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嘉兴大藏经 即非禅师全录
即非禅师全录卷之二十四
门人明洞性安性节明觉明幢同编
铭
应城钟铭(有序)
岁次乙巳春丰州太守源忠真大檀越同法云洞上座延山僧于本州开山山名广寿寺名福聚宝构既成复范钜钟专为祝国用觉群灵其大心功德与乾坤同悠久者矣太守请铭铭曰。
钟是铜铸饶舌指注格外知音丹霄独步丛林礼乐衲僧轨度大振纲宗随机顿赴闻于无闻闻性空故声而非声道心独露如是返闻功超沙数凡圣扬眉人天觉悟体静寿山用弘福聚常转法轮国基永固
崎阳钟铭(并序)
崎主岛田源守政檀护愍昏衢之不觉警子姓之迷蒙乃捐俸范铜钟以时考▆俾闻者从迷悟觉共证圆通政事之暇重示慈旨其设心用器可谓弘矣岁乙巳中元后六日邮书请铭为之铭曰。
惟我大士从闻进修一根圆证六用俱休源氏守政由声悟性寂然忘机遇物则应应念如霆迪阳启冥时至震发百蛰咸醒以模以范方便炉锻一音普被如日之旦
泉福寺钟铭(有序)
筑前宗像郡距城之北越百里间有山名影向岛名钟崎原其所由昔有巨钟沈此海浒横机截渡不利舟楫乡人患之合举不起且举必得殃知下有龙鬼司护待时而然因是不敢复动识者佥议再范铜钟建楼崎步使人时时扣击于阴雨晦冥风潮浩荡之际令津渡彼岸者闻声知所趋向则不堕前辙功德之大应与钟声扬溢俱无尽矣乙巳仲秋朔日泉福寺寺主照空来谒铭为之铭曰。
像郡之北名曰钟崎昔有巨钟忽沉水湄年深月远龙鬼护持民莫触背况敢动移识者合议珍重临崎再范大器声应篙师从昏暗中如母得儿默守斯要发宣以时返闻无性圆证克期人天护福永寿赞词
圆照寺钟铭(有序)
寺在西海道肥后州志岐县之万松山宽永中铃木重成郡守承先大将军钧命鼎建为祝厘之所令嗣重辰复铸铜钟以扬正教俾黎庶有情同归佛化倘因声而入圆通因圆通而证满觉则无负于斯钟之建也寺主远来征铭铭曰。
铃木居士宗秀禅和鸠冶巨嘴以警自他晨昏百八破烦恼魔由闻而觉俱渡梦河苦脱六趣利及娑婆如斯崇德证蜜波罗真实教体永劫不磨谁铭是勒广寿头陀
三岳寺钟铭
此方教体妙在音闻所以存禅德以钟声转法轮谛听为佛事警悟昏衢愿亦至矣己酉夏遣僧来请铭铭曰。
超出五合法音远震为警迷途大启正信声不在钟耳亦无听以空为体无扣不应度垣匪碍心圆如镜一切有情圆觉同证
华藏阁钟铭(并序)
高城光巨上座与大石道固信士道聚之间恒思济益念三途未脱苦网敞高阁以悬钜钟声越遐迩法利冥阳高着只眼顿登华藏玄门一历耳根彻证毗卢法界其功自不可思议者矣炷香请铭为之铭曰。
实际理地廓无形名方便门中万法交并华虡铿鲸体用惟贞表里洞彻顿觉幽明道福资始金石贯诚不坏世相为勒斯铭
安国寺钟铭(有序)
雪上座慕丛林礼乐范铜为钟朝夕考击用觉冥阳其立愿可谓弘矣怀香求铭铭曰。
体佛慈悲振拔六趣运大音声而作佛事普赴群机无远不至月白霜清益神其智上穷有顶下及无际一触其音顿超十地新新常住恢恢法器福利人天曷可思议
序
余录自序
侍者重编予诗偈杂着另梓流通与世结文字缘别名曰余录予怪而问之何谓余录对曰吾师前后著作或得于禅定之余或得于杖屦之余或得于应接之余或得于锤拂之余兹编卷帙又得于脱略之余味斯全旨则见于古人未说之余以是立名耳予笑而答曰是则是矣未尽善也夫身心一如身外无余知此则求录之实尚不可得而况名之以余耶侍者复进而言曰古人立言与名俱垂不朽非身心之余欤予曰噫是何言也天地数终世界变坏圣贤载籍一切不存于言何寄于名何有虽然犹有说焉变坏之中有不变坏者存不变坏者何即当人本具一篇真文字流露充塞离文字相无起灭相在三世诸佛不见其有余在河沙凡夫不见其欠少穷劫不尽朗然独存子能索之于此则可以名余录耳侍者承命唯唯请题首简再拜而退于是乎书。
沧浪声诗序
心源已澄识浪自灭复何声之云乎犹恐澄而不活不能无激于沧浪也活不失澄声则非声矣忆予丁酉春东渡南来旬日宴坐舟中满眼满耳以及通身毛孔皆作吼天浪语震地潮音吾实未尝闻也非无闻也所闻恒寂能闻亦空能所双绝而真闻独露耳于斯时也求声之相不可得况其名乎法弟独知禅师跋涉汪洋放浪诗偈以沧浪之声名其集意在言外也观斯集者又当言外而求之人能言外求之于禅师之道与有闻矣。
一滴草序
鸩毒一滴断人命根醍醐一滴活人性命倘遇非器而不善用纵上味亦能误人可不慎欤高泉法侄乃黄檗慧和尚之嗣童真入道负清净器贮曹溪一滴于妙龄之年他日霈之为霖为雨盍未可量也禅暇喜作诗偈不觉盈帙自鸣其集曰一滴意谓文字之于吾道犹一滴投于巨海视彼河伯自多不复知有百谷王者为何如哉辛丑夏不惮万里鲸涛省觐师翁道由崎岛首谒余于圣寿山中阔别十载相见如隔生意外道聚月余将别去出是集请益复丐一言为证余因是而读之顾其言澹而旨远如澄川逶迤而无怒奔之状非涵养之功乌能至是虽未尽其余然尝潮一滴味具百川舌头具眼者必有取焉是为序。
山居合草序
壬寅春榕友持广陵伯万石君山居合咏来余喜而读之句含蘸碧之渊韵协五音之洞俨然一座敛石山飞来海外与五岛争奇矣非胸中洞澈笔底玲珑焉能并露山身溪舌不惟调高一时抑道合千古诚足传也余出岫廿载余因道而忘其山因诗如见其人因人而怀其义不揣管窥重校授梓未审二公与山灵肯石点否。
盂兰普度序
众生无尽佛菩萨之弘愿无穷仁人之心即佛菩萨之心也末劫众生可伤尤甚或夙业所感殒于天灾或现业应偿毙于时事或因召移缺典或乏宗嗣靡依望一滴之无从思度脱之何自凄风楚雨枉自悲号目击耳闻重为怛恻兹逢中元佳节乃尊者度母之辰本山特建盂兰普度数日分道场陈年公案不得不重新提起耳盍三宝为众生福田檀度发心非止植福藉此为进道之资以报其多生父母也施诸有情岂但饱满直欲度彼脱鬼伦与诸趣俱生极乐也乐国既生大地无冤愁之鬼亲恩重答天下皆孝悌之人可致风雨时若河海晏清由斯观之则檀波孝德与弘愿等无有异也兹土向称福善之邦多驻四方贤士倘有能行难行共成胜会诚无愧于仁人君子亦知出世佛菩萨原不离于世间也壬寅孟秋朔某头陀题。
新黄檗志略序
山以人重人以道显道藉众传传道之本不可以无纪也本师老人自甲午秋东渡即有采隐之思遥望兹山紫气而识之第时节未彰戢影于普门者八载至辛丑冬承 国主布地遂欣然卓锡焉乃将太和易以黄檗盍取所自之名用广断际之道无不在也于是观光起敬闻风知慕檀施日众建置一新佛有殿僧有堂膳有田云水川增开堂祝圣林壑烂然生色矣噫山不遇于昔而独遇于今非山灵有待欤余不独为山灵喜亦为国家喜也国有道而道人至止祯兴之兆于斯见耳 宣宗皇帝有云唐国无以为宝惟有道之士为镇国宝当知王化法化与乾坤日月交相悠久癸卯中秋余入山省觐睹其山川回环宛然图画殆天造地设以壮大观信龙象之窟宅植福之胜地也老人虑后之学者不知其本手辑志略以垂将来命予编阅因僭叙如此如其详悉以俟大方。
云涛诗卷序
凡人之品格不同则其所行亦异是以乡有举里有选褒美之不足则为歌诗以咏叹之一粟何居士素行精纯操心笃慎持二十年斋力为法门檀护此诚人中之杰也甲午秋归命我黄檗老人而老人时见重焉今夏特入太和山省觐老人以云涛会志喜木法兄及诸公各为诗以赠之然诗之清新雅丽足为居士传神而居士品格高超遂得与诗俱垂不朽此何啻一命之荣乡里之重也耶予不胜赞叹为序卷端。
同声草序
子有寺里青山云外楼之句盍指卧游居也居虽小山海大观一览而尽得之黄檗老人曾宴息于此及余卓锡有檀越林大堂因其局布金而更张之居成瞻云赋诗以敦其本缁素参访倚韵而和者不觉盈快予命门人将锲之梓有客进而请曰禅宗不立文字何取于声诗而传欤曰诗乃心之声也因感物而着形焉形声相感触目无非文字所谓诗即文字之禅不达乎此禅与诗岐而为二矣如悟明不二则声和响顺志同气合可以植而为忠为孝为圣为贤此声诗有补于世教者多矣其可不传乎客不复语余亦默然因为之序。
老子鬳斋口义序
是书传至东国将三百载阴翼王化者多矣惜无序文不纪世次只标鬳斋林某后学不知为何许人时有洞上座者博通古今知是闽产一日谒予致问曰鬳斋居士是贵族否曰先远祖也因虑唐之一白三产两悟分宗寻补宸翰图像及省邑之名前后二号以便后之学者知予祖之生缘出处敢僭述焉祖讳希逸字肃翁号竹溪宋端平乙未会魁尝为玉堂文字官鬳斋其书室也早年潜心此道屏去腥荤先从乐轩陈先生学次参桑万庵禅师深有得于三教合一之旨为政之暇释三教之书皎如三光岂非世出世间之人表哉其所著有易讲春秋传楞严维摩注疏老庄列口义及竹溪集等书家传流布历今四... -->>
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