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bsp;三食出现。
一触出现。
一受……一想……一思……一心出现。
于无色界转生之刹那如何之四蕴出现耶？是受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。于无色界转生之刹那此等之四蕴出现。
于无色界转生之刹那如何之二处出现耶？是意处、法处。于无色界转生之刹那此等之二处出现。
于无色界转生之刹那如何之二界出现耶？是意识界、法界。于无色界转生之刹那此等之二界出现。
于无色界转生之刹那如何一谛出现耶？是苦谛。于无色界转生之刹那此之一谛出现。
于无色界转生之刹那如何之八根出现耶？是意根、命根、舍根、信根、进根、念根、定根、慧根。于无色界转生之刹那此等之八根出现。
于无色界转生之刹那如何之三因出现耶？是无贪欲之异熟因、无瞋恚之异熟因、无愚痴之异熟因。于无色界转生之刹那此等之三因出现。
于无色界转生之刹那如何之三食出现耶？是触食、意思食、识食。于无色界转生之刹那此等之三食出现。
于无色界转生之刹那如何一触出现耶？是意识界触。于无色界转生之刹那此等之一触出现。
于无色界转生之刹那如何一受……一想……一思……一心出现耶？是意识界。于无色界转生之刹那此之一心出现。
欲缠之诸法。非欲缠之诸法、色缠之诸法、非色缠之诸法。无色缠之诸法、非无色缠之诸法。所属之诸法、无所属之诸法。
如何诸法是欲缠耶？是下则以无间地狱为界限，上以他化自在天为终，所有之于其中间者是此处之缠、此处所属之蕴、界、处、色、受、想、行、识，此等诸法为欲缠。
如何诸法非欲缠耶？是色缠、无色缠、无所属者，此等诸法非欲缠。
如何诸法是色缠耶？下以梵世为界限，上以色究竟天为终，所有之于其中间者是此处之缠、此处之所属，或等至、所生、现法乐住者之心、心所法，此等诸法是色缠。
如何诸法是非色缠耶？是欲缠、无色缠、无所属者，此等诸法是非色缠。
如何诸法是无色缠耶？是下以虚空无边处天为界限，上以非想非非想处天为终，所有之于其中间者是此处之缠、此处之所属，或等至、所生、现法乐住者之心、心所法，此等诸法是无色缠。
如何诸法是非色缠耶？是欲缠、色缠、无所属者，此等诸法是非无色缠。
如何诸法是所属耶？是以有漏善不善无记之诸法是欲缠、色缠、无色缠之色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，此等诸法是所属。
如何诸法是无所属耶？是道、道果及无为界，此等诸法是无所属。
天者，有三天：通俗天、出生天、清净天。名为通俗天者是诸王、诸后、诸［王］子。称出生天者是由四大王天始以上之诸天。言清净天者是言阿罗汉。
施以施而终，戒以正持而终，布萨羯磨以作而终，生于何处耶？施以施而终，戒以正持而终，布萨羯磨以作而终，或一类者是长者大家之朋友而生。或一类者是婆罗门大家之朋友而生。或一类者是刹帝利大家之朋友而生。或一类者是四大王天之朋友而生。或一类者是三十三天之朋友而生。或一类者是夜摩天之朋友而生。或一类者是睹史多天之朋友而生。或一类者是化乐天之朋友而生。或一类者是化自在天之朋友而生。
人间是几何之寿命耶？是百岁，或［稍］少，或［稍］长。
四大王天为几何之寿命耶？是此人间之五十年是彼四大王天之一日一夜。彼夜之三十夜为一月。彼月之十二个月为一年。彼一年天数之五百年是四大王天之寿命。
以人间之数为几何耶？是九百万年。
三十三天为几何之寿命耶？是此人间之百年是彼三十三天之一日一夜。彼夜之三十夜为一月。彼月之十二个月为一年。彼一年天数之千年是三十三天之寿命。
以人间之数为几何耶？是三千六百万年。
夜摩天为几何之寿命耶？是此人间之二百年是彼夜摩天之一昼夜。彼夜之三十夜为一月。彼月之十二个月为一年。彼一年天数之二千年是夜摩天之寿命。
以人间之数为几何耶？是一亿四千四百万年。
睹史多天为几何之寿命耶？是此人间之四百年是彼睹史多天之一昼夜。彼夜之三十夜为一月。彼月之十二个月为一年。彼一年天数之四千年是睹史多天之寿命。
以人间之数为几何耶？是五亿七千六百万年。
化乐天为几何之寿命耶？是此人间之八百年是彼化乐天之一昼夜。彼夜之三十夜为一月。彼月之十二个月为一年。彼一年天数之八千年是化乐天之寿命。
以人间之数为几何耶？是二十三亿四百万年。
他化自在天为几何之寿命耶？是此人间之千六百年是彼他化自在天之一昼夜。彼夜之三十夜为一月。彼月之十二个月为一年。彼一年天数之一万六年是他化自在天之寿命。
以人间之数为几何耶？是九十二亿六百万年。
此等六［欲天］之欲缠、欲成就者，
若一切之［寿命］于一数之，为几何之寿命耶？
于彼，依百二十亿及二亿八千万，
依五十百千之雨期而明确。
若劣修初禅，则生于何处耶？劣修初禅，为梵众天之同朋而生。
于彼为几何之寿命耶？是四分之一劫。
若中等修初禅，生于何处耶？修中等初禅，为梵辅天之同朋而生。
于彼为几何寿命耶？是半劫。
若胜修初禅，生于何处耶？胜修初禅，为大梵天之同朋而生。
于彼为几何之寿命耶？是一劫。
若劣修第二禅，生于何处耶？劣修第二禅，为少光天之同朋而生。
于彼为几何之寿命耶？是二劫。
若中等修第二禅，生于何处耶？中等修第二禅，为无量光天之同朋而生。
于彼为几何之寿命耶？是四劫。
若胜修第二禅，生于何处耶？胜修第二禅，为极光净天之同朋而生。
于彼为几何之寿命耶？是八劫。
若劣修第三禅，生于何处耶？劣修第三禅，为少净天之同朋而生。
于彼为几何之寿命耶？是十六劫。
若中等修第三禅，生于何处耶？中等修第三禅，为无量净天之同朋而生。
于彼为几何之寿命耶？是三十二劫。
若胜修第三禅，生于何处耶？胜修第三禅，为遍净天之同朋而生。
于彼为几何之寿命耶？是六十四劫。
修第四禅而所缘之种种性、作意之种种性、欲之种种性、愿之种种性、胜解之种种性、引发之种种性、慧之种种性。或一类者为无想有情天之同朋而生。或一类者为广果天之同朋而生。或一类者为无烦天之同朋而生。或一类者为无热天之同朋而生。或一类者为善现天之同朋而生。或一类者为善见天之同朋而生。或一类者为色究竟天之同朋而生。或一类者为到达虚空无边处天之同朋而生。或一类者为到达识无边处天之同朋而生。或一类者为无所有处天之同朋而生。或一类者为到达非想非非想处天之同朋而生。
无想有情天与广果天为几何之寿命耶？是五百劫。
无烦天为几何之寿命耶？是千劫。
无热天为几何之寿命耶？是二千劫。
善现天为几何之寿命耶？是四千劫。
善见天为几何之寿命耶？是八千劫。
色究竟天为几何之寿命耶？是十六千劫。
到达虚空无边处天为几何之寿命耶？是二十千劫。
到达识无边处天为几何之寿命耶？是四十千劫。
到达无所有处天为几何之寿命耶？是六十千劫。
到达非想非非想处天为几何之寿命耶？是八十四千劫。
“虽散施功德，能往于欲、色之趣者，
纵获有之最上，再往于恶趣，
有情唯其长寿者，寿尽而死，
依大仙所说：‘如何之有亦无常住。’
故有知、聪慧、贤明真实者之思考，
为老死之解脱以修最高之道。
为没入涅槃以修谛道，
遍知一切漏，以无漏而般涅槃。”
五蕴之几何为所知通耶？几何为所遍知耶？几何为所断耶？几何为所修耶？几何为所证耶？几何为非所断耶？……非所修耶？……非所证耶？……乃至……七心之几何为所知通耶？几何为所遍知耶？几何为所断耶？几何为所修耶？几何为所证耶？几何为非所断耶？……非所修耶？……非所证耶？
色蕴是所知通、所遍知而非所断、非所修、非所证。四蕴是所知通、所遍知而有所断、所修、所证、非所断、非所修、非所证。
十处是所知通、所遍知而非所断、非所修、非所证。二处是所知通、所遍知而有所断、所修、所证、非所断、非所修、非所证。
十六界是所知通、所遍知而非所断、非所修、非所证。二界是所知通、所遍知而有所断、所修、所证、非所断、非所修、非所证。
集谛是所知通、所遍知、所断而非所修、非所证。道谛是所知道、所遍知而非所断、所修、非所证。灭谛是所知通、所遍知而非所断、非所修、所证。苦谛是所知通、所遍知而有所断、非所修、非所证、非所断。
九根是所知通、所遍知而非所断、非所修、非所证。忧根是所知通、所遍知而所断、非所修、非所证。已知根是所知通、所遍知、非所断而所修、所证。具知根是所知通、所遍知而非所断、非所修、所证。三根是所知通、所遍知、非所断而所修、所证、非所修、非所证。六根是所知通、所遍知而有所断、所修、所证、非所断、非所修、非所证。
三不善因是所知通、所遍知而非所修、非所证。三善因是所知通、所遍知、非所断而有所修、非所证、非所修。三无记因是所知通、所遍知、非所断、非所修而有所证、非所证。
抟食是所知通、所遍知而非所断、非所修、非所证。三食是所知通、所遍知而有所断、所修、所证、非所断、非所修、非所证。
六触是所知通、所遍知而非所断、非所修、非所证。意识界触是所知通、所遍知而有所断、所修、所证、非所断、非所修、非所证。
六受……六想……六思……六心是所知通、所遍知而非所断、非所修、非所证。意识界是所知通、所遍知而有所断、所修、所证、非所断、非所修、非所证。
五蕴几何为有所缘耶？几何为无所缘耶？……乃至……七心之几何为有所缘耶？几何为无所缘耶？
色蕴是无所缘。四蕴是有所缘。
十处是无所缘。意处是有所缘。法处是有所缘、无所缘。
十界是无所缘。七界是有所缘。法界是有所缘、无所缘。
二谛是有所缘。灭谛是无所缘。苦谛是有所缘、无所缘。
七根是无所缘。十四根是有所缘。命根是有所缘、无所缘。
九因是有所缘。
抟食是无所缘。三食是有所缘。
七触……七受……七想……七思……七心是有所缘。
五蕴几何为有所缘所缘耶？几何为无所缘所缘耶？几何为无所缘耶？……乃至……七心几何为有所缘所缘耶？几何为无所缘所缘耶？几何为无所缘耶？
色蕴是无所缘。四蕴是有所缘所缘、无所缘所缘。
十处是无所缘。意处是有所缘所缘、无所缘所缘。法处是有所缘所缘、无所缘所缘、无所缘。
十界是无所缘。六界是无所缘所缘。意识界是有所缘所缘、无所缘所缘。法界是有所缘所缘、无所缘所缘、无所缘。
灭谛是无所缘。道谛是无所缘所缘。集谛是有所缘所缘、无所缘所缘。苦谛是有所缘所缘、无所缘所缘、无所缘。
七根是无所缘。五根是无所缘所缘。九根是有所缘所缘、无所缘所缘。命根是有所缘所缘、无所缘所缘、无所缘。
九因是有所缘所缘、无所缘所缘。
抟食是无所缘。三食是有所缘所缘、无所缘所缘。
六触是无所缘所缘。意识界触是有所缘所缘、无所缘所缘。
六受……六想……六思……六心是无所缘所缘。意识界是有所缘所缘、无所缘所缘。
五蕴几何为见耶？几何为闻耶？几何为觉耶？几何为识耶？几何为非见、非闻、非觉、非识耶？……乃至……七心之几何为见耶？几何为闻耶？几何为觉耶？几何为识耶？几何为非见、非闻、非觉、非识耶？
色蕴是有见、闻、觉、识。有非见、非闻、非觉、非识。四蕴是非见、非闻、非觉而识。
色处是见而非闻、非觉、非识。声处是非见而闻、非觉、识。香处……味处……触处是非见、非闻而觉、识。七处是非见、非闻、非觉而识。
色界是见而非闻、非觉、识。声界是非见而闻、非觉、识。香界……味界……触界是非见、非闻、觉、识。十三界是非见、非闻、非觉、识。
三谛是非见、非闻、非觉、识。苦谛是见、闻、觉、非见、非闻、非觉、识。
二十二根是非见、非闻、非觉、识。
四食是非见、非闻、非觉、识。
七触是非见、非闻、非觉、识。
七受……七想……七思……七心是非见、非闻、非觉、识。
五蕴几何为善耶？几何为不善耶？几何为无记耶？……乃至……七心几何为善耶？几何为不善耶？几何为无记耶？
色蕴是无记。四蕴是善、不善、无记。
十处是无记。二处是善、不善、无记。
十六界是无记。二界是善、不善、无记。
集谛是不善。道谛是善。灭谛是无记。苦谛是善、不善、无记。
十根是无记。忧根是不善。未知当知根是善。四根是善、无记。六根是善、不善、无记。
三不善因是不善。三善因是善。三无记因是无记。
抟食是无记。三食是善、不善、无记。
六触是无记。意识界触是善、不善、无记。
六受……六想……六思……六心是无记。意识界是善、不善、无记。
五蕴几何为乐受相应耶？几何为苦受相应耶？几何为不苦不乐受相应耶？……乃至……七心几何为乐受相应耶？几何为苦受相应耶？几何为不苦不乐受相应耶？
二蕴不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。三蕴是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。
十处不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。意处是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。法处是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应，不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。
十界不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。五界是不苦不乐受相应。身识界是乐受相应、苦受相应。意识界是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。法界是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应，不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。
二谛是乐受相应、不苦不乐受相应。灭谛不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。苦谛是苦受相应、乐受相应、不苦不乐受相应，不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。
十二根不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。六根是乐受相应、不苦不乐受相应。三根是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。命根是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应，不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。
瞋恚之不善因是苦受相应。七因是乐受相应、不苦不乐受相应。愚痴之不善因是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。
抟食不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。三食是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。
五触是不苦不乐受相应。身触是乐受相应、苦受相应。意识界触是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。
七受不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。
五想……五思……五心是不苦不乐受相应。身识是乐受相应、苦受相应。意识是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。
五蕴几何为异熟耶？几何为异熟法法耶？几何为非异熟非异熟法法耶？……乃至……七心几何为异熟耶？几何为异熟法法耶？几何为非异熟非异熟法法耶？
色蕴是非异熟非异熟法法。四蕴是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。
十处是非异熟非异熟法法。二处是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。
十界是非异熟非异熟法法。五界是异熟。意界是异熟、异熟非异熟法法。二界是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。
二谛是异熟法法。灭谛是非异熟非异熟法法。苦谛是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。
七根是非异熟非异熟法法。三根是异熟。二根是异熟法法。已知根是异熟、异熟法法。九根是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。
六因是异熟法法。三无记因是异熟、非异熟非异熟法法。
抟食是非异熟非异熟法法。三食是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。
五触是异熟。意界触是异熟、非异熟非异熟法法。意识界触是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。
五受……五想……五思……五心是异熟。意界是异熟、非异熟非异熟法法。意识界是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。
五蕴几何为已取顺取耶？几何为不已取顺取耶？几何为不已取不顺取耶？……乃至……七心几何为已取顺取耶？几何为不已顺取耶？几何为不已取不顺取耶？
色蕴是已取顺取、不已取顺取。四蕴是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。
五处是已取顺取。声处是不已取顺取。四处是已取顺取、不已取顺取。二处是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。
十界是已取顺取。声界是不已取顺取。五界是已取顺取、不已取顺取。二界是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。
集谛是不已取顺取。二谛是不已取不顺取。苦谛是已取顺取、不已取顺取。
九根是已取顺取。忧根是不已取不顺取。三根是不已取不顺取。九根是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。
三不善因是不已取顺取。三善因是不已取顺取、不已取不顺取。三无记因是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。
抟食是已取顺取、不已取顺取。三食者乃是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。
五触是已取顺取。意界触是已取顺取、不已取顺取。意识界触已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。
五受……五想……五思……五心是已取顺取。意界者已取顺取、不已取顺取。意识界是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。
五蕴几何为有寻有伺耶？几何为无寻唯伺耶？几何为无寻无伺耶？……乃至……七心几何为有寻有伺耶？几何为无寻唯伺耶？几何为无寻无伺耶？
色蕴是无寻无伺。三蕴是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。行蕴是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺，不可言为有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。
十处是无寻无伺。意处是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。法处是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺，不可言为有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。
十五界是无寻无伺。意界是有寻有伺。意识界是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。法界是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺，不可言为有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。
集谛是有寻有伺。灭谛是无寻无伺。道谛是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。苦谛是［有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺］，不可言为有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。
九根是无寻无伺。忧根是有寻有伺。舍根是有寻有伺、无寻无伺。十一根是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。
抟食是无寻无伺。三食是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。
五触是无寻无伺。意界触是有寻有伺。意识界触是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。
五受……五想……五思……五心是无寻无伺。意界是有寻有伺。意识界是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。
五蕴几何为色耶？几何为无色耶？……乃至……七心几何为色耶？几何为无色耶？
色蕴是色。四蕴是无色。
十处是色。意处是无色。法处是色、无色。
十界是色。七界是无色。法界是色、无色。
三谛是无色。苦谛是色、无色。
七根是色。十四根是无色。命根是色、无色。
九因是无色。
抟食是色。三食是无色。
七触是无色。
七受……七想……七思……七心是无色。
五蕴几何为世间耶？几何为出世间耶？……乃至……七心几何为世间耶？几何为出世间耶？
色蕴是世间。四蕴是世间、出世间。
十处是世间。二处是世间、出世间。
十六界是世间。二界是世间、出世间。
二谛世间。二谛是出世间。
十根是世间。三根是出世间。九根是世间、出世间。
三不善因是世间。六因是世间、出世间。
抟食是世间。三食是世间、出世间。
六触是世间。意触界触是世间、出世间。
六受……六想……六思……六心是世间。意识界是世间、出世间。