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之马车 实为家幸福
母思为奴隶 彼实甘蔗子
六二
二万乘车等 是为彼具有
强大之车军 实为家幸福
母思为奴隶 彼实甘蔗子
六三
二万牡牛等 系于彼之手
生产多财富 实为家幸福
母思为奴隶 彼实甘蔗子
六四
二万之牝牛 系于彼之手
生产多财富 实为家幸福
母思为奴隶 彼实甘蔗子
如是彼女以六偈赞大士之荣誉，于是彼女之母后：“此女不惮为此大言，彼必为姑尸王无疑。”于是往王前告知其事，王至急前来芭芭瓦提之处曰：“女！姑尸王真来此处耶？”“是为真实，父王！彼至今日已七阅月为王女等之厨师。”王不与置信，转问佝偻，判为真实。于是王责王女而唱偈曰：
六五
汝痴人！汝实为非行 如蛙之所行
姑尸如大象 大力世无双
刹帝利来此 汝何不告知
如是王责王女后，急至姑尸之处，寒喧已毕，合掌谢自己之罪而唱偈曰：
六六
王为他之姿 至此予不知
大王！吾等知其罪 调御主！俯请赦吾罪
大士闻此自思：“若予语粗暴之言，王之心胆，必将痛裂，予将使王安心。”于是立于壶之间唱次之偈曰：
六七
我之为厨人 我自不相应
恕我尔不怒 大王！于尔无罪行
王由姑尸王得亲爱之言辞，心中安慰，登上宫殿，呼芭芭瓦提，使彼女应行谢罪，而唱偈曰：
六八
汝痴人汝行 大力姑尸王
王前乞赦罪 姑尸王赦汝
能救汝生命
彼女闻父之言，由妹与侍女等陪伴往姑尸王处。而一方姑尸王以厨师之姿而立，知彼女来自己之处：“今日予将折芭芭瓦提高慢之鼻，使彼女之足坐于泥泞之中。”于是彼将自己运来之水全部撒弃，将打谷台之广大场所践踏作为泥泞。彼女来至彼前，投身于彼之足下而坐于泥泞之中，于彼之前，乞彼赦罪。
佛为说明此事而述次偈：
六九
闻了父王言相告 芭芭瓦提天女姿
前来姑尸王足下 叩头顶礼乞赦免
［于是彼女请求赦罪唱次之三偈：］
七〇
大王！与尔不共俱 此处过几夜
吾今顶礼足 调御者之主
乞王赦免吾
七一
真实与尔约 大王！敬请闻吾言
无情之行动 吾今不再为
七二
若吾如斯乞 吾言尔不听
请斩吾之首 由父与诸王
姑尸王闻此自思：“若予向彼言：‘此非予所知之事。’彼女必心胆皆碎，予将使彼女安心。”谓彼女曰：
七三
汝之如斯乞 汝言何不听
美丽之女！ 我对汝无怒
芭芭瓦提！ 汝心勿恐怖
七四
真实与汝约 王女！我言汝谛听
无情之行动 勿再对汝为
七五
美丽者！为结汝之爱 我耐数多苦
数多摩达族 七王我尽杀
芭芭瓦提妃 我得伴其去
彼如诸神之王帝释天之侍者，彼眺望己之扈从者，不禁涌起王族之夸耀：“在予把持限内，予之妃为他任何人能取得者耶？”彼如狮子，勇敢立于王庭，命令曰：“予之来到，应使全市民知之。”于是踊跃、拍手、呼号而曰：“予往夺此诸王之生命，准备车马等项。”于是唱次之偈：
七六
我系马于车 驯服饰诸色
今见我悍业 我将灭诸敌
彼云：“捕捉敌人为予之工作，汝可沐浴，着美饰登上宫殿。”于是遣彼女去后，摩达王为对彼奉仕，遣诸大臣。诸大臣于厨房入口处张幕围绕，理发人为彼剃须洗头，以所有庄严之具饰身，由诸大臣围绕，升至宫殿，环视四方，讲求对策。凡彼环视之处，各处大地摇动。彼叫曰：“请见予之力。”
佛为说明此事，述次之偈：
七七
达摩王之后宫等 皆于彼处眺望彼
勇敢站立如狮子 诸人为彼叩两手
于是摩达王赠彼一头美饰善为调训敌袭不动之大象，彼立白伞盖而乘坐于象背，彼云：“芭芭瓦提前来伴我。”使坐于其后，彼率四军由东门打出，彼环视敌军曰：“予乃姑尸王，惜生命者，皆腹行见我。”彼为狮子吼震撼敌人。
为说明此事，佛言：
七八
彼自乘象背 芭芭瓦提随
降殿应战斗 姑尸狮子吼
七九
叫声震人耳 如兽闻狮吼
姑尸之呼号 诸王遂败逃
八〇
骑象近卫兵 车兵徒步兵
姑尸之呼号 彼等互战争
八一
战斗之头上 神王帝释观
心喜姑尸王 摩尼宝珠赠
八二
战斗获全胜 姑尸得摩尼
王乘象背上 那伽罗城进
八三
生擒此七王 各以绳索缚
转行岳父前 大王！七王在此处
八四
凡尔敌者等 败入尔手中
随意尔处置 放免或行刑
王曰：
八五
七王属于尔 不属于我等
尔为我等王 放免或行刑
王为此语时，大士自思：“此等七王杀之何用，七王之来，亦非为无益之业。摩达王有芭芭瓦提之妹七人王女，此可授与七王。”于是唱偈曰：
八六
光辉似神女 尔有七王女
各各与彼等 为汝作女婿
于是王对彼曰：
八七
我等彼女等 尔为众头主
我等之王者 随意与彼等
彼为王女等，皆为美饰，各各配与七王。
为说明此事，佛述次之五偈：
八八
姑尸王具狮子吼 尔时彼对诸王等
摩达王之七女娘 一人得配一人王
八九
姑尸王具狮子吼 欢喜踊跃得王女
七王于是由彼处 各自回归己国去
九〇
彼与芭芭瓦提女 鞞卢阇那摩尼持
大力无双姑尸王 拘舍婆提同归去
九一
如是二人乘一车 入往拘舍婆提市
色姿彼此皆相等 相互再无凌驾事
九二
母后前来出迎子 迎王与其妃两人
由此彼等相和合 如斯共同住荣地
结分
佛说此法语后，————佛教毕时，厌出家之比丘证预流果————于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之两亲是今之大王一家，弟是阿难，佝偻是久寿多罗，芭芭瓦提是罗睺罗之母，从臣是佛弟子等，姑尸王即是我。”
五三二 数那难陀仙本生谭
［菩萨＝贤者］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对扶养其母之比丘所作之谈话。其事始末与睒摩贤者本生谭（第五四〇）所说者相同。尔时佛言：“汝等比丘！勿使此丘受苦，昔之诸贤者为扶养两亲，虽获得全阎浮洲中之国而不受。”于是佛为说过去之事。
主分
昔日波罗奈称为布拉夫玛瓦达那市，彼地为玛诺迦王统治。此市有一具八十亿财大富豪而无嗣子之婆罗门，婆罗门之妻为夫劝导：“向神祈祷得子。”而为祈祷。于是菩萨由梵天界没，宿于彼女之胎，诞生之后，命名为数那童子。于彼行步之时，又一人由梵天界没，来宿于彼女之胎内，生而命名为难陀童子。
彼等修诸吠陀，通晓一切技术之时，父之婆罗门见彼等美丽之姿，谓其妻曰：“妻！今以结婚之绊缚住数那童子。”“甚善。”彼女同意，将此事告于其子。然数那云：“母！予住家中甚为满意，予于父母有生之年限内，尽扶养之道，父母亡故之后，予思入雪山出家。”结婚之事，不与肯诺。彼女将此事告婆罗门。婆罗门夫妻其后虽几次谈话，均不能得彼之心，于是告难陀童子曰：“汝可嗣续家中之财产。”然难陀云：“予不能接受兄长所弃之唾，予亦于双亲亡故后与兄长一同出家。”于是彼等之两亲考虑：“彼子等于如是之幼少年龄，弃舍诸欲，如是莫若我等全部出家。”向其子等曰：“汝等不必待我等死后出家，我等全部立即出家。”彼等将此缘由告王，全部财产依布施舍去，奴隶全部为自由之身，与亲族以适当物品，双亲及子等共四人出布拉夫玛瓦达那市，至雪山地方覆以五种莲花之湖畔，于精神愉快之森林茂密之处，作一仙居以为出家之住处。彼二兄弟对双亲尽扶养之道，晨起与双亲以磨齿杨枝及漱口之水，扫除草庵与房屋，准备饮水，由森林采来美味之树果，付与双亲。使为暖水冷水之浴，为双亲梳美丽之螺发，作揉足等工作。
如是数年过后，难陀贤者自思：“今后由予自己采来种种果实，献与双亲。”于是彼于彼诸边昨日采集之处，前日采集之处，一总于晨起前往采来付与双亲，双亲食后洗口而后住于布萨。然数那贤者则往远方采甚熟美味者归来奉与双亲。双亲对彼曰：“数那！汝弟采来者，予等于晨朝已食，果实已不需要。”如是彼所采来之种种果实，因无用而废弃。于次日又次日，皆同如是。彼虽依五神通往远方采来果实，而双亲不能得食。
于是大士自思：“双亲衰弱，难陀于彼边等采未熟半熟之果实奉养，如是双亲食之，将不能长生，予须使弟停止。”于是彼告难陀曰：“难陀！今后采来果实，待予归来，二人一同奉上。”然虽如是说，难陀希求自己一人之福，不依其兄之言而为。大士自思：“难陀不从予言，为无理之事，予须将彼逐出。”菩萨决心此后以一人之力扶养双亲。彼云：“难陀！汝不从他人之忠告，不实行贤者之言。予为汝兄，今后双亲由予扶担，予一人扶养，汝无须停留此处。”可往他处某处，对彼斥责。
难陀为大士驱逐，不甘忍受，彼向大士作礼后，往双亲之所，告以缘由，入自己之草庵，为遍处观法，日中即修得五神通与八等至。彼独自思考：“予由须弥山麓，取得宝砂，撒于吾兄草庵之房室，使其安慰。然若吾兄不能满足，则采来阿耨达池之水使其安慰。若仍不满足，吾兄依诸天之力能得安慰时，则予伴四天王帝释天来，使其安慰。若彼仍不满足，则请阎浮全洲中最胜王玛诺迦乃至诸王全部伴来，使其安慰。如是则吾兄之德遍覆阎浮全洲，如月与太阳互知于世界。”
彼立即以神足到达布拉夫玛瓦达那市，降来王之宫门，向王转报：“一行者前来谒见。”王曰：“会见出家者何为，彼概为得食而来。”命与以食物。然彼不向食物一顾，更予以谷米、着物、树根，彼均不顾，于是遣使往彼之所问曰：“究为何事而来？”彼为使者问讯云：“予欲向王奉仕而来。”王闻此答曰：“予之臣下数多，汝可自身勤修苦行之法。”彼闻此曰：“予之力可夺取全阎浮洲之诸国，付与汝等之王。”王闻此自思：“此出家者为一贤者，或可知某种之方法。”于是使呼彼入，而与席礼拜，问曰：“尊者！贵师言能使予夺得阎浮全洲之诸国耶？”“唯然，大王。”“如何方可夺之？”“虽仅一只小蝇所吸之血亦不流，亦无须用尽贵君之财宝，唯依予自身之通力，即可夺国奉上。请王勿为片刻之犹豫，只今出发前往。”王信彼言，率诸军立行。
若诸军感暑气难耐，难陀贤者以自己之通力，作日荫使之乘凉；若降雨时，彼使勿降于诸军之上；为防热风，除去路上断株茅草及一切危险物，道路恰如普遍坛场之平坦。而彼则自展皮革于虚空，趺坐于其上，于诸军之先头进行。
于是率诸军先至憍萨罗国，于距市不远处张设阵营。向憍萨罗王遣送使者，告曰：“战争耶抑降伏耶？”憍萨罗王激怒曰：“予岂非国王耶？战争一决胜负。”于是率军而出，两军开始战斗。难陀贤者坐于两军之间，大展羚羊之皮，两军所放之箭，悉皆以皮承受，无一兵士为箭所伤。所持之箭射尽，两军皆不知用如何之术。难陀贤者对王安慰：“大王！且请安心。”彼往憍萨罗王之处向王曰：“大王勿恐！贵君无任何危险，贵君之国，仍为贵君之物。唯须服从玛诺迦王。”王信彼言：“谨如君命。”与以听容。于是彼伴憍萨罗王至玛诺迦王之前云：“大王！憍萨罗王降伏，此国请仍为憍萨罗王所治。”王与承诺：“甚善。”王使憍萨罗王向自己降服后，率两军往鸯伽国，亦与夺之。次往摩揭陀国，为征伐之状。于是阎浮全洲诸王，归服自己，诸王等相从归来布拉夫玛瓦达那市，如是彼征伐诸王国，共要七年七月七日之时间。
玛诺迦王由各国之王宫运来种种之食料，将来一百之王，与彼等七日间张大酒宴。难陀贤者自思：“王互相七日间享乐于霸者之幸福，予不可使王见予之姿。”彼向北俱卢洲行乞，于雪山中黄金窟之入口度过七日。玛诺迦王于第七日眺望自己莫大之繁荣财富，忆起难陀贤者之事：“此荣誉非为双亲之授与，亦非其他任何人之所授，实为难陀贤者之恩荫。然予未见彼行者之姿，今日已逾七日。此授予荣誉之亲友，究往何处？”难陀已知王忆起自己之事，彼归来至王前立于空中。国王自思：“此行者为人耶？神耶？若彼为人，予以全阎浮洲诸国与彼；若彼为神，予将对神，尽力供养。”王欲知彼之事，唱第一之偈：
一
尔为神耶乾闼婆 富兰陀罗天帝释
或具神力之人士 我等应知汝为谁
难陀闻王之言，告知其性唱第二之偈：
二
非神亦非乾闼婆 亦非富兰陀罗帝
我具神力之人士 如斯巴拉陀须知
王闻此自思：“此人为人间之人，彼对予如此尽力，予将以崇高之荣誉使彼满足。”王曰：
三
奉仕实不少 尊者之所为
天降大雨时 使为无雨态
四
恐怖之热风 为作凉日荫
又于敌军中 为防敌矢射
五
尊者！汝使我君临 荣誉遍诸国
一百刹帝利 皆为我隶属
六
我等喜尊者 尊者任选宝
乘象骏马车 尚有美女等
汝或乐宫殿 我等授尊者
七
鸯伽摩揭陀 我等授尊者
或为阿湿婆 或为阿槃提
尊者如愉悦 我等皆授与
八
若须用领土 此领土之半
我等授尊者 示我所欲者
难陀贤者闻此，说明自己之意志曰：
九
领土与都市 地域我鄙视
一切诸财宝 于我皆无用
“若贵君对予持亲爱之情，请实行予之一言。”贤者曰：
一〇
胜身王国内 森中有仙处
父母予双亲 住于彼仙处
一一
昔日向双亲 未得多积福
今为王扈从 乞恕向数那
于是王向彼曰：
一二
婆罗门！尔为如是语 我必如遵行
乞恕要几人 尊者请语我
难陀贤者云：
一三
国人百余名 大富婆罗门
此等家系良 名高刹帝利
大王玛诺迦 满足为乞者
于是王曰：
一四
系象更系马 调御者结车
着各种装具 车上树大幢
我赴彼仙处 哥西亚所住
［次偈为等正觉者之偈：］
一五
此王于此处 四兵共出发
乐赴彼仙处 哥西亚住家
当王到达仙处之日，数那贤者忆起：“吾弟去此，已七年七月七日以上，究竟吾弟长期之间前往何处？”彼以天眼观察，见其弟率百一人之王及二十四阿寇西尼之诸从者，向自己乞恕而来，彼思：“由此等诸王及诸多从者，足见吾弟数多之奇迹。但此等诸人尚不知予之威力，彼等以为：‘彼诈伪之螺发仙人，不自量力，将与我等之难陀尊者斗法。’对予侮辱，必堕阿鼻地狱。予将向彼等示现神足之奇迹。”彼以担棒不触于肩，离有四指之空隙，使之担空，而以此运来阿耨达池之水，通过接近于王之空间。难陀贤者见兄之来，无勇气使见己姿，由其所坐之场所，消失己姿，逃往雪山之中。然玛诺迦王见数那为一心地善良之仙人前来而，唱偈曰：
一六
谁之运水棒 肩上迦昙婆
不触离四指 浮行于虚空
王如是云时，大士唱次之二偈：
一七
大王！我名为数那 行者践圣行
昼夜为两亲 励行我扶养
一八
四海之统主 森林树根实
远方我采来 思忆昔日恩
扶养我双亲
王闻此思与之亲近，唱次之偈：
一九
哥西亚住家 我欲赴仙处
数那尊者！ 彼处请语我
我等往仙路
于是大士以自己之威神力作往到仙处之路，而唱偈曰：
二〇
王！此中有一路 此路行如云
俱毗陀罗覆 哥西亚住处
［其次为等正觉者之偈：］
二一
大仙为斯语 教导于诸王
苍空高腾起 急去往虚空
二二
洒扫仙处中 整父之座席
入往庵之中 唤父眠中醒
二三
名高家系良 此等诸王来
出往仙处外 大仙！汝宜坐等待
二四
父闻彼之语 大仙急嘱咐
出往仙处外 坐于庵门口
难陀贤者于菩萨由阿耨达池汲饮水归来仙处时，彼亦归来至王前，距仙处不远之处张幕露营，玛诺迦王浴后，身饰一切庄具，由一百诸王相伴，与难陀贤者一同辉映盛大之荣誉，向菩萨乞恕，入往仙处。菩萨之父见王之一队进来，询问菩萨，彼向父说明。
佛为说明此事，作如次之言：
二五
诸臣群围绕 恰如焰光辉
见认来之王 哥西亚出言
二六
谁人大鼓与小鼓 螺贝铙钹与铜锣
前驱从者等为谁 使此调御者主乐
二七
青年为谁负箭筒 个个快如闪电光
黄金装饰为头被 辉映光荣来者谁
二八
如同炉口锻黄金 或拟朅地罗火屑
又如美女光辉面 辉映光荣来者谁
二九
谁为此人持伞盖 伞骨坚固神气爽
伞盖遮蔽暑阳光 辉映光荣来者谁
三〇
智慧优良此为谁 手持精美牦牛扇
坐于象背手执钩 此人何为跨乘来
三一
大白伞盖为谁持 武装强固跨骏马
四周多人相围绕 辉映光荣来者谁
三二
一百刹帝利为谁 荣誉高之小王等
四周多人相围绕 辉映光荣来者谁
三三
象兵马兵车步兵 具备四种之军势
四周多人相围绕 辉映光荣来者谁
三四
谁人之子率大军 陆续前进背连背
恰如海波扬起伏 无限难震如山岳
三五
诸王之王玛诺迦 如因陀罗天之主
梵行难陀为随侍 王来圣者之仙处
三六
此为彼之诸大军 陆续前进背连背
恰如海波扬起伏 无限难震如山岳
佛更言曰：
三七
身涂旃檀香 腰缠迦尸衣
彼等齐合掌 接近仙者前
尔后玛诺迦王敬礼坐于一隅，亲切寒喧，唱次之二偈：
三八
如何尊者健 尊者何无恙
如何落果活 根果丰富耶
三九
如何虻蝇蛇 不为尊者恼
森中兽类群 如何得无害
次之诸偈，为彼等问答所唱之偈：
四〇
大王！我等甚健康 身体亦无恙
拾落果等活 根果亦丰富
四一
此处虻蝇蛇 不为我等恼
森中兽类群 此亦不为害
四二
住居此仙处 数多槟榔子
不快极疾病 更无发生事
四三
大王汝善来 遥遥来远方
来此君主身 语我所欲物
四四
镇头迦之树 庇亚拉之树
伽斯玛利果 末度迦之果
果虽似较小 大王！优美味可取
四五
清冷饮料水 山峡远运来
若尔欲饮此 大王！常饮保无灾
四六
予受尔之施 我等为尊施
难陀之所语 尊者善闻之
四七
我等随难陀 前来尊者前
随从诸人人 尊者！善闻其言语
如斯语时，难陀贤者向双亲及兄为礼，与随从前来之人等语曰：
四八
百余之国人 大富婆罗门
此等良家系 名高刹帝利
大王玛诺迦 认知予言语
四九
来集此仙处 一切夜叉众
森林诸鬼神 谛听予言语
五〇
归命诸鬼神 言向有德仙
哥西亚！予为尔之弟 相当尔右腕
五一
我心为父母 欲奉为扶养
勇者哥西亚！ 我今于此处
勿阻增福德
五二
善者应善知 此事应让我
长时尔已尽 孜孜奉扶养
积福向双亲 予为天施者
五三
诸法为正道 此为天之道
善士能知悉 仙者！如尔之所知
五四
奉仕为扶养 幸福赍父母
尔蹈圣之道 阻我之福德
难陀贤者为斯言时，大士云：“汝等已闻此人言，今请闻吾言。”于是唱次之偈：
五五
吾弟从者等 卿等闻吾言
大王！吾弟从不顾 祖传之家谱
非行犯长者 彼往堕地狱
五六
四海之统主 父祖传来法
此法不可违 善行具足人
皆不堕恶趣
五七
双亲与兄弟 姊妹与亲族
长兄为负担 巴拉陀！斯事王须知
五八
重荷我担取 守此如水夫
不为外法事 调御者之主！我为彼长兄
诸王闻此皆喜，谓曰：“家族者皆长兄之负担，我等今始知之。”于是弃难陀贤者而归于大士一边，赞叹大士而唱次二偈：
五九
如由火得焰 我等闇得智
尊者哥西亚 为我等明法
六〇
发光且增富 太阳照大海
不问善与恶 有情姿所显
尊者哥西亚 为我等明法
如是大士以其智慧之力，使长久期间见难陀贤者之奇迹而起信心之诸王等，对难陀贤者之信心破去，把握自己所语处，彼等皆成为从顺自己之奉仕者。于是难陀贤者自思：“予兄贤明伶俐，且为能语法语人，此诸王等全部由予脱离，自行投向一边。予除归依吾兄之外别无他人，予将向兄乞愿。”于是唱偈曰：
六一
我为斯乞愿 合掌尔不解
我对尔忠实 励仕如仆从
大士原对难陀贤者并无怒憎之意，唯彼过于顽强，为使其失去高慢，故如上述之。今闻彼之言大喜，为使彼起净心，谓之曰：“予今恕汝，希汝扶养双亲。”彼述难陀贤者之德曰：
六二
难陀！实为汝能知 有德说正法
汝生清净行 汝甚使我悦
六三
予向双亲言 请听予言语
予于任何时 不思为重负
六四
幸福赍父母 予为此奉事
难陀为侍者 乞为卿等仕
六五
卿等持爱欲 梵行且有德
卿等语难陀 难陀永为仕
于是彼之母起座云：“数那贤者！吾子！汝弟长期不在。对此长期不在之彼，予不能得其扶养，旨是之故，予等只赖汝扶养。然今得汝宽恕，予将紧抱彼梵行者吾子之两腕，能吻其头。”为说明此意，唱次之偈：
六六
我等依据尔 尔今原宥彼
梵行难陀头 予等得接吻
于是大士向母云：“母！予已宽恕弟，汝可拥抱汝子难陀，接吻其头，如心所愿，净心之忧。”于是母往难陀之前，于众目之下，拥抱其子而吻其头，拂去心中之积忧，与大士语曰：
六七
阿说他树有嫩芽 微风吹过颤巍巍
久不见我难陀子 扰乱予心起微波
六八
予于睡眠入梦境 见我难陀归来时
心头涌起惊狂喜 大声呼叫难陀归
六九
我于翌朝目醒觉 不见难陀归来时
绝大忧愁前愈增 沉沦失望与悲叹
七〇
我今久久心盼望 今日得见难陀归
彼心此心皆怀念 吾子难陀入庵来
七一
父对难陀亦慈爱 盼望难陀早入庵
采取难陀之所好 难陀服侍于我等
大士云：“理当如是。”彼同意母之言，对难陀忠告曰：“难陀！汝已得兄之分担，言母者实甚可感谢，汝应勿放逸以尽照顾。”于是述母之德唱次之二偈：
七二
深怜此据场 尝为育我等
母实为天道 以故母选汝
七三
尝为育卫者 福德母具足
母实为天道 以故母选汝
如是大士以二偈述母之德，于是彼女再归还原座时，彼曰：“难陀！汝将受大不容易艰辛劳苦之母亲接去，须知乃辛劳养育我等二人，因此，汝应不怠以尽照顾，不可与不足美味之果实。”菩萨于众人当中宣说世间母亲大不容易之辛苦勤劳：
七四
希欲得子福 母向诸神祈
星宿运行问 季节变化闻
七五
好季彼女浴 胎内有儿宿
斯身欲望生 如是称妊妇
七六
一年或不满 彼女守出产
胎儿出产后 如是称生母
七七
胸前两乳房 催眠摇蓝曲
抚慰烦躁儿 泣子得安慰
母心甚欢喜 如是称喜女
七八
热烈风吹来 护遮予之子
无心之子育 如是称育女
七九
父母之财物 皆为子守置
终生为勤苦 将来为子得
八〇
子！子！如斯声声唤 母无安暇时
青年午夜中 耽缅他女等
夜晚不归来 母烦为我子
八一
以斯困苦育 不向母奉事
对母行不善 彼将赴地狱
八二
如斯困苦育 不向父奉事
对父行不善 彼将赴地狱
八三
富人爱财富 我闻财富尽
对母不奉事 彼将至困苦
八四
富人爱财富 我闻财富尽
对父不奉事 彼将至困苦
八五
子喜无关心 常时为笑戏
母用心于子 岁月增母老
八六
子喜无关心 常时为笑戏
父用心于子 岁月增父老
八七
布施亲爱语 此应为利行
诸事于同事 适宜示时处
八八
摄事于此世 如止车之轮
彼女无摄事 无不成子母
八九
为子之母亦如父 应得夸耀与尊敬
世间一切贤者等 此等摄事皆认知
九〇
此是父母伟大处 获得人人皆称赞
双亲实为第一师 人言乃此即梵天
九一
双亲情深爱子等 子等崇尚彼等亲
自古贤者对双亲 实应归依与崇敬
九二
衣类寝具饮食物 一切供养皆具足
扪摩洗浴亲手足 或洗双足报亲恩
九三
子对父母尽扶养 此世多有贤者等
生前彼等受称赞 死后乐生至诸天
如是大士说教如转须弥大山，诸王闻此与一切之军士皆生净信。于是彼授五戒与彼等，并忠告曰：“请行布施等勿怠。”然后彼等归去。彼等皆能正当治国，寿命尽后，生至天都。又数那贤者与难陀贤者，于生命之限内，对双亲尽其扶养，死后成为生梵天界之身。
结分
佛说此法语后————说四谛之教竟时，扶养其母之比丘得预流果————于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之父母是今之大王一家，难陀贤者是难陀，玛诺迦王是舍利弗，一百人之王八十人之大长老等是其他之上座等，二十四之阿寇西尼诸人是随佛之人等，数那贤者即是我。”