请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
一
尊者刀提耶曰：
“无有诸欲之住［在］ 无有渴爱之存事
且度所疑惑之人 斯人如何有解脱”
（一〇八八）
“无有诸欲之住”者，是不住诸欲，不共住，不止住。
“尊者刀提耶曰”［之句中］，“曰”（斯）者，是句之接续……乃至（一〇页参照）……句之次第。“尊者”，此是敬语、敬重语、尊重语、尊敬语。“刀提耶”者，是彼婆罗门之名……乃至（一〇页参照）……称呼。此是“尊者刀提耶曰”［之义］。
“无有渴爱之存事”者，是无有渴爱，不存在、不能得，被舍断、正断、寂灭、安息、不得生起、以智火烧者。此是“无有渴爱存在事”［之义］。
“且度所疑惑之人”者，是且度疑惑、越度、超度、超、超越、离越之人。此是“且度所疑惑之人”［之义］。
“斯人如何有解脱”？如斯之人如何？使如何住立，如何类之，不论如何解脱是可欲求耶？以问彼之解脱。此是“斯人如何有解脱”［之义］。故彼婆罗门言。
尊者刀提耶曰：
“无有诸欲之住［在］ 无有渴爱之存事
且度所疑惑之人 斯人如何有解脱”
二
世尊宣示：“刀提耶！
无有诸欲之住［在］ 无有渴爱之存事
且度所疑惑之人 斯人别无有解脱”
（一〇八九）
“无有诸欲之所住”［之句中］，所者，是阿罗汉漏尽者。诸欲者，概言之是事欲与烦恼欲之二欲……乃至（二七页参照）……此等言为事欲……乃至（二八页参照）……此等言为烦恼欲。“无住”者，是不住诸欲，不共住，不止住。此是“无有诸欲之所住”［之义］。
“世尊宣示：刀提耶！”［之句中］，“刀提耶”者，是世尊呼彼婆罗门之名。“世尊”者，是尊重之同义语……乃至（一二页以下参照）……此谓世尊［语］……是与作证共同施设者。此是“世尊宣示：刀提耶！”［之义］。
“无有渴爱之所存”［之句中］，渴爱是色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。所者，是阿罗汉漏尽者。“无有渴爱之所存”者，是无有渴爱，不存在，不能得，被舍断、正断、寂灭、安息、不得生起、以智火所烧者。此是“无有渴爱之所存”［之义］。
“且度所疑惑之人”［之句中］，“疑惑”者，是疑。即对于苦犹豫……乃至（一〇五页参照）……是心之硬直、意之困惑。“所之人”者，是阿罗汉漏尽者。“且度所疑惑之人”者，是且度疑惑、越度、超度、超、超越、离越之人。此是“且度所疑惑之人”［之义］。
“斯人别无有解脱”，如斯之人由彼解脱所应解脱者别无解脱。云何于如斯之人由解脱而应为耶？此是“斯人别无有解脱”［之义］。故世尊宣示：
世尊宣示：“刀提耶！
无有诸欲之住［在］ 无有渴爱之存事
且度所疑惑之人 斯入别无有解脱”
三
彼成无意乐者耶 又成为意桨者耶
彼成为具慧者耶 又由慧计度者耶
释迦［佛］！ 我欲如实知牟尼
普眼者［佛］！ 请向我为教说彼
（一〇九〇）
“彼成无意乐者耶，又成为意乐者耶”？彼是无渴爱者耶？又是有渴爱者耶？［即］望色耶？望声、香、味、触、施主家、众住居、利得、名声、赏赞、安乐、衣服、食物、卧坐所、病者之资具药品、欲界、色界、无色界、欲有、色有、无色有、想有、无想有、非想非非想有、一蕴有、四蕴有、五蕴有、过去、未来、现在、... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读