黄面滥厕缁林念生死以遑遑积春秋而汲汲布单卖却图明树倒藤枯草履破来依旧饥餐渴饮病骨秪堪闲放名蓝曷克住持猥辱宠招恐违佳贶桂香已过山谷之鼻孔必开菊英未残柴桑之醉吟有待虎溪一笑龙涧三生良晤匪遐短词聊复。
复钱孺饴孝廉启
名山玉韫草木生辉止水珠藏波澜增媚恭惟座下道学既世其家法护亦传之远秋风落叶特招门外之僧潭影山光颇切林间之谊际斯嘉会能不快心惟冀还山之日期促膝以谈玄入社之时当联筇而舒啸抚兹旧寺爰谛新盟遥复云章不胜欣忭。
答破山西林隐谷禅丈
往时在故山曾接清范草鞋紧峭不觉廿有余年世事浮云头颅老大回思怃然五月暂归叩扉特谒闻幽栖他山所履高尚睹箫萧霜竹如见颜色衣裓清凉承惠翰深感厚谊樗散之材自知山门无补第同袍良友得重把臂于高林之下亦末后之缘也。
复罗梦章道台
病僧旧夏入天童礼先师塔闻台驾入山未逾时也住持木和尚详述卫法之切遂神驰座下兹辱翰招还栖真敢不深铭第海滨荒馑荐臻旧院薄缘未了意俟三春和煦道途宁静便当渡江更图首谒维摩丈室僧回草草奉复祈台亮。
复陈平若御史
栖真守僧至接台翰知垂念深矣第栖真虽巍然一祖庭以僻在海滨沦落已久即询近邑或无知者病僧自旧夏入处至冬略一整顿而世变叠兴每于中夜思之不知此寺重新之缘在何时耳今得台座远为护持晨钟暮鼓必再振于白云沧海间。
复邬简在孝廉
日在栖真时闻父老辈称台下大德便有神驰之意第末由接见兹沐手教远临捧读再三词意勤至亟挽拙衲还山且叙曩日顾虚翁垂护病躯倪伯老揄扬鄙录极承道雅匪敢后命但吴中诸道侣以制期相牵未获抽身沧海白云时落梦想且书中具见高志不惟光贲泉石而栖真一坐具得蒙呵护则五百余年慧老遗迹可以咄嗟起废矣。
复胡宅众文学
山野游方之外初不择地而栖而梧山崎水固心所笃好栖迟者也自出山后地隔千里天各一方不无慨叹所幸诸君子念兹祖庭眷我禅板此实三生林下之缘岂直海滨一时之谊春风和煦自当扶杖来归道路阻长敢惜移瓶前迈石窗慧日将有待于呵护正神沧海白云愿共游于与灵真境。
柬顾敬修居士
世间好事只宜上紧做尊集七册大费一番心矣盖自南宋高宗之后传灯无有修者望修传灯而不得自宋末至今尊宿之机缘行业几乎息矣而五灯续略先出其间不无酌议然得此以兴起法门作者之心从是而往五灯之光重耀于世然当此时宁详而勿略则尊集得之山野初观亦有去繁从简之意既而思会元乃五灯录后事也若无五录会元何由而成故不须二意竟梓之后之君子或有好简听再成之其在今日流通详者为第一着楞严正脉详者也合辙略者也窥基唯识疏亡其古本唯识旨趣不见于世而高原法师先出俗诠后阐唯识者踵接靡不由高原始也故法门之事不一而足尊稿幸速流通为善也舟次草草幸谅。
复孙孝若孝廉(二首)
别故乡廿五载左右光仪素未之觏旧岁言旋一晤语间遂成倾盖赖多方安众冷落空山如游香积世界自南自北方千里间无不传称虞山法席之隆况昆娄之间闻见而兴起赞善者又何限哉非座下受嘱古佛勤护正法何以有此推之世泽尊先翁之令名德业犹在耳中乃知座下金汤我刹有自来矣近者南游以疾求静寤寐之间冷然有思蒙论故山三不可去宜愦者觉聋者醒所苦者手足若僵积痾未去莫能即奔尊命堂中第一座履历多年佛法识见俱有头绪且其人温恭谦谨能和于众可以权结夏制分座接引古规如是且故山所谓维桑与梓必恭敬止若使遄归以一赢躯应诸冗事则病有增无损病而不已至必颠陨然于法无补也极知负罪伏冀慈原。
又
息迹穷山匪特避暑兼以避事非敢去此而就彼也蒙委曲调护山门过爱亦为极矣第絮衣行棘日下尚未能洒脱敢布区区不作赘语。
复孙非台居士
故山之不即返前书具曰实以病缘其他偶及之者也而大教再颁明示详切岂敢后乎苦病犹未起也承尊方伯孝廉公道契如夙远为存念佛法之缘莫大乎此又恶敢忘哉愿假我日月使得精神渐足肢节渐舒自能奉教左右若速其约束深揣不能赴命贱躯厌事旧院亦为暂栖正在觅深林一枝非敢厚薄于其间仰惟矜察。
又
极感隆情宠绥愚陋盖圣贤以知爱相承佛祖用真假相摄此不易之道彻见台翰中矣。
复虞山诸护法
某白嘉命之锡宠光已沾敬祈台亮酷暑病躯弗克匍匐。
复孙非台
贱躯病日甚台护爱愈深切自伤不能匍匐副尊望厥罪惟深区区贱齿何足齿乎某方以有生为累辘轳幻世如环无端即古赵州七百甲子正眼观之亦犹朝箘蟪蛄争晦朔春秋之异不亦悲夫。
与孙孝若
山中话别岁暮长途此中怀思不无耿耿得杨州寄札恍若把手知于此时舍舟而陆劳顿风尘又可念也昔箕子陈九畴微子白其马诗书所载乃知至人应世一龙一蛇随时津济春光满谷林色放青遥忆起居谅多纳吉耳古南出半年矣舟来屡次勉为一往当此春阳岂可使山中寂寞卜之神人命西堂以代法任舆情佥喜绿阴石上专候道颜。
谢钱牧翁宗伯
某启忆自丁亥秋过辱台翰命主破山一席于兹三年矣法缘所至鸟性人心均为欢喜此莫非护法弘愿所加被敢忘所自哉自夏入秋每思走讯毗耶侧聆深诲竟以泄病时作弗克遂愿今病转深窃念古德应世行解卓荦尚嫌住持事繁况某蚊虻之力曷克久肩泰山夙兴夜寐切思一茅以适余生惟护法原其情而悯焉某又念灵山一花有识不轻拈示以非具眼谈真逆俗矣所以云栖家法作息空山六时莲漏三根获益选佛之场至今有继破山仿此必永其传洞祖在山诸法属在近主持谅有人也。
简王兆吉护法
前在茶亭承台驾枉顾雪窦法兄得接聆清言临别时又蒙嘱一人佐监院仰佩盛德深为法门然某细筹之佐者不无其人但难凑破山之局虽强立之决然无恒今监院且辞矣时节因缘某亦当他山自适一枝聊寄不妨道气自居千载名蓝难徇世俗行事山门在土田在无愁肩任绝人十方来眷属来一听机缘成熟仰惟护法鉴此愚衷既为法亲聆教有日。
辞孙非台护法
别来数日秋风渐凉篱菊英英南山在眼悠然可思兴福山门如将麋鹿置之罟阱今愿作闲人此情乞原之也石桥流水莺谷芳兰容日图晤再挹清芬。
简能仁禾陈和尚
能仁闻在阛阓中缙绅士信酬酢必繁自非吾兄宽裕之材何以应之虽然令行吴越既为临济烜赫儿孙仰望为法加餐为道珍摄吾宗幸甚末学幸甚。
复宛陵詹曰至居士
宛陵胜地士君子杰出古今亦大显著矣而门下又遥登太白亲见先师同脉之谊溢于华笺西望敬亭殊深景仰辱以广教开荒所愧年方知命衰病相寻项上五百斤铁枷已幸脱却方将觅水山深处适此余生开荒利众岂复胜其任哉石隐曰宛之有道萃而如林盖多古裴公矣不难兴起一今黄檗因谕之曰针芥固难值也奈衰病何挥麈尾于曲录手脚已倦变瓦砾为珠林神用何能然惟大哉祖庭沦落已久而外护眷眷不忘将必有大乘开士者出结香花之因蹴龙象之步跂予望之石隐曰师病谢事及门目击何敢过强第无往不复某当赉师意语诸护法使不旦夕悬悬也因其行仍嘱之曰善为我辞子之任也。
复栖真林野和尚
齿亚吾兄不意顿成衰废在迩实惟兄在念而乃经岁不通音问者懒又居于骨也如是人者而可主大刹恢祖庭哉此弟量己行事也吾兄精神强于弟且辅赞有人此不得而辞者天气寒暄不定法体在途千祈保爱。
复广润木陈和尚
从上尊宿被人推向曲录床上接物利生无敢或怠苟其力不充别无他策秪有退院自适一着而已弟非疲于津梁年来实衰败矣暂觅数椽于三家村里岂好事哉亦出于不得已也闻能仁弘护攀留甚切恐难迳庭然用之则行舍吾兄奚适而弟欲退藏尚未得其所宣郡道信虽则向风病驽岂堪复骤长途承谕缑城山色固为吉祥恐不容人饱食安眠无所事事也深自揆之名山僧所宜也而山不可买小院可藏头也而院仍有绊日月逝矣故人中如南兄徂落者非一人矣自揣余生能复几何嘉湖之间流水洋洋烟树幂幂泛一艇持一竿明月清风可南可北非踵船子而攀性空审时自适庶几可必他日吾兄有念相存其亦问诸水滨乎二录见示典赡婉博绝非时吻超然独出也大梅柱杖足以扶衰而隆惠稠叠使人愧汗尊侍还山嘱言寄候时临溽暑惟道体为法保摄不备。
复兴化护法
久向昭阳济济多士夙承佛记木铎斯民岂独缵绪圣门即出世一大事因缘靡不躬行而心得也梦寐高山自深景仰某迩者偶携笠筇纵观山水于铁瓮城边忽接台翰则病比丘又与大宰官居士隔江相见也日下金焦虽登肢体颇倦方就药饵未遑俶装意候来月望后躬造贵邑图领清教希恕不恭。
寄雪窦石奇和尚
八月初得手札知山中安稳殿材皆就非兄福德殊胜曷能于干戈扰攘之中民生[病-丙+周]瘵之际而古道场有如斯兴举耶弟久处荒村四体因顿思一放浪山水以散郁怀九月登金焦有鹤林之住十月过鹤林复有兴化之行求无事而事生殊非初意然兴化乃吾兄化境缁素相集幸皆知有此事较兴福费心十不一二病躯稍可应接或得过冬也遥望乳峰巍巍天外何啻千里怀思可知。
与黎大冲长者
道座高年矣乃醉心于个中事将从上机缘留神参究般若种子正宜如是培养有会意处亦不妨发于语言但不可以有心为之久久浸润不觉洋溢所谓水到渠成毫不费力也然不须多如白云一颂浮山闻之便自服膺承示不敢阅者更有微意焉道座与绍箕老久受雪窦和尚法诲是宜录以呈之非法中有界限体裁如是也绍老难一时与之细语其颂稿并附到晤时为言其故可也不尽。
复吴鹿友相公(附来书)
牲于世已矣只欠一死谬附遁野之义不入城市不接知交者业经八年老病侵寂守一丘荆柴以外俱付不见不闻甡之于禅也直逃焉而已顷闻古南禅师卓锡昭阳一水菰蒲中岂堪龙象蹴踏耶大善知识最为难遇而甡持心戒不获展谒亲承巾拂郁歉何如目前急求证明者惟生死二字古德云生何所来死何所去夫父母未生前认取本来面目是生有所来楖栗横担不顾人直入千峰万峰去是死有所去然而经云无所从来亦无所去岂必知有去来而后能了生死能了生死而后无生死无去来也耶易曰原始要终故知死生之说又云游魂为变而宋儒则谓人死则气散居恒为见闻所缚遽难了脱我师不惜金篦方便开示豁其盲聋免于流浪即今衰朽而植兹善种犹可俟再生也。
某愚钝无似入法以来闻般若种子有生同具乃不肯自负灵根行脚浙东叨沐天童先师法乳遂过为缁流所目然慧不足以尽佛缘不足以莅众浪出人前者数年余矣今秋病枯神悴厌冗求闲登金焦观大江钦仰高风凌然世表承贤公子偕诸有道招过城西极乐院与四方龙象聊结法缘自念疏野未敢托楮墨问讯然而夙兴夜寐莫不在大庇中兹蒙授佳章兼赐和拙语穆如肆好琼瑶之锡未足云喻且隆惠稠叠犹润涸鱼其喜洋洋某窃自惟素昧生平何以辱眷念如是得非往者同席灵山法盟有自至今无间耶所谕生死二字乃有生之同患其实又千圣入法之要领盖思去其患则进乎法进乎法则生死自空矣经云无所从来亦无所去者正言诸法实相有生本体元无生死也非实生有所来也楖栗横担不顾人直入千峰万峰去宗宿立言别有旨趣非云死有所去也盖生从何来死从何去古德用以警悟学人如桶底脱者生从何来死从何去即是无生死句或未能之即令学人参此生死也本体元无生死而令人加参者犹明德本明或者蔽之圣人向之曰明明德也一指本体一示参功两者相须若徒言参功不言本体则参功无所归宿或彰本体不示参功则本体末由发明此圣人为中浅根示其准的也今阁下恒究佛祖之大机深明圣贤之大用生死涅槃诚如昨梦豁彼聋聩下采刍荛博济之念为何如易云游魂为变直变而已非散之之谓也精气为物直言精气为物耳既为物则物在谓死且散宋儒立义或未然耶圣门之学一本性德而易其元也孟轲氏曰志气之帅也志行仁而气随之志行义而气亦随之无气是无志也气可散其如志何精即志之所凝结如无志先圣贤曰仁与义仁义岂从空而立耶本性德也性德在天地死且不朽而如薪如木然灰即散则曷贵乎性德是必不然也某少失学未测易奥过辱垂问管见漫陈且夫陵迁谷移盛衰迭换今古同然而阁下遵时养晦退藏于密即此一念子为天地根为万物母历千古而不磨或于生死有疑室中宴坐乞暂移此念看一二则极切近话心经一篇诵者千万讲者亦千万其间有云无眼耳鼻舌身意此句甚好居恒常问衲子无眼耳鼻舌身意试摩顶至踵毕竟是个甚么此处豁然未生已生一串穿却极是省力昔百丈侍马祖山行见野鸭子祖曰是甚么丈云野鸭子祖曰何处去也丈曰飞过去也祖遂扭丈鼻丈作声祖曰又道飞过去也丈悟入百丈答处甚是分明马祖无端屈人扭他鼻子意在于何毕竟是野鸭子不是野鸭子但如是看不必作心性会不必作道理会不必作迷悟会不必将儒释和会不必生难易想案头虽有诸禅典敢请暂置不必多阅则闻见自泯闻见泯则岐解不生岐解不生便是参情得力生死路将次绝矣古云用志不分乃凝于神或若和者一念子放下一超直入便与从上佛祖把臂共行外而河山大地近而五官百骸全体是光明藏全体是大歇场全体是阁下大受用境界却来观世间犹如梦中事是非成败何足云乎宋时无尽子韶东坡鲁直诸君子皆现生取证其方已验惟阁下留神焉。
复孙光甫
顶山寺三十年前曾一寄迹规模虽隘而深僻可爱彼其时寺僧落落四五皆传习应事早出而暮归为僧司者每有需索以奴隶指挥之而大家伻仆或有过门少有不周遂加呼斥非若待近郭阿兰若也寺众且安之高尚清修有所未喻亦莫或告之也今纯肃能撤弊庐成新构化应为禅亦所谓克家诤儿邑中大护垂护之功德非浅古云靡不有初鲜克有终苟纯肃能三月不违东山能一铛自若苦而有恒久而无怠闻见取信山灵当踊跃欢喜矣片帆秋挂定当随大驾后尘一为随喜。
复孙非台
业缘所牵自南忽北窃承道爱忆诵不忘今夏水患无处不患铁瓮城虽高而江南北俱荒谓不在巨浸中无是理也如何如何夫子固穷暂于陈蔡座下常处陈蔡而固其穷殆有甚于夫子矣念之念之顶山荒凉之地乃蒙令弟辈拮据护持此山之幸也然此林庐与夫时节只可负一钁煨一铛作住山计设欲大规模聚广众便为失策矣为今日计东山甘枯澹要其无倦纯肃脱所在要其有恒斯不负乡先生乡长者垂护维新之念耳。
寄王言远
自道驾南行临流抚竹未尝不怀思也客秋过京口领金焦之胜遂之兴化晤徐封翁华国见彼家信因知道体在彼平安也慰慰其时即附一信与德悟使告府上初春从兴化转至京口又为好事者留住鹤林然鹤林名刹也米南宫久于此为伽蓝奇其事虽允舆情而踪迹在往来间三月下浣归旧院承令公子来顾益知道履康胜而喜徐封翁前语为确且闻道用因时救物全活甚众好生之德洽于炎乡而衲兀坐荒院日以衰落长年碌碌于法无补用世寄世固天壤耶古南方丈既承尊旨未敢遽辞然已自认谢事长老迩来齿频堕神益衰粥饭之外更无余想所冀道驾荣旋之日竹下溪头促膝谈笑慰我生平耳云山千里无将寸忱敬托空笺一倾积谊惟望临下保民起居珍摄自爱。
柬金坛蒋楚珍护法
金兰胶漆水乳芥针时节到来卒然相遇不知其合此亦有大不可思议者矣某初仰门下盖于道驾莅台垂庇灵鹫时经今数载虽深企慕天各一方不意于鹤林敝寺忽辱枉驾而孤踪正南游嘉禾方以失迓为罪乃执事详述护法之谊出于寻常拙录本齐东之语而垂青爱之荒山乃江千之垤而移玉相之惟山与人不夙有大因缘乎以此推之古今受佛嘱卫正法者世正不少宁独米伽蓝擅美于宋代及归即思躬叩丈室缘逼夏制兹将买棹传闻大水塘路洋溢虑有不便因命监院先过进谒伏乞门下谅之。
柬蒋虎臣太史
鹤林二月山花未开承春风马蹄偕诸君子垂顾草树烨然生色且不鄙山野促膝斗室坐谈及暮开心论法语味详密钩深素隐因知门下般若夙薰非浅浅所能窥矣不逾旬日复承尊翁大护枉驾兼授隆贶云山相隔惟合掌遥谢且闻行旌北上深以祖庭荒落为念山野于是有感于中夫鹤林之锡名昉于宋武土田梵宇甲于他山历千有余岁而香火仅存逮明季也古基湮而卑殿逼非五台公联诸护法鸣诸当道则贤祠梵刹殆将同沦草莽后世无闻矣言之能不怃然今山野衰病退隐于兹巍巍祖庭未能振刷万一得门下一垂念之则天龙为之鼓舞魔外必然辟易玄素宏规米公生面自可重新江表矣此山野有望于门下所欲言者也。
柬兴化吴鹿友相国
承赐诸什佩之南游偶接吴越诸君子出以示之靡不叹赏捧玩不啻如南金和璠之重皆欲置尘辕愿游禅域哲人之辞兴感乃如是耶兹者月当流火井忽飘梧遥想台履日恒月升既多受祉而佛心祖语又必得其大机大用矣或制有新什惟冀见示某在鹤林懒病虽兼幸人事希少恒在凉风修竹边但一江之隔未能时聆好音为念。
寄李平庵文学
客冬抵足溪庵火炉茶铫谈笑咏歌几忘缁素法喜之乐真希有也自贵邑以之京口自京口以之吴门及旧院仆仆往返甚为劳苦到鹤林已夏时也又缘有众无粮执事日夕告急经画筹虑皆米盐琐屑事求一息如极乐之洒然不能得也窃自感之道座笃信好学探赜索隐教义性理皆极其至归元发真向上一机所冀时中勿忘古所谓无义味话者幸留神加察卒然相应踏佛顶 不为分外望之望之。
寄宣城詹曰至
贫道年运往矣客岁蒙惠札劝修裴黄故事愧不能承命然衔谊实深良以祖庭法运人事天时必相须而后成贫道恐非其人也若夫两水明镜双桥彩虹名山胜境常以为怀惜足力告衰济胜之具已缺特坐游于谪仙佳句坡公所谓我持此石归袖中有东海庶几云耳忍徒久欲结茅不意直来贵郡得座下安抚之亦甚感也石隐乃深入层峰殊有古人操履可嘉可嘉然贫道以其临事直率望其来再一相聚少资磨砻座下以为何如。
与诸千如待诏
春间承过云在握手片时忽又如萍如梗泛泛靡宁嗟乎日月逝矣岁不我与回想山中法聚时缁流白衣不知几人在也眷言思之能无恋恋于足下乎同师化去不觉五年念其求法一番辛苦生平履历行行无偶岂意斯人而有斯疾遂之九原乎以今观之缁群不减琐琐庸庸百千人中能有此一人乎良可叹也以其久交不能忘情略记生平录出当寄观也世味日薄一日天灾年盛一年大水弥漫贵乡将如何可念也。
寄吴伯明
湖山暌隔岁月悠然间晤道颜▆须眉无恙得以少慰耳座下佛种自深天资迥俗生公片石不特赖以金汤直久交为故人非多生之缘乎东海易枯劫灰难辨目前受用正宜一蓑一艇坐啸行歌于白公堤上真达人乐事也。
与王云来居士
日者辱携诸君子过我觉阔别数年道谊无间但又斯须别去胸中未免着一悬想谢康乐既肯入社何尝心杂远公慧照必别有见康乐病处愚意谓但肯入社心便不杂所恐寻复出社是为杂也苏长公白太傅皆坐卧此道者也诗文具在可想见其风致虽然尧舜与人同耳二公岂别有地位逞其神力所谓有为者亦若是已扇子 跳公案敬依来 聊下注脚果得寒毛卓竖则云门大师不远矣。
复詹曰至
岁莫于禾中得手札悉石隐忍徒之近踪接筐篚殷勤之雅贶云山非隔烟水非遥矣来笺一幅如命书复愿道座以摩耶视亲以迦文律己出尘之念不油然乎。
谢钱塞庵相国
伏承阁下隆护正法眷顾野衲何日忘之前祇领香积遂登大悲阁瞻古像过放下庵礼达祖见阁下经画措置真得一切事究竟坚固者矣阁下其契佛心而行宰官事乎梅溪一勺昔年法会之盛实赖缘起所恳大序为冠乞赐允裁容日踵领解维河干肃此布谢不一。
复黄坡蔡遁翁
廿载暌违片时宴坐增遐思矣委以挥洒藏身无地以副尊命拙而且俚惭恧可胜言哉善为我覆感甚感甚。
复柯敬明
近得寄札知在粤中建功立绩且能克究己躬大事甚喜甚喜然此事虽觉有进步须发难遭想庆幸想触境逢缘十分保任骨还父肉还母认取本来面目此初进门句不可认定若要到家直须向肉未割骨未刳时着眼棒下消息始得大彻至嘱至嘱诗颂一一目之若珍重加鞭他日更有好处倘因缘不断再得晤面铁甲传灯是所愿也。
与倪伯屏
春初过梅溪以院事逼勒未得于寒香中专候道驾兹来葑溪葵榴烂然而驾又适回府晤会之缘或有时耶法当末世朱紫混淆即高明君子每每务虚热中冀称僧圣尽情埋没一点良知座下乃慥慥躬行区别稂莠明镜当台佛魔各还本形此不独末法金汤实希见之优昙钵花矣西华鬼窟翻去佛土庄严将必有日感激感激然首座专候吃杨梅能如期入山否倘一苇杭之犹得于静室中俟开襟快谈耳。
与诸合甫
形神日敝法运日薄曲录床龟毛拂渐觉无味惟故交相值开襟话旧则乐与晨夕此近况也胜公来得手札辞意殷殷恍若晤对于玉峰兰若中时节若此赈饥为急务仁者之心好生之德拔苦与乐亦何多让于老瞿昙耶力行可也旧谷不登檀施绝少承惠犹在涸辙得润斗水所感大于河汉谢谢不一。
与葛瑞五
春初过梅溪又过嘉善游钱园半月闻公亦入西山看梅赏心是同溪山各异念之念之所云华严宗镜学佛者必由之而法性始宽波澜始大得一星子见便自坐地见太宗师垂手接人言语不一呼为葛藤者此坎井之蛙未可语天日也娑婆称缺陷世界儿女之缘或未能从心则当以佛法为娱消烦恼破幻梦绰绰然使青山白云常在胸次何待他年始作汗漫之游乎舟次吴门作此相寄葑溪斋中尚有十日留公盍归乎来。
与叶岳心
饥馑荐臻法社冷落衲子驰骛拒之良难流水行云非无定踪亦息肩一策耳日下偶又舣舟葑溪开箧读除夕元旦二诗触境命词皆得性情之正虽然沧桑自古何常此是彼非不若两忘而化于道诵金人三缄之铭喻风人明哲之旨矣缘事固无应者时节艰危告匮何啻小家然与其爱妄费倾千金之橐不若踏实地下福田一粒种子明智者或点首焉。
与陆平叔居士
客岁两过高斋叨法供齿颊至今犹香也所谕宗镜一序碌碌中每念之旋失之春仲桃李芳菲之际不幸得一疾拘挛逼迫不可以言幸因得疾而杜门谢客得闲得闲而序斯成虽妍丑不自知然谓有此可以报命病之能益人亦奇矣不独此也忆向之行脚时多病以病求脱生死愈切以其切故得 地一声出世时又多病以病而常念静退念静退而畏结援显者于今思之盖初病者策我见道也厌苦不深求道不笃也末病者牖我知几也所谓树高招风晚食甘于肉安步稳于车也人未有生而不病者乃世间则卜筮医药嗟叹呻吟徒病而已若因病而生惕励则病未尝不进乎道也此学佛人之病有异乎世间之病也足下学佛者偶笔及之。
懒斋别集卷四(终)