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嘉兴大藏经 即非禅师全录
即非禅师全录卷之四
门人明洞性安性节明觉明幢同编
法语
示灵智禅人
向上一着直截承当操持久远从古为难历观前辈拌舍身命不顾危亡千里万里求明师胜友与之决择大事动是三二十年遍试诸难乃至尽形寿辨不退转之心以愿力所持穷劫不化亘古如一日者良由根器猛利规度恢宏所以涵养练磨造诣深远一发其用则光明盛大为人天之师表揭日月千昏衢诚非苟然也子于般若有缘种亲宗学道一以古人步履为标榜猛着精彩进进向前到扑不破处廓然脱体透彻果能发挥灵智转益未来庶几不负最初超方本志也。
示昙瑞监寺
昙瑞禅人福州长乐陈氏子幼失怙恃与胞兄相依一日伊兄秋试值乡中有警逃入浙中密印寺出家行苦行二年精进无怠过中不食夜礼愿文天寒衣单往处州乞缘溪行失舟堕急流中随波出没二里许意不散乱极力冥称观世音菩萨名号忽从覆出遇官船得济彼岸同舟文学两人商客四人俱淹没而死独子再生归辞寺主欲别求出世师主曰不须别去直指参予剃染为弟子随予东渡执巾瓶两载兼理院事一日自知精进不及于前大发猛省怀香投五恳求开示因示之曰子出家便遇善知识可谓受化有缘但志求大法之心未专且切耳果能以生死事大参究向上十年二十年不异其心不改其志如覆舟求出不悟不止庶不孤父母四重之恩亦不负出家遇善知识之缘也勉之勉之。
示唯仁禅人
履名山登福地穿丛林观胜境今年南海明年五台后年径山黄檗纵经尘沙劫历微尘数梵刹参礼诸大知识总不出幻化门头而非究竟真实处也古人唤作迷头认影汝今不妨就路还家苟能一步踏翻幻海直登觉岸始得本来主人翁矣努力嘱嘱。
示彻玄禅人
吾观从上佛祖无有不从行门中建立世出世间福田功德今去古远矣名字比丘率无惭愧一味养懒三业不修肯念佛祖慧命利及将来乎彻玄禅人生长东方屡慕西竺典籍生难遭想发心募刻书本藏流通思与十方四众同种般若胜缘共续佛祖慧命藉此慧命永寿邦家如此为僧大越于人多矣予闻之不胜赞叹欲令彻玄竿头更进一步向佛祖未出母胎时一则公案一翻翻转是名转大法轮是名报佛深恩努力勉旃。
示勇学禅人
如何是临济禅曰青天轰霹雳若向者一句下会去可以入凡入圣入一切国土度脱有情无诸恶碍但切忌卜度卜度则又成智解也勇阇黎勉之。
示玄通禅人
子有志向上切勿向他人言语文字中求须向自己心地上求子自己妄想是虚谬又将他人言语把作实法会则是重增一重障碍耳佛言狂心不歇歇即菩提胜净明心本非外得果能如此放得下看得破便是了事凡夫努力勉旃。
示道模禅人
出家人以持戒为根本礼诵作福为助因参禅办道为正果如是操持参究十年廿年如不悟佛祖堕妄语矣努力努力。
示性具禅人
本具性善如草种在地但有土处莫不有之若遇时雨靡不发生今有缘遇善知识譬如智种含心地遇泽悉皆萌将来必成妙果所谓佛种从缘起也。
示梦觉禅人
若谓是梦觉者是谁若谓是觉因何有梦梦即觉觉即梦犹未离梦觉梦所梦尽觉所觉空且道主人公在甚么处参。
示铁牛禅人
铁牛不怕狮子吼遇着胜热婆罗门又作么生这里透得过五十三人呼来摇橹未为分外其或未然过。
示铁崖禅人
好一座铁崖纯钢铸就不费钳锤虽然争似黄金百炼愈见光辉。
示法云上座
若论此事如金翅拍海直取龙吞始有衲僧气息子之机用颇以相当只是藏而不露待时而彰此便是出人一头地山僧忍俊不禁展起须弥粗拳觌面分付子甘受之更复何云咄咄。
示万拙禅人
一也不立万从奚生觅巧不得拙自何来圣名凡号总是虚声描之状之空中捉响。
示愚岳上座
岳为众山长海为万派宗蟭螟眉底坐吞却太虚空正恁么时还容愚智也无咄咄。
示崎主
夫参禅学道本为透脱生死只贵当人具决定信发勇猛心照彻身名世界泡幻无实把平日自己妄想忘念恶知恶见尽底掀翻壁立千仞然后将佛祖一节公案昼夜提撕眠食行坐无容走作今日也如是明日也如是逗到嬴纹结角处 地一声豁然如云开日出即此便是发明大事时也发明之后更须依本分宗师为解粘去缚方能了生脱死超凡越圣变通自在如公到家家权在手堂上一呼堂下百诺大开宝藏利济无穷到此时节方知佛祖善知识不汝欺也公其勉之。
示郑居士
乡人郑虎溪文学曾遍参曹溪长庆庐山径山黄檗诸大知识近来圣寿请益山野谓之曰若论此事非语言之所能传心思之所能及必须识得古人道的如古德问秀才云百姓日用而不知不知个甚么才云不知道德云灼然不知山野曰古德暗指路头秀才举步踏着无端被古德向脚跟下一锥直得至今未点地在点与未点则且置毕竟唤甚么作道士答云和尚手中如意子山野曰如意是道么士拟议山野曰白云万里了也又曰末后一句始透重关若也会得捉败古德看破同袍一任孤峰顶上啸月吟风十字街头和光纳垢转尘劳为佛事现居士而说法其或未然正好如昔日临试官完卷时不可须臾忽也居士勉之。
示林居士
斋戒信士惠林者瀚江林孝廉之堂弟也骨刚气雄质直慷慨每见事之不平无论可否或有可为者即轻财舍命以当之人皆义之予不然曰此是血气所使非由道力发也将此血气置在般若之上何患道之不成义之不广也血气之盛譬如万斛之舟正好趁其时节乘风张帆便有瞬息千里之势若也钉椿摇橹驴年得到彼岸也子能知时节趁因缘工上加工切上加切忽然喷地一声万夫拦不住耳转身向上一路自有木和尚为子道破毋容饶舌因子请益聊书数语以发之。
示岛田崎生
若论向上一着了无别说贵在当人辨久远铁石心身然此一着人人本具直下未能发明者如果仁之在核未有浸入之功熏发之力所以枝叶花果皆隐仁中未得发现也若遇善知识教其增培心地长养善根灵苗顿发千枝万叶即是收功结果之时也然后发之为道用着而为经书列而为纲常转而为事业上可以事君亲下可以抚百姓扶正除邪奖善罚恶致功名于不朽证清净于无为皆承此一着恩力受用也兹岛田檀护治崎发政施仁明如止冰不为事物所转公事之余直欲究明向上一着此非夙具大根大器安能汲汲如是哉初夏间出卷一帙请益开示予从直截根源处显明开发倘于公私之暇着实参究一旦豁然瞥地方信予言为有据矣勉旃勉旃。
示林英士
林子熟也姿禀俊秀幼读书一览辄通大义及长尤工真草篆隶诗词敦笃有乃父风长者莫不爱之丁酉春值予东渡卓锡圣寿山中常来参谒请益予见其心善下于般若有夙缘每以向上语之其心领若饮水焉今岁辛丑秋杪崎主邀之偕游东武特来拜别并乞数语佩奉因谓之曰若论此事如种树一般初培以厚土徐沃以清流及其成立长大受雨露之恩饫日月之华然后听其时节开花结实实既熟矣或为献佛或为进御或以待宾或资家用取之不竭用之无穷世出世间不外于此子其勉之。
示野山丹后守
五蕴山也人我山也涅槃山也一切圣凡出生入死未尝不居于此山也若能坐断此山全身是道则无内无外无彼无此到恁么田地便是超生脱死的时节也终日事上御下了不相妨其或未然世间事逐眼前过不觉老从头上来。
示范信士
信士范石甫者泉人也斋戒笃行善以雕刻为佛事癸卯冬黄檗老人命造大士及十八罗汉祖师伽蓝像巧心妙手难可云喻瞻礼者莫不赞难希有一日仲纸求开示因示之曰像之未成全佛是木及其成也全木是佛佛不自佛从缘而成以类推之物物皆佛所谓是心作佛是心是佛只如祖师云不是心不是佛不是物且道是甚么物向者里下得一转语是真造佛石甫作礼三拜塞白还之。
示超方信士
平等本际无圣无凡为起一念不平等之见则圣凡分耳所以有佛有众生有烦恼有菩提有六趣有六度若在当人分上在圣不增在凡不减无明即佛性烦恼即菩提无明烦恼喻冰菩提佛性喻水迷则结为冰悟则消为水今子所问或云厌烦恼而求菩提断无明而证佛性此是二乘见解何异离冰求水又云见性明道总属妄想佛是何物而欲成之此是拨无外道犹如执冰排水并是邪见邪解非惟孤负佛祖抑且孤负己灵如其利根上智向自家跟脚下确实见彻本源更无丝毫透漏方始辨得邪正不堕恶知恶见亦不起佛见法见截生死流到休歇地乃为真个超方解脱之士也。
示林大堂居士
易曰天道好善书曰紧德紧馨可见古之圣贤其不同于人者无非继之者善而成之者性也山野于居士窃有取焉居士德性淳和践履耿介与人无妄语凡一取一与莫不与义自持此诚闽邑之流馨钜族之轨范也初年即知归命黄檗老人向上之志已云笃矣殆与山野周旋十余年肫肫以佛法从事朝夕在家炷香持诵千尊人坟墓四时八节致其孝思每时来寺中设供构山亭以供游览施花园以广山门倘非真实正信乌能一一不作铢两计耶世人务为身家利便之私而居士惟知积善植福为宝则异日云仍继美高出门户岂非合天道鬼神之心哉山野嘉居士之行书此以勋向上一着当自勉旃。
示法真优婆... -->>
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