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布历今四百余祀随世浮沉十存四五予幼时披诵不置自学佛后无复经目不意于甲辰秋飞锡丰州寓源太守之金粟园重睹是书不胜欣慰但岁月久远版经几翻字至亥豕脱误且中间入一二语不知何人增赘与本文不相吻合甚戾当日作者之意由是仍家传旧本而删正之遂捐钵资付梓用广流通庶远祖手眼重新老氏面目犹在或谓儒教治世释教度世足矣复用道教奚为予曰当时佛教未至儒教难治而老君乘时救世着道德经五千言授关尹子庄周继之始有道教之称其所发明三皇五帝之道德其文约而详其理简而至至以修身养神之方治国治家之法天地变化之道莫不备焉史载孔子问礼于老氏及佛教既至古道元指天竺古皇为老氏之师然道之源本一鼎而为三互成天下之化无非欲教人克明斯道者也唐肃宗皇帝题三教圣人赞云儒君之师曰鲁仲尼仲尼师聃龙吾不知聃师西干善入无为稽首正觉吾师师师由斯观之儒释道三教为天下国家相孚治化有如三光垂象阙一不可后之君子读其书穷其义忘其言契其道自能咸造圣人不二之域超然独露万象之表矣虽然正眼观来犹是毗卢耳边消息顶 上一着须是过量人始得客谢而退并识诸简首。
跋
题黄鲁直居士手书道德经
学士写经尊崇其道林君惜字兼重其人宝此遗举岂徒为耳目玩哉若能睹迹明心则老子面目犹在苟尚其迹一双眼睛被学士换却了也。
题严统后
统上纲宗联芳佛祖严正法眼照耀古今直得虚空点首万象扬眉吾祖之功盍有不可思议者矣书至榑桑如日东明大地众生藉是而醒觉耳幻寄逸然禅德行深愿重以法为怀独减衣盂之资鸠诸善信共肩剞劂用广流通其设心措虑与吾祖同一慈悯可谓仁之至义之深也老人及木法兄既跋而赞之予虽不能言乌可以无言。
题松花坛
醍醐上味为世所珍若遇非器翻成秽物君子择器可不慎欤长冈大司空家有茶坛传自祖父流于上古外质素朴内蕴兰馨因以松花名之戒家人护惜如眼中珠咦世间美器诚为难得长冈实之不亦宜乎一日专托融公转为求识遂书数语以归之乃问融公曰渠之世器吾已知矣公之法器试举似看公伫立微笑予曰犹较一筹公唯唯避坐予复谓之曰公此法器自无始劫流至于今尽未来际而不损坏者较之世器与天地同悠久而传自上古者不啻宵壤矣然此法器人人本具只为年代已久多为遗忘今既历历不昧实为希有倘他日以装法乳实为幸甚纸长并书此以示。
题画卷
明解元唐伯虎慕唐宋文物图成此卷妙手丹青盍得意时笔也流传数十年脱落在何一粟居士箱里一日特来请跋出以相示翛然静深神气飞动亚然欲语不胜清绝遂援笔题其后曰佛说三界法惟是一心作故十界圣凡皆一心之影像然像外之像影中之影及一切幻妄岂从外来耶但了法法惟心此心亦如幻耳幻若不立真亦俱遣且道影像向甚处安著者里具一只眼看。
题画马
龙无常形笔可欺世骥以恒见画者难工工其似者人皆贵之予观此图卧立展转情状入神意非庸笔所能殆必赵松雪学士拟向异类中行寓其逸想耳子其珍之以俟明眼。
文
纪寿文
岁重光大渊献复月之孔日恭逢本师老和尚八秩降生之辰寿山嗣法不肖徒如一敬爇栴檀顶五百拜奉祝以文曰天地未分道在天地天地判矣道在圣贤圣贤出世道满天下夫道之在天下也与天地同一气与今古同一时与岁月同一息与昼夜无分限量同一机焉自觉皇应世肇启大道之光为九天十地授受相承垂今七十叶以至本师老人法嗣径山费老祖之一灯即同大道之一光与一气一息一机为天下用至足为天下法也天下之人有能入圣贤之阃奥穷天地之根源者始可与言出世之道也兹值老人大诞不肖虽不敏可无片言为出世寿据世出而论无生尚不可得岂有生之可算数无量寿尚不可名岂可计甲子而为庆祝然不肖之所寿老人者异乎世之所谓寿也为寿一灯之光先天而映后世者也伏思老人自幼至壮之老出处参方千百其艰继承大法出世开堂历三十余载七住名蓝大振黄檗宗风为中外丛林师表荷国主赐地开山成今东渡一系宗始座下龙象恒千指围绕无非法子宗孙为一系相承于不息岂非古断际之重来欤今者寿届耋龄道貌庞然春风法身矍然乾健耳聪目明甚为希有不肖是祝岂徒奓东海之筹夸南山之颂喻天地之高厚能且尽哉若老人者道迈今古德配圣贤壮契无生年忘逸老虽示生之可见而其所以生之不可见岂等闲春秋同日语耶且夫山之高有顶海之深有涯乾坤之固有时而弊将焉用祝乌足是拟惟最上一乘正法眼为寿乃致其几耳试观乎先天地生而无始后天地老而无终万有依为父母四时循历不凋此是吾老人正法之长春也与其赵州翁之柏树子密庵祖之破砂盆无二无二分无别无断故即此无二无别之长春普寿人天以及未来际尽大地微尘数众生同证本来金刚寿域同明固有元辰是不肖之至祝也作如是观者始知我师之道一一则着着则圆圆则大大则化化则浩然如环之无端无端之理可以包天地超日月讵祇年劫之多历已哉敢于是为寿老人亦自破颜而默点也耳重说偈曰阳回触动法中龙福海无边足有容异国双传东日钵耋龄大振少林宗顶门涌日昭沙界舌罅藏雷彻九重正眼豁空寿者相微尘数劫一春冬。
祭文
祭考妣文
维顺治岁在癸巳孟秋望日出家男某等恭就雪峰山堂设位致祭稽首拜奠先考林府君先妣方老孺人谨陈情以昭告曰呜呼生我父母也育我父母也升天罔极何以答劬劳也不孝之罪不容不再言之也蚤年失怙辞母出家非背恩也将期出世之道报父母也不愿婚娶非绝伦也将以绍法王之觉胤也长兄独膳非乏供也将以禅悦法味助甘旨也圆顶然臂非毁伤也效古人重法轻身易成道业也故从其大而忘其世之所谓孝也孀母欣然放之而从不孝之志也及不孝归省未尝不以此道喻吾母也吾母念道勤切每至忘暄凉废寝食以克臻此道也吾父当年虽未闻道而归今或闻之必含笑于九原也去春吾母念佛西往俱会吾父于上善之堂自无疑也不孝忍生为法即父母肉身常住于世为担荷也兹值自恣之晨敢荐露芽秋月于古雪峰头将报亲也严慈有灵同在寂灭光中沾法喜也海泪山毫亦不能尽述不孝风木之遐思也愿双亲生生世世为不退转菩提眷属也尚飨。
祭福严费老和尚文
岁辛丑十月六日黄檗法孙如一寓肥州圣寿山崇福禅寺为前一日申刻邮到福严师翁老和尚遗嘱并末后事实一封开函拜读知师翁以是年三月廿九日未时示寂今早同大众洒扫法堂设位挂真谨以名果之奠稽首再拜昭告于觉灵曰不肖廿五年前从翁受戒廿五年后复承法诲得法源流是翁三代落发连枝祖共师太法属孙曹仰如泰岱讣音忽闻肝胆俱碎最后纯陀远愧不逮恋慕慈恩此心未艾道履德容不能复对镜里虚空重加彩绘翁嗣天童正传济派道播寰中声驰域外棒头日月光吞沙界喝下雷霆顿醒聋聩世寿七旬法说十会林皆栴檀窟无异类将坠五灯不无显晦厥集大成有光先辈化事甫周功成而退大地众生如失覆载末后光明人天顶戴舍利金刚劫不同坏潮泣林号龙骧虎拜愿度未度来而必再定起那伽神游大块轮云沧桑无在不在尚飨。
祭德叟老檀越文
康熙七年十月廿四日乃前散骑常侍右近卫将监源檀越德叟老居士首七之辰本山住持嗣祖沙门某谨以瓣香瓯茗致奠于台灵而言曰天地之大亦归乎极新故之恒何忻何戚人命迁谢如月晦蚀体有盈亏光无变易况我檀越德本夙植扶竖刹竿不忘佛敕身现元勋行同知识望重日邦名垂千亿百福满前芝兰盈膝退自功成韬光敛迹道契三周义辱胶漆檀度丘山补报无及聊展寸忱荐以法力冀转莲胎度世为急心心相照幽冥咫尺灵其鉴之。
祭龙溪禅师文
法弟龙溪禅师于今岁庚戌八月廿三日偿水劫示寂越二七为九月初五日讣闻圣寿山崇福寺同门法兄某暨徒众等作礼设位于山堂具茗果之奠奉挽以偈并祭以文略叙其由曰呜呼法弟榑桑首枝金风顿折其枝虽萎其香愈烈尘世观之以为匪祥道眼照之如月盈缺请法开山堪称僧杰续嗣砂盆极力持挈上皇问道犹梅蘸雪西江横吞羯罗吐舌报缘会遇因该果彻警世无常示命呼吸朝闻夕可片时千劫岂比生而罔闻死同灰灭神光徽猷终古互迭万象同辞莫竟其说于是以超情无间之道以致诚亮大寂定中必鉴予之痛切尚飨。
杂着
斋单引
施与受等食与法等是法平等福无等等一饭一茶各自猛省
寒林榜
半点迷云障尽无边法界一轮慧月照空黑壤三途镜中之四圣非真梦里之六凡自闹天堂地狱元无寸土福因业果结由一心苟非当下洞明依旧面前黑暗汝等佛子大地冤亲各展本地风光放下娘生袋子赤脚踏翻生死海空拳打破祖师关直驾大乘之车休跨白鹤顿入无生之国莫问杨州急切承当幸母蹉过。
题心光寿荣信女影
寿荣上条氏乃法云上座之养母也幼而颖悟好奉佛阅经典过目成诵志求出家祖母不许年十七随祖母往神京禀戒于泉涌如周律师又谒大德妙心法性诸师问禅学年大为诸亲夺志遂归大羽氏乃别立庶房以充箕帚自筑一室闲居斋戒阅诸经无虚日或续一麻丝称佛号一声续一缕念经咒一句积若千束织成全机命工制袈裟褊衫特供有道尊宿其余胜事难以殚述庆安壬辰秋大限时至令左右设香案观心念佛诸亲环坐掩袖垂泪母止曰盍各收涕闻天乐声耶复请开善长老越溪为证明曰时至矣合掌而逝春秋二十有八火化骨中缀舍利见闻无不叹异未寂之先闻黄檗老和尚将至本国喜为云子曰观水须观海法驾若至必须依止为出世舟航庶不负出家初志惜我不见有子归依吾愿足矣云子依山僧座下发明大事皆孺人力也谅必含笑于寂光中矣戌申秋十七年忌云子述缘起求荐乃为书。