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大隧道入口亦在都城，高十八肘，用机械之装置设备，如蹈着所辖机关，则全部关闭。而大隧道两侧，用砖垒起，用凝合土工事结合八天井用木板遮掩，涂以白漆，此处共有八十大户及六十四小户［门户］，仍然皆用机械装置，由一蹈辖管制，可随意开关。两侧有数百之休息所，此等亦由机械管制，一开则皆开，一闭则皆闭。又两侧有百零一名刹帝利之百零一处寝室，其各室均有种种敷设之物敷陈，各有大寝床为白日伞所翳蔽，更有与各各之狮子座大床接立之各各妇人像，持有最上好器量物品，如不用手接触，则不知其为人像之姿。更于隧道内部两侧由善巧之雕刻师为多样之雕刻，在此隧道中有帝释之美姿、围绕须弥山之海与大海、四大洲、雪山、阿耨达湖、磐石、月、日、四大天王、六欲天等种种形象。在地面撒以银树叶色之砂，天花板现出美丽之莲花，两侧又出现种种之商店。到处于诸香之房中吊挂花环，装饰为善法天堂之状。
而后此三百工匠所造之三百大船，准备全部完工，满载有价值之货物，向恒河载来告知贤者。彼以彼物用于都城，彼云：“于予命令之日持来。”将船置于隐秘之所。如此在都城之水壕，十八肘之城壁，城门之橹，王之住居及其他一般之住居，象小舍乃至其他莲池等物事，悉皆造就。如是大隧道、徒步隧道、都城及有关此等一切，四个月中完全造成。而后大士于四个月后，送遣使者，使王前来。
佛为说明此意义唱次之偈：
四九
毗提诃王声誉高 贤者向彼送使者
大王速来般阇罗 贵君住居已造就
王闻使者之言，心甚满足，率同多数之随从而出发。
佛为说明此意义而唱他之偈：
五〇
王由［弥希罗］ 率四军出发
丰备无限兵 往堪培拉都
王经历途程达到恒河之岸边。大士迎王使入所造之都城。王步入宫殿，受取种种上味之食物，暂时休息，黄昏时分为使知自己之到来，向秋拉尼王遣送使者。
佛为说明此意义，唱次之偈：
五一
由此彼王往 遣使赴彼都
大王我礼足 前来为婚嫁
五二
今王与我妻 美肢体妇人
我以黄金掩 围绕婢女群
秋拉尼王闻使者之言，非常欢喜：“今予之敌，将往何处？予刎彼等二人之首，饮胜利酒。”彼向使者唯现喜意，施以敬意，而唱次偈：
五三
汝来毗提诃 汝实为善来
观星善调察 我与汝吾女
吾以黄金掩 围绕婢女群
使者闻此，归往毗提诃王之前申告云：“大王！此一庆典须调察观适当之星，彼王言以姬与王。”王云：“今日星吉。”再遣使者前往。
佛为说明此意义而唱偈：
五四
尔后毗提诃 观星为调察
观星调察后 再遣送使者
五五
今王与我妻 肢体美妇人
我以黄金掩 围绕婢女群
秋拉尼王亦言曰：
五六
今我与汝妻 肢体美妇人
我以黄金掩 围绕婢女群
虽唱此偈，口吐虚言：“今送，今送”，彼王向百零一王下达暗示：“十八阿库虚尼数之兵士一同备办作战，准备出发，刎二人之敌首，饮胜利之酒。”彼等皆已出发，然王当出发之时，使其母后达拉他德威、第一之妃难陀德威、王子般阇罗羌达，及王女般阇罗羌提四人与后宫之人一同留止于宫殿之中，而后彼王始行出发。
菩萨向毗提诃王及与王一同前来之军队施以极大敬意，于部下中有饮酒者，有食鱼肉及其他之食物者，有因远路行军疲乏而入寝者，然毗提诃王与赛那迦及其他贤者受诸多大臣围绕，坐于具有装饰之高座。他方秋拉尼王亦以十八阿库虚尼数军队于三方间隔，用四军［象、马、车、步］包围所建之都城，点起数十万之松明准备于朝日初升之时占领，彼王调处而立。大士知之，派遣自己亲信之兵士下达命令：“汝等行入徒步隧道将彼王之母后、第一后妃、王子与王女由徒步隧道中带来，运入大隧道中，不许由隧道口外出。于隧道之中，俟我等到来之前，严密看守等待，而我等来时再由隧道运出，现置彼等于隧道口之广大回廊之下。”彼等应诺彼之言辞，往徒步隧道中行，张开阶段最下之板，在彼阶段最下级与最上级高处守卫者，伛偻老侍及其他伴侣等均捉缚手足，口中填塞堵嘴之物，放置于人所不见之处，而食少许为王所调之食物，除去残余者，升上宫殿。尔时达拉他德威王母将王妃难陀德威、王子与王女使与自己于一寝床就寝，彼女思：“一旦有事，任谁皆知。”彼等兵士立于房间入口处呼唤。彼女出来问曰：“子等何事？”彼等云：“贵妃！我等之王已夺毗提诃王与大药之命，全阎浮提为一王国，受百零一名之王围绕，于大名誉下饮胜利大酒，命予等前来送王母等四人前往参加。”彼等由宫殿降下向阶段最下方而行，然后带同彼等进入徒步隧道。彼等云：“我等住于此间此处，未尝通行此一街道。”“此一街道平常不通，此名为庆祝之街道，今日乃为庆祝之日，王命令由此一街道带来。”彼等信任兵士之言。而后兵士有者与四人一同而行，又有者返回王宫之中，开启宝藏，随所欲取得贵重之宝物而行。彼等四人行至大隧道之前，见装饰如天堂状之隧道，彼等想像：“此为王所调处者。”而后彼等被带至近于大恒河之场所，坐于隧道内所装饰之房间而坐。某者看守之兵士止于其处，又某者向菩萨报告带来彼等之事。
菩萨闻彼等之言心喜：“今予之心愿已得成就。”至王之前立于一方。王又为此事所烦恼：“彼王将向予送女！彼王将向予送女！”彼由寝椅子上起立，由窗向外窥伺，见数十万之松明之光照耀之都城，受大军之包围，王于是悬心恐怖：“此究竟为何事耶？”彼与贤者等相谈而唱偈曰：
五七
象马车步军 武装周围立
燃起松明火 贤者如何思
赛那迦闻此云：“大王！心勿忧虑，见有多数之松明，予思此王为送彼女与王而带姬前来所燃者！”布库萨亦谓：“为王之来访施以敬意，彼王带守卫兵等待。”彼二人无论何事尽如己思而语。然而王闻喊叫之声：“于如此如此之场所布阵，于如此如此之场所置守卫兵士，严加警戒！”王见武装之军队，心起死之恐怖怯懦，彼期待大士之言，更唱一偈：
五八
象马车步军 武装周围立
燃起松明火 贤者彼何为
大士闻此自思：“予先对此愚盲者稍加恐吓，然后示予之力，使彼安心。”大士云：
五九
彼有大兵力 看守吾王身
彼心怀恶意 明朝杀汝身
毗提诃闻此，心起死之怯怖，彼喉干唾断，身体发热。王对死之恐怖悲泣，唱次之二偈：
六〇
我胸频悸动 舌燥口已干
寝立皆不稳 火烧晒炎天
六一
铁匠店松明 内燃外不燃
如此如我胸 内烧外不见
大士闻彼悲泣自思：“此愚盲者其他之日不用予言，予更对彼与以诘责。”乃云：
六二
刹帝利汝身放逸 破助言者之助言
而今贤明助言者 欲救汝身实甚难
六三
不闻大臣之言语 己之利得惟追求
汝惟贪求己之快 如鹿陷入罠网中
六四
恰如贪饵吞钓鱼 曲针掩肉待其至
今汝面临死将至 昏庸犹如无知鱼
六五
大王如汝溺欲身 欲得秋拉尼王女
今汝面临死将至 昏庸犹如无知鱼
六六
汝身欲往般阇罗 忽焉欲弃己之身
犹如迷失行道鹿 大怖来袭将破灭
六七
民之主防卑贱者 如防前垂之蛇啮
智者不交如是友 与恶人会将不幸
六八
民之主不论何人 有戒德之博学者
智者交友如是宜 与善人会将甚幸
而后更进一层诘责：“汝为之事儿童亦将不为。”彼提出王曾所言之语而示愤：
六九
王与我谈最上利 贵身愚者聋哑者
我之生长取锄端 如何能知他者益
七〇
此者将与捕彼颈 由我国土为放逐
我为得宝障碍者 彼曾言说如是言
彼唱此等二偈，更又严厉诘责：“大王！予为居士之子，贵君之其他赛那迦等贤者颇知利益之状，予如何能如彼之状得知？此乃予之范围外，予只知居士之学艺，此一事项，赛那迦及其他者将可明了。彼等乃为贤者，今日以此十八阿库虚尼数之包围军队请护置吾君，并请命令捕捉予颈向外逐出。为今贵君何以又向予询问耶？”王闻此思考：“贤者只言予之缺点，彼由以前即知此未来之恐怖，为此今日对予极度诘责。然彼不至于此长久之间只忍耐空过，必已计划安全之道。”于是王诘责彼而唱二偈：
七一
大药贤者听吾言 勿依过去使人苦
如我如同系紧马 刺我刺棒汝何故
七二
若汝能见逃生道 若汝能见安全道
汝应尽速来教我 何故刺我过去事
尔时大士思考：“此王极为愚盲，不知人间之区别，予再对彼稍加窘迫后，再为护持此王。”彼云：
七三
此已超过人业力 不但难为且难违
我与王身不能逃 刹帝利汝应知之
七四
如有行空象 誉高具通力
王如有此者 彼等带王去
七五
如有行空马 誉高具通力
王若有此者 彼等带王去
七六
如有行空鸟 誉高具通力
王若有此者 彼等带王去
七七
行空有夜叉 誉高具通力
王若有此者 彼等带王去
七八
此已超过人业力 不但难为且难违
刹帝利由空飞行 否则王身不能逃
王闻此无言回答而坐，尔后赛那迦思考：“今王与我等除依此贤者之外，别无其他之依处，然王闻彼之言，恐怖战抖，不能有任何言语，予向贤者乞愿一观。”彼叹愿唱次之二偈：
七九
大海有潮流 人不见其岸
彼得足场时 其处见安乐
八〇
大药！如汝之贤者 我等王依所
汝为助言首 助王由苦逃
尔时诘责于彼，大士以偈向彼言说：
八一
此已超过人业力 不但难为亦难违
我与王身不能逃 赛那迦汝应知之
王无依附之岛，恐怖怯懦死亡，与大士不能谈话，彼思：“此时赛那迦或知有何方便，先向彼问。”彼续问而唱偈：
八二
我闻汝之言 汝见大恐怖
今我向汝问 汝思应何为
赛那迦闻此自思：“王问我方便，无论为善与非善，予向王申告此方便之道。”彼唱偈云：
八三
我等放火由门口 取刀相互共杀之
我等速弃己生命 勿受彼王长杀苦
王闻此心甚不快，彼思：“自己为得妻子而造此火葬之堆。”彼再问布库萨及其他者，彼等亦相应申述愚昧之语，如次之言曰：
八四
我今闻此言 汝见大恐怖
我问布库萨 汝思应何为
八五
我等饮毒死 速弃己生命
勿受彼王刑 我等长杀苦
八六
今我闻此言 汝见大恐怖
我问佳文达 汝思应何为
八七
绳缚我等死 由崖飞跳下
勿受彼王刑 我等长杀苦
八八
我今闻此言 汝见大恐怖
我问德文达 汝思应何为
八九
我等放火由门口 取刀相互共杀之
我等速弃己生命 我等不得逃安乐
然而在彼等之中，德文达自思：“此王为何耶？有火而吹起萤火。除大药外此处无人能得计安全者，此王不问彼而问我等，我等何知！”彼不得见出其他方便，只返赛那迦所云之事，彼称赞大士唱次之文句：
九〇
大王我意见如是 我等一切乞贤者
若乞贤者不得逃 赛那迦言我等从
王闻此言，思出以前菩萨所云之缺点，而不能与彼共语，依彼之所闻不断悲泣，如次而言曰：
九一
如求芭蕉蕊 一无所得事
我等如续求 其问不理解
九二
如求绵木蕊 一无所得事
我等如续求 其问不理解
九三
象住无水处 我等场不良
恶人与愚人 无智人前住
九四
我胸频悸动 舌燥口已干
寝立皆不稳 火烧晒炎天
九五
铁匠店松明 内燃外不燃
如此如我胸 内烧外不见
贤者闻此：“此王极度烦恼，若不安慰于彼，则将破胸而死。”彼思考而加以安慰。
佛为说明此意义而如次言曰：
九六
贤者而智者 大药能见利
毗提诃王苦 向王作此言
九七
大王汝勿怖 御者心无怖
罗睺捕之月 而今我身逃
九八
大王汝勿怖 御者心无怖
罗睺捕之日 而今我身逃
九九
大王汝勿怖 御者心无怖
如踏泥之象 而今我身逃
一〇〇
大王汝勿怖 御者心无怖
如笼闭之蛇 而今我身逃
一〇一
大王汝勿怖 御者心无怖
如罗网之鱼 而今我身逃
一〇二
大王汝勿怖 御者心无怖
由车与军队 而今我身逃
一〇三
大王汝勿怖 御者心无怖
土块逐乌军 如逐秋拉尼
一〇四
若王遭苦难 不由苦难逃
贤者何为耶 大臣何为耶
王闻彼之言安心：“今予之命得助矣。”依菩萨之狮子吼，众皆满足。尔后赛那迦曰：“贤者！汝牵我等一切前行，以如何之方便而行耶？”“由予所装饰之隧道前行，汝等应须准备。”为开隧道之口继续命令兵士唱偈云：
一〇五
童子等前来 扫除穴道口
王与诸大臣 将由隧道行
彼等起立开启隧道之口，全隧道装饰如天堂之状，射进一线光辉。
佛为说明此意义而言曰：
一〇六
贤者从者等 兵士闻其言
机械操纵闩 隧道之门开
彼等开启隧道向大士报告，彼向王暗示：“大王！时间已到，请由宫殿降下。”王由宫殿下来，赛那迦由王之头上取下帽子，脱下王之着物，然而大士见此问曰：“汝何为耶？”“贤者！行于隧道之中，须脱下衣物，以苇草紧结而行。”“赛那迦！入隧道无须屈腰弯膝而行，若欲乘象可乘象行。隧道高有十八肘，门口广大，汝可随意着饰于王前而行。”于是菩萨安排赛那迦行于前方，王居正中，自身则随后而行。依何理由为如此之状耶？其意乃为眺望装饰之隧道而缓慢前行。隧道之中有无量多数人之粥饭食物及其他之物，彼等诸人饮食观看隧道而前进。大士亦随后而行，不断呼唤：“大王！请观览前行。”王则眺望此装饰如天堂状之隧道而前进。
佛为说明此意义而言曰：
一〇七
赛那迦前行 大药随后行
国王正中行 大臣围绕行
彼青年兵士等知王前来，使布拉夫玛达陀之母后、王妃、王子及王女由隧道外出，安置于广大之台上，毗提诃王与菩萨等亦由隧道出来。王母等四人见毗提诃王与贤者：“我等无疑陷于敌手，带我等前来者乃为贤者之部下。”彼等感觉死之恐怖，惊惧而叫。秋拉尼王恐毗提诃王逃走，由恒河往一伽乌达量之场所前行。彼于夜间闻彼等之叫声，彼欲云：“此为难陀德威妃之声。”然则彼惧受此问之窘迫：“汝由何处得见难陀德威妃耶？”未发一言。大士于其场中为般阇罗羌提王女积装宝饰，实行灌顶大典，彼云：“大王为此女故前来此处，此女现即成为吾王第一之妃。”彼命令三百艘之船出动，王由广台降下，乘装饰华丽之大船，彼等四人之刹帝利（王母、王妃、王子、王女）亦乘船随后。
佛为说明此意义如次而言曰：
一〇八
王由隧道出 换乘华丽船
王于乘船后 大士示王教
一〇九
大王彼王为义父 民主王妃为义母
犹如服侍己亲母 如斯乃王之义务
一一〇
王子犹母胎内生 如同一母之兄第
如此般阇罗羌提 彼身依汝应慈爱
一一一
般阇罗羌提此妃 由王求婚之王女
吾王彼女应相爱 彼女吾王第一妃
王曰：“甚善！”同意满足。然而大士对王母并无何语，何故不言耶？因彼女已年迈之故。菩萨为此，皆为立于岸上之言。而后由大苦逃脱之王思欲开船，王向彼云：“吾子！汝何立于岸上发言。”而唱偈曰：
一一二
汝速来乘船 何故立岸边
我等脱苦难 大药今速行
大士云：“大王！与王一同前行，对予为不正当。”乃唱偈云：
一一三
我为军指挥 舍弃军兵行
唯己脱逃去 此为非法行
一一四
大王汝住居 军兵被舍弃
得彼王许可 我将带彼行
“此等诸人之中，或为步行颇远之路而疲劳入眠者，或为饮食而不知我等由隧道出来者，或有疾病而与我等四个月之间作工，为我助力之人，彼处居住者甚多，予不能舍弃其中之一人而行。予将返回，而使予之军队皆得于布拉夫玛达陀王之处，毫无死伤带回。大王！汝速出发，无论于何处皆勿停留，予于途中准备放置乘物之象及其他，弃舍疲倦之物，只带有力者速入弥布罗都城。”而后王唱偈云：
一一五
小军对大军 如何能抵抗
贤者汝微弱 难破有力者
而后菩萨唱偈云：
一一六
虽为小军有计略 可胜大军无计略
虽为一王胜诸王 如升太阳胜暗黑
如是言毕，大士礼王云：“请王出发”，向王送行。彼王自思：“我等实由敌人之手逃脱，又得此王女，予之心愿成就。”彼王回想菩萨之德，深觉喜悦，向赛那迦不断语贤者之德而唱偈曰：
一一七
与贤者其住 实为极安乐
我等落敌手 如鸟闭笼中
如鱼陷网内 大药使逃生
赛那迦闻此，亦不断语贤者之德云：
一一八
大王如所言 依贤者安乐
我等落敌手 如鸟闭笼中
如鱼陷网内 大药使逃生
而后毗提诃王由川上岸，经一由旬，到着大士所造之村，其处菩萨使留停之人等与彼王乘物之象、饮物及其他。王将疲劳之象、马、车使归，以其他新物取代与彼等一同到着他村，如此方便过百由旬之道，次日晨朝入弥希罗。菩萨亦往隧道之门口，取下随身所带之刀，将隧道之门口用砂填埋。埋后入隧道中，带同诸人由隧道行，入于新都城乌婆伽利，以香水浴身，取用种种上味之食物，卧于美好之寝床。彼继续思惟：“予之心愿已成就矣。”彼就寝至天明之同时，秋拉尼王检阅军兵，接近新都城。
佛为说明此意义而如次言曰：
一一九
彼王大兵力 终夜为看守
朝日东升时 接近新都城
一二〇
优秀且力强 乘象六十岁
般阇罗强人 秋拉尼王是
一二一
武装摩尼铠 手执强力弓
集合长多艺 彼对部下称
今为具体向彼等指示：
一二二
乘象乘马者 乘车步行者
弓术结发者 一切皆集合
布拉夫玛达陀欲生擒毗提诃王，彼下命令，唱次之偈云：
一二三
有牙力且强 送象六十岁
巧造新都城 我遣象踏碎
一二四
尖锐如刺骨 矢如犊齿尖
速以弓放射 次第善飞钻
一二五
着铠有勇气 武器美杖形
大胆如大象 象前美青年
一二六
刀用清油洗 放光放火花
如星放百光 光辉现青霜
一二七
持有力武器 身胸着铠甲
临阵无逃遁 兵士待会战
彼王何处逃 纵如鸟高飞
一二八
三万九千兵 对我皆信服
总势为一体 步屐漫大地
一二九
有牙力且强 乘象六十岁
可爱王子像 脊背有光辉
一三〇
黄色依物饰黄色 我之王子黄上衣
如难陀园之天子 坐象背上有光辉
一三一
扁刀如鱼形 油洗放光辉
有力人制作 刃利善研磨
一三二
无瑕放闪光 坚固纯钢刀
巧斩如削泥 强力者把持
一三三
赤鞘用金镂 回转有光辉
刀光如闪电 挥舞密云间
一三四
持旗勇士铠 刀盾之达人
乘象脊中者 训练夺刀柄
一三五
如斯包围汝 由此无逃路
汝往弥希罗 不见汝力行
彼不断威吓毗提诃王，思将捕捉彼，以金刚之钩驱逐象群：“捕敌，与以粉碎打击。”彼向军队继续下达命令，秋拉尼王如洪水一般迫近乌婆伽利都城。
于是大士配备之部下思：“有谁人知如何之事将发生耶？”率同自己之从人等围绕于彼。刹那之间，菩萨由美丽之寝床坐起，调整身上之配置，朝食之后，着种种之装饰，穿着十万金价之迦尸衣，一方之肩上披以赤毛襟布，携七宝装饰寄赠之杖，着黄金之履，有如天女之美装妇人，扇以牦牛之尾扇，装饰于露台之上，开启大窗，使秋拉尼王见自己之姿，彼以帝释天王之威光，来往巡回散步。秋拉尼王见彼展放光彩之姿容，心颇不安：“今将捕捉于彼”，急急催逐赶象。贤者自思：“此王想像‘毗提诃王将为予捕’，故急速前来，而彼不知自己之女被捕，已为我王所得。予使彼见我如金镜之颜与彼共语。”被立于窗前，扬起如蜜之音声，与彼共语，如次云：
一三六
何故急不已 汝送秀象来
喜形于颜色 汝思达目的
一三七
弃此弓与矢 尖箭矢暂置
琉璃摩尼镂 美丽铠亦弃
彼王闻彼之言：“居士之子对予嘲笑，今日对彼喷出一泡挑起战波。”彼王唱威胁之偈：
一三八
汝颜色安定 汝言浮微笑
人之将死时 实见如斯美
如此彼与大士对话之后，大军见大士所放光彩之姿：“我等之王与大药贤者对话。彼等谈何事耶？且闻彼等之语。”于是来王之侧。贤者闻王之言乃云：“汝不知我大药贤者之事，予不自杀，汝之计略已破。克瓦特与汝胸中所思之事未能表现，而只用口言说。”彼为说明此意义，唱次之偈：
一三九
大王汝号叫无益 杀帝利汝计略破
吾王汝难得捕获 驽马难胜信度驹
一四〇
王率大臣与伴侣 昨日渡过恒河域
汝犹如乌追鹅王 如试追迹不可及
彼今如无畏狮子之状，持类例譬喻而来，如次之样云：
一四一
如野干等于夜分 见甄叔迦树开花
彼思此为一片肉 卑劣动物欲取之
一四二
时间漫长夜已过 东方太阳初升时
彼见甄叔迦树花 卑劣动物望断矣
一四三
大王如汝之所思 欲行卷取捕我王
犹如野干取树花望断无成将舍去
王闻彼不惧之言思考：“此居士子大胆说话，毗提诃王必已逃走。”彼王非常震怒：“先前我与此居士子平安托福，任其放手而为，今依彼而使落我手中之敌人逃掉。彼实对我等为莫大不利益之工作者，是故我应对彼二人所为之事，今则只对此者为之。”彼续命令应为之事，唱次之偈：
一四四
此者手与足 耳鼻均切断
入我手中敌 彼使王逃窜
一四五
煮此者之肉 串刺火焙炙
入我手中敌 彼使其逃逸
一四六
犹如牛之皮 铺张于大地
狮子虎之皮 以棒扎脖子
一四七
如今伸张彼 以刀突刺之
入我手中敌 彼使其逃逸
大士闻此而微笑，彼思：“此王不知其自己之妃与亲族，依我之命令送往弥希罗之事，因此彼对予思考报复手段，并遣怒于予，命以矢突刺，或为其他自己所好之事。我将使彼忧患狂痛，使彼在象之脊上闻知晕眩，将告彼此之缘故。”乃云次偈：
一四八
汝切我手足 割断耳与鼻
吾王切汝子 手足耳与鼻
一四九
汝切我手足 割断耳与鼻
吾王切汝女 手足耳与鼻
一五〇
汝切我手足 割断耳与鼻
吾王切汝妃 手足耳与鼻
一五一
汝切我手足 割断耳与鼻
王切汝妻子 手足耳与鼻
一五二
若汝煮我肉 串刺火焙炙
王煮汝子肉 串刺焙亦然
一五三
若汝煮我肉 串刺火焙炙
王煮汝女肉 串刺焙亦然
一五四
若汝煮我肉 串刺火焙炙
王煮汝妃肉 串刺焙亦然
一五五
若汝煮我肉 串刺火焙炙
王煮汝妻子 串刺焙亦然
一五六
若汝张望我 以刀欲突刺
吾王望汝子 亦以刀突刺
一五七
若汝张望我 以刀欲突刺
吾王望汝女 亦以刀突刺
一五八
若汝张望我 以刀欲突刺
吾王望汝妃 亦以刀突刺
一五九
若汝张望我 以刀欲突刺
王望汝妻子 亦以刀突刺
我等斯密计 王与我与共
一六〇
革工犹善整 精制犀之皮
身体为保护 如得到防矢
一六一
誉高毗提诃 安乐我灭苦
为防汝之思 防矢如犀皮
彼王闻此自思：“居士子何所云耶？恰如我对此者所为，毗提诃王同样亦对我之妻所为之事。彼不知往至我之充分保护妻子之处，今彼将死，思死之恐怖而喋喋不休。予不信彼之言辞。”大士思考：“此王思予故为恐怖之言，予将使彼知。”而说偈云：
一六二
大王汝请观 汝之后宫空
刹利汝家族 王子与母后
由隧道而行 引渡吾王处
彼王闻此自思：“此贤者为非常坚实之言，予于夜间于恒河之畔曾闻难陀德威吾妻之声。此贤者智慧甚大，此多半为真实！”彼生起强烈之悲痛，然彼振起元气，作无悲之风，呼唤一大臣，为知其真相遣送大臣回宫，更唱一偈：
一六三
速往我后宫 汝调查一观
如此者之言 真实或虚妄
彼大臣与从者一同前往王宫，开门进入，其处后宫守卫者及伛偻残障宫人乃至其他诸人，手足被缚，口被填塞布物，吊于挂钉之上。器物被毁，食物饮物，到处散置；宝藏之门开启，诸宝物分被夺取；寝室之门大开，恰如狼狈之乌群，由开启之大窗入内，又如弃舍之村落似一墓地之状。彼等见此冒渎尊严之王宫，向王申告云：
一六四
大王此大药 如彼之所述
后宫一切空 犹如乌之港
王由彼家族四人等之分离而起悲痛震动不已：“此予之痛苦，皆由此居士子阴谋而起。”彼如以杖打毒蛇之状，对菩萨愤怒非常。大士见彼之状自思：“此名声高贵之王，或因发怒：‘如此之物，于予为何！’夸耀刹帝利族，或将害予亦未可知。予言表其妻难陀德威为具有世未尝见之美貌，对彼女褒扬，于是此王思念彼女：‘若予杀大药，则将不得此样之女宝。’彼爱自己之妻，将对予不为何事。”大士为守护自己，仍立于宫殿，由赤色毛衣下端伸出金色之腕，语彼女行经事实之路径，并继续语其容颜形状，而唱次偈云：
一六五
大王一切美妇人 皆由此处而离去
彼女金板所造唇 言语犹如白鸟声
一六六
大王一切美妇人 皆由此处而离去
彼女所著绢之衣 黄金宝带善结缔
一六七
足赤艳丽［甚细美］ 黄金摩尼之带结
眼如斑鸠华奢腰 唇如频婆树赤实
一六八
生如布伽拉提树 体为中肉中脊身
如良马有长发毛 乌黑其先向内卷
一六九
善生犹如兽之子 又如雪中之火焰
山之难道有河川 如依小竹掩其处
一七〇
鼻与腿股甚美丽 乳房如果镇头迦
身躯不高亦不低 毛非无有亦非过
如是大士褒扬彼女姿容之美丽，对王而言，彼女似如前所未见之状，于是起强烈之爱情。而后知彼起爱情之故，大士唱次之偈：
一七一
汝于难陀之死时 誉高之人汝喜否
今我与此难陀妃 阎魔之前将行哉
如是大士于此事项，仅褒扬难陀王妃而不及于他者，此亦因有理由————一切生类（包括人）对其他之物所起执着不如对自己之爱妻；若王思起其妃，亦将思起子女，是故只对彼女加以褒扬。大士亦知褒扬其母，然亦唯因年龄关系故只褒扬其妻。而具此智慧之大士以如蜜之音声褒扬之时，彼王思如难陀妃来彼面前而立之状，彼王自思：“除大药之外，无人能带予妻前来。”于是彼思起之时，心起悲痛。而后大士向彼王云：“大王！汝勿忧心，汝之贵妃、王子与母后三人一同归还，予只往向关说即可。请汝安心，大王！”彼向王安慰。
尔时王自思考：“予善守自己之都城，善加防备，将此乌婆伽利都城以如此之军势包围，然此贤者竟能由此善守之都城，将予之老母、爱妃与王子带去交与毗提诃王。予如此包围而今彼竟将毗提诃王与其军兵一同撤去，亦无一人知者。此究为天之幻术耶？或使予之眼目晦浊耶？”于是彼问大士云：
一七二
汝学天之幻术耶 使我眼目晦浊耶
入我手中之敌人 汝使毗提诃逃却
大士闻此云：“大王！予知天之幻术。所谓贤者必学天之幻术，如有恐怖之事发生，则自己与他人一同由苦难逃生。”乃唱次之偈：
一七三
此世贤者等 习天之幻术
彼等有计略 自能得逃去
一七四
我有巧工师 掘穴有青年
彼等造隧道 使王得归乡
然由装饰之隧道逃去，彼王闻此事：“此隧道为如何之物耶？”彼思欲见隧道。尔时大士见其手势得知：“王思欲见隧道。”为使彼得见隧道，唱次之偈：
一七五
大王汝请观 善造之隧道
象军与马军 车军与步军
善行能通过 善造耀光辉
彼如是云：“大王！依予之智慧所造，此如月与太阳升处之状被光明装饰之隧道，请王御览，有八十大户、六十四小户、百零一之寝室及数百之休憩场所。大王！汝与护从及军队可愉悦一同进入此新都城。”彼将都城之门开启，王率百零一名诸王入于都城，大士由宫殿降下，与王为礼。王率其伴侣一同入于隧道，王见此装饰如天人都城状之隧道，褒扬菩萨之德云：
一七六
大药汝犹如 稀有之贤者
汝王实利得 住其国家中
而后大士使王见百零一之寝室，彼开启一门则一切之门皆开，一门关闭则所有之门皆闭。王见隧道前行，贤者后行，军队亦全部入于隧道。王由隧道出来，贤者知王已出，自己亦出，但不许其他者等出来，即蹈辖而将隧道之门关闭。于是八十之大户、六十四之小户、百零一寝室之户及数百休憩场所之户均一齐关闭，隧道全体如地狱之黑暗，诸多大众在内均恐怖战抖。
大士更入于隧道，于埋置之处取出刀来，彼由地上飞入十八肘处之空中，然后降落，取王之手拔刀威吓问云：“大王！全阎浮提之王位，为谁之王位耶？”彼王震慑云：“贤者！乃汝之物也。乞愿与我无畏。”“大王！汝勿恐怖，予非为欲思杀汝而取刀，予为使王见予智慧之威力而取之也。”彼将刀与王，然后向受取刀而立之王云：“大王！若汝思欲杀予，今用此刀杀之，而如思与我以无畏，请发慈悲。”“贤者！予亦仍然与汝无畏，汝勿忧虑。”王于取刀之时，二人共誓互不以加危害。王向菩萨云：“智者！汝持如此智慧之力，何故不取王位耶？”“大王！予若有欲杀今日之阎浮提王等，将取得王位，然杀他人而得名誉之事，贤者不加褒扬。”“贤者！多数人等不得［隧道］出口，实甚悲叹，请开隧道之出口，使诸多人等之命得救！”彼开出口，全隧道成为一大光明，多数人等皆得安心。诸王等与自己之军队一同外出，来到贤者之前。彼与王一同立于广大高座之上，而后彼等诸王向彼云：“贤者！依汝之恩荫救助我等之命，若再于一瞬之间不开隧道之出口，则予等皆即应死去。”“诸大王！非只今始，以前诸子亦仍然依予之助力得救助生命。”“贤者！此何时之事耶？”“除我等之都城，取全阎浮提之王位，往北般阇罗都城，于庭园中饮胜利之酒，于彼之酒准备之时，诸子犹记忆耶？”“贤者！诚如君言！”“尔时此王与克瓦特共同计划恶策，混毒于酒与鱼肉，欲为杀害诸子之工作。彼时予思，在予之所见之下，不使诸子惨死，遣送自己之部下，毁坏一切之器物，破坏彼等之计略，得救诸子之命。”彼等闻此，亦皆战栗而向秋拉尼王问曰：“大王！此为真实耶？”“诚如彼言，予用克瓦特之言，如彼之策而为，贤者之言，正直真实。”彼等皆拥抱大士：“贤者！汝实为我等之恩人，依汝之恩荫，使我等得命。”于是以一切之宝饰向菩萨进上。贤者向王云：“大王！汝勿忧心，此乃为交恶友之故，请向此诸王等谢罪。”王即谢罪云：“予受恶人之阴谋向汝等为此恶行，此予之过，请诸位恕予，予二次决不再为此。”彼等互相告白，成为良好友伴。而后王以诸多种种食物，持来香及华鬘其他等物，彼等皆一同七日间于隧道之中游戏快乐，入于新都，向大士施以极大尊严，由百零一名诸王围绕而坐大王座，彼王思欲使贤者住于自己之侧，唱次之偈云：
一七七
生活名誉二倍食 并与额外之资助
随从扶持与多人 快乐逍遥受诸欲
汝勿归毗提诃王 彼王对汝将何为
然而贤者驳斥以如次偈云：
一七八
若人为宝故 欲弃资护者
自己与他人 两者共诘难
吾王有命限 不为他部下
一七九
若人为宝故 欲弃资护者
自己与他人 两者共诘难
吾王在位限 不住他国土
而后王向彼云：“如是贤者！汝之王升天之时，请应允来此处之约束。”“大王！在予有生之年，予将前来。”而后王为彼七日之间施以极大尊敬，而七日已过告别之时，彼王再云：“贤者！予将为汝作各种事。”乃唱偈云：
一八〇
与汝黄金千尼伽 迦尸国之八十村
四百婢女我与汝 百妻与汝为服侍
一切军兵汝统带 大药汝将安稳行
彼亦向王云：“大王！就汝家族勿忧心，予于予王行时曾云：‘大王！立难陀之妃为母位，般阇罗羌达王子立为王弟之位。’而对王之女行灌顶大典立为第一之妃，王母与妃及王子必定送返。”王云：“贤者！甚善。”彼向自己之女赐与婢女、奴仆、衣服、装身之具、黄金、金饰及象、马、车等，托付大士：“请将此等物品送与吾女。”而彼对其军队应所与者，彼继续审查，作次偈云：
一八一
象兵与马兵 与汝以二倍
车兵与步兵 饱以饮食物
彼如此云，继续送与贤者，作次之偈云：
一八二
象马车步伴 贤者汝成行
往彼弥希罗 见王毗提诃
如此彼与最大尊敬送别贤者，而百零一名之诸王等亦向大士施以尊敬，赠与甚多之礼物。于彼等之前所配置之部下，围绕贤者，贤者率诸多之伴侣上路而行。行至中途时，取得由秋拉尼王所与村落之税金，遣人先行到达毗提诃国。
赛那迦亦于中途配置人等，彼置命令云：“汝等探知秋拉尼王是否再来，而无论为谁或任谁到来时向予告知。”彼等瞭望，见大士于三由旬归来，向上报告：“贤者率多数伴侣归来。”赛那迦闻此，前往王宫，毗提诃王立于宫殿又由窗继续窥见其大军势，恐怖战抖：“大药贤者之军，仅为少数，然此为极大军势，此非秋拉尼王前来耶？”彼不断问其意义，唱次偈云：
一八三
象马车步兵 见此大军势
四军形相恐 贤者等何为
于是赛那迦向王语其意义云：
一八四
大王汝安心 最上见欢喜
彼率总类军 大药安稳着
王闻此云：“塞那迦！贤者之军队，仅有少数，然此者为极大之军势。”“大王！秋拉尼王对大药和气，对彼与以信用。”王于都城巡回以大鼓宣布命令：“饰都城，迎贤者归城。”都城人等，依令而行。贤者入城，前往王宫，向王礼拜，而后王起立拥抱于彼，然后返回美丽王座，继续亲切交谈，而如次云：
一八五
犹如四人者 墓地弃死者
弃汝堪培拉 我等来此处
一八六
汝以何风态 或依何原因
或依何手段 使自得逃生
而后大士云：
一八七
王以利益为利益 我以计略为计略
我今围绕于吾王 如围汝之阎浮提
毗提诃王闻此心甚满足，而后贤者就秋拉尼王赠与自己之礼物继续告王如次云：
一八八
与我黄金千尼伽 迦尸国之八十村
与我四百之婢女 我今享有百之妻
使我率领总军兵 安稳归来我都城
于是王踊跃欢喜不断褒扬大士之德，唱优陀那歌：
一八九
赛那迦！贤者共住 我等实为极安乐
如笼中鸟得开放 如触网鱼得逃生
我等陷落敌之手 大药使我逃樊笼
赛那迦亦同意彼之言辞而仍然继续向彼唱偈云：
一九〇
大王如斯依贤者 实为我等赍安乐
如闭笼鸟得开放 如触网鱼得逃生
吾等落入敌手中 大药救我［逃樊笼］
而后王于都城巡回祭击大鼓，王云：“七日之间为祭，凡对我有善意者，总对贤者表以尊敬。”
佛为说明此意义而言曰：
一九一
一总之琵琶 击打鼓罐鼓
摩揭陀法螺 大鼓愉快响
都人、田舍人等原本思欲向贤者表达敬意，彼等闻鼓之音，更充分表示敬意。
佛为说明此一意义而言曰：
一九二
后宫妇人与童子 淫卖妇与婆罗门
多量食物与饮物 皆为贤者来赍送
一九三
所有象兵守卫兵 乃至车兵与步兵
多量食物与饮物 皆为贤者来赍送
一九四
田舍之人来麋集 都城之者亦集合
多量食物与饮物 皆为贤者来赍送
一九五
众多诸人见贤者 贤者之来皆喜悦
欢送贤者归至时 彼等依物皆摆动
而大士于祭日终了前往王宫申告：“大王！秋拉尼王之母与妃及王子，须速送返。”“甚善，吾子！立即送返。”彼向彼等三人表大敬意，与自己一同前来之军队亦施以敬意，而将自己之部下诸多围绕一同护卫彼等三人而送返；而由彼王所与自己之妻百人及婢女四百人亦与难陀威德一同送返，又与自己一同前来之彼王军队亦一同送返。彼等众多诸人围绕彼等三人到达北般阇罗都城，而后彼王问母曰：“吾母！毗提诃王对母尽其亲切耶？”“吾子！汝何云耶？彼奉予如天女之地位表以敬意，置难陀威德于母之地位，置般阇罗羌达为王弟之地位。”彼王闻此非常满足，向毗提诃王送诸多之礼物。自此以后二人之关系良好，于喜悦之中渡日。
大隧道品终了
［三〇］
般阇罗羌提，为毗提诃王最爱慕之妃。彼女于第二年产子，第十年时毗提诃王亡故，菩萨为王子装饰日伞即位，菩萨问曰：“吾王！予将往王之祖父秋拉尼王之处。”幼王答曰：“贤者！予尚年幼，不可弃予而去，予以贵君据父之地位施以敬意。”般阇罗羌提王母后亦乞愿曰：“贤者！贵君前往，予等无他人可赖，请勿前往。”贤者答曰：“予与王有约束，必须前往。”彼于诸多之人过度悲哀而悲泣时，率自己之从人等出发往北般阇罗之都城。王闻彼之来亲自出迎，于非常敬意之中入于都城。而后王为彼授与大家，除最初所赐八十村之外，更与其他之俸禄，彼开始奉仕此王。
尔时有一名贝里之尼僧常时于王宫受取食物，彼女未尝一度会见大士，唯只风闻大药贤者事王之事，彼亦未尝一度会见彼女，亦只风闻贝里尼僧在王宫中进食。然而一方难陀德威王妃因贤者使彼与爱女别离，使彼等烦恼，对菩萨深怀恶意，彼女对五人之亲信妇下达命令：“汝等如发现大药有一过失，尽力使之与王之间分裂。”彼女等为注视大士与王之间而各处徘徊。而后某日尼僧于食事之后将外出之时，见菩萨来王宫与王谈供职之事，彼向王为礼而立，彼女思考：“此者乃为贤者，予对彼为贤者与否先加试验。”于是凝视菩萨作开手手式继续其质问。此乃彼女询问：“王由他处带来贤者，今者被善待耶？如何耶？”此为彼女质问之意义。菩萨知其手式质问之意义，乃紧握其拳答覆质问，意谓：“大姊！王为守予之约束，呼予前来，而今吝啬，对予任何一事亦不与。”彼女知彼之意，举手触自己之头，此乃示以如此之意：“贤者！若贵君烦恼，为何不如予之样出家耶？”大士知此，击打自己之胸，此为显示如此之事：“大姊！予须扶养者甚多，因此予不出家。”如此彼女以手式质问后，归往自己之住居，大士亦向彼女为礼，往与王谈供职之事。
奉仕难陀德威之宠妇等立于窗前见其行为往秋拉尼王之前谗诉云：“大王！大药与尼僧成为一体，为贵君之敌。”王云：“汝等何所见耶？或何所闻耶？”“大王！尼僧于食事后，下宫殿时，见大士，作手掌之状，又如打谷场之状，‘将王平行打倒，使王国纳入手中，汝不能耶？’彼女以此意义而开手；于是大药表现握刀之状之风范，‘数日之间，切彼之头，将纳王国于自己之手中。’彼以此意义而紧握其拳。彼女以‘切头’之意义，举自己之手而触头，于是大药，‘予由彼之当中切割为二’，以此意义而打胸。大王！切勿犹疑，必须杀却大药。”彼王闻彼女等言思考：“予不能害贤者，询问尼僧以见究竟。”彼王于次日尼僧食事之时接近彼女而问曰：“大姊！汝已见大药贤者耶？”“大王！予已见之。昨日予于此处为食事欲外出时见之。”“然汝等交谈如何之语？”“未交谈话语，然予闻彼为贤者，思：‘若为贤者，应明了如此之事’，予以手式向彼质问：‘贤者！王对汝心情甚佳或嫌吝啬？又待遇佳与不佳耶？’以此意义而开手。于是彼表示：‘为守王对予之约束，呼予前来，今尚未与任何一职’，彼以此意义而紧固握拳。尔时予以‘若汝烦恼，可如予之状出家’，以此意义而触头。彼以‘予应扶养者、应使饱腹者甚众，为此予不出家’，彼以此意义打击自己之胸膛。”“大姊！大药为贤者耶？”“诚然如是，大王！在此地上就智慧无有与彼相同者。”王闻彼女之言，向彼女为礼而送出。彼女归时，贤者入来与王谈供职之事，而后王向彼问曰：“贤者！汝已见贝里尼僧耶？”“已见，大王！昨日由处退出时见之。因彼女手式如是向予质问，予亦即座答覆彼女。”乃说明与彼女谈话之方法。王其日甚喜，对贤者与以将军之地位，而万事只托付于彼。彼之名誉非常高扬，仅次于王。
彼自思考：“予突然由王与以额外之权威，然所谓王者，若有杀意时亦为如此之状。予应就王调查，彼对予有好意抑或无耶？然而他者任谁不能探知，贝里尼僧颇具智慧，彼女以某方便将可探知。”于是取多量之香水华鬘及其他物品，往尼僧住居，向彼女敬礼后云：“大姊！由汝向王语予德之日以后，王与予以绝对性之非常名誉，然彼由衷心与予耶或不如是耶，予不得知。若汝或以方便知王对予之心意，实为得宜。”彼女云：“予将尽力。”允为探知。次日前往王宫思考水魔问答，即彼女思起此样之事：“予不为刺探者，然以方便向王质问‘王对贤者持有好意与否’可知。”彼女前往王宫，而于食事完毕落座。王向彼女礼毕坐于一方，彼女浮起如是思考：“若王对贤者持有恶意，于质问时将于众人之中言说自己之恶意，如是则不相宜，仍以于王独处之中质问为宜。”彼女向王云：“大王！予有秘密之言向王申告。”王使诸人退去。而后彼女向王云：“大王！予有向王询问之问题。”“大姊！请问。”于是彼女唱水魔问答最初之偈：
一九六
若为洪水溺 船中有七人
人间惧牺牲 恐为魔鬼捕
汝以何顺序 由水魔逃生
王闻此依自己之心意而言唱偈：
一九七
最初与老母 妻与兄弟次
然后与朋友 第五婆罗门
第六我自己 然大药不弃
尼僧知王对大士之好意，然只如此仍未使贤者之德明白，于是彼女又浮现其次思考：“予于多数人等之中，语此等者之德，王将语彼等之不德及语贤者之德。如是则贤者之德如空中之明月将甚明白。”彼女于集合宫廷内居住之人等时，如最初再向王试以质问，王仍如前回答。于是彼女云：“大王！贵君‘溺水时最初与母’之说，母乃大德之人，而王母更不同于他者之母。王母对王为非常重要之人。”彼女语王母之德唱次之二偈：
一九八
王母曾养王 长久尽慈爱
暴徒谋反时 王母贤见利
他者为替身 使汝逃杀害
一九九
王宿母胎内 母怀汝自身
汝依如何罪 将母与水魔
王闻此王云：“大姊！予母之德甚多，而予对母亦自认为有恩义，然由此予之德为更多。”彼语母之不德唱次之二偈：
二〇〇
王母年少时 持庄饰道具
门番守卫者 长期为嘲笑
二〇一
王母向敌王 自行出使者
我依此之罪 与母于水魔
“大王！依此罪而与母，然王之妻为有德者。”乃续语彼女之德：
二〇二
女群最胜者 非常能爱语
真实持戒者 如影附从者
二〇三
不怒有智慧 贤而能见利
王以如何罪 与妻于水魔
王续云彼女之不德：
二〇四
游戏耽娱乐 影响我不利
自身子女等 多乞浪费财
二〇五
我此有情热 极与多量财
喜舍难喜舍 心忧不愉快
我今依此罪 与妻于水魔
王如是云，而后尼僧向王云：“王先依此罪而与妻，然汝弟提奇那曼提王子乃为汝之恩人，依何罪而与彼耶？”尼僧续问：
二〇六
王依彼力增人民 带返住他土地者
战胜其他诸王者 赍汝诸多之财富
二〇七
勇者执弓最胜者 兄弟提奇那曼提
汝今依据如何罪 将彼赴溺与水魔
尼僧如是云，王续语彼之罪，述彼自誉之言：
二〇八
彼依我而增人民 带返他土之住者
战胜其他诸王者 赍王诸多之财富
二〇九
勇者执弓最胜者 我为锐利助言者
王依我而得安乐 如此青年甚轻王
二一〇
大姊汝犹如先来 今彼不来我议事
我今对彼依此罪 我将兄弟与水魔
王云已，尼僧云：“王依此为兄弟之罪，然达努色迦王子对王充分爱慕，乃非常有助力之人。”语彼之德云：
二一一
王与达努色迦王 两人同为一夜生
王等今生来此世 意义投合为友谊
二一二
王等生活苦乐一 彼随从汝不相离
彼对王之一切事 日夜繁忙尽忠实
王今依据如何罪 舍弃至友与水魔
尔时王语其罪云：
二一三
大姊此者于生活 与我一同高声笑
今日尚以此态度 极度高笑无礼貌
二一四
大姊我与我之妻 有时秘密相谈时
彼不回禀不行礼 如同昔日任入来
二一五
如得机会行无耻 行为动作不谨慎
我今对彼依此罪 我将友人与水魔
尼僧云：“大王对以上此等诸人之罪与水魔，然王之司祭官婆罗门乃非常有助力者。”于是继续语彼之德：
二一六
彼知一切前兆声 将起福祸之所依
于前兆中或梦兆 出事入事皆善悟
二一七
地空诸事巧判断 彼就星座持正智
王今依据如何罪 将婆罗门与水魔
彼女如是云，王续语其罪：
二一八
大姊彼于群集中 彼开大眼注视我
彼持可怖眉目故 今日将彼与水魔
彼如是云，而后尼僧继续问曰：“大王！贵君由母后开始，云将此等五人与水魔。而王不考虑自己之荣光，云将自己之生命亦为贤者将与水魔。王能见彼如何之德耶？”乃唱次等之偈：
二一九
周围持海之土地 土地四周围大洋
吾王汝与诸大臣 围住海洋如孤舟
二二〇
王为大国常胜战 征服世界备大军
于大地上唯一王 王之荣誉日大增
二二一
身装摩尼之珠环 一万六千妇人等
彼等由诸地方来 等如天女有光辉
二二二
如斯一切皆具足 充满一切诸欲望
对一幸福者而言 刹利喜好长生命
二二三
尔时王以何理由 或依如何之原因
王为贤者守信誉 弃舍难舍之生命
彼王闻彼女之言，续语贤者之德，唱此等之偈：
二二四
大姊大药之贤者 彼守信义来我手
虽难为者极微量 于我未能责贤者
二二五
然若无论如何时 彼之面前我将死
大药能使我子孙 一切将成幸福人
二二六
彼知未来及过去 一切事项皆明见
我对无罪彼贤者 我誓将不与水魔
如是此一本生故事将近结束。而后尼僧思考：“仅此尚未能使贤者之德明白。予将如于海面遍撒香油，如此于都城全体住民之中，使皆明白彼之德行。”于是与王由宫殿降下，于王庭设席，使王就坐，而集合都人再向王由初作水魔质问，反覆询问。王仍作上述之言语时，彼女向都人等呼唤曰：
二二七
般阇罗人请闻此 秋拉尼王之语诚
王为守护于贤者 舍弃难舍之生命
二二八
王母与妻及兄弟 友人乃至婆罗门
及至自己六人等 将行弃命般阇罗
二二九
如斯聪明见解正 具高智慧有大力
彼于现世赍利益 且于来世赍幸福
如是如于众宝聚之顶装饰美观之摩尼宝珠，彼女饰珠于其所示大士之德之顶。
水魔问［答］终了
结分
本生今昔连结如次：
二三〇
莲华色尼今贝里 父净饭王转今世
母为摩诃摩耶女 耶输陀罗阿玛拉
二三一
阿难转世为鹦鹉 秋拉尼王舍利弗
大药为佛救世主 如是本生应理解
二三二
提婆达多克瓦特 王母秋拉难第伽
王女前身孙陀罗 王妃为耶萨西迦
二三三
佳文达为阿摩昼 布库萨布吒波陀
德文德匹罗提迦 赛那迦为尼乾子
二三四
优昙婆罗［王妃］ 萨俐伽鸟昆达利
毗提诃迦留陀夷 以上本生之今昔
五四七 毗输安呾啰王子本生史谭
［菩萨＝王子］
序分
此本生谭是佛住近在迦毗罗卫城之尼拘律园时，对莲雨所作之谈话。佛转贵重之法轮后，立即赴王舍城，于彼处过冬后，以优陀夷长老为向导者，得两万漏尽比丘等相从赴迦毗罗卫城为最初之旅，而释迦族之诸王亦欲见彼等亲族之最殊胜之人而来集于一处。彼等思惟世尊之住处将如何为之？彼等思惟尼拘律园乃如帝释之苑，与人心境非常良好之处，于彼处讲求一切招待方法。于是各自手持种种之花与香，先遣市民之青年男女以一切庄严之装饰于中途出迎，次遣送王子与王女等，而自己则立于彼等之间。诸王以自己之香水、花及香粉等供养佛，引导彼等赴尼拘律园。当到着彼处时，世尊由二万之漏尽比丘等围绕，坐于优美所设之佛座。然释迦族人等，生而高夸傲慢，彼等以为：“悉达多王子比我等年幼，为我等之弟、甥、子、孙之辈”，向王子等云：“汝等向彼等敬礼，予等后坐。”彼等坐定而不敬礼时，世尊观察彼等之意志：“我之亲族等不向我敬礼，予将使敬礼。”世尊为神通之基础入于禅定，上升立于空中，向诸人之头上振落足上尘埃之状，恰如于王苑生长之庵婆树下佛献第二次奇迹之同样奇迹。净饭王见此稀有之事云：“尊者！当汝诞生之日为使汝向伽拉德瓦罗敬礼，予伴彼前来，然汝转足立于彼婆罗门头上，予见此时向汝礼拜，此为予最初之敬礼。其次于耕稼之祭日，汝于阎浮树之树荫坐吉祥之座时，而阎浮树之树荫于汝之头上不离，予见此而向汝之足下礼拜，此为第二次予之敬礼。而今予眺望未尝见之奇迹，向汝足下礼拜，此为予第三次之礼拜。”而王行礼拜时，不礼拜而能安坐者，于释迦族中已无一人，彼等全部向世尊礼拜。
如此世尊使亲族人等皆为礼拜后，由空中降下，坐于所设之席。而于世尊坐时，亲族之会众等皆至具足禁戒，一切心平气和而坐，于是大云卷起，莲雨沛然而降。赤铜色雨水落于地上，生起轰轰之音，思欲濡湿己身者，则雨水沾身，而不思沾身者则一滴亦不落着。诸人见彼至感惊叹，皆云：“佛实伟大，于亲族会众之上，降落如斯之莲雨，实堪惊叹，诚然不可思议。”所言无非如是，佛闻此而言过去之事：“汝等比丘！此非只今日，前生予于亲族会众之上亦有大云降莲雨之事。”
主分
昔日于尸毗国捷脱塔罗之都城，为尸毗大王统治，养有删阇耶王子。彼成年之时，父王为彼迎娶摩达国王之女普萨提，王即让位，立普萨提为第一后妃。彼女前世之因缘如下————由今九十一劫之前，毗婆尸佛出世。此佛住于槃头婆提之都城附近开玛鹿园时，有某王向槃头摩王赠送不可计值之最优栴檀木共值十万金之黄金华鬘，然王有二人王女，王思欲将赠物授与王女，以栴檀木与姊，金之华鬘与妹。然彼女等二人思惟：“如此物品不应着自己之身，将向佛供养。”向王乞愿：“父王！此栴檀木与黄金之华鬘，予等思欲供养十力尊者。”“如此亦宜。”王闻女等之言赞成。姊使木作旃檀香，手持盛满于黄金之箱，妹以黄金华鬘作为胸前饰物，手持入于黄金之箱，如斯二人赴鹿园精舍。姊以旃檀香向十力尊之黄金色身体供养后，将残余香粉遍撒于香殿之中，并发誓愿：“尊者！愿我于未来世成为如贵君之状之佛母。”妹以黄金华鬘所作之胸饰供养如来黄金色之身体，并发誓愿：“尊者！愿予于证得阿罗汉果之前，此一装饰不离予之身体。”佛向彼女等表示谢意。
彼女等二人生活于有生命之限后，再生天界。其中姊方由天界向人间界，由人间界向天界，次第轮回，经九十一劫，为佛母摩耶夫人。妹方轮回于彼处至迦叶佛之时，再生为讫里计王之王女，彼女生时，胸前恰如画师所作之状饰着胸饰，故命名为乌拉恰达（胸饰）姬。十六岁之时，耳闻佛讲述食事谢礼之法语，证得预流果，其后彼父王又闻佛之食事谢礼法语证得预流果之当日，彼女证得阿罗汉果，出家而般涅槃。然而讫里计王另外尚有七人之王女。其名为：
萨玛尼、萨玛那、固达 比丘尼比库达西迦
丹玛五、丝丹玛六 更有第七桑伽达西
以上彼女等于今佛出世时则为
差摩与优钵罗色 钵吒左啰乔多弥
昙摩提那、摩诃摩耶 更有第七毗舍佉
帝释王妃普萨提前身即是丝丹玛，彼女积布施等福德，因对毗婆尸佛为栴檀香供养之果报，生而具撒赤色最胜之栴檀状身体，轮回于天界与人间界，其后再生为诸神之王帝释之第一夫人。彼女于彼处逾过生命之有限，彼女见具五种前兆之相。诸神之王帝释知彼女之寿命将尽，于是使彼女具有非常豪华之荣耀，向难陀苑出发前往；彼女坐于美丽装饰之寝台之上，彼自身坐于寝台之侧，彼云：“汝普萨提！予提适当之十愿，汝受之相宜。”而唱千偈具足之大毗输安呾啰王子本生谭之最初之偈：
一
优色辉映普萨提 十种之愿应选之
汝于地上诸肢美 汝心采爱为适益
如此，此大毗输安呾啰之法语，遂于天界被确立。
彼女不知如何前往再生，并未注意唱第二之偈：
二
神王归依汝 吾为如何恶
若然风吹树 由愉吾将没
如此，帝释知彼女未加注意，乃唱次之二偈：
三
汝实未为恶 吾又未厌汝
汝福遂果尽 为此吾语汝
四
尔迫死于前 吾等将离别
此等吾将授 汝受十种愿
彼女闻帝释之言，明了自己将死，受取之福，乃言：
五
帝释生物主 若吾能适愿
彼之尸毗王 王宫吾将住
六
如鹿绀青眉 持瞳绀青眼
名唤普萨提 帝释此吾愿
七
吾将产生子 诸王所尊敬
有礼光辉耀 吾子名誉高
八
彼宿吾胎内 腰部不膨大
如美弓弧度 胎将不膨大
九
乳房不下垂 亦不见白发
身无污尘垢 赦济死刑者
一〇
优美女群具 孔雀苍鹭声
平伏侍者多 诗人香商颂
一一
美门闩鸣响 赏赐酒肉在
吾将在彼处 尸毗之后妃
帝释云：
一二
诸肢映光辉 汝适十种愿
尸毗王统国 汝得十种愿
于是诸神之王帝释授与彼女快适之十愿，而如次云：“汝普萨提！此与汝一切适合而有荣耀。”彼如斯云甚喜。
佛为说明此事而言曰：
一三
神王此言语 摩伽婆帝释
普萨提适愿 婆娑婆欢喜
十愿之偈终了
如是彼女适愿，由彼处死没，再生来投摩达王第一后妃之胎，而于生时身体有遍撒旃檀之香气，故于命名之日呼为普萨提（遍撒）。彼女于侍者之中生长，十六岁之时，为姿容最为优美之宫主，因此，尸毗国之大王为其王子删阇耶迎娶彼女，而删阇耶继承王位，彼女即置于一万六千宫女最上第一后妃之位。对此如次云：
一四
彼女天处没 再生王族家
捷脱塔罗都 相会删阇耶
对删阇耶而言，彼女十分可爱。然帝释一面观察，彼已判别而思惟：“予向普萨提所云适合之愿已有九愿遂行，然尚未愉适遂行而无养王子之愿，此须与以顺适。”尔时菩萨住于三十三天，而其寿命将尽，帝释知此，往彼之前云：“贵君之身，须往人间界，向彼处删阇耶王第一后妃普萨提之胎内再生。”得菩萨同意及其他应死没六万诸神之承认，帝释乃往自己之住居而去。
摩诃萨由彼处死没再生而来此处，其他诸神亦各各再生于六万廷臣之家。当摩诃萨入胎之时，普萨提生起欲望，彼女于都城之四门、都之中央及宫殿之门前，使作六处布施堂，每日投入六十万金思欲广行布施。王闻后妃之欲望向相师询问，彼等申述云：“大王！后妃之胎内生来喜悦布施之人，无论布施多少，亦不觉满足。”王闻而非常喜欢，依彼等所言使行布施。自菩萨再生时以来，王之收入且无际限，此为菩萨福之威力使然，全阎浮提诸王皆送贡物。
后妃与多数之侍者一同慎重保护胎儿，而于十个月将满时，彼女欲眺望都城向王申告此事。王将都城装饰为如诸神之都，后妃乘美丽之马车，右绕都城而行。当后妃来至吠舍族之街中时，忽起阵痛，诸人禀告王知，王遂于吠舍街建造产殿，收容后妃。彼女于此处生产王子，就此事而如次云：
一五
保持十月间 彼等右绕都
吠舍街中住 普萨提产吾
摩诃萨由母胎出来时，身体完全清净，彼开眼而出，彼由母胎出而以手向母指而言曰：“吾母！予行布施，有何物耶？”于是母后云：“随汝所好布施！”乃向彼手上载以千金之金袋。有关摩诃萨之诞生发言，在隧道本生［三页参照］本生及前生本生已是三次。在彼命名之日，因彼生于吠舍之街，乃命名为毗输安呾啰。就此而云：
一六
吾名非母方 亦非依父方
吾生吠舍街 以故名从俗
于彼诞生之日，在虚空中飞翔一头成年之雌象，彼伴来有极为吉祥之相全身纯白之子象，置于王之象厩中而行去。因为以摩诃萨之助缘而现来，诸人命名为般恰雅。
————王为摩诃萨准备无过高、过矮等缺点，出甘乳六十四人之乳母侍从，与彼共同生来之六万儿童亦与多数之侍者侍从而生长。王以十万金之值为王子作装身之具与彼，然彼于四五岁之时，将其脱掉赠与乳母等，乳母等返来为彼装身，彼亦不受取。乳母等向王申告始末，王云：“予之王子所施之物多为贵重之物，如梵天之施物。”又为作其他装身之具。王子仍以此与乳母等，只在儿童时期九次施舍装身之具。
然彼于八岁之时，彼坐于寝床之上自思：“自己仅只布施外物，自己尚不能满足，今将布施自己之物。若谁向自己乞求心脏者，则予切胸割心脏施舍；若欲得眼者，则刳出眼目与之；若欲乞身体之肉者，则由全身切取肉而与之。”彼如此真挚由心之深底思考时，二十四万由旬深处之大地，恰如醉卧之大象，轰然摇动；而山王须弥山如酷热藤之幼枝，弯曲跳跃，向捷头塔罗市之方向耸立；大地响动，空中轰然，而降骤雨，放射闪电，海波盛扬；诸神之王帝释鼓掌叩手，大梵天王喝采称赞————乃至梵天界一致骚动。有如次云：
一七
吾年尚幼稚 生仅八岁时
吾坐于殿上 思考布施行
一八
谁人将乞时 心脏与眼施
或肉亦或血 虽体亦将施
一九
真挚思考时 不摇不安立
大地生摇动 绕杜须弥未
菩萨于十六岁时，既已完成一切学艺技术，于是父王思欲禅国与彼，与母后商谈，由摩达之王家迎娶菩萨叔父之女曼坻，于一万六千宫女中为最上之第一后妃，使摩诃萨灌顶即位。摩诃萨即王位以来，每日投六千万金行大布施。其后后妃曼坻生产一子，因彼用黄金之网承受，故命名为耶利王子，当彼站立步行之时，又生一女，此为用黑羚羊皮承受，故命名为罽拏延。摩诃萨一月间六次乘于美丽装饰之大象背上，往六布施堂眺望。
时迦陵伽国旱魃为虐，不得收获，迫于激烈之饥饿，诸人不能生活，以强盗抢掠为事，民不得食，苦不堪言。国中诸人，来集王宫，扬起怨嗟之声。王闻此询问为何耶？诸臣诉说其事。王云：“甚善！予使降雨。”诸人离去，王自守戒，住于布萨，然天仍不降雨。彼集合都人询问曰：“予自守戒七日间住于布萨，然仍不能使降雨，将如之何？”“大王！若贵君如是求雨不降，彼捷脱塔罗市删阇耶王之子毗输安呾啰非常欢喜布施，彼人有全身纯白之象，其象所行之处必定降雨。请王遣婆罗门乞求伴来彼象。”“甚善！”王与同意集合婆罗门诸人，由其中选出八人与以旅费，王云：“汝等前往向毗输安呾啰乞象伴来。”婆罗门等逐渐来至捷头塔罗市。彼等于布施之处得食物，于自己身体遍撒尘垢涂泥，思于满月之日，王往东门布施所而来时，彼等欲向王乞象。一方王思欲往观布施堂，晨朝以十六种香水之瓶，洗浴身体后，食事完毕，美丽饰身，乘大象之背往东门出发。婆罗门等于彼处未能见出机会，往南门立于高处场所，而于王观视东门之布施后前来南门时，彼等举手向王伸述云：“毗输安呾啰有荣耀之状！”摩诃萨见婆罗门命象驶向彼等站立之场所，彼仍坐于象背唱初之偈：
二〇
腋毛鼻毛长 齿污头墁尘
右腕举伸出 诸士何所乞
婆罗门闻此云：
二一
吾等乞贵宝 增养尸毗民
优象与吾等 犁柄大牙象
摩诃萨闻此自思：“自己思欲布施自己之物，而此人等惟欲乞求外物。自己今将适合此人等之希望。”彼仍跨优象之背而言曰：
二二
诸士汝等乞 吾授不踌躇
持牙香醉象 适乘最胜象
而彼等应此云：
二三
彼由象背降下立 意宽仁厚彼之王
尸毗民等增养者 施与婆罗门诸士
象之四肢装饰值四十万金，两胁之饰当二十万金，腹下之毛毡十万金，背上之真珠、黄金与摩尼之三网合计三十万金，两耳之饰二十万金，背中加被之毛毡十万金，前额圆球部之装饰十万金，三种之头饰三十万金，耳部之小装饰二十万金，两根象牙之装饰亦二十万金，鼻之卍字饰十万金，尾部之装饰亦十万金，此除不知价值之物品外，在身体所著之饰物二十二万金，上下梯子十万金，食事用器具亦十万金，乃至如此等物有二十四万金，伞盖上之摩尼，冠上之摩尼，真珠锁炼上之摩尼，突象棒上之摩尼，象首所饰真珠链之摩尼，象前额圆球部装饰之摩尼————此六摩尼其值不可计之物。此等一切全部授与婆罗门等，同样象使及训象师，象之侍者五百家族全部施与。而为此布施，恰如前所云之状大地震动。
佛为说明此事而言曰：
二四
时有怖畏事 身毛愈竖立
龙象之布施 大地为震动
二五
时有怖畏事 身毛愈竖立
龙象之布施 彼时市动摇
二六
都城人满溢 喧骚广且大
民等增养者 彼之龙象施
佛为说明此事而言曰：
二七
嚣嚣之声起 恐怖大骚扰
龙象之布施 大地为震动
二八
嚣嚣之声起 恐怖大骚扰
龙象之布施 彼时市动摇
二九
嚣嚣之声起 恐怖大骚扰
民等增养者 彼之龙象施
然而依此布施，市之诸人心动摇而不得止，向王告白就此为次之言：
三〇
郁伽种者王族者 吠舍族与婆罗门
骑象者与骑马人 车兵或与徒步兵
三一
更有街市人皆至 尸毗国民齐集来
诸人眺望象出行 彼等向王告此事
三二
大王汝将亡国矣 王子毗输安呾啰
如何吾等之象施 国人崇敬象失去
三三
何故吾等如此施 犁柄象牙之大象
一切战斗好地知 全身纯白最胜者
三四
橙黄色之氍毹被 香醉象遇敌粉碎
具大象牙尾有扇 凯拉萨山纯白象
三五
有白伞盖亦有褥 有调训师具象师
载王之象优乘舆 何故施与婆罗门
如斯云已更云其状：
三六
彼施饮食物 衣类坐寝具
此为适布施 婆罗门等值
三七
尸毗民等增养者 吾等系谱之君王
王子毗输安呾啰 如何彼有颁象权
三八
尸毗民等此言辞 若王不用不采纳
尸毗民等有所思 王与王子共抑压
王闻此言自思：“彼等有杀毗输安呾啰之意。”王云：
三九
民等勿得任己意 勿行推委破灭国
尸毗民等之言辞 吾不能害吾王子
不得追放由己国 彼为吾王［之嫡嗣］
四〇
民等勿得任己意 勿行推委破灭国
尸毗民等之言辞 吾害王子吾无实
不得追放由己国 彼为吾之亲生子
四一
吾更不得加害彼 彼为有德之圣者
生起恶名敢为耶 数多将为恶生因
吾子毗输安呾啰 如何吾得害以刃
尸毗人民等云：
四二
刑杖刀剑皆勿用 彼被捕缚不相应
大王由国逐出彼 彼可前往住万伽
王答曰：
四三
若彼尸毗民意志 吾将不拒彼等意
然须滞彼一夜候 使彼将享诸爱乐
四四
其夜过后天明白 朝阳升起东向时
尸毗国民将集合 将彼由国追放出
人民等对王所云“只滞留一夜”之言辞同意，于是王使彼等退去后，思欲遣一从臣使向王子之前宣告其由，从臣承命赴毗输安呾啰之住居告以始终。
为说明此事唱次之偈：
四五
吾臣起立急行者 速语毗输安呾啰
尸毗国民皆怒尔 所有市人来集合
四六
郁伽种者王族者 吠舍族与婆罗门
骑象者与骑马人 车兵或与徒步兵
更有街市人皆至 尸毗国民齐集来
四七
此夜过后天明白 朝阳升起东向时
尸毗国民将集合 将尔由国将放逐
四八
尸毗国王所遣送 彼之从臣续急行
手附数多之装饰 旃檀涂香良衣着
四九
头上以水洗洁净 摩尼耳环为饰着
彼到王子乐都城 毗输安呾啰宫殿
五〇
彼于彼处之所见 快乐王子己都城
诸臣围绕何所似 忉利天宫帝释尊
五一
从臣急行至彼处 彼向王子如斯云
流放苦痛汝将尝 调御之者勿怒吾
五二
彼之从臣继泣叹 且为礼拜向王云
大王尔为吾等主 一切欲望皆顺适
然汝将尝流放苦 如斯何人慰吾等
五三
尸毗国民皆怒尔 一切市人皆来集
郁伽种者王族者 吠舍族与婆罗门
五四
骑象者与骑马人 车兵或与徒步兵
更有街市人皆至 尸毗国民齐集来
五五
此夜过后天明白 朝阳升起东向时
尸毗国民将集合 将尔由国将放逐
摩诃萨云：
五六
尸毗民何怒 吾不见罪过
从臣向吾说 追放吾为何
从臣答曰：
五七
郁伽种者王族者 吠舍族与婆罗门
骑象者与骑马人 车兵或与徒步兵
发怒象之布施故 是故将行追放尔
摩诃萨闻此安心而云其故：
五八
心脏与眼吾将与 吾身之外何财物
或有黄金又金货 真珠琉璃宝摩尼
五九
右之腕亦左腕亦 若见如有乞人来
吾即施舍不踌躇 吾心原本喜布施
六〇
凡尸毗民遂意者 追放逐吾或斩首
吾将随意为七分 实吾布施将不废
从者闻此，非王者之意志，亦非市民之所言，唯只由从者自己之思考作如次之言：
六一
如斯尸毗民市人 彼等集合如是云
毗提玛罗之河岸 阿兰伽罗之山峰
彼处被逐人行道 汝往吾有德之君
彼受神之感应而如斯云。菩萨闻此云：“甚善！予将行作罪者所行之道路。然市民非依予有外罪而追放，而因予布施白象之故而追放，为此事，予将行七百之大施。市民等与予作一日布施之余裕，明日即为布施，至隔日予即出行。”
六二
得罪人行道 此吾将去行
许吾一日夜 其间吾布施
从者云：“大王！甚善。予向市之人等申告。”从者离去。摩诃萨于彼离去后呼将军：“予明日思将行七百大施。请准备七百之象、七百之马、七百之车、七百妇人、七百乳牛、七百婢女、七百奴仆，更须准备食物，甚至由酒开始，一切适于布施之物。”彼命令准备七百大施，于彼大臣去后，唯彼一人往曼坻之住居出发前往。彼坐于王之寝床与彼女开始谈话。
佛为说明此事而言曰：
六三
王子如斯告彼女 肢体映显美曼坻
一切吾均赠与尔 诸宝财富汝将有
六四
或为黄金或金货 真珠琉璃为数多
尔父财宝亦无数 此等一切尽伏藏
六五
肢体映显彼王女 彼之曼坻如斯云
吾王如何为伏藏 问尔原因汝语之
毗输安呾啰云：
六六
曼坻汝为有德人 适当布施汝应施
生类之物无依处 实则布施为最优
彼女云：“诚如君命。”彼女承受应合彼之言辞。于是彼更向彼女教示云：
六七
曼坻对子等慈爱 或者对翁与对姑
更有尔对为夫者 持有敬意勤服侍
六八
若还于吾去之后 汝已成为无夫人
他之夫主汝应索 吾虽不在勿枯瘦
于是曼坻思考：“何以毗输安呾啰云如是之言耶？”彼女询问：“吾君！何以贵君申述如是不相应之事耶？”摩诃萨答云：“汝知！予为布施白象，尸毗国人怒予，将予由国中追放。明日予为七百之大施，隔日予将由都城出发。”彼如斯云而唱偈言：
六九
实吾今被放逐去 肉食兽栖恐怖林
深林之中吾独处 如何生存可疑虑
七〇
肢体映显彼王女 彼之曼坻如斯云
无有理由如此语 此实恶事语者哉
七一
汝只一人将前往 吾君此与法不合
尔时往处为何处 吾亦将往刹帝利
七二
与汝同生亦共死 汝之不在予生耶
汝之不在我独存 不如共死殊为胜
七三
譬如有盛燃之火 火焰之一将燃烧
汝今不在我独存 于斯火中死殊胜
七四
如向林中索栖象 坦途险路吾不嫌
山之难道续克服 随后追慕如牝象
七五
如斯吾与子等具 前往追逐尔之后
吾将较汝更轻行 汝之垂荷吾不为
如斯云后，彼女复对以前所见之事，将雪山地方之形相为赞歌云：
七六
此子等声美 坐居繁林中
如闻发爱言 将不想王位
七七
此子等声美 游戏繁林中
如闻发爱言 将不想王位
七八
此子等声美 住居乐仙处
如闻发爱言 将不想王位
七九
此子等声美 游戏乐仙处
如闻发爱言 将不想王位
八〇
子等着花环 住居乐仙处
如见更美饰 将不想王位
八一
子等着花环 游戏乐仙处
如见更美饰 将不想王位
八二
吾子着花环 住居乐仙处
将见舞踊时 汝不想王位
八三
吾子着花环 游戏乐仙处
将见舞踊时 汝不想王位
八四
有象六十龄 林中独彷徨
将见斯象时 汝不想王位
八五
有象六十龄 明日彷摇摇
如斯见象时 汝不想王位
八六
幼象等群集 续进向前方
有象六十龄 频为足蹈时
轰声贯耳鼓 汝不想王位
八七
何方深扩林 肉食兽群林
所思欲望满 汝不想王位
八八
夕具五花鬘 见鹿来访时
见紧那罗踊 汝不想王位
八九
潺缓水流音 紧那罗歌声
彼时将倾耳 汝不想王位
九〇
山峡交错飞 枭鸟鸣叫声
彼时将倾耳 汝不想王位
九一
林中狮子虎 犀牛野牛等
若闻彼吼声 汝不想王位
九二
雌孔雀等围 雄者坐山顶
若见孔雀踊 汝不想王位
九三
雌孔雀等围 诸鸟持美羽
若见孔雀踊 汝不想王位
九四
雌孔雀等围 颈持绀青冠
若见孔雀踊 汝不想王位
九五
树树诸花放 芳香馥郁薰
冬季仍见时 汝不想王位
九六
绿辉彼大地 覆以胭脂虫
将见真冬月 汝不想王位
九七
诸树花满放 沚花库他伽
宾巴伽罗树 般杜玛伽花
诸花齐开放 更为馥郁薰
冬月见此时 汝不想王位
九八
花放满森林 莲花齐出蕾
真冬月见时 汝不想王位
如此，曼坻如为住雪山者之状，以如此之偈歌赞雪山之歌。
雪山赞终了
然王妃普萨提云：“对我之王子已发出冷酷之命令，究竟彼现在不知如何，予往一见。”王妃乘坐有覆盖之马车出发。而彼至寝殿入口，于彼处闻彼等二人会话时，心生怜愍，情不得禁，大声哭泣。
佛为说明此事而言曰：
九九
闻己子与妃 相谈二人叹
王妃荣誉辉 叹泣悲愍泪
一〇〇
宁可吾仰毒 吾宁落悬崖
或将纲缢死 一切吾宁愿
如何我王子 无辜被人逐
一〇一
施主具学识 无欲不吝物
敌诸王敬重 名声具荣誉
如何我王子 无辜被人逐
一〇二
扶养父母者 族之长上敬
如何我王子 无辜被人逐
一〇三
利王利王妃 利亲族朋友
利国之一切 世人皆尽知
如何我王子 无辜被人逐
如此王妃流泣怜愍之泪安慰王子与其妃，于是往王之前云：
一〇四
如蝇追逐蜜 地落庵婆果
此国果将成 人逐无辜者
一〇五
恰如无翼鹅 留置无水沼
为诸臣所弃 吾王尔独恼
一〇六
大王吾语此 勿使汝利逃
汝用民等言 勿逐彼无辜
王闻此云：
一〇七
吾崇祖宗法 取除尸毗象
吾逐己王子 万民之所爱
王妃闻此眼泪汪汪而云：
一〇八
彼尝有数之幢幡 恰如开花黄花树
围绕于彼为侍从 今日彼将独行去
一〇九
彼尝有数之幢幡 恰如林中黄花树
围绕于彼为侍从 今日彼将独行去
一一〇
彼尝有彼之军势 恰如开花黄花树
围绕于彼为侍从 今日彼将独行去
一一一
彼尝有彼之军队 恰如黄花树之林
围绕于彼为侍从 今日彼将独行去
一一二
胭脂之虫颜色辉 犍陀罗产赤美衣
被覆于彼出光辉 今日彼将独行去
一一三
彼尝乘骑象之背 舆与马车彼乘坐
今日毗输安呾啰 如何徒步将行耶
一一四
如何诸肢涂旃檀 歌唱舞蹈彼心乐
今着粗服手持斧 佉梨荷担将行耶
一一五
人人袈裟为如何 诸人何不捧裘衣
彼今行入深林中 如何身结树皮衣
一一六
如何王者之出家 修道身缠树皮衣
如何以草装作衣 吾媳曼坻将着耶
一一七
刍摩寇顿巴拉衣 彼又常着迦尸衣
身缠以草所制衣 吾媳曼坻将如何
一一八
彼女乘轿或乘舆 有时或乘马车行
如何彼女无有罪 今日徒步将行道
一一九
彼女手掌甚柔软 动作更亦甚安稳
如何彼女无有罪 今日徒步将林行
一二〇
彼女足跖甚柔软 动作更亦甚安祥
黄金之履足下穿 常使舞蹈平地行
如何彼女［无有罪］ 今日徒步将行路
一二一
彼女身实着华鬘 千女之前服侍行
如何彼女无有罪 今日唯独将林行
一二二
实闻豺狼为远吼 宫内几度起惊怖
如何彼女无有罪 今日战栗将林行
一二三
彼女出自因陀裔 离栖枭鸟恶识之
闻彼叫声心怯怖 如悬神女身颤抖
如何彼女无有罪 今日战惊将林行
一二四
恰似雌鸟雏被杀 不见己子空巢中
我今来此虚王宫 吾长悲叹身将枯
一二五
恰如雌鸟雏被杀 不见己子空巢中
不见所爱子等时 吾将羸瘦面苍清
一二六
恰如雌鸟雏被杀 不见己子空巢中
不见所爱子等时 为此吾将狂奔走
一二七
恰如鹗鸟雏被杀 不见己子空巢中
我今来此虚王宫 吾长悲叹身将枯
一二八
恰如鹗鸟雏被杀 不见己子空巢中
不见所爱子等时 吾将羸瘦面苍青
一二九
恰如鹗鸟雏被杀 不见己子空巢中
不见吾爱子等时 为此吾将狂奔走
一三〇
雌斫迦罗婆迦鸟 如在无水之池沼
吾来此之虚王宫 吾长悲叹身将枯
一三一
雌斫迦罗婆迦鸟 如在无水之池沼
不见吾爱子等时 吾将嬴瘦面苍青
一三二
雌斫茄罗婆迦鸟 如在无水之池沼
不见吾爱子等时 为此吾将狂奔走
一三三
此为吾之深悲叹 王子无辜被逐出
若汝由国逐往林 吾思将弃吾生命
佛为说明此事而言曰：
一三四
耳闻王妃之悲叹 一切后宫数多人
王之侍女等集合 耸肩展腕皆叹泣
一三五
恰如为风所吹毁 如沙罗树被粉碎
毗输安呾啰王宫 诸子妇女皆横倒
一三六
此夜过后天明白 朝阳升起东向时
此时毗输安呾啰 王子开始行布施
一三七
美衣好者与美衣 痴饮醉者与美酒
乞食贫者与其食 正当赠与颁施物
一三八
无论如何乞人到 施与决无妨碍事
饮食之物使腹满 恭敬此者使离去
一三九
实彼乞食之者等 仆于地上如醉痴
尸毗民等增养者 彼之王子出去时
一四〇
彼等种种果实成 大树此处被伐仆
毗输安呾啰无辜 王子由国被追放
一四一
实则彼等一切物 任意与以大树仆
毗输安呾啰无辜 王子由国被放逐
一四二
实则彼等爱欲物 赍与一切大树仆
毗输安呾啰无辜 王子由国被放逐
一四三
老者少者中年男 耸肩展腕皆叹泣
尸毗民等增养者 彼之王子出去时
一四四
宦官巫女侍女等 耸肩展腕皆叹泣
尸毗民等增养者 彼之王子出去时
一四五
都城所有诸女等 一切彼处皆叹泣
尸毗民等增养者 彼之王子出去时
一四六
或又沙门婆罗门 乃至其他乞食者
“实际如此不如法” 耸肩展腕皆叹泣
一四七
王子毗输安呾啰 已在都城为施行
尸毗民等言辞故 王子由国被放逐
一四八
七百之象彼施舍 一切庄严为妆饰
象着黄金之头饰 金之装具缠象身
一四九
象师乘坐彼诸象 各各手持枪与钩
王子毗输安呾啰 彼由己国被放逐
一五〇
七百之马彼施舍 一切庄严为妆饰
血种骏秀无杂交 信度所产最疾马
一五一
马师等乘彼之马 手持刀剑与弓矢
王子毗输安呾啰 彼由己国被放逐
一五二
七百之车彼施与 更善装饰立幢幡
虎豹之皮被车面 一切庄严为妆饰
一五三
车师等乘彼马车 手持弓箭着甲胄
王子毗输安呾啰 彼由己国被放逐
一五四
七百之女彼施与 各各车上为乘居
一切庄严颈饰纽 皆以黄金为妆饰
一五五
黄色光辉庄严具 黄色被服诸妆饰
细长柳眉口微笑 臀形美好纤细腰
王子毗输安呾啰 彼由己国被放逐
一五六
七百乳牛彼施与 乳器皆为银制品
王子毗输安呾啰 彼由己国被放逐
一五七
七百婢女彼施与 七百奴仆亦布施
王子毗输安呾啰 彼由己国被放逐
一五八
象车马车彼施与 又施装饰之女等
王子毗输安呾啰 彼由己国被放逐
一五九
尔时应有畏怖事 直使身毛起竖立
彼今行大布施时 大地忽起六震动
一六〇
尔时应有畏怖事 直使身毛起竖立
彼由己国放逐时 王子向天为合掌
诸神且又向全阎浮提诸王告知云：“毗输安呾啰以贵妇女等开始行大布施。”为此刹帝利王族人等藉神之恩荫，乘车出发，而得刹帝利之处女等布施之物而归。如此，则刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗及其他诸人亦均得布施而归。王子于行布施之中，已到黄昏，彼归自己之王宫，彼思：“予向父王、母后敬礼申告后，明日将出行前往。”彼乘美饰之车，出发前往两亲居住之宫殿。曼坻云：“予亦与彼一同前往，得两亲之许可出行。”彼女与王子同行。摩诃萨向父王为礼，申告自己行去之事。
佛为说明此事而言曰：
一六一
圣王之中最优者 王删阇耶彼申告
大王吾今被放逐 吾将前往万伽山
一六二
大王实为现有者 未来将有如何耶
吾王非能满诸爱 临终将赴阎罗城
一六三
吾于都城布施行 使吾国人民苦恼
尸毗民等言辞故 吾由己国被放逐
一六四
诸种苦恼吾堪忍 犀豹栖林肉食群
吾将修积诸福业 王等不净将沉沦
如是摩诃萨以此四偈与父王话别后，往母后之前继续请求允许彼出家云：
一六五
吾母敬请听吾言 出家为吾之乐趣
己于都城行布施 此使吾国人民恼
尸毗民等言辞故 吾由己国被放逐
一六六
诸种苦恼吾堪忍 犀豹栖林肉食群
吾将修积诸福业 母等不净将沉沦
普萨提闻此答曰：
一六七
爱子吾将允汝言 出家为尔求祝福
眉目善美此曼坻 臂形美好纤细腰
彼与其子应滞留 前往林中将何为？
毗输安呾啰云：
一六八
有婢女等吾不欲 林中不能伴随吾
若望出家可后来 若不望时应滞留
王闻王子之言，向彼女尽力恳愿留滞。
佛为说明此事而言曰：
一六九
大王向媳妇 宠心为恳愿
旃檀涂尔体 尘垢勿附着
一七〇
身着迦尸衣 草衣勿缠体
林中将苦暮 美相汝勿去
一七一
王女一切肢体辉 彼女曼坻如斯云
吾与王子不共栖 如斯幸福吾不冀
一七二
尸毗民等增养者 彼之大王如斯云
曼坻汝且听吾语 林中生活为难耐
一七三
甲虫乃至数多虫 蚊蚋集聚如涂蜜
此等彼处将烦恼 汝欲前往将甚苦
一七四
汝等如为住河边 将见其他诸苦患
河边出入有蟒蛇 虽然无毒其力强
一七五
蟒蛇接近人兽间 匍匐前进使人怖
彼以龙盖围缠物 以己大力使人伤
一七六
此中黑色螺发熊 啖兽食人栖林中
凡人见此凶猛物 攀登树上免伤亡
一七七
彼处索顿巴拉河 水牛往来栖息处
头顶尖锐锋利角 冲刺伤害兼防卫
一七八
彼林之中多兽群 眺望彼等之彷徨
如同母牛望其犊 曼坻汝将如何为
一七九
树梢集聚弥猴群 眺望彼等之跳跃
汝如不惯林中日 曼坻思及将可怖
一八〇
闻彼豹狼远吼声 几度惊怖于宫中
汝如到达万伽后 曼坻汝将如何为
一八一
东方日出真昼时 诸鸟飞翔来聚集
深林之牛呻吟声 彼处如何汝希行
一八二
王女一切肢体辉 彼之曼坻如斯云
彼等一切王之语 深林之中使吾怖
一切吾将堪忍耐 调御之王吾将行
一八三
加尸波塔吉罗草 山生文草优尸罗
此等胸中尽分别 吾将不取谬误道
一八四
世间实有数多行 或见贵女仕贫夫
或有断绝食事者 或于牛颚缠布者
一八五
或向祭火奉仕［天］ 或以己身浸入水
世间寡妇凄惨事 调御之主吾将行
一八六
吾乞残食将为食 人以彼女不相应
卑劣之男执其手 虽心不欲将引行
世间寡妇凄惨事 调御之主吾将行
一八七
彼女执发向上投 此发终将落地上
虽与数多甚大苦 而予眺望不近寄
世间寡妇凄惨事 调御之主吾将行
一八八
皮肤美丽寡妇子 彼等光辉少财与
如同枭鸟引去鸦 虽心不欲将引行
世间寡妇凄惨事 调御之主吾将行
一八九
黄金之光有耀辉 吾等虽住荣耀族
兄弟朋友诽谤言 我等闻之将不非
世间寡妇凄惨事 调御之主吾将行
一九〇
无水之河为裸形 无王之国为裸形
十之兄弟虽将有 寡妇之女亦裸形
世间寡妇凄惨事 调御之主吾将行
一九一
幢幡为车之标帜 烟为燃火之标帜
王为国土之标帜 夫君为妻之标帜
世间寡妇凄惨事 调御之主吾将行
一九二
仕贫夫者家贫穷 富夫之家有富名
诸神彼女将赞叹 彼女将为所难为
一九三
吾将随吾夫之后 袈娑之衣常着身
大地不裂彼之限 吾望毗输安呾啰
世间寡妇凄惨事 调御之主吾将行
一九四
彼处大海之围绕 数多富持此大地
种种诸宝有盈满 吾望毗输安呾啰
一九五
如何心持彼女等 实则女等心粗恶
彼女等夫沈不幸 自己心只冀安逸
一九六
尸毗民等增养者 彼之王子出去时
吾将向彼随其后 一切之望吾适彼
一九七
肢体辉映之曼坻 彼之王子如斯云
如此年幼之爱儿 耶利及与罽拏延
弃置行去美相尔 吾等两儿吾扶养
一九八
肢体辉映彼王女 彼之曼坻如斯云
两儿为吾心爱恋 耶利及与罽拏延
彼等彼处森林中 悲苦生活吾等慰
一九九
毗尸民等增养者 彼之王子如斯云
米之乳糜常食者 清香美好肉酱食
今至林中食树实 幼年吾子将何适
二〇〇
容百钵罗之钢钵 百拉吉佳之金钵
今盛树叶以为食 幼年吾尔将何适
二〇一
亚麻寇顿巴拉衣 彼等又着迦尸衣
而今身缠草之衣 幼年吾子将何适
二〇二
或坐轿与或乘舆 或乘马车有御者
而今徒步走山区 幼年吾子将何适
二〇三
王宫具有门闩锁 彼等栖阁之内卧
而今乃至树下卧 幼年吾子将何适
二〇四
长毛毡与美荐褥 各种寝床随意卧
而今卧于草褥上 幼年吾子将何适
二〇五
彼沉香树与旃檀 彼以香粉涂肢体
而今身体涂尘垢 幼年吾子将何适
二〇六
犁牛之毛孔雀羽 羽扇凉风身体安
而今蚊虻来刺体 幼年吾子将何适
彼等如此对话之中，夜色已明，夜明而太阳升起。诸人为摩诃萨系来四头之信度马，牵来美丽装饰之马车，置放于王宫之入口。曼坻礼拜翁姑及与其他后宫妇人等告别后，与二子相伴较先于毗输安呾啰王子登车待行。
佛为说明此事而言曰：
二〇七
王女一切肢体辉 彼之曼坻如斯云
王子吾君勿叹息 汝今行前勿困惫
吾等命运乃如是 吾子命运亦如此
二〇八
曼坻一切体辉映 此言一出即将行
子等相伴美相女 尸毗王之通道去
二〇九
王子毗输安呾啰 彼刹帝利布施行
彼向父母为敬礼 且为右绕敬礼行
二一〇
四头之马系马车 所乘马车速度疾
诸人相送妻子具 出往万伽山行去
二一一
王子毗输安呾啰 经过数多人居处
向众告别吾等行 期盼亲者身体健
如此摩诃萨向大众云：“请勿懈怠，多积布施等福德。”彼与忠告而出行。尔时菩萨之母将装身之具与满载七宝之车附于两侧而行，彼女云：“予子非常喜欢布施之行，以此为彼布施之用。”菩萨将自己身上所著装身之物品取离，向行途所遇乞食人等施与，先后达十八次，将残余之物，一切布施完了。彼于离去都城时，为回返欲眺望都城之冲动所驱，于是彼随顺彼心意而变更马车所经地面方向，使车回向都城方向。彼眺望两亲所住之王城，为此而大地震动，就其事而有如次之所云：
二一二
彼出都城去 返见王城时
大地起震动 绕杜须弥山
王子眺望终了之后，希望曼坻亦行眺望而唱偈云：
二一三
曼坻汝见此 美丽之都城
尸毗民国王 吾父之所居
摩诃萨望向与彼共同生来之六万廷臣及其他诸人，使之归返，驱车前进向曼坻云：“汝知！或有由后而来之乞物者，请观望之。”彼女坐而远望。然有彼七百大施时未能在场之婆罗门四人，彼等向街市前来，询问：“王子往何处耶？”“行布施后已行。”“持有何物而行耶？”“乘马车而行。”彼等闻此决定向王子请乞施马，彼等随后追赶。曼坻见彼等之来，教示王子云：“吾君！彼等乞物之人前来。”摩诃萨停车。四人婆罗门前来求马，摩诃萨将四头之马授与彼等。
佛为说明此事而言曰：
二一四
婆罗门追来 向彼乞施马
四头之骏马 为彼施所乞
马已布施，而车辕仍留在空中，婆罗门等去后，有四人之神子扮为赤色之鹿姿前来，受取车辕而继续前进。摩诃萨判别彼等为神之子，唱次之偈：
二一五
曼坻汝见此 美丽之神子
赤鹿姿驯顺 彼率吾等行
如此前进时，又另有婆罗门来乞车，摩诃萨与妻子由车降下，将车与彼。彼于施车之时，神子即消踪影而去。
佛为说明施车之事而言曰：
二一六
于是第五之男来 彼向王子乞坐车
王子坐车授与彼 彼心施舍无执着
二一七
王子毗输安呾啰 已与妻子皆降立
向求财物婆罗门 授与坐车使满足
此后全部人等皆为徒步而行。摩诃萨向曼坻云：
二一八
曼坻汝执罽拏延 彼女为妹身体轻
吾执耶利之手行 彼为兄长身体重
如此云已，二人抱持二子出发而行。
佛为说明此事而言曰：
二一九
王子抱其子 王女抱其女
相互为爱语 喜勇更出行
布施之章终了
彼等向由道路前来相遇之人等询问：“万伽山在何处？”人们回答：“甚远！”就此有如次之言曰：
二二〇
若有人由彼方来 相遇来者会面时
彼等询问前途道 万伽之山在何处
二二一
诸人此处见彼等 怜愍悲思叹泣声
彼等相互语苦难 万伽之山在远程
彼之子等见道路之两侧有种种果物成熟之诸树，而欲食此，依摩诃萨之威神力，成实之诸树下垂至手可触及之处，于是摩诃萨选采甚熟之果实与其子女。曼坻见此叹不可思议，就此有所云：
二二二
若在山坡彼子等 见到实成诸果树
欲食此等树之实 彼之子等甚泣唤
二二三
彼见子等甚泣唤 大之诸树垂打胸
自行树枝齐垂下 屈近子等之手边
二二四
曼坻眺见不思议 身毛竖立稀有事
一切肢体映曼坻 于是对此为喝采
二二五
实则此世不思议 身毛竖立稀有事
毗输安呾啰威力 诸树自身向下曲
由捷脱塔罗市至苏万那吉利塔罗山有五由旬，由彼处至昆提玛罗河有五由旬，由彼处更至阿兰伽拉吉利山有五由旬，由彼处至敦尼威塔婆罗门村有五由旬，而由彼处至彼叔父之都城有十由旬，如此其路程由捷脱塔罗市共有三十由旬。诸神将彼路程缩短，仅一日之间，彼等到着叔父之都城。就此乃有如次所云：
二二六
诸神怜愍彼子等 缩短路程一日间
彼等出发之当日 到达枝提国都城
彼等于捷脱塔罗市朝食之时出发，至黄昏时候，已到达枝提国都叔父之处。
佛为说明此事而言曰：
二二七
长路彼等行 到达枝提国
酒肉乳麋满 富荣彼之国
彼时叔父之都住有六万之刹帝利族。摩诃萨不入都中，于城门处之公堂而坐，曼坻取拭摩诃萨两足之尘埃，为之揉搓。为使皆知毗输安呾啰王子到来，彼女如是思考，由公堂外出，得见摩诃萨立于路上，出入彼都中妇人等认知彼女，围绕其前。
佛为说明此事而言曰：
二二八
见美相具彼女到 枝提女等齐围绕
实为纤美彼贵女 驰驱来此以徒步
二二九
或坐轿与或乘舆 或乘马车始为宜
今日曼坻经森林 驰驱来此以徒步
大众见彼曼坻与毗输安呾啰及其子等无庇护者而来此，往王之处申告，六万之王族人等悲泣来至彼等之前。
佛为说明此事而言曰：
二三〇
枝提王子等见此 泣叹连连来其处
如何王子尔善耶 如何王子无病耶
尔父王与尸毗民 无有祸患无病耶
二三一
汝之军势往何处 汝之马车在何处
汝何无车亦无马 长程道路汝等来
汝为仇敌击败耶 此处此方到达耶
于是摩诃萨向彼诸王述说自己到来之理由云：
二三二
御身等吾实甚善 吾更无病亦无灾
又吾父王尸毗民 无有祸患亦无病
二三三
实吾施象为因故 犁柄象牙大象持
一切战斗知好地 全身纯白最胜象
二三四
身被橙黄色氍毹 彼为香醉敌粉碎
头具象牙尾有扇 拟开拉萨纯白象
二三五
有白伞盖亦有褥 调驯师与象师具
优美乘舆载王象 吾已施与婆罗门
二三六
为此尸毗民怒吾 父王之意被压制
吾为父王逐放出 万伽之山吾将行
吾等住于彼之林 御身等听吾住处
彼诸王云：
二三七
善来尔大王 尔善来到此
尔为君侯到 语欲所有物
二三八
蔬菜莲根蜜 肉米净乳糜
大王此等食 客到吾等供
毗输安呾啰云：
二三九
凡施吾将受 汝等尽一切
然吾为王逐 万伽山吾行
吾等住彼林 诸王听住处
彼等诸王云：
二四〇
吾等枝提国者等 不乞尸毗王阙下
此地系属枝提国 调御者主汝暂停
尸毗民等增养者 彼之大王将反省
二四一
枝提者等奉仕彼 从来抱持喜信心
汝无扈从可来此 刹帝利汝应知此
摩诃萨云：
二四二
王之阙下吾乞愿 彼之大王将反省
汝等勿行喜信心 彼处我王实无力
二四三
宫内卫士尸毗民 都城之民更愤怒
彼王因吾事件故 如依所欲将受胁
彼之诸王云：
二四四
如斯之事彼国有 汝为国之增养者
顺从枝提之民意 汝于此处为统治
二四五
此国富足可崇耀 吾等大国将繁荣
国之经纶汝可行 大王汝应有考虑
毗输安呾啰：
二四六
国之经纶吾可行 吾无意志为考虑
吾为由国放逐者 枝提诸子请闻吾
二四七
宫内卫士尸毗民 都城之民将不喜
彼国对吾为放逐 枝提灌顶应知时
二四八
而为吾之一人故 汝等不和将无尽
枝提尸毗起争斗 战争祸患吾不喜
二四九
两国争斗甚畏怖 彼之战斗将不小
而为吾之一人故 数多诸人将杀伤
二五〇
一切诸施吾将受 汝为吾等尽所有
然吾为王被放逐 万伽之山吾将行
吾等住于彼山中 汝御身等听住处
如此摩诃萨数次被请求，然均不望王位，虽然如此，彼诸王等对彼与以非常之尊敬。彼不欲入都城内，于是诸王等于公堂张绕美饰幔幕，设大寝台，彼等皆来围绕守护。摩诃萨于被善守护之公堂，度过一日一夜，次日晨朝摄食种种美味之食后，受诸王等围绕由公堂出发。六万之王族人等与彼共行十五由旬之路程，停于森林之入口，于是彼等言及尚未前行之十五由旬之前途而云曰：
二五一
吾等敢云诚实言 出家王等住彼处
专心崇拜祭火者 彼等确实为善处
二五二
大王彼处有岩山 其名犍陀摩罗山
汝于彼处子等俱 汝与后妃俱将住
二五三
枝提之民眼含泪 谆谆告彼颜泣濡
大王由此向前进 笔直指向北方行
二五四
然将见汝有幸福 所谓毗富罗之山
生有种种大树群 更生乐趣有凉荫
二五五
将横过汝有幸福 行程然将见一水
山峡洪流水更深 其名开脱玛提河
二五六
种种鱼群栖彼处 大水更善有暗滩
彼处汝将饮水浴 汝将满慰妻子等
二五七
然将见汝有幸福 尼拘律树成甘果
岭上所生应爱好 更生乐趣有凉荫
二五八
然将见汝有幸福 其山名为那利伽
种种鸟群居彼处 紧那罗等适岩山
二五九
由彼山之东北方 目真怜陀之湖水
以白莲华覆其上 更加被覆白睡莲
二六〇
更有森林似云饰 树荫绿草生一面
诸树花开覆其上 更为诸树成果被
恰如狮子之索肉 汝将跃入森林中
二六一
数多诸鸟种种色 彼处鸣叫甘美梦
鸣声清脆有和唱 季节花开彼树上
二六二
难岨山中流泉水 行人此处溯河源
伽兰迦树迦屈婆 汝见围绕有莲池
二六三
其中种种鱼栖居 大水更善有浅滩
池形四角甚静寂 晶滢快乐香气满
二六四
池之东北方 汝能作草庐
草庐汝作终 努力拾落果